Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز. الدرس الثالث والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد قال الامام الطحاوي رحمه الله والحوظ الذي اكرمه الله تعالى به غياثا لامته حق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:25ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين مما خص الله به هذا النبي الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا اعطاه الحوض والكوثر والكوثر نهر يصب في الحوض ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل - 00:00:47ضَ

تلده امة محمد صلى الله عليه وسلم وهو قائم عليه عليه الصلاة والسلام بيوم القيامة فهذا مما من الله به وعلى هذا النبي الكريم وعلى امته هذا الحوض وهذا الكوثر - 00:01:18ضَ

انا اعطيناك الكوثر نعم وقال الشارح رحمه الله الاحاديث الواردة في ذكر الحوظ تبلغ حد التواتر نعم والتواتر لان الاحاد والتواتر والتواتر يفيد اليقين واما الاحاد فانه يفيد العلم لكنه لا يصل الى حد - 00:01:43ضَ

اليقين الاحاديث صح سنده ورواته فانه يثبت به الحكم اه يعتبر واما اذا تواتر المتواتر فوق الاحاد نعم الاحاديث الواردة في ذكر الحوظ تبلغ حد التواتر رواها من الصحابة بضع وثلاثون صحابيا رضي الله عنهم - 00:02:12ضَ

نعم ولقد استقصى طرقها شيخنا الشيخ عماد الدين ابن كثير تغمده الله برحمته هذا مما استدل به على ان شارح الطحاوية من تلاميذ ابن كثير والا هو لم يسمي نفسه - 00:02:49ضَ

وكان لا يعرف لكن مثل هذه العبارة شيء يقول شيخنا عماد الدين ابن كثير هذا يدل على انه من تلاميذه الامام ابن كثير نعم ولقد استقصى طرقها شيخنا الشيخ عماد الدين ابن كثير تغمده الله برحمته في اخر تاريخه الكبير - 00:03:10ضَ

المسمى بالبداية والنهاية نعم فمنها ما رواه البداية والنهاية هذا تاريخ تاريخ ابن كثير نعم هذا منها ما رواه البخاري رحمه الله تعالى عن انس بن مالك رضي الله عنه - 00:03:36ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان قدر حوض كما بين ايلة الى صنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء ان يتوا عدد نجوم السماء - 00:03:58ضَ

ماءه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل هذا الحوض الذي يصب به نهر الكوثر نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا قدر حوضي كما بين ايلة الى صنعاء من اليمن - 00:04:18ضَ

والى بلد والى بلد معروف وبينها وبين اليمن مسافة فدل على سعة هذا الحوض. نعم. وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وعنه ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:04:46ضَ

الا يردن علي ناس من اصحاب الحوض حتى اذا عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك. ورواه مسلم وهذا في الذين ارتدوا عن الاسلام والعياذ بالله - 00:05:07ضَ

الذين ارتدوا عن الاسلام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ما يمكنون من ورود الحوض يوم القيامة رغم ان الرسول يقول اصحابي فيقال له انك لا تدري ما احدثوا بعدك - 00:05:28ضَ

فيقول سحقا لمن بدل وغير نعم وروى الامام احمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اغفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءه فرفع رأسه مبتسما روى الامام احمد عن انس ابن مالك - 00:05:48ضَ

رضي الله عنه قال اغفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءة يعني نام نام عليه الصلاة والسلام نعم فرفع رأسه مبتسما اما قال لهم واما قالوا له لما ضحكت - 00:06:10ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انزلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نزلت علي انفا سورة. نعم - 00:06:29ضَ

فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها ثم قال هل تدرون هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة - 00:06:49ضَ

عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة. انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وهذا في الذين ارتدوا عن الاسلام والعياذ بالله. نعم - 00:07:13ضَ

ورواه مسلم ولفظه هو نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة والباقي مثله ومعنى ذلك انه يشخب فيه ميزابان من ذلك الكوثر الى الحوض - 00:07:39ضَ

والحوظ بالعرصات قبل الصراط ديانات يعني العرصات يعني ساحات القيامة الساهرة حينما يحشرون فيها ساهرا من ارض الشام نعم والحوظ في العرصات قبل الصراط لانه يختلج عنه ويمنع منه اقوام قد ارتدوا على اعقابهم - 00:08:02ضَ

ومثل هؤلاء لا يجاوزون الصراط نعم بل الى النار والعياذ بالله نعم. وروى وروى البخاري ومسلم عن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض - 00:08:30ضَ

سابقكم الفرض معناه السابق فهو سابق الى الحوض عليه الصلاة والسلام. نعم والفرط الذي يسبق الى الماء. نعم. وروى البخاري عن ابن سعد الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض - 00:08:52ضَ

من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان ابن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت من سهل - 00:09:15ضَ

فقلت نعم فقال اشهد على ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم من امتي فيقال انهم لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي سحقا اي بعدا - 00:09:41ضَ

نعم مكان سحيق يعني بعيد نعم. والذي يتلخص من الاحاديث الواردة في صفة الحوظ انه حوض عظيم ومورد كريم يمد من شراب الجنة من نهر الكوثر الذي هو اشد بياضا من اللبن - 00:10:05ضَ

وابرد من الثلج واحلى من العسل واطيب ريحا من المسك وهو في غاية الاتساع عرظه وطوله سواء كل زاوية من زواياه مسيرة شهر وفي بعض الاحاديث انه كلما شرب منه وهو في زيادة واتساع - 00:10:28ضَ

وانه ينبت في حال من المسك والرضراظ من اللؤلؤ قضبان الذهب ويثمر الوان الجوهر فسبحان الخالق الذي لا يعجزه شيء. سبحانه وقد ورد في احاديث وقد ورد في احاديث ان لكل نبي حوظا - 00:10:54ضَ

وان حوض نبينا صلى الله عليه وسلم اعظمها واجلها واكثرها واردا جعلنا الله منهم بفضله وكرمه. امين قال العلامة ابو عبد الله القرطبي رحمه الله في التذكرة واختلف في الميزان والحوظ - 00:11:20ضَ

ايهما يا كرام في احوال الاخرة؟ نعم قال العلامة ابو عبد الله القرطبي رحمه الله في التذكرة واختلف في الميزان والحوظ ايهما يكون قبل الاخر تقين الميزان قبل وقيل الحوض - 00:11:46ضَ

قال ابو الحسن القابسي والصحيح ان الحوض قبل. قال القرطبي والمعنى يقتضيه فان الناس يخرجون عطاشا من قبورهم كما تقدم فيقدم قبل الميزان والصراط قال ابو حامد الغزالي رحمه الله في كتاب كشف علم الاخرة - 00:12:04ضَ

حكى بعض السلف من اهل التصنيف ان الحوض يورد بعد الصراط وهو غلط من قائله قال القرطبي هو كما قال ثم قال القرطبي ولا يخطر ببالك انه في هذه الارض - 00:12:31ضَ

بل في الارض المبدلة ارض بيضاء كالفضة لم يسفك فيها دم ولم يظلم على ظهرها احد قط. يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. وبرزوا الواحد القهار تبدل الارض نعم ولا يخطر ببالك انه في هذه الارض بل في الارض المبدلة ارض بيضاء كالفضة لم يسفك فيها دم ولم يظلم على ظهرها احد - 00:12:50ضَ

تظهر لتزول تظهر لنزول الجبار جل جلاله لفصل القضاء. انتهى اي نعم في في يوم القيامة ينزل الله جل وعلا لفصل القضاء بين عباده ينزل نزولا يليق بجلاله سبحانه مثل الاستواء استواء يليق بجلاله - 00:13:21ضَ

فلا تمثل افعاله وصفاته بافعال وصفات خلقه نعم فقاتل الله المنكرين لوجود الحوض واخلق بهم ان يحال بينهم وبين وروده يوم العطش الاكبر. والواجب الايمان بما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:52ضَ

ولو كان ولو كانت العقول لا تدركه بل واجب التسليم ما دام صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تتردد بقبوله ولا تتشكك فيه لانه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. نعم - 00:14:19ضَ

فقاتل الله المنكرين لوجود الحوض واخلق بهم ان يحال بينهم وبين وروده يوم العطش الاكبر نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار - 00:14:48ضَ

هي الوساطة هي الوساطة في قظاء الحاجة عند من هي عنده عند من هي؟ عنده يتوسط من يتوسط من يشفع بقضائها لاهلها والشفاعة حق الشفاعة حق لا ينكرها الا اهل الضلال - 00:15:08ضَ

نعم وقال الشارح رحمه الشفاعة عند الله لا تقبل الا بشرطين شفاعة عند الله لا تقبل الا بشرطين ان يكون المشفوع فيه من يرظى الله قوله وعمله نعم قال الشارح رحمه الله - 00:15:45ضَ

الشفاعة انواع اي نعم منها ما هو متفق عليه بين الامة ومنها ما خالف فيه المعتزلة ونحوهم من اهل البدع النوع الاول الشفاعة الاولى وهي العظمى الخاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم من بين سائر اخوانه من الانبياء - 00:16:17ضَ

صلوات الله عليهم اجمعين. وهي الشفاعة العظمى والمقام المحمود عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فهي الشفاعة العظمى يشفع صلى الله عليه وسلم عند ربه في ان يفصل القضاء بين عباده - 00:16:42ضَ

لانهم يحشرون ويتظايقون ويأخذ منهم العرق وتدنو منهم الشمس فيشتد عليهم الامر فيقولون انظروا من يشفع لنا عند ربنا حتى يريحنا من هذا الموقف فيأتون الانبياء واحدا واحدا وكلهم يعتذرون - 00:17:08ضَ

وكلهم يذكر انه له عذر يمنعه من الشفاعة فيأتون الى نبينا صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها انا لها فيخر ساجدا بين يدي ربه عز وجل ويستمر ساجدا يدعو ربه - 00:17:39ضَ

حتى يقال له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فحينئذ يشفع للخلائق في ان يقضي الله بينهم ويريحهم من كرب الموقف وهذه هي الشفاعة العظمى والمقام المحمود المذكور في قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما - 00:18:02ضَ

محمودا هذا هو المقام المحمود يحمده عليه الاولون والاخرون نعم في الصحيحين وغيرهم في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين احاديث الشفاعة. منها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:18:35ضَ

اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فدفع اليه منها الذراع. وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مما ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد - 00:19:01ضَ

يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم - 00:19:25ضَ

الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك - 00:19:46ضَ

فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا ما قد بلغنا فيقول فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله - 00:20:08ضَ

ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح فيأتون نوحا ويقولون يا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض فسماك الله عبدا شكورا - 00:20:25ضَ

فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه. الا ترى ما قد بلغنا فيقول نوح ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله - 00:20:48ضَ

وانه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى ابراهيم ويأتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض الا ترى ما نحن فيه - 00:21:04ضَ

الا ترى ما قد بلغنا فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الى موسى فيأتون موسى - 00:21:27ضَ

فيقولون يا موسى انت رسول الله اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس. اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله - 00:21:51ضَ

واني قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى انت رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه قال هكذا هو - 00:22:16ضَ

وكلمت الناس في المهد فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله - 00:22:39ضَ

ولم يذكر ذنبا اذهبوا الى غيري اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم. فيأتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:22:57ضَ

فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا فاقوم فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه ما لم يفتحه على احد قبلي - 00:23:18ضَ

فيقال يا محمد ارفع رأسك. سل تعطى تشفى تشفع فاقول يا رب امتي امتي يا رب امتي امتي يا رب امتي امتي فيقال ادخل من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة - 00:23:42ضَ

وهم شركاء الناس فيما سواه من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصرى اخرجاه في الصحيحين بمعناه واللفظ للامام احمد - 00:24:05ضَ

والعجب كل العجب من ايراد الائمة لهذا الحديث من اكثر طرقه لا يذكرون امر الشفاعة الاولى في ان يأتي الرب تعالى لفصل القضاء كما ورد هذا في حديث الصور فانه - 00:24:26ضَ

المقصود في هذا المقام ومقتضى سياق اول الحديث فان الناس انما يستشفعون الى ادم فمن بعده من الانبياء في ان يفصل بين الناس ويستريح من مقامهم كما دلت عليه سياقاته من سائر طرقه - 00:24:43ضَ

فاذا وصلوا الى المحز انما يذكرون الشفاعة في عصاة الامة. واخراجهم من النار وكأن مقصود السلف في الاقتصاد على هذا المقدار من الحديث هو الرد على الخوارج ومن تابعهم من المعتزلة - 00:25:03ضَ

الذين انكروا خروج احد من النار بعد دخولها فيذكرون هذا القدر من الحديث الذي فيه النص الصريح في الرد عليهم فيما ذهبوا اليه من البدعة المخالفة الاحاديث ثم يقولون من يدخل النار لا يخرج منها - 00:25:22ضَ

وكذبوا في هذا فان الله يخرج من النار قوما انتحشوا امتحشوا وصاروا كالفحم فيلقون في نهر الحياة فتنبت اجسامهم وتعود اليهم قواهم هذا ثابت في الحديث نعم وقد جاء التصريح بذلك في حديث الصور ولولا خوف الاطالة لسقته بطوله لكن من مضمونه - 00:25:46ضَ

انهم يأتون ادم ثم نوحا ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا فيذهب فيسجد تحت العرش في مكان يقال له الفحص فيقول الله ما شأنك - 00:26:23ضَ

وهو اعلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقول يا رب وعدتني الشفاعة فشفعني في خلقك تقضي بينهم فيقول سبحانه وتعالى شفعتك انا اتيكم فاقضي بينكم قال فارجع فاقف مع الناس - 00:26:44ضَ

ثم ذكر انشقاق السماوات وتنزل الملائكة في الغمام ثم يجيء الرب سبحانه وتعالى لفصل القضاء. والكروبيون والملائكة المقربون. يسبحونه بانواع التسبيح يسبحونه بانواع التسبيح. قال فيضع الله كرسيه حيث شاء من ارضه - 00:27:06ضَ

ثم يقول اني انصت لكم منذ خلقتكم الى يومكم هذا اسمع اقوالكم وارى اعمالكم فانصتوا لي فانما هي اعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه - 00:27:31ضَ

الى ان قال فاذا افضى اهل الجنة الى الجنة قالوا من يشفع لنا الى ربنا فندخل الجنة فيقولون من احق بذلك من ابيكم انه خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وكلمه قبلا - 00:27:56ضَ

فيأتون ادم فيطلب فيطلب ذلك اليه. وذكر نوحا ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم محمدا الله عليه وسلم الى ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتي الجنة - 00:28:17ضَ

فاخذ بحلقة الباب ثم استفتح فيفتح لي فاحيي ويرحب بي. فاحي ويرحب بي فاذا دخلت الجنة فنظرت الى ربي عز وجل خررت له ساجدا فيأذن لي من حمده وتمجيده بشيء ما اذن به لاحد من خلقه - 00:28:35ضَ

ثم يقول الله لي ارفع يا محمد واشفع تشفع وسل تعطه فاذا رفعت رأسي قال الله وهو اعلم ما شأنك فاقول يا رب وعدتني الشفاعة فشفعني في اهل الجنة يدخلون الجنة - 00:29:01ضَ

فيقول الله عز وجل قد شفعتك واذنت لهم في دخول الجنة الحديث رواه الائمة ابن جرير في تفسيره والطبراني وابو يعلى الموصلي والبيهقي وغيرهم النوع الثاني والثالث من الشفاعة شفاعته صلى الله عليه وسلم - 00:29:20ضَ

في اقوام قد تساوت حسناتهم وسيئاتهم فيشفع فيهم ليدخلوا الجنة وفي اقوام اخرين قد امر بهم الى النار الا يدخلوها النوع الرابع شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع درجات من يدخل الجنة فيها فوق ما كان يقتضيه ثواب اعمالهم - 00:29:45ضَ

وقد وافقت المعتزلة على هذه الشفاعة خاصة وخالفوا فيما عداها من المقامات مع تواتر الاحاديث فيها النوع الخامس الشفاعة في اقوام ان يدخلوا الجنة بغير حساب ويحسن ان يستشهد لهذا النوع - 00:30:15ضَ

بحديث عكاشة ابن محصن حين دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعله من السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب. والحديث مخرج في الصحيحين النوع السادس الشفاعة في تخفيف العذاب عن من يستحقه - 00:30:39ضَ

كشفاعته في عمه ابي طالب ان يخفف عنه عذابه ثم قال القرطبي في التذكرة بعد ذكر هذا النوع فان قيل فقد قال تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين قيل له لا تنفعه في الخروج من النار كما تنفع عصاة الموحدين الذين يخرجون منها ويدخلون الجنة - 00:31:02ضَ

النوع السابع وانما تنفعه في تخفيف العذاب عنه نعم النوع السابع شفاعته ان يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنة كما تقدم وفي صحيح مسلم عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا اول شفيع في الجنة - 00:31:32ضَ

النوع الثامن شفاعته في اهل الكبائر من امته ممن دخل النار فيخرجون منها او فيخرجون منها وقد تواترت بهذا النوع الاحاديث وقد خفي علم ذلك على الخوارج والمعتزلة. فخالفوا في ذلك جهلا منهم بصحة الاحاديث. وعنادا - 00:31:58ضَ

ممن علم ذلك واستمر على بدعته وهذه الشفاعة تشاركه فيها الملائكة والنبيون والمؤمنون ايضا وهذه الشفاعة تتكرر منه صلى الله عليه وسلم اربع مرات ومن احاديث هذا النوع حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل - 00:32:22ضَ

من امتي رواه الامام احمد رحمه الله وروى البخاري رحمه الله في كتاب التوحيد حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة - 00:32:52ضَ

فذهبنا الى انس بن مالك وذهب وذهبنا معنا بثابت البناني يسأله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافيناه يصلي الضحى فاستأذنا فاذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا لثابت لا تسأله عن شيء اول من حديث الشفاعة - 00:33:16ضَ

فقال يا ابا حمزة هؤلاء اخوانك من اهل البصرة جاؤوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم في بعض - 00:33:44ضَ

ويأتون ادم فيقولون اشفع لنا الى ربك. فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن ويأتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى. فانه كليم الله. فيأتون موسى فيقول لست لها - 00:34:05ضَ

ولكن عليكم بعيسى فانه رح الله وكلمته ويأتون عيسى فيقول لست لها ولكن ولكن عليكم بمحمد فيأتوني فاقول انا لها فاستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني ويلهمني محامد احمده بها - 00:34:26ضَ

لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك واشفع تشفع. وسل تعطى فاقول يا رب امتي امتي. فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه مثقال مثقال - 00:34:49ضَ

شعيرة من ايمان سانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك واشفع تشفع وسل تعطى فاقول يا رب امتي امتي. فيقال انطلق - 00:35:16ضَ

فاخرج من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان. فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا. فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفى تشفع - 00:35:39ضَ

واقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادنى ادنى ادنى مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل. قال فلما خرجنا من عند انس - 00:36:00ضَ

قلت لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة وهو جميع فحدثناه بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جئناك من عند اخيك انس بن ما لك - 00:36:21ضَ

فلم نرى مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فاتينا الى هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا على هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة. فما ادري انسي ام كره ان تتكلوا - 00:36:46ضَ

فقلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حديثي كما حدثكم قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخروا له ساجدا - 00:37:10ضَ

فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فاقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله. وهكذا - 00:37:33ضَ

كذا رواه مسلم وروى الحافظ ابو يعلى عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وفي الصحيح من حديث ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا - 00:37:56ضَ

قال فيقول الله تعالى شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط. الحديث ثم ان الناس في الشفاعة على ثلاثة اقوال - 00:38:24ضَ

فالمشركون والنصارى والمبتدعون من الغلاة في المشايخ وغيرهم يجعلون شفاعة من يعظمونه عند الله كالشفاعة المعروفة في الدنيا والمعتزلة والخوارج انكروا شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم وغيره في اهل الكبائر - 00:38:53ضَ

واما اهل السنة والجماعة فيقرون بشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم في اهل الكبائر وشفاعة غيره لكن لا يشفع احد حتى يأذن الله له ويحد له حدا كما في الحديث الصحيح حديث الشفاعة - 00:39:17ضَ

انهم يأتون ادم ثم نوحا ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى فيقول لهم عيسى عليه السلام اذهبوا الى محمد فانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:39:42ضَ

فيأتوني فاذهب فاذا رأيت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فاقول ربي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة - 00:39:58ضَ

ثم انطلق حدوا فيحدوا فاقول ربي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ينطلق فاسجد فيحد فيحد لي حدا ذكر هذا ثلاث مرات واما الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره في الدنيا الى الله تعالى في الدعاء ففيه تفصيل - 00:40:23ضَ

فان الداعي تارة يقول بحق نبيك او بحق فلان يقسم على الله باحد من مخلوقاته فهذا محذور من وجهين احدهما انه اقسم بغير الله والثاني اعتقاده ان لاحد على الله حقا - 00:40:50ضَ

ولا يجوز الحلف بغير الله وليس لاحد على الله حق الا ما احقه على نفسه كقوله تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين وكذلك ما ثبت في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وهو رديفه. يا معاذ - 00:41:14ضَ

اتدري ما حق الله على عباده؟ قال قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا اتدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم. قال حقهم عليه الا يعذبهم - 00:41:41ضَ

فهذا حق وجب بكلماته التامة ووعده الصادق لا ان العبد يستحق على الله شيئا كما يكون للمخلوق على المخلوق فان الله سبحانه وتعالى هو المنعم على العباد بكل خير وحقهم الواجب بوعده هو الا يعذبهم - 00:42:06ضَ

وترك تعذيبهم معنى لا يصلح ان يقسم به. ولا ان يسأل بسببه ويتوسل به لان السبب هو ما نصبه الله سببا وكذلك الحديث فالذي في المسند من حديث ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الماشي الى الصلاة اسألك بحق ممشى - 00:42:30ضَ

ايا هذا وبحق السائلين عليك فهذا حق السائلين هو الذي اوجبه على نفسه فهو الذي احق للسائلين ان يجيبهم وللعابدين ان يثيبهم ولقد احسن القائل مع للعباد عليه حق واجب كلا ولا سعي لديه ضائع - 00:42:57ضَ

ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفظله وهو الكريم الواسع. مم فان قيل نعم ولقد احسن القائل لا لا سم فان قيل فاي فرق بين قول الداعي بحق السائلين عليك نقف على هذا نقف على - 00:43:19ضَ

اه ابشر فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري فيما يقال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري ما احدثوا بعدك. ذكرتم حفظكم الله ان هؤلاء - 00:43:45ضَ

هم الذين ارتدوا عن الاسلام. اي نعم. فهل يدخل فيهم ايظا اصحاب البدع من البدع المكفرة نعم هؤلاء يدخلون فيه البدع المكفرة ما هي بالبدع التي دون ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:44:19ضَ

هل هناك فرق بين الحوظ وبين الكوثر الكوثر هو النهر الذي يصب في الحوض نعم والحوظ هو المكان الذي يجتمع فيه الماء الذي يصب فيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:44:47ضَ

اهل الكبائر هل يذادون عن الحوض؟ ام انه لا يذاد عنه الا الكفار الله اعلم بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المسافر اذا دخل الصلاة بنية القصر - 00:45:11ضَ

فزاد ركعة نسيانا فهل يتمها اربعا ام يسجد للسهو؟ يسجد للسهو ولا يتمها اربعا يسجد للسهو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذين يشهدون ان لا اله الا الله ويقولون انما نؤمن بقلوبنا ولا نصلي ولا نصوم لا نحتاج الى ذلك يكفي ما في القلب. هل - 00:45:36ضَ

يدخلون في الشفاعة؟ لا. هؤلاء ليسوا مسلمين يكفي ما بالقلب ويتركون الاعمال من قال هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما سبب انكار الخوارج والمعتزلة لاحاديث الشفاعة شفاعة لاهل الكبائر - 00:46:08ضَ

سببه الظلال انهم لا يعتمدون على الاحاديث انما يعتمدون على عقولهم وافكارهم فلا يعتمدون على الاحاديث الصحيحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم هو من يسقي الناس من حوضه يوم القيامة - 00:46:35ضَ

نعم يسقيهم بيده عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يجوز المرور امام المصلي يجوز اذا وضع امامه شيء يحول بينه وبين المصلي يجعل شيء - 00:47:10ضَ

بينه وبين المصلي ويمر من ورائه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تعملوا في مطعم مديرا تنفيذيا للمطعم واتقاضى من صاحب المطعم راتبا شهريا ونسبة من الارباح فهل هذا الامر جائز - 00:47:35ضَ

اذا اتفقتم على هذا المسلمون على شروطهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يكثر بين بعض الشباب اللباس الذي يكون فوق الركبة وربما اخرج شيئا من الفخذ يقول فهل هذا الامر جائز؟ وما حكمه؟ ليس بجائز - 00:48:00ضَ

الركبة من العورة فالعورة من الركبة فما فوق والركبة من العورة نعم الحد داخل في المحدود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل نذر نذرا وهو قال لله علي نذر الا تزور زوجتي والديها لمدة سنة - 00:48:27ضَ

فما حكم هذا النذر؟ وهل عليه التكفير عنه هذا نذر باطل هذا ما هو نذر النذر ما كان في الطاعة وهذا قطيعة فلا يكون نذرا عليه ان يستغفر الله ويأذن لها بزيارة اهلها - 00:48:59ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة - 00:49:19ضَ

يقول ما معنى كمفحص قطاة اسقط يعني الذي تتخذه القطاة مكانا لها تأوي اليه تقع فيه وهذا من باب يعني من باب التمثيل والا مفحص القطاة معلوم انه لا يسع للصلاة - 00:49:37ضَ

ولكن هذا من باب ان الله جل وعلا يعظم اجره ولو كان قليلا الاجر العمل الصالح ولو كان قليلا يثيب الله عليه الثواب الكثير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فهذا السائل يقول - 00:50:03ضَ

فما تفسير قوله سبحانه وتعالى لا اكراه في الدين الدين ليس فيه شيء مكروه الحمد لله الدين كله خير وكله بره كله احسان ليس فيه شيء مكروه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:50:28ضَ

هذا سائل يقول ما حكم اخذ الاجرة على تلاوة القرآن عند العزاء عند العزاء هذا بدعة ولا يجوز ما يتخذ القرآن للعزاء تجعل اه مناسبات العزاء ويحضر الناس هذا كله بدعة - 00:50:53ضَ

العزاء اذا لقيت المصاب قل احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك هذا الدعاء الوارد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يجوز او يستحب هجر اصحاب الكبائر؟ ومتى يمنع من ذلك؟ يقول متى يجوز او - 00:51:18ضَ

يستحب هجر اصحاب الكبائر ومتى يمنع من ذلك اصحاب الكبائر اذا كانت كبائرهم لا تخرجهم من الدين فهم مسلمون لا يهجرون ولكن ينصحون مع ان سيئاتهم وذنوبهم نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:51:46ضَ

مر في الحديث يخرج من النار قوم لم يعملوا خيرا قط وانه يشفع فيهم هل هؤلاء كانوا مسلمين ويصلون الله اعلم يمكن الله اعلم انهم من اصحاب الفترة من اصحاب الفترة - 00:52:13ضَ

التي ليس فيها رسول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول كيف يلقن الشهادة من قارب الوفاة؟ وهل يكرر عليه هذا الامر لا يرفق به يقال عنده لا اله الا الله - 00:52:32ضَ

لاجل يسمعها ويتذكرها ولا يقولون له قل لانه ربما اذا قالوا له قل وهو مشغول بالموت والسكرات انه يغضب او انه يمتنع يعرض له تعريض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:52:57ضَ

هذا سائل يقول من كان عاقا لوالديه اثناء حياتهما ثم تاب بعد وفاتهما فما الواجب عليه الواجب الاحسان اليهما بالدعاء لهما الصدقة عنهما والحج والعمرة عنهما يبر بهما بالاعمال الصالحة التي اذا تقبلها الله يصل ثوابها اليهم. نعم - 00:53:19ضَ

من فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المسلم ان يصل جيرانه نعم؟ هل يجب على المسلم ان يصل جيرانه هذا مستحب هذا من حق المسلم على المسلم باب الاحسان - 00:53:52ضَ

من باب الاحسان ايضا لاجل الترابط بين المسلمين تآلف بينهم نعم جبلت القلوب على حب من احسن اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا علم الولد انه لم يعق عنه في صغره - 00:54:14ضَ

فهل يجوز له ان يعق عن نفسه اذا كبر؟ هات محلها. هذه سنة فات محلها وهي من حق الولد على والده وقد فات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول - 00:54:39ضَ

عندنا رجل تخرج وحصل على الماجستير من الجامعة الاسلامية بالمدينة ويقول لنا في مقارنة بين شيخ الاسلام ابن تيمية وبين الشيخ محمد ابن عبد الوهاب يقول لنا في درسه ان هناك فرقا - 00:55:01ضَ

بين الشيخين فالشيخ ابن تيمية لم يكفر اعداءه كما فعل الشيخ محمد بن عبد الوهاب مع مخالفيه. هذا كذب على الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الشيخ ما كفر احدا الا من كفره الله. ودل الكتاب والسنة على كفره - 00:55:20ضَ

ما كان الشيخ يكفر الا من كفره الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الذي يدعو غير الله ويذبح لغير الله هذا واضح انه كافر ما كفر الشيخ الا امثال هؤلاء - 00:55:39ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اذا شككت في مسجد ان فيه قبرا فهل يجوز لي ان اصلي فيه اذا لم تعلم ان فيه قبرا فصلي فيه - 00:55:58ضَ

اذا لم تعلم فصلي فيه مجرد الشكوك ومجرد انه تخافن في قبر هذا ما يمنع انك تصلي فيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تدخل الى المسجد لحضور الدرس - 00:56:16ضَ

ان تدخل الى المسجد لحظور الدرس اي نعم لكن تكون في مكان منعزل عن الرجال نعم المرأة الحائض اذا امرأة حائض تسأل تقول هل يجوز لي ان ادخل الى المسجد - 00:56:40ضَ

وانا الان ما حاجة الى دخولها للمسجد تسمع اه الدرس وهي بسيارتها ولا في مكان يعني خارج المسجد ما حاجة الى دخولها المسجد مكبر الصوت يبلغها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:56:57ضَ

هذا سائل يقول ما حكم وظع غصن من الشجر على قبر الميت بعد مرور اربعين يوما هذا لا يجوز هذا لا يجوز انما الرسول صلى الله عليه وسلم وظعه الرسول له صفة غير صفة غيره - 00:57:17ضَ

واما غيره فلم يرد انهم يضعون الشيء الاخضر على القبر من اجل ان يخفف عنه او ما ما ورد هذا ما كانوا يفعلونه انما هذا خاص بالرسول لانه علم انهما يعذبان - 00:57:39ضَ

قال وما يعذبان في كبير. اما انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرئ من بوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ذهبت لزيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:58:00ضَ

وجلست في المدينة خمسة ايام فهل كلما دخلت المسجد في الصباح اذهب واسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هذا عند القدوم سلم عليه عند يعني بعد القدوم - 00:58:23ضَ

مباشرة ويكفي هذا نعم لانه لا يتردد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. انما مرة واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فنحن من طلاب المنح وقد قاربنا على التخرج من كلية الشريعة - 00:58:39ضَ

فما نصيحتكم لنا في ذلك وفقكم الله انكم اذا ذهبتم الى بلادكم تنشرون العلم فيه والدعوة الى الله وتعليم الناس العقيدة الصحيحة نعم هذا الواجب عليكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرجل لقد حصل هذا الامر صدفة - 00:59:05ضَ

تقول هل هو قول جائز قلت له يعني نادر قصده انه نادر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث. وذكر منهم المرأة والدابة. يقول ما - 00:59:28ضَ

بهذا الحديث واضح الحديث ان هذه الثلاث قد يخلق الله فيها شرا قد يخلق الله في هذه الثلاث شرا فاذا حصل شيء من ذلك فيفارق هذا هذه الدابة وهذه الدار او يطلق هذه الزوجة - 00:59:50ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التفظيل بين الانبياء عليهم الصلاة والسلام التفضيل حسب ما ورد حسب ما ورد اذا اذا كان يفضل بدليل من الكتاب والسنة فلا شك ان الانبياء بعظهم افظل من بعظ عليهم الصلاة والسلام - 01:00:13ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل مجرد وجود الخوارق على يد انسان يدل على صلاحه وانه صاحب خير الخوارق ان كانت على يد رجل صالح فهي خير - 01:00:40ضَ

وان كانت على يد رجل سيء فهي غرور واستدراج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول تقول انها تركت الصلاة لمدة خمسة ايام ظنا منها ان الدم الذي معها هو دم نفاس - 01:01:04ضَ

وتبين لها بعد ذلك انه دم فساد فهل تقضي ما تركته من الصلوات؟ بلا شك انها تقضي ما تركته من الصلوات نعم ثم تسأل حفظك الله كيف تقضي تلك الصلوات؟ هل كل صلاة مع الاخرى؟ لا في مكان واحد تقضيها في مكان واحد - 01:01:28ضَ

حسب استطاعتها والا تجزئها على فترات تقظيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا هذه امرأة تسأل فتقول صفوف النساء في الصلاة هل يجب سد الفرج فيما بينهن؟ نعم حروف النساء كصفوف الرجال. لا يدعن بينهن الفرج - 01:01:49ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من قتل نفسه فهل يعد مسلما وهل يصلى عليه من قتل نفسه لا يصلي عليه اهل الفضل الذين يقتدى بهم من اجل تنفير الناس عن هذا الفعل - 01:02:19ضَ

واما غيرهم من المسلمين فيصلون عليهم ولا يتركون بدون صلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما نصيحتكم للاخوة وللاخوات الذين يحضرون دروسكم وبالرغم من هذا يحذر بعظهم من بعظ ويقاطع بعظهم بعظا ويهجر بعظ - 01:02:42ضَ

وهم بعض لبعض المسائل ما النصيحة في ذلك؟ النصيحة ان يصلح ما بينهم وان يتواصلوا ولا يتقاطع في هذا علاج وخير والحمد لله تعاون على البر والتقوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:03:08ضَ

يقول عندما يأتي ضيف الى شخص فانه يقول زارتنا البركة فهل في هذا محذور؟ من باب التفاؤل لا بأس بذلك يطيب خاطر الزائر فهذا لا بأس به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المصاب بالزكام او بما يسمى بالانفلونزا - 01:03:33ضَ

هل يباح له ترك صلاة الجماعة خوفا ان يعدي الناس؟ لا ما صلاة الجماعة لكن يضع على انفه شيء يمنع النفس الافرازات يلا على انفه شيء. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:03:56ضَ

فهل يجوز هذا الدعاء وهو ان يقول اسألك بحقس هل يجوز الدعاء بهذا وهو ان يقول اسألك بحق السائلين عليك هذا ورد في الحديث والحق آآ حق السائلين عليه ان يجيبهم والله جل وعلا يجيب السائلين وهو حق اوجبه على نفسه ولم يوجبه عليه احد - 01:04:20ضَ

عليه سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت الرقية مكتوبة من القرآن فهل يجوز تعليقها على الصبي اذا كان يباشر بها النجاسات والقاذورات فلا يجوز - 01:04:44ضَ

اما اذا كان انه يتحفظ بها ويصونها فلا بأس بذلك نعم على ان بعض ائمة الدعوة يمنعون من تعليق حتى من القرآن يمنعون من تعليق هذه الاشياء حتى ولو كانت من القرآن - 01:05:05ضَ

نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للصدقة عن الميت في يوم الجمعة مزيد فضل لا الصدقة وقت الحاجة يوم جمعة او غير يوم جمعة. نعم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ان اصنع وليمة - 01:05:29ضَ

واجعلها صدقة عن الوالد رحمه رحمه الله فاوزعها للفقراء طيب شيء طيب اطعام الطعام هذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من اللازم لمن اراد دخول الاسلام - 01:05:58ضَ

ان يفهم شروط لا اله الا الله او يكفي مجرد نطقه ينطق بالشهادتين ويؤدي اه الصلاة اركان الاسلام ويتعلم امور دينه شيئا فشيئا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:06:18ضَ

الاخبار عن موت الميت في المسجد عن طريق المكبرات هل هو من النياحة المنهي عنها اذا كان لاجل الصلاة عليه والدعاء له هذا طيب الرسول صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي - 01:06:47ضَ

في اليوم الذي مات فيه وخرج باصحابه وصلوا عليه صلاة الغائب فاذا كان المراد من اخبار بموت الميت الدعاء له وحضور الصلاة عليه هذا شيء طيب. نعم وفي المسجد وغيره يعلن وفاته. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:07:04ضَ

جاء في بعض التفاسير وفي قوله تعالى اني متوفيك ورافعك الي ان التوفي هنا بمعنى النوم وان عيسى عليه السلام رفع الى السماء نائما هل هذا التفسير صحيح الله اعلم لا ادري نعم - 01:07:26ضَ

فضيلة الشيخ الى السماء وقبظ ورفع الى السماء حيا عليه الصلاة والسلام نعم اما الكيفية الله اعلم بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اقامة العاب - 01:07:45ضَ

بالمسجد للاطفال في نهاية الاسبوع لاجل الترفيه لهم وهو المسيح عليه السلام تآمرت عليه اليهود وارادوا قتله وحضروا لقتله فالقي شبهه على الذي دلهم عليه القي شبه المسيح على الذي دلهم عليه فامسكوه - 01:08:06ضَ

وصلبوه وقتلوه واما المسيح فقد رفعه الله اليه وسلم من شرهم وهم لا يعلمون. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم اقامة العاب في المسجد لاجل الاطفال لتشجيعهم على الحضور الى الصلاة؟ لا - 01:08:31ضَ

يجوز هذا المسجد ما يقام فيه العاب ولا يدرب الاطفال على الالعاب في المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بصورة جماعية بعد - 01:08:52ضَ

صلاة ما حكمها؟ هذه بدعة هذه بدعة ولا تجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان من عادة اهل انه تجلس النساء مع الرجال وليسوا محارم لهن. هل يجوز لي ان اجلس معهم - 01:09:12ضَ

اذا كانت النساء مختلطات بالرجال فهذا لا يجوز اما اذا كانت النساء على حدى والرجال على حدة فلا بأس بذلك نعم مع تستر النساء ولزوم الحجاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم يؤم الناس اقرؤهم لكتاب الله - 01:09:36ضَ

هل المراد بالاقرأ هو الحافظ ام المتقن؟ ام ماذا اقرأهم يعم اكثرهم حفظا ويعم الذي يجيد القراءة اكثر من غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص نسي هل اخرج زكاة ما له - 01:10:03ضَ

ام لم يخرجها؟ فما الواجب عليه الواجب عليه يخرجها ما دام انه شاك في اخراجها يخرج من الشك باليقين لانه ركن من اركان الاسلام الا ان كان عنده وسواس مصاب بالوسواس والنسيان فلا - 01:10:25ضَ

نعم فضيلة الشيخ هذا يوكل من يخرجها عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الانسان يصلي لكن صلاته لا تنهاه عن الفحشاء والمنكر يقول فما الواجب عليه في ذلك - 01:10:44ضَ

يصلي الحمد لله ما دام يصلي يرجى له الخير ويرجى ان انه يترك المنكر والفحشاء صلاة خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم البيع عن طريق التقسيط - 01:11:04ضَ

والزيادة في الثمن لاجل ذلك. لا بأس بذلك لا بأس بذلك ما في شك ان بيع المؤجل او مثل بيع الحاضر المؤجل يزود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول - 01:11:26ضَ

من باع سلعة يعلم ان فيها عيبا. فهل يجب عليه ان يبين هذا العيب للمشتري؟ اي نعم. ما دام يعلم فيها عيب لابد ان يذكر العيب للمشتري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:11:46ضَ

هذا السائل يقول اه الخطبة خطبة الجمعة هل يجب ان تكون باللغة العربية والذين امامه لا يعلمونها او لا يعرفونها يلقيها باللغة العربية وتترجم للحاضرين او لبعض الحاضرين لتلقى بالعربية - 01:12:07ضَ

ثم تترجم لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك رجل قد اعتزل الناس ولا يخرج حتى لصلاة الجماعة. ويقول ان المنكرات قد كثرت. فهل فعله هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح - 01:12:30ضَ

انصحوه يخرج يصلي مع الناس ولا يعني يشتد به اليأس وينحبس عن الناس وعن المسجد هذا من الشيطان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول يسكن معي في الغرفة رجل يتعاطى الخمر - 01:12:52ضَ

فقد نصحته في ذلك كثيرا. سؤاله هل يجوز لي ان آكله واشاربه واجلس معه في طاولة واحدة؟ لا ابتعد ولا يسكن معك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:13:19ضَ

اذا رأى الانسان اوراقا تحتوي على اسم الله عز وجل وهي اوراق ملقاة في الارض. هل يجب عليه ان يرفعها اذا رأى فيها اية او حديث او رأى اسم الله فانه لابد ان يرفعها - 01:13:39ضَ

اما اذا لم ير شيئا ولكن يقول اخاف فيها فليس مكلفا بهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول العدل بين الزوجات لمن كان معددا هل هو واجب في كل شيء - 01:13:58ضَ

واجب في الكسوة والمبيت والمسكن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اوقظوا ولدي لصلاة الفجر توقظه مرة واحدة ثم اذهب الى المسجد. يقول احيانا كثيرا احيانا كثيرة لا يستيقظ. هل يجب علي ان اقف عند - 01:14:17ضَ

الا وهو معك لا تذهب الا وهو معك ولا تعوده التثاقل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم بيع القطط لا يجوز نهى عن بيع الهر لا يجوز بيعه - 01:14:44ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يسأل يقول اذا اسلم الكافر وكان اسمه معبدا لغير الله هل يجب عليه ان يغيره؟ اي نعم فيجب عليه ان غير النبي صلى الله عليه وسلم اسماء رجال - 01:15:09ضَ

كثير غيره بعد اسلامه نعم انتهى وفقني. الله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 01:15:29ضَ