Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان قبس من العقيدة الاسلامية الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد. للشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ان حفظه الله الدرس الثالث والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20ضَ

اتحدث اليكم في هذه الحلقة امتدادا لحديثنا السابق في موضوع توحيد الاسماء والصفات ونبين مذهب السلف الصالح واهل السنة والجماعة الذين هم الفرقة الناجية في هذا الباب مذهبهم في اسماء الله وصفاته اثباتها كما جاءت في الكتاب والسنة - 00:00:43ضَ

مع اعتقاد ما دلت عليه وانها على ظاهرها ولا يلزم من اثباتها تشبيه الله بخلقه تعالى الله عن ذلك لان صفات الخالق تخصه وتليق به وصفات المخلوقين تليق بهم وتخصهم - 00:01:06ضَ

ولا تشابه بين الوصفين كما انه لا لا تشابه بين ذات الخالق سبحانه وذوات المخلوقين ومذهب اهل السنة والجماعة في ذلك ينبني على اسس سليمة وقواعد مستقيمة وهذه الاسس هي اولا - 00:01:24ضَ

ان اسماء الله وصفاته توقيفية بمعنى انهم لا يثبتون لله الا ما اثبته الله لنفسه في كتابه او اثبته له رسوله في سنته من الاسماء والصفات ولا يثبتون شيئا بمقتضى عقولهم وتفكيرهم - 00:01:44ضَ

ولا ينفون عن الله الا ما نفاه عن نفسه في كتابه او نفاه عنه رسوله في سنته لا ينفون عنه بموجب عقولهم وافكارهم فهم لا يتجاوزون الكتاب والسنة في ذلك - 00:02:02ضَ

وما لم يصرح الكتاب والسنة بنفيه ولا اثباته كالعرض والجسم والجوهر فانهم يتوقفون فيه بناء على هذا الاصل العظيم ثانيا ان ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:18ضَ

فهو حق على ظاهره ليس فيه احاج ولا الغاز بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه فاهل السنة يثبتون الفاظ الصفات ومعانيها فليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من المتشابه - 00:02:37ضَ

الذي يفوض معناه لان اعتبار نصوص الصفات مما لا يفهم معناه يجعلها من الكلام الاعجمي الذي لا يفهم. والله تعالى قد امرنا بتدبر القرآن كله. وحظنا على تعقله وتفهمه فكيف يجوز مع ذلك ان يراد منا الاعراض عن فهمه ومعرفته - 00:02:58ضَ

واذا كانت نصوص الصفات اما لا يفهم معناه على زعم هؤلاء كان الله قد امرنا بتدبر وتفهم ما لا يمكن تدبره وتفهمه وامرنا باعتقاد ما لم يوضحه لنا تعالى الله عن ذلك - 00:03:21ضَ

امعاني صفات الله تعالى معلومة يجب اعتقادها واما كيفيتها فهي مجهولة لنا لا يعلمها الا الله تعالى ولهذا يقول الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة رضي الله عنه لما سئل عن قوله تعالى - 00:03:38ضَ

الرحمن على العرش استوى كيف استوى قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما قاله هذا الامام الجليل في الاستواء هو قاعدة في جميع الصفات وهو قول اهل السنة والجماعة قاطبة - 00:03:58ضَ

فمن نسب الى السلف انهم يفوضون معاني الاسماء والصفات ويجعلون نصوصها من المتشابه الذي استأثر الله بعلم معناه فقد كذب عليهم ثالثا السلف يثبتون الصفات اثباتا بلا تمثيل فلا يمثلنا بصفات المخلوقين - 00:04:18ضَ

لان الله ليس كمثله شيء ولا كفؤ له ولا ند له ولا سمي له ولان تمثيل الصفات وتشبيهها بصفات المخلوقين ادعاء لمعرفة كيفيتها وكيفيتها مجهولة لنا مثل كيفية الذات لان العلم بكيفية الصفة - 00:04:39ضَ

يستلزم العلم بكيفية الموصوف والله تعالى لا يعلم كيفية ذاته الا هو والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات اكما ان الله فكما ان لله ذاتا لا تشبه الذوات - 00:05:00ضَ

فكذلك له صفات لا تشبه الصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اي لا يشبهه احد لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله فيجب الايمان بما وصف الله به نفسه - 00:05:16ضَ

لانه لا يصف الله اعلم من الله بالله اانتم اعلم ام الله والايمان بما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لانه لا يصف الله بعد الله اعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:33ضَ

الذي قال الله في حقه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فيلزم كل مكلف ان يؤمن بما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:05:52ضَ

وينزه ربه جل وعلا من ان تشبه صفته صفة الخلق فمن قدم بين يدي الله ورسوله وتجرأ على الله فنفى عن الله ما اثبته لنفسه من الصفات العظيمة وما وصفه به رسوله - 00:06:08ضَ

وقال هذا الذي وصفت به نفسك ووصف به رسولك لا يليق بك وفيه من النقص كذا وكذا فانا اؤوله او الغيه واتي ببدله من تلقاء نفسي كما قال بعضهم وكل نص اوهم التشبيه اوله او فوض ورم تنزيها - 00:06:25ضَ

فلا ارجع الى كتابك ولا الى سنة نبيك في ذلك لان ما فيه ما يوهم التشبيه وانما ارجع الى قواعد المتكلمين واقاويل الجهمية والمعتزلة والاشاعرة والماتريدية فهل يكون يا عباد الله هذا مؤمنا بالله وبكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:06:48ضَ

وهل يكون هذا معظما لربه؟ سبحانك هذا بهتان عظيم رابعا ومن قواعد السلف انهم يثبتون لله الصفات التي وصف الله بها نفسه او وصفه بها رسوله على وجه يليق بجلاله - 00:07:13ضَ

ولا يشبهونه بخلقه فهم ينزهونه عن النقائص والعيوب تنزيها لا يفضي بهم الى التعطيل بتأويل معانيها او تحريف الفاظها عن مدلولها بحجة التنزيه ومذهبهم في ذلك وسط بين طرفي التشبيه والتعطيل - 00:07:31ضَ

تجنبوا التعطيل في مقام التنزيه وتجنبوا التشبيه في مقام الاثبات خامسا وطريقة اهل السنة والجماعة فيما يثبتون لله من الصفات وما ينفونه عنه من النقص هي طريقة الكتاب والسنة وهي الاجمال في النفي والتفصيل في الاثبات - 00:07:51ضَ

كما في قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فاجمل في النفي وهو قوله ليس كمثله شيء وفصل في الاثبات وهو قوله وهو السميع البصير وكل نفي في صفات الله فانه يتضمن اثبات الكمال - 00:08:12ضَ

وليس هو نفيا محضن لان النفي المحض ليس فيه مدح لانه عدم المحظ والعدم ليس بشيء ومن امثلة النفي المتظمن لاثبات الكمال قوله تعالى ولا يظلم ربك احدا اي لكمال عدله سبحانه - 00:08:31ضَ

وقوله ولا يؤده حفظهما اي لكمال قدرته وقوته وقوله لا تأخذه سنة ولا نوم اي لكمال حياته وقيوميته وهذا وهكذا كل نفي عن الله فانه يتضمن اثبات ضد المنفي من الكمال والجلال هذا ونسأل الله البصيرة في دينه والعمل بطاعته ومعرفة الحق - 00:08:50ضَ

والعمل به ايها الاخوة المستمعون الى الحلقة القادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:09:18ضَ