Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والثلاثون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة العموم - 00:00:05ضَ

الخصوص وهي بعنوان الحزن والحزن توصلنا الى ان الفتح كثير في اللغة لان معظم اللغة منصوبات فهو يدل على العموم. ومن هنا كانت الشر والضر والرشد والسوء والحزن تدل على عموم الانواع وكثرتها. والضم قليل في اللغة. لان القليل من اللغة - 00:00:25ضَ

مرفوعات. فالضم دال على الخصوص. ومن هنا كان الضر والرشد والسوء والحزن هي كلمات تدل على خصوص النوع. حزن يحزن المضارع يحزن بضم الزاي اذا هو في النهي لا تحزن. حازينا يحزن المضارع يحزن - 00:00:55ضَ

النهي لا تحزن. الفتح مع الفتح والضم مع الضم. اذا هناك فعلان مهمان جدا. حزن حزنا وحزن يحزن حزانا. الحزن يدل على خصوص النوع والدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا يحزنهم الفزع الاكبر. سورة الانبياء الاية مية - 00:01:25ضَ

لو تلاتة لا حفظ لا يحزنهم فهو من الحزن. الفعل متعد اي له مفعول به يحزنهم. الضمير هم مفعول به. والفزع هو الفاعل جنوهم الفزع اذا الحزن فيه خصوص النوع. وهو الحزن الناشئ عن الفزع - 00:01:55ضَ

اكبر بالتحديد لا يحزنهم الفزع الاكبر. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. سورة الانعام الاية تلاتة وتلاتين لاحظ يحزنك بضم - 00:02:25ضَ

اي فهو من الحزن بضم الحاء. الفعل متعد له مفعول به. يحزنك هي المفعول به. ما الذي يحزنك الذي يقولون؟ اذا الحزن يدل على خصوص النوع ونوع الحزن في الاية هو الحزن الناشئ عن الذي يقولون. اي الحزن الناشئ عن قول - 00:02:45ضَ

قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. اي قد نعلم انه ليحزنك. قولهم. ولاحظ وان الفعل المضارع في الاية قد نعلم معناه قد علمنا. ما الدليل على ان المضارع في اللغة قد - 00:03:15ضَ

ياتي بمعنى الفعل الماضي الدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قل فلما اقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين. سورة البقرة الاية واحد وتسعين. لاحظ قل فلما - 00:03:35ضَ

تقتلون فعل مضارع. واتى بعدها من قبل. من قبل. دل ذلك على ان المعنى المقصود قل فلما قتلتم انبياء الله من قبله. فان سأل سائل فلماذا جاء الفعل المضارع وهو المقصود به الماضي. نقول جاء الفعل المضارع فلما تقتلون انبياء الله - 00:03:55ضَ

ان الفعل المضارع دال على التجدد والحدوث والاستمرار فلو جاءت الاية قل فلما قتلتم انبياء الله من قبل دل ذلك على انهم الان وفي المستقبل لن يقوموا بهذا الفعل بينما قتلهم انبياء الله - 00:04:25ضَ

مستمر متجدد لان الفعل المضارع دال على التجدد والحدوث والاستمرار. ومن هنا فالاية قد نعلم انه ليحزنك معناها قد علمنا انه ليحزنك. والدليل على ان قد نعلم معناه قد علمنا ان قد عندما تدخل على الفعل المضارع انما تفيد الشك. اقول قد يخرج محمد - 00:04:45ضَ

اليوم وقد لا يخرج فانا اشك في ذلك. ولا يجوز على الله ان يقول عن نفسه قد نعلم اي تشك في العلم ولكن المقصود قد علمنا بالضرورة. وهناك اية تدل على ان الحزن يكون على ما - 00:05:15ضَ

يتأيضا بدليل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وبك يبضت عيناه من الحزن فهو كظيم. سورة يوسف الاية اربعة وتمانين لاحظ كظيم بمعنى الكاف - 00:05:35ضَ

اظن اي الممسك على حزنه فلا يظهره. هذه الاية تدل على ان الحزن على انا فات وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف اي يا اسفا على ما حدث وابيضت عيناه من - 00:05:55ضَ

الحزن على ما فات فهو كظيم. اذا الحزن يكون على ما فات. ويكون على ما هو ات ان في المستقبل صفة اخرى للحزن ان الحزن لابد ان يترتب عليه المرض بدليل الاية - 00:06:15ضَ

ابيضت عيناه من الحزن. فبياض العينين دليل مرض وقع بهما. ولذلك جاء ما سبب هذا المرض انه من الحزن؟ اما الحزن بفتح الحاء فانه يدل على عموم ملء انواع بدليل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن - 00:06:35ضَ

سورة فاطر الاية اربعة وتلاتين. اذهب عنا الحزن. بعموم انواعه. ولما اكان الذي اذهب هو الله لزم ان يكون ما اذهبه هو الحزن. الدال على العمر والكثرة في الانواع. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الا تنصروه فقد نصركم - 00:07:05ضَ

الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا سورة التوبة الاية اربعين. لاحظ لا تحزن. بفتح الزاي فهو من الحزن - 00:07:35ضَ

بفتح الحاء لاحظ ان الفعل لا تحزن هو فعل لازم اي لا مفعول له بعكس الفعل يحزن اني ليحزنني فهو فعل متعد له مفعول به ولذلك جاءت اية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. سورة - 00:07:55ضَ

ال عمران الاية مية تسعة وتلاتين. لا تحزنوا بفتح ازاي. لم تأت الاية ولا تحزنوا ضد ازاي ؟ فدل الفتح على انها من الحزن. على عموم انواعه. فالنهي في قوله لا تحزن - 00:08:25ضَ

ان الله معنا والنهي في قوله ولا تهنوا ولا تحزنوا انما هو نهي عن عموم الانواع ردها. والسبب في ذلك قوله ان الله معنا. فاذا كان الله معهما انتفى الحزن - 00:08:45ضَ

على عموم انواعه وكثرتها. وكذلك الاية ولا تهنوا ولا تحزنوا من الحزن انتم الاعلون. اذا كانوا هم الاعلون انتفى الحزن بانواعه على عمومها كثرتها. فان قال قائل اين يكون الحزن - 00:09:05ضَ

ايكون في النفس ام في القلب؟ الاجابة الحزن يكون في القلب بدليل العامل المشترك بين الايتين التاليتين. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وابيضت من الحزن فهو كظيم. سورة يوسف الاية اربعة وتمانين لاحظ كلمة كظيم وابيضت عيناه من - 00:09:30ضَ

الحوز فهو كظيم. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الذين ينفقون في السر في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. سورة ال عمران - 00:09:57ضَ

الاية مية اربعة وتلاتين لاحظ والكاظمين الغيظ. هناك كانت فهو كظيم وهنا والكاظمين الغيظ. فالفعل كظم يأتي مع الحزن وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم الفعل كظم يأتي مع الغيظ والكاظمين الغيظ. فاذا وجدنا اية تدل على ان - 00:10:17ضَ

القلب اذا فالحزن ايضا في القلب. والاية الدالة على ان الغيظ في القلب الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويذهب غيظ قلوبهم. سورة التوبة. الاية خمستاشر. فالغيظ يكون - 00:10:47ضَ

في القلب والاية تقول والكاظمين الغيظ اي والكاظمين الغيظ الذي في القلب والذي يقظى وايضا هو الحزن بدليل وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. اذا فالحزن مثل الغيظ كونوا في القلب بالضرورة. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:07ضَ

- 00:11:37ضَ