Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا هذا خطاب موجه لاهل الايمان. ليبلونكم الله بشيء اي ابتلاء من الله الله عز وجل لعباده المؤمنين بهذا الشيء والابتلاء هو الاختبار من الصيد والصيد كان له قيمة - 00:00:28ضَ

عندهم فيما سبق نعم وبعض الناس طعامهم من الصيد فكان له قيمة وخاصة ان الانسان يضرب في فيافي الارض وليس عنده الا ما يصيد ليس مثل ما هو عليه اليوم الان - 00:00:55ضَ

تأكل في اي محطة وتتغدى او تتعشى وتأكل ما تريد. واما فيما سبق فكان الشاص يضرب في الارض يمنة ويسرة وقد لا يكون عنده من الطعام الا الصيد تناله ايديكم ورماحكم - 00:01:16ضَ

فهذا الصيد مسخر لكم قريب منكم بحيس ان الايدي تناله عند الاصطياد او او رماح نعم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم والاعتداء في الصيد يكون انواع - 00:01:40ضَ

اولا الله عز وجل يقول انما ابتلاكم بهذا ليعلم من يخافه بالغيب منكم؟ من يخاف من الله عز وجل ويتقيه؟ فيلتزم باحكامه. ومن يعصي الله اعوذ بالله ولا يخاف منه فلا يلتزم باحكامه - 00:02:09ضَ

فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. والاعتداء بالصيد كما تقدم يكون انواع اما في الاصطياد في حالة الاحرام لا يجوز الانسان عندما يكون محرما ام ماذا ان يصطاد محرم بحج او عمرة - 00:02:32ضَ

كما انه اذا كان في داخل منطقة الحرم ايضا لا يجوز له ان يصيد نعم كما ان الاعتداء من الصيد ان الانسان يتعمد ان لا يذكر اسم الله عز وجل. في حال الاصطياد - 00:02:56ضَ

كما ان ايضا من الاعتداء في حال الصيد ان الانسان عندما يدرك الصيد ويكون لا يزال فيه حياة مستقرة لا يذكيه الواجب هنا في هذه الحالة ماذا نعم ان يذكيه الواجب في هذه الحالة ان يذكيه. كما انه اذا ارسل كلبه المعلم - 00:03:17ضَ

ووجد الصيد قد اصطيد ولكن وجد مع كلبه المعلم كلبا اخر لم يرسله فهنا لا يجوز الاكل هنا لا يجوز الاكل في هذه الحالة كما انه اذا وجد صيد في الماء - 00:03:42ضَ

ايضا لا يجوز وجد الصيد في الماء وقد ماذا وقد مات يعني رمى على الطائر ووجده بعد ذلك في الماء فلا يدري هل مات ماذا ندعم غرقا او مات بما رماه - 00:04:02ضَ

نعم فمثلي في مثل هذه الحالة ايضا لا يجوز له ان يأكل من هذا الصيد نعم لانه لا يدري هل هو مات غرقا من الماء او صاده او كان ذلك بسببه - 00:04:21ضَ

كما انه ايضا عليكم السلام عندما ايضا فيما يتعلق بالة الصيد لابد ان تكون هذه الالة اما ان تكون حادة واما ان تكون خارقة نعم ولذا الصيد بالعصا بالمعراظ كانوا يصيدون فيما سبق لعل الشيخ إبراهيم ينتبه كانوا يصيدون فيما سبق بالمعراج - 00:04:41ضَ

فسأل عدي بن حاتم سأل رسوله صلى الله عليه وسلم عن الصيد بالمعراج. قال ما اصاب بعرضه فلا تأكل هذا المعراج خشبة لها طرفان. طرف عريض. وطرف ماذا حاد دقيق - 00:05:12ضَ

نعم. فالعقيق حتى يمسكه ويرمي به. فما اصاب بعرضه فلا فلا تأكل وما صاب بحده فكل تخلط لا بد ان تخبط ولذا يعني كان الصغار يصيدون خاصة فيما سبق ما يسمى بالنبيطة فهذه - 00:05:33ضَ

ما تخلق هذه تصدم صدم لو صدمت الطائر ومات هل يجوز الاكل يا شيخ سامر ما يجوز الاكل ما يجوز الاكل نعم اذا ادرك ادركه ولا زالت الحياة مستقرة. وذكى نعم. لان هذه تصدم - 00:05:56ضَ

نعم هذه تصدم صدم. نعم. وكانت الجزيرة العربية واماكن كثيرة ليس خاصا في الجزيرة العربية. كان الصيد كثير كان الصيد نعم كثير وقد بلغني ان الايام التي مضت في ما يسمى بايام كورونا - 00:06:18ضَ

يقولون ان بعض الحيوانات المتوحشة بدت ماذا يقول نعم يقول بدأت تضحك كانوا الناس فيما سبق الان نعم. الناس يذوبون يمنة يوسوس وحتى ايام ما ظهر اول ما ظهر ما جلان - 00:06:41ضَ

كانوا ناس في الربع الخالي جاءوا الى بعض العرب اللي موجودين هناك يبغون اللبن فقال مو وقت حلب اذا جاء وقت الحلب تعالوا هو يقول لن ما ما راح يهتدون الى مكانه - 00:07:00ضَ

فربع الخالي نعم هم من قبائل المروة يمكن اللي بالطبع يعرف نعم ما قال ما راح يهتدون ما جايين عنده نعم نعم بهالاجهزة توقفك على المكان هذه الاجهزة فكان فيما سبق الصيد كثير - 00:07:19ضَ

ويعني بلغني هادي تاع الترجمة ترجمة احد العلماء ترجمة للشيخ ابن سليم نزلوا عنده ضيوف وكان الناس فيما سبق يعني الاشياء قليلة ويدري ابو عبد الله يذهب الشاص اللي نزل عنده ضيوف يضرب على من - 00:07:42ضَ

يا دوب على الجيران يضرب على الجيران نعم ماذا يفعل؟ ما عنده فما حس الا بهالطير الكبير الا هو جاي وخلى عباته او رماه رماه وصاده نعم. جزاك الله عز وجل ساقه رب العالمين. المهم كانت يعني كان السيوط كثيرة. من الغزلان ومن غيره - 00:08:02ضَ

نعم فكانت كثيرة نعم قال للصيد له احكام وجاء عندنا حديث رواه الامام احمد وفيه ضعف ان من اتبع الصيد غفل من اتبع الصيد غفل وقد بلغني ان بعض الناس نعم - 00:08:28ضَ

يعني احيانا قد يطرد يعني الصيد مسافة ماذا ما شافنا ام بعيدة مسافة نعم بعيدة. فالصيد فتنة نعم الصيد فتنة وطبعا هؤلاء الان اللي يصطادون نعم يعني ما ليس باسم من باب الكيف يعني نعم هواية - 00:08:52ضَ

نعم فالصيد له احكام قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم في حال الاحرام او في منطقة الحرم ثم قال ومن قتله منكم متعمدا - 00:09:14ضَ

لابد ان يكون هنا متعمد ليس ليس نعم غير متعمد فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به دواء عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف - 00:09:33ضَ

من عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام هذا كفارة الصيد في حال التعمد انواع هذه الكفارة فاولا الجزاء مثل ما قتل من النعم لو صاد بقرة وحشية مقابلها ماذا - 00:10:00ضَ

بكرة اليفة نعم اهلية لو صاد وحشية مقابلها بقرة اليفة نعم فالصيد الذي يصطاد نعامة مقابلها بدنة الذي يناسبه قال بعض اهل العلم الحمامة ما جزاها يا شيخ ابراهيم مشات - 00:10:21ضَ

اي نعم الحمامة جزاؤها شاة من الضأن. نعم هذا اذا وجد ما يقابله مثل ما قتل من النعم. يحكم به كم؟ اثنين والله اهل العلم يقولون بارك الله فيك شاة - 00:10:44ضَ

واهل نعم اهل نعم نعم هذا نعم جاء عن الصحابة اهل العلم يقولون نعم يقولون شاة نعم يعني لهم تشبيه هذي بتلك نعم نعم نعم لا لا يعني هذه اجتهادات قد يحصل فيها اختلاف. هذه اجتهادات ليست اشياء منصوصة فقد يحصل فيها اختلافات. نعم - 00:11:07ضَ

طبعا هناك شاب استثناء تقتل في الحل والحرم نعم الحيوانات المفترسة اذا كان الكلب العادي نعم. فالعادي الذي يعدو على الناس الاسد والنمر هذه نعم ليس فيها شيء. اي نعم. لان هذه بارك الله فيكم تعلمون انها متوحشة وقد نعم - 00:11:46ضَ

اي نعم قد تقتل نعم نعم فيحكم به اثنان ذوى عدل منكم اهل علم واهل عدالة هديا بالغ الكعبة يذبح في الحرم ما فيه ما يماثله كفارة طعام مساكين نعم او عدل ذلك صياما - 00:12:08ضَ

بدل الطعام يكون صيام ليذوق وبال امره اذا انفعل ذنبا عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه. فالمسألة عظيمة ليست بالسهلة. والله عزيز ذو انتقام اللي قبلوه اللي قبلوكم - 00:12:34ضَ

الكفارة نعم طبعا هناك شاب بحمد الله اما انك تستغفر واما انك تكفر فتجبر ما يحصل من عندك من نقص من ذنب ابتلاء كما تقال ليبلونكم بشيء من الصيد نعم - 00:13:00ضَ

احل لكم صيد البحر وطعامه. بالنسبة للمحرم بحج او عمرة ومر على البحر يجوز له ان يصطاد من ماذا نعم من البحر يجوز له ان يصطاد من البحر بخلاف البو - 00:13:22ضَ

احل لكم صيد البحر وطعامه طعامه الميت ولذا تعلمون ان صيد البحر نعم احلا لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان فالسمك والجواد. نعم. متاعا لكم وللسيارة يجون وحرم عليكم صيد البو ما دمتم حرما. واتقوا الله الذي اليه تحشون - 00:13:42ضَ

وان نعم ولعل نقف عند هنا وان شاء الله للحديث تكملة هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:14:10ضَ