Baheth

مساك الله بالخير ابو زياد. مساك الله بالخير اه اليوم حديثنا باذن الله تعالى بيكون عن الازمات وموقع القيم من هذه الازمات ابتداء ما تعريف الازمة يعني كيف يعرف الانسان انها ازمة ولا انها لحظة عابرة مثلا - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اه عندما نقول ازمة معناته حالة في حالة من الصعوبة يعني - 00:00:26ضَ

الازمة دائما تكون انه لا يوجد قدرة على اتخاذ قرار او لا يوجد قدرة على تنفيذ اجراء عاجز عن تنفيذ عمل او في ازمة عاجز عن اتخاذ قرار وفي ازمة - 00:00:40ضَ

عاجز عن فهم القضية فهو في ازمة الازمة حالة عجز عن تحقيق هدف او حالة عجز عن تحقيق وضع معين او حالة معينة يريد الانسان الوصول اليها ولكنه لا يستطيع الوصول اليها - 00:00:53ضَ

هذه تسمى قد تكون الازمة على مستوى المعرفة الازمة المعرفية عندما ما يستطيع ان يفهم ما يستطيع ان يستوعب وهو بحاجة الى ان يفهم وبحاجة الى ان يستوعب مثل الطالب في الاختبارات - 00:01:09ضَ

لابد ان يفهمه لابد ان يستوعب من اجل ان يجتاز الاختبار اذا لم يفهمون المستوى عد دخل في ازمة هناك ازمة على مستوى النفس انسان يريد ان يشعر شعور ايجابي ولكنه يعاني من شعور سلبي - 00:01:24ضَ

يقع فيه يسيطر عليه ولذلك هو في ازمة الان انه لا يستطيع التحكم في هذه المشاعر التي تؤذيه قد تكون ازمة اجتماعية يريد ان يحقق استقرار اجتماعي لكن هناك حراك اجتماعي معين جعل ما هو مستقر اجتماعي - 00:01:38ضَ

فيران فراق خصومات وبالتالي هو في ازمة اجتماعية له هناك الأزمة المالية المالية هو انه مطالب بما لا يستطيع دفعه او هو يريد ان يحقق اهداف ضرورية وتحتاج الى مال والمال غير متوفر. تعتبر هذه ازمة مالية الان. هو في الحقيقة ازمته مع الهدف - 00:01:53ضَ

اللي يبغاه يبغى يذاكر يبغى يبتعث يبغى يبني بيت يبغى يشتري سيارة لكن نقول ازمة مالية لانها الذي يحركها الشي اللي اذا توفر انتهت الازمة هو المال هنا الازمة ازمة مالية. وقد تكون الازمة ايضا اه على مستوى الفكر - 00:02:16ضَ

ان هناك يعاني نساء من قضية مشوشة عليه مرض يستوعبها ولا يستطيع الاستقرار في الحياة حتى يستوعبها. هذه الحالة يعاني منها كثيرون الذين يبحثون عن اله ولا يعرفون الله عز وجل - 00:02:35ضَ

هذي الازمة لديهم فكرية الذين يرون صراعات فكرية ويدرون اين الحق واين هو الطريق الصحيح ومن يتبع ومن نذر. وهذا يظهر في ايام الفتن هذي الازمة تظهر كثيرة في ايام الفتن - 00:02:49ضَ

كل تلك اللحظات التي يحصل فيها حيرة وعندهم قدرة على اتخاذ قرار عدم قدرة على انجاز شيء معين او عدم قدرة على تحقيق هدف مع الرغبة فيه شديدة مع الحاجة الضرورية تكون ازمة لا يمكن تكون ازمة في وضع اختياري - 00:03:01ضَ

اختياري انت مشت معك مشت ما مشت مع السلامة لكن لازم تكون في وضع غير اختياري اما انه غير اختياري انك انت فرضتها على نفسك او اختياري لانك انت فهمت انه غير اختياري وعندك اختيارات كثيرة او انه بالفعل هناك اه يعني - 00:03:18ضَ

اللعبة مثل ما يقولون فيها ابعاد كلها ما هي تحت يدك. ما هي تحت سيطرتك. وانت تريد اللعبة ان تمشي بطريقة معينة العجز عدم القدرة على التحكم كيف نقيس حجمها - 00:03:34ضَ

يعني باعتبارها هي ام باعتبار صاحبها؟ الازمة على مستوى الشخص هو كيف يفهمها؟ او كيف ينظر اليها؟ فاذا كانت يراها ضخمة فهي بالنسبة لها ازمة ضخمة بالنسبة لي هو غادرتكم في الحقيقة كذلك - 00:03:48ضَ

ايضا تكون ازمة ضخمة جدا باعتبار عمرها الزمني. كبيرة لانها طالت مزمنة تصبح ازمة كبيرة وقد تكون ازمة كبيرة باعتبار ما تؤثر عليه من المصالح على مصالح كثير يتعطل بسببه مصالح كثير - 00:04:02ضَ

ازمة كبيرة قد تكون ازمة كبيرة باثاره المتعدية الاخرين لا تتعدى من الازمة تكون عند الابن تتعدى للاب الاولاد الى مجتمع هذه ازمة تكون ايش؟ تكون كبير. قد تكون كبيرة بمقدار قيمة الشيء المفقود بسببه - 00:04:18ضَ

اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. الله. لان مفقود اذا كان الدين في المصيبة ضخم. مصيبة جلل فاذا كان المفقود شيء ثمينا فان الازمة تكون كبيرة لان المفقود او المهدد اللي عليه التهديد شي ثمين - 00:04:36ضَ

تهديد على مستوى العرض تهديد على مستوى المال تهديدنا واخا تعتبر ازمة ازمة ايضا اه ازمة كبيرة هناك بعض الازمات يصنفها الناس انها ازمة كبيرة باعتبارات اعتبارات على سبيل المثال - 00:04:51ضَ

عندما نسأل الله المؤمنين في بدر النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وبلغ الخبر ما بلغ بلغ قريش لما وصل الخبر الى المدينة وارسل النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن رواحة - 00:05:07ضَ

زيد ابن حارثة لاخبر المسلمين والناس في المدينة اه بنصر الله عز وجل واخبر الناس هم الذين سمعوا الخبر احد احبار اليهود قال ان كان ما يقولان هؤلاء هذان حقا فبطن الارض خير لنا من ظهرها - 00:05:20ضَ

ونشرها مصيبة فخمة باعتبار حجم الحسد والغيظ الذي في قلبه لا يريد ان يكون لهؤلاء نصرة هو لا يتحمل ان عندما على بلال رضي الله عنه البيت الكعبة يوم الفتح يؤذن قال بعض المشركين لقد - 00:05:38ضَ

اه احسن الله الى فلان من الذين ماتوا ان لم يكن سمع هذا الكلام الا يكون رأى هذا يموت ولا يرى هذا المنظر يعني يظهر على الكعبة وينادي بلا اله الا الله التي قاتلنا من اجلها ثلاث - 00:05:56ضَ

ثلاثة وعشرين هذه الازمة قد تكون هير وكبيرة لهذا لما جت الشريعة اعطت الانسان حق الشفعة في البيع لان البيع هذا فيه ظرر عليه قد يكون بالاظافة الى الظرر المحسوس والظرر النفسي - 00:06:14ضَ

هذا بيت كان لابونا ونصها الان يا اخي اخ يباع من احد خصوم الامثال شوف حجم الشعور بالغابر والشعور بالظيق الشديد. فحرم معايير تقدير الازمة هي باعتبار مفقود او باعتبار ثقل الموجود - 00:06:29ضَ

الذي يأتي بسببه اما انها تأتي بشيء ثقيل او انها تفقدك شيء ثمين او تهددك بشيء اه مخوف وتكون الازمة تدري ان ازمة الازمة اكبر ثقل في الازمة اكبر ثقل في الازمة انك لا تعرف اين ازمة الازمة - 00:06:48ضَ

الريحة الذي تعصف انت تريد ان تعرف مصدر الريح تريد ان تعرف الحركة اللي تدور هنا الترس الرئيسي ازمة الازمة الازمة الحقيقية في الازمة وانك لا تدري من اين تبدأ - 00:07:04ضَ

ماذا تختار لتبدأ او لا تدري ما الذي تضحي به في هذه الازمة وتعتبرها للازمة لكن في مقابل مكسب اخر واحيانا بعض الناس يرفض التضحية باي شيء في الازمة ثم اذا تقدم - 00:07:22ضَ

يا ليتني من اول ضحيت بهذا وارتحت قبلت يطلب منه مثلا من اجل الصلح في ازمة معينة عشرة الاف ريال. قال ولا ريال ثم بعد ذلك يتمنى لو تفعل الحجم الخسارات التي جاءت والمشكلات التي جاءت - 00:07:38ضَ

وقع عليه من من الضيق والسهر والتفكير مثل ما يقول العام يعني الضغط والسكر وانت ماشي يعني مثل هذي الامور اذا اين ازمة الازمة؟ هذا هو اول سؤال يجب ان نطرحه - 00:07:56ضَ

من يعاني من اين الاكبر مشكلة في الازمة اكبر مشكلة في الازمة الانسان لما يجي يطلب استشارة في الازمة استشارة ما هي؟ اطلب رأي يعني ماذا اصنع الى اين اتجه - 00:08:11ضَ

ماذا اقول الشريعة علمتكم ماذا تقول كيف تفكر ماذا تفعل قالت لك الى ان ستذهب قالت لك ماذا تقول؟ انا لله وانا اليه راجعون حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم اجرني في مصيبتي وابدلني خيرا منه - 00:08:28ضَ

حد يترك القول لا تحتاج الى ان تقول القول طيب هذا القول هل هو حل مباشر للازمة؟ لا بما انك اذا قلت لا حول ولا قوة الا بالله وعليك دين مئة الف انتهى الدين. حل مباشر لا - 00:08:47ضَ

لكن يحل على مستواك انت النفسي هذا واحد الامر الثاني ان لهذه الكلمة ورتب الله عليها بركات قال اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ولا شك ان الفلاح نتيجة - 00:08:59ضَ

هذا يعني ان الازمة سوف تنتهي باقي الفلاح هذا تبشير مسبق ما تبقى مسألة مرحلية عندما يأتي شخص ويؤمن لك النهاية ما بين البداية والنهاية هي مسألة مرحلة اسمي تختلف تماما اذا اخذته على انها مرحلة - 00:09:13ضَ

لكنها تتضخم جدا اذا اخذتها على انها هي المرحلة الاخيرة والنهائية ولا يوجد فرصة اخرى. يا سلام اولئك على هدى من ربه يعني ماذا قال على هدى من ربهم؟ لامرين. هدوء الى القول - 00:09:30ضَ

هدوء الى القول فلما هدي الى القول الصحيح سيهدى الى الفعل الصحيح وسيرشد الى الفعل الصحيح وسيستدل عليه وسيعرف من اين يبدأ وكيف يفكر انا اشبهك التالي زمان ايام المذياع - 00:09:46ضَ

البلدان التي فيها اعاصير بكثرة اذا كان الارصاد الجوية رصدت اعصار او شيء تنبه المدينة بان هناك اعصار لكنهم ما يعرفوا متى يأتي كيصبح الناس كلهم متابعين للمذياع. حتى اللي في السيارة يتابع المذياع. واللي في البيت بالقرب من المذياع. يسمعون التعليمات - 00:10:04ضَ

ودايما يفتحون على الاذاعة التي لها علاقة بهذا الامر هم يشعرون بالحاجة الى المذياع لماذا؟ لان الاذاعة يملك المعلومة الصحيحة التي تؤمن لهم السلامة والنجاة من الاعصار يقدمون لهم ارشادات - 00:10:22ضَ

اين يضعون اطعمتهم؟ كيف يضعون سياراتهم؟ اه الخروج اذا احتاجوا الى الخروج. بالفعل يحظر التجول احيانا كل هذه التعليمات على ما فيها من قساوة على ما فيها من عدم مشاورة يعني محد يشاورك وش رايك - 00:10:38ضَ

تعطى تعليمات مباشرة الناس تطيعها دون تردد في القصد انه القصد السلامة يثق في الخبرة عندهم خبرة وقدرة على على معرفة هذا الامر المصدر هذا الان هو المصدر الوحيد ينصتون الي بمشاعر - 00:10:52ضَ

يعني في غاية الثقة والامان الشعور بالامان هذا صوت هو صوت الامان حتى تنتهي الازمة ومتبعون التعليمات خطوة بخطوة اثناء الازمة الازمة عبارة عن اعصار في داخلك ما في برامج - 00:11:11ضَ

ما في واحد يرصد ما في شي فاضي الازمة تفكر تدور تريد ان تاخذ صوت يرشدك وين تتجه في ظلام وفي برد في العاصفة لذلك الله عز وجل يقدم لنا ويعطينا مجموعة من الادراكات والمعاني والمعارف - 00:11:34ضَ

اذا جاءت الازمة وانحنى الانسان ليسأل داخله يجد المذياع شغال فيقول له انا لله وانا اليه راجعون ثم يأمر بالتوكل على الله عز وجل التوكل على الله تتعامل معها على انها فكرة - 00:11:55ضَ

عقيدة انك اخدتها من قبل هذا المذياع ما هو مذياع يبث لايف مباشر هذا مذياع مسجل ذلك الذين يبتعدون يبتعدون عن معاني الموعظة او يزهدون فيها اول من يفلس في ازماتهم. يا سلام - 00:12:11ضَ

اول من يفلس اذا ركبوا في الفلوك طبعا ركب الفلك والريح تجري بهم بريح طيبة ها وزرينا بهم بريح طيبة قبل ان تأتي الريح العاصف لا يفكرون في العودة الى الله عز وجل - 00:12:31ضَ

ولا في الاستغاثة به ولا في الاستعانة به ومعنى اللجوء الى الله معنى بالنسبة لهم معنى غير ويفكرون في قدراتهم كيف الملاحة الان كلها معتمدة على الاسباب في نظرهم جاء تاريخ عاصف وجاءهم الموج من كل مكان - 00:12:45ضَ

مخلصين له هذا الدعاء دلالة على انهم اهتدوا الى انه الطريقة المناسب عندما تتلاطم الامواج وتختلط الاوراق وتتداخل الخيارات ولا يصبح انت ما تدري هذا الخيط ويوصلك للنهاية ولا يرجعك مرة ثانية. مثل المتاهة تماما - 00:13:01ضَ

لا تدري المسار هذا بيرجعك لازمتك ولا يذهبك الى ازمة اشد ولا يذهب بك الى الفرج فانت لا تدري تذهب تسأل من؟ اللي يشوف المتاهة من فوق الذي عنده معرفة اكبر - 00:13:21ضَ

بالنسبة للاعاصير صاحب المذياع لان عندهم الارصاد عندهم. بالنسبة لهؤلاء اللي في الموج الذي يعلم بتلك الازمة من اولها الى اخرها وقدرها ويعلم من كونها واسرارها ويتحكم فيها وهي في ملكه سبحانه وتعالى والله - 00:13:33ضَ

يقول الله عز وجل الله عز وجل يقول لهم لهذا فلما اه دعوا الله مخلصين فلما نجاهم الى البر اذا هم شركوا مرة اخرى معناته احنا وقت الازمات مباشرة سوف نعود الى دواخل - 00:13:46ضَ

مشكلة على الاقل هؤلاء وان كانوا مشركين لكنهم دعوا الله لمن عرفوا الله والذي عندما زيعت الازمة كلنا في تلك اللحظة نعود الى الله اي طريق والله لا يردنا ولا يرفضنا - 00:14:06ضَ

ولا يحاسبنا في تلك اللحظة لاننا كنا عصاة او لاننا كنا اه يعني بعيدين عنهم في تلك الازمات الله عز وجل هناك استثناءات في لحظة الاضطرار. امن يجيب المضطر اذا دعاه - 00:14:24ضَ

حالة خصوصية معينة عندما تصل لحالة الاضطرار سببين لان الله عز وجل من فظله ويرحم عباده بحاجة الاضطرار حالة احتراق الله عز وجل رحيم بعباده ولا ولا ليسوا ليس لله مقصد ان يعذبهم او يؤذيهم - 00:14:35ضَ

الامر الثاني ان لحظة الاضطرار تزول فيها كل المعاني التي تبعد عن الله. يصبح القلب قابلا قابلا لعطايا الله عز وجل فيذهب من القلب عبوديته ويظهر منه خضوعه ويظهر منه ذله ويظهر كل موجبات العون - 00:14:53ضَ

يذهب على الانسان كل الاشياء اللي كان يتكئ عليها ايام العافية الورود والناس والعلاقات والالقاب المهرجان تنتهي تنفتح له نافذة جديدة الان تقول الطريق من هو المطلوب منا في ائتلاف الازمات - 00:15:09ضَ

ترسيخ اول قيمة وسؤال الله الهداية في حلقة سابقة ان هناك رغبات هناك حاجات الاطباء عندما صانعوا الادوية عندما يصنعون الادوية الادوية تشبع حاجة عندك اذا انك مريظ انت بحاجة للدواء الدواء مر - 00:15:28ضَ

يضعون عليه غلاف مادة حلوة شيء اذا بلعته ما تشعر بمرارته او انهم يضعونها في نوع من الاطعمة بعض الاطفال يصنعون لهم حساء ولا كذا لكن هو فيه نسبة من المعادن عالية. عشان يتعالج بها الطفل في فترة مرضه ويتقبله - 00:15:45ضَ

لانه لا نذهب الى هذه المعادن ونحصل عليها الانسان بطبيعته لنشعر بالجوع اليها ولن يأتي يوم من الايام مشتاقا الى مثل ما يقولون هبشة حديد لانه ناقص عندها الحديد فتوضع له في الاطعمة التي يشتاق اليها - 00:16:02ضَ

ولاننا قد نغفل في في مجريات الحياة فلا نسأل الله الهداية جعلها الله في الصلوات اهدنا الصراط المستقيم سواء اردت ام لم ترد فانت يوميا سبعطعشر مرة تقول اهدأ اهدأ - 00:16:17ضَ

من فقد الهدى ما ادري في اي خيارين تعرض عليه لا يدري اي يوما افضل فقدت الهدى يعني انت لا تعرف اين تنتجه لا يوجد طريق الهدى فقدت الاتجاهات تعرف الشمال من الجنوب - 00:16:32ضَ

اذا هل نحن بالفعل الازمة نوقن نعلم ان اول قضية يجب اول صفقة يجب ان نعقدها مع الازمة هي صفقة البحث عن الهدى اول تعامل مع الازمة هو البحث عن طرف الخيط - 00:16:51ضَ

طرف الخيط لا نملك لا نستطيع معرفته في العواصف لابد ان ندعو الله عز وجل لو ان كل صاحب ازمة الان في ازمته يقضي يومه او ايامه او لياليه بدل التحسف والتحسر في نسأل الله الهدى اللهم - 00:17:04ضَ

يا مدبر الامر اترك مجريات الازمة والحلول لو دعوت الله بالحلو لا بأس ما في اشكال هذا ادعوا بهذا الهدى اذا جاءك يدلك على حل الحلول لكن اذا بحثت عن حل معين وطلبت هذا الحل - 00:17:20ضَ

قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يقول بعض العلماء لو سأل الله غير السجن لكن مراد الله عز وجل ينفذ الله له مراد اعلى اكمل من هذا. يريد الله ان يكون يوسف في السر - 00:17:41ضَ

لحكمة يعلمها الله جل ان خلق لرسالة لمهمة ولم يخلق كما خلق البشر العاديون لكن الذي اريد ان اقوله لما لا يسأل الله الانسان ما هو اشمل واكبر ولذلك لما قالت عائشة يا رسول الله ارأيت اني وافقت ليلة القدر وما اسأل - 00:17:52ضَ

لا شك ان القضايا كثيرة من ضمنها الجنة. يا سلام العافية قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني هناك معاني جامعة اذا اتت اتى بعدها كل خير سؤال الله الهدى في الازمة وسؤال الله حسن التدبير - 00:18:07ضَ

سوف اول شي تقتنع مقتنع تماما بان ما اختاره الله لك هو الافضل اصعب حاجة يعني يقع فيها المريض اذا لم يقتنع بان الدواء مفيد كل انواع الادوية في الدنيا لا تنفعه - 00:18:21ضَ

ما مقتنع الطبيب يقول يا اخي هذا مفيد فاذا اقتنع بالدواء خطوة اولى انه خلاص اعطى الدواء فرصة من يعمل فيه عشان تعمل فيك النصائح عشان تعمل فيك ما بعد ذلك من معاني يجب ان تقتنع اولا ان هذا الخيار اللي جاءك من الله هو الخيار الامثل ولن يعني تقتنع به - 00:18:38ضَ

اذا ما هديت اذا ما هو جيت ولهذا يقول الله جل وعلا المؤمنين قال والهمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها هدفين في ازمة الحديبي. ازمة نفسية عميقة كلمة التقوى هي لا اله الا الله وحسبنا الله وغيرها من من الكلمات لم يلهمها غيرهم - 00:18:58ضَ

يوم الاحزاب نقاشة الافكار الابصار بلغت القلوب الحنان اتظنون بالله الظنون الظنون هو بدأت تتردد الهواجس على عقول بعظ الذين كانوا في ذلك الموقف سواء كانوا من المنافقين او من غيرهم - 00:19:18ضَ

لكن ماذا قال الله عز وجل في هذه الحالة من من الذين عصموا هم الذين قالوا بعد ذلك هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا - 00:19:35ضَ

وتسليما الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه الفساد هم ايمان. افترظ ان هذه الكلمة تخليهم يرتدون اضطرابا طب ما الذي جعلهم يعتصمون؟ ما الذي جعلهم هذه الكلمات لا تشتتهم؟ لا تفرق اذهانهم. لا تفت في اعضادهم. هل لانهم خلقوا من من من مكونات بشرية غير - 00:19:47ضَ

ما شاء الله هم لحم ودم مثل الناس خافوا وصف الله خوفهم. وصفك بوصف عجيب وعجزوا وصف الله عجزهم قادرين يجعله شيء وضعفوا وصف الله ظعفهم وافتقروا وصف الله فقرهم. وجوعهم ووردت في السير ما ما ورد من من الجوع يوم الاحزاب - 00:20:08ضَ

مربطون على بطونهم الحجر والنبي يربطون حجرين عليه الصلاة والسلام. كلها كلها معالم الضعف والانكسار وعدم القدرة على فعل شيء بالعبارة اخرى كل ما يضخه في الازمة موجود بيضخ فيها من كل اتجاه - 00:20:27ضَ

طب ليه من تفتتهم؟ لمن لم تسحقهم هذه الازمة انت لا تستطيع ان الشيء الصلب صلابة كانت هزه تهزكم وتهز اي بشر يتعلموا وليوقنوا وليتحقق فيهم مراد الله من اللجوء والعبادة - 00:20:42ضَ

والخشية لله عز وجل هذه مقاصد لله للشريعة ومرادات لله عز وجل لكن الذي جعلهم هو لهم هدوء الى ما يقولون ولم تتشتت بهم الاذهان ويقولون قول لا يليق طلب الله الهدى في الازمة اول خطوة ان تطلب الهدى - 00:21:03ضَ

تهدأ فيما تقول تراك اذا هديت في الازمة تهدى فيما تقوله للناس لا تقول كلام تندم عليه بعدين ولا تقل في الخصوم والكلام يرتد عليك انت تتكلم بكلام هو ليس من عندك - 00:21:21ضَ

يقول كلمة تخشى انها تأتي بعقبة سيئة فيكون فيها البركة والخير اختار الكلمة الجميلة التي ترى انها تنفعك تكون العاقبة ليست وكل الى نفسه ما الذي يجعل الانسان في الازمة لا يسأل الله الوباء - 00:21:37ضَ

عدة امور. الامر الاول انه من قبل لم يكن كثير اللجوء الى الله عز وجل والافتقار الاستجابة التلقائية عنده ليست الرجوع لاستجابة القاعدة والبحث عن حلول هذي في الازمات الصغيرة ما كان ايوه - 00:21:59ضَ

احسنت الازمات الصغيرة استجابة تلقائية وش هي؟ من طبيعة البشر الان واحد عطس احنا تعودنا نذيع عطس نقول يرحمك الله اذا قال الحمد لله الاستجابة التلقائية حتى وانت مسرح لو واحد قال - 00:22:16ضَ

يرحمك الله ولا تتذكر هل قلتها ولا ما قلتها استجابة القرية. مم. استجابة يعني رد فعل تلقائي رد الفعل التلقائي دائما عندما تشوف مطب في الطريق وانت تسوق السيارة تتجه لرجلك الفرامل - 00:22:28ضَ

بعض الذين تنقلبهم سياراتهم يضرب الكفر واي صوت غريب في السيارة هو انه يوقف السيارة ربما تكون هذا غير مناسب. تنقلب السيارة وتنحرف استجابة تلقائية في الازمات الصغيرة هي ان الانسان لا يتوقف - 00:22:40ضَ

ويسأل الله الهدى ويسأل الله الفتح حتى يستجمع قواه حتى يستعد تركيزه ويستعيد تركيزه لو انه بهذه الطريقة في الازمة الكبيرة سوف يفعل الشيء نفسه مدرب مدرب على هذا النوع من الاستجابة - 00:22:57ضَ

ما لم اذا لم يكن مدربا على هذا نوع من الاستجابة وانه دائما لا يفعلها فلا شك انه في الازمة الاكبر سوف يكون شتاته ذهنيا اشد حيرته اكثر وحالة الجزع - 00:23:13ضَ

حالة الهلع اللي تأتي لبعض الناس يصاب بحالة هلع شدة ما تحدثه الازمة من شلل في التفكير او تضخم معنى كبير حتى يراه الانسان كأن انا رأيت مقطعا لطفلة معها دمية - 00:23:25ضَ

ودعسها ابوها او بالسيارة صورتها وهي تبكي اكبر مصيبة في الحياة حصلت تبتعد السيارة مصنوعة من القطن من القماش ترجع طبيعية لماذا؟ لان ادراكها بسيط وعيها بسيط وترى ان هذه مصيبة المصائب - 00:23:42ضَ

الاب ادراكه اعلى يرى الموضوع ما في مشكلة الهدى يرفع من ادراكك فترى المشكلة على واقعها الحقيقي كما هي كثير منا في بداية المشكلة يشعر ان اكبر مصيبة في الحياة حلت بهم - 00:24:01ضَ

فاذا مر الزمن المصائب دائما تبدأ كبيرة ثم صغيرة فاذا جاءت الازمة المفاجئة تبدأ كبيرة بعد فترة من الزمن يبدأ يستبصر نكتشف انه ما كانت تستحق كل ذلك طيب بس السؤال انه فات عليه ماذا؟ فات عليه مقام من مقامات توكل مقامات اللي يجرح عليه - 00:24:17ضَ

على نفس النتيجة انتهوا اليها برقي بتأهيل ربما اسرع وانتهوا اليها دون ان يفقدوا شيئا من مقوماتهم الداخلية ما احترمكم من الداخل الاحتراق النفسي بعد ذلك ربما يخرج منها باثار - 00:24:41ضَ

مثل اثار الجروح اللي تبقى في البدن اولئك لا يخرجون بآثار هذا هو الهدى والقيمة من القيم التي يفعلها الانسان وهي مؤثرة جدا لماذا نقول قيمة؟ اذا لم تعتبر الهداية قيمة فانك لن تسأله - 00:25:02ضَ

اذا لم تعتبر الهداية قيمة فانك لن تحرص عليها فيها اذا زهقت في الهدى من الله عز وجل فان الله سوف يكلك الى من يهديك هؤلاء الذين خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم وفي الاية الاخرى فاهدوهم الى سواء الى الى سواء الجحيم فاهدوهم الى - 00:25:16ضَ

اذا هناك آآ هذا من التحكم في القرآن يعتبر الوصول الى النار يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار هذا الهداية وهذا القيادة الموجودة التي اوصلتهم الى النار هي من باب التهكم تسمى هداية بمعنى ارشدهم الى النار واوصلهم اليها - 00:25:42ضَ

يوكل الانسان الى من يهديه لكن هذا الهدى في حالته ضلال اما ظلال على مستوى ازمته انه يوصل الى نتيجة ما هي مفيدة على مستوى عقيدته ودينه والعياذ بالله فيسخط - 00:26:00ضَ

يسيء الظن بالله عز وجل خاصة اذا طالت الازمة لازم نتكلم عن بعد قليل هناك قيم اخرى اذا طالت الازمة في قول الله عز وجل استحبوا العمى ما الذي يجعل الانسان يزهد في الهداية؟ لما تجيه انت في - 00:26:13ضَ

في قلب الازمة تعوذ من الشيطان استخر فاستحبوا العمى على الهدى اي ارشدناهم الى الطريق الصواب ولكنهم استحبوا العمى ليست قضية انهم علموا انه عمى فاحبوه. مهم. استحبوا الطريق الذي هو عمى. لماذا ما فيه من شهوات - 00:26:28ضَ

وكبر وما فيه من رغبات النفس استحبوا ولكنه سمي العمى في مقابل الهدى. لان هذا وان كانوا يرونه الهدى يقول انا امشوا واصبروا على الهاتكم والمشركون اصبروا لكن صبر هؤلاء مؤيد بالله عز وجل وصبر هؤلاء - 00:26:47ضَ

الشيطان لا يؤيد ولا يعين ولا يثبت ولا ولا ينصب غرور يغر اما الله عز وجل فلا يغر عباده ولا اه يخذله اللهم صلي وسلم على محمد ام موسى رضي الله رضي الله عنها وعليه السلام موسى - 00:27:05ضَ

عشان تضع ولدها في النهر فاوحينا بمعنى انه اخذ تلقت الهاما لو لم تتلقى هذا الالهام من يقبل يحط ولده في هذا ليس اجراءا امنا مخيف شفتوا فايدة الهدى قد يكون الحل في الاجراء المخيف الهدى يعطيك الطمأنينة فتنفع له. بينما الظلال - 00:27:32ضَ

يغريك بالاجراءات التي ظاهرها الامان. لكن في حقيقتها ليست الامان وتظل انت انها الاعمى لا شك ان في الحياة مقاييس ومعايير والله وضع فيها قوانين وسنن تريك ان هذا اكثر امانة. هذا بلا شك اتكلم لحظة الحيرة ولحظة اهتدام الازمات - 00:27:55ضَ

يستطيع الذهن ان يفكر يحتاج الى صوت المذياع يكون عندك مذياع في الداخل سوف تستمع الى مذياع اخر. يأتي من يعلمك. يأتي من يرشدك. لحظة الازمة مع الاضطراب قد لا تستطيع السماع - 00:28:13ضَ

يعني فلذلك تحتاج الى ان تحصل على السكينة هذه السكينة غالبا تكون في البداية نستمر معك السكينة اساسا هي قيمة اخرى ناتجة من الهداية اذا اذا توقف الانسان بحثا عن الهدى فهو بدأ اول خطوات السكينة - 00:28:28ضَ

الحكماء العقلاء اذا جاءتهم المشكلات لا يباشرون حلها ولا يباشرون اتخاذ اجراء قرار فيها ولا يبشرون اتخاذ اجراء. اعادة المعروفين ببطءهم باتخاذ القرار. لماذا تريدون لحظة الهدى هذي ورشة تأمل اجمع المعطيات - 00:28:47ضَ

وهؤلاء الحكماء دائما يذهب اليهم الناس في الازمات. ذولاك اللي رايحين جايين ولا يلتفتون اليهم ولا يسألونهم اذا تورطوا رجعوا الحكماء شوف الان في الازمات تحصل للناس الان اجعل ازمة وكارثة صحية وكارثة بيئية وكارثة مالية - 00:29:07ضَ

يأتون بمستشارين لم نسمع بهم من قبل يعرفهم اهل السوق الميدان الصحي يعرفه ميدان المالي يعرفه يؤتى في التلفزيون يسألونه وين اللي لهم سنوات؟ ان صحت العبارة يعني بالفرنسي يحايطون في التلفزيون يوميا - 00:29:22ضَ

عن الصحة وكذا وينهم الان ماذا تفرقوا؟ لماذا لم تعد اذهانهم تسعفهم ليقولوا ان شئت كل ما يقولونه لا يفيدنا لا نشعر انه يفيدنا ولا ينفعنا تماما مثل اللي ياكل فشار مثل ياكل طعام مفيد نافع - 00:29:41ضَ

مرة واحدة في اليوم انتهينا وجبة واحدة طول الوقت هو قدامك او اي اكلة شبيهة بها يعني اه اذا الهدى ينقلك الى اول خطوة من خطوات السكينة وهي الهدوء. ما هي السكينة؟ تعال نشوف السكينة - 00:29:58ضَ

التي جاءت في القرآن في اي ظروف وردت سورة البقرة الله عز وجل قال له نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التاغوت في سكينة من ربكم بقيتم ما تركعوا موسى واله هارون تحمله الملائكة - 00:30:17ضَ

بنو اسرائيل ومقاتلون جالوت في هزائم مستمرة طبيعتهم اساسا طبيعة ليست جازمة. وطبيعة وشخصياتهم التي ذكرت في القرآن شخصيات مترددة شخصيات الاسيو اصحاب قرار وليسوا اصحاب عزيمة حتى وهم مع موسى عليه ساذهب انت وربك فقاتله - 00:30:32ضَ

فما بالك اذا تعرضوا ايضا لهزائم ورعب وخوف ما عاد بقي من المقومات الايجابية شيء الحل يجب ان يكون هناك شيء تستأنس له النفوس تطمئن لما تأتي تقدم على معركة - 00:30:51ضَ

النجاح فيها ما هو مضمون عندنا نوعين من الناس المتحفظون جدا لا يريد المجازفة والمتحمسون يريدون المجازفة وان كانت هذي الصورة اذا جاءت السكينة اذا جاءت السكينة حمست المحفظين متحفظين - 00:31:09ضَ

الى ان النتيجة امنة ليس لان المعطيات يعني يعني ايجابية ولكن السكينة تجعلنا نشعر ان في الامر عونا وهدوء فيقبلون المجازة. وتأتي السكينة للمتحمسين فيتوقفون عن التهور يعني حماس وماذا ينضبط - 00:31:30ضَ

سكينة الازالات فلما اتى هؤلاء تأتي السكينة الجبناء والخائفون السكينة هدأت من روعه والذي نريد من اقوامهم ان يقاتلوا مع قلة العدد ومع قلة العدة الاستعداد ليسوا متمرسين هؤلاء المتحمسين على عماهم مثل ما يقولون السكينة تجعلهم يتوقفون ويقبلون رأي العقلاء - 00:31:53ضَ

ورأي المرشدين ولما يأتي يقودهم واحد مثل اه طالوت ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. اعترضوا عليه قالوا زادوا بسطة في العلم الجسم اذا عنده بسطة في العلم. علمه هذا من يقبله؟ الغوغاء لا يقبل الارشاد المرشدين. ولا كلام العقلاء ولا خبرة الخبراء - 00:32:15ضَ

لم يأتي شيء خارج عن المألوف يرون التابوت يأتيهم على غير المألوف. اذا هذا القائد ليس قائد عادي. قائد استثنائي فتكمل النقص في القيادة الذي لا يستطيع طالوت ان يحدثه احدثته السكينة - 00:32:34ضَ

هذا الموجود ايضا بقية مما ترك ال موسى وار هارون الاستلهام والرمزية احد ادوات واساليب القوية جدا في تقوية النفس ولذلك كان العرب عندما يقاتلون يحملون معهم اشياء تلهمهم وكان الفرس يحملون معهم وكان النصارى يحملون صليب الصلبوت وكان وكل امة تحمل معها في الحروب اما الشعارات او كلمات او اشخاصا ملهمين - 00:32:50ضَ

وجودهم له رمزي او يرفعون قضية لذات ذات رمزية عند البشر لان هذه تجعل تحرك قيم معينة. المهم الحالة الثانية لما كان النبي عليه الصلاة والسلام الغار تخيل بس الموقف الذي - 00:33:14ضَ

يقول ابو بكر اه لو ان احدهم نظر الى موضع قدمه لرأى كم نحتاج من الزمن حتى طرفة العين تنزل الى الاسفل كم نسبة كم الفرصة؟ هم. عشان اتصرف سنتخذ اجراء وحل المشكلة - 00:33:34ضَ

نسبة الفرصة كم معطيني فرصة غرفة عين كم يعني؟ جزء من الثانية طرفة عين. من يستطيع ان يعطيك حل ويحل لك مشكلة عويصة مثل هذي في طرفة عين لا شك ان الله عز وجل نعم - 00:33:48ضَ

لكن انت انت ماذا تفعل في طرفة عين؟ فعل ايجابي مؤثر نافع لا يوجد حل اخر هدوء السكينة ها وان مدبر الامر يدبر لهم الله عز وجل الا تنصروه هذا وانتم معه حوله الان - 00:34:04ضَ

الا تنصروه فقد نصره الله ثانية اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته على رسوله وايده جنود لم تروها. هؤلاء الجنود جاءوا بعد السكينة - 00:34:20ضَ

لماذا؟ لان كان حالة السكينة حالة تستجلب ما بعدها من التأييد يوم حنين طبعا النظرة هذي التي يخشى منها ابو بكر رظي الله عنه لو ان احدهم يعني نظر الى موظع قدمه لرأنا طرفة العين الى الان ما حصلت - 00:34:36ضَ

هذي طرفة العين الان ما بعد حصلت. شوف مدتها قد ايش ما صارت الحالة الثانية يوم حنين كان الاضطراب فيها نفسي مع الخيارات مع القرارات على مستوى النفس التقبل كيف نتقبل العودة الى المدينة - 00:34:54ضَ

ليش جاي من المدينة موعودين بالعمرة الذي وعده رسول الله الذي لم يجربوا عليه كذبا في الحياة العامة رأى رؤيا عليه الصلاة والسلام رؤيا الانبياء حق فالعمرة مبنية على رؤيا - 00:35:12ضَ

وايمانهم وتصديقهم بالنبي عليه الصلاة والسلام هذا في السنة السادسة للهجرة يعني مرات بدر واحد والاحزاب في مواقف كثيرة لا ما ما في مجال للنقاش النقاش حول حول ما يقوله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:35:31ضَ

مسلم به على الاطلاق منذ البداية لكن اشك ان المقامات والمنازل تزيد يقين هذا الشيء هذا جانب الجانب الاخر انظر الى العلاقة النفسية بين العرب وبين البيت والاعتمار اليه ففي علاقة نفسية بينهم - 00:35:45ضَ

العلاقة القدسية المقدسة للهدي المقلد الحقيقة قلد لا ترتاح النفس حتى ينحر عند البيت لا تقبل النفوس غير ذلك تماما تخيل انسان من كبار السن الحريصين على الصيام وتبغى تقنعه بالفطرة قبل الاذان بعشر دقائق بحجة انا سافرنا مشينا الان اخرجنا عن العمران وخرجنا - 00:36:05ضَ

الرياض متجهين لاحدى المدن وبقى المغرب عشر دقايق قلت يا بوي ترى حنا مسافرين ورا ما نفطر سيقتنا بسهولة رغم ان الاذن الشرعي واضح تخيل هؤلاء بكل بساطة بالهدي معهم يريدون البيت - 00:36:32ضَ

ويدخلون الى حدود الحرم الصلاة يصلون في حدود الحرم الحديبية في منطقة حدود الحرم في هذه المنطقة يقال لهم بكل بساطة ارجعوا المدينة. وانحروا الهدي هنا المكان الغير مقدس بالنسبة له - 00:36:47ضَ

المكان لم يعرف وين ينحره النفوس انا لا اعرف كيف اصف هذا الامر لكن من يعرف شخصيات العرب وعلاقتهم بالبيت والمسلمين بصفة اعلى لما جاء الاسلام كرس هذا المعنى معنى البيت وقدسيته المهاجرون الذين لهم ست سنوات لم يرى الكعبة - 00:37:03ضَ

ازمة على مستوى التقبل يمكن ان يتقبل هذا الامر بسهولة لما امرهم النبي بالحلق لم يفلقوا لانه لعل لعل اتي فرصة لعل يأتي شيء التنازل عن هذا عن هذا المعنى الان في صعوبة. فلو ننتظر ربما ما يكون فيه شيء يعني - 00:37:22ضَ

وفيه ما فيه من الصعوبات انزل الله السكينة على علي يقول الله عز وجل يزداد ايمانا مع ايمانه طيب ما في قلوبهم انزل السكينة عليه واليقين اذا في شيء تستجلب به السكينة ان تثق في من تسأله السكينة - 00:37:47ضَ

انه مجرد السكينة عبارة عن ايش؟ هدوء الحين عندي مشكلة تقول لي اهدأ المشكلة بتحرك صورة الايجابية في السكينة هي الهدوء طيب والحركة هي تكون بعدها يعني هي اللي بتدلك على الحركة الصحيحة - 00:38:08ضَ

بينما الحركة قبل السكينة قد تكون الحركة خاطئة تماما عندما يقول لك الان لما تجي تسعف مريظ في الشارع مصاب في حادث ولا تتدخل حتى يأتي الطبيب لماذا؟ لان حركتك قبل ان يأتي الاسعاف قد تظره بالمصاب. مهم. بينما حركة بعد مجيء الاسعاف حركة على علم - 00:38:24ضَ

المصاب يطلب منك رجل اسعاف انك تتصرف معه وتساعده لانه المساعدة الان ضمن خبرة الخبير. وعلم العليم وقدرة القدير. هذا القادر الذي هو رجل اسعاف المطلع العليم بما يفعل فالسكينة توقف كل خياراتك لتنتظر - 00:38:41ضَ

التدبير المدبر يكون مثل ما يقولون حركتك ظربة معلم. السكينة لا تعطلك تريدك ان لا تتخذ القرار الخاطئ ايضا فيها مقامات عبودية ثانية فلما نزلت عليهم السكينة قبلوا هذا الخيار - 00:39:01ضَ

وسلموا كلنا بنتكلم عن صلح العتيبي نتفلسف الصحابة كانوا يرون ان في هذا الاتفاق غضاضة وان في هذا الاتفاق فيه ظلم عليهم لكن في الحقيقة لم يكن ظلما لكن والله لو عشنا ذلك الموقف لن نتقبل ذلك - 00:39:16ضَ

بسهولة المسألة سهلة يمنعونك من دخول البيت ويعيدونك وتأتي في السنة القادمة مشركون عادوا من الاحزاب مكسورين مخذولين. بكل بساطة تأتي عنجهيتهم ارجع الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية - 00:39:31ضَ

هكذا ظاهرة وتقبل بسهولة لولا السكينة والايمان الذي في قلوبهم ما قبلوها طيب هذي حالة نزلت فيها السكن حالة تأزم عشرة الاف مقاتل اراهم الله عز وجل اين الكثرة واين - 00:39:50ضَ

لا يوجد شيء يعني الله عز وجل والذين قال لهم اما حديث عهد الاسلام او بعضا مما الفت قلوبهم لم يقلها كبار الصحابة ولا الذين كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في في مغازيه وفي وفي مقاماته التي - 00:40:13ضَ

فتفرق الناس سبب تفرق السهام التي جاءتهم من هوازن كانت مفاجئة طلب الجيش ومع اضطراب الجيش اضطربت الدواب. الابل والخيول طبعا الناس راكبون عليها. طبعا هم تبعا له. ما استطاعوا السيطرة على الابل - 00:40:30ضَ

شدة الذعر وشدة الفوضى ما عفوا عن كلمة الفوضى لكن يقصد الاضطراب الذي حصل الدواب في حالة فوظى والناس في حالة اضطراب كيف تجمع الناس اي ارشاد يمكن ان يرتب الناس. هم. اي معلومة يمكن تكون هي المعلومة المرشحة للحل - 00:40:47ضَ

حتى لو كانت مرشحة الحل عندك الثانيين ما هم معك اتصال معدوم. امن نقطة في ادارة المعارك الاتصال ادارة تفقدان الاتصال فقدان المعركة انتهى. كل شيء النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:07ضَ

لكن صوته لا يسمع الناس الي انا رسول الله ويقول لا هذا في في الاحد لكن في الاحزاب في يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب لان بعض المشركين كانوا موجودين في المعركة من قريش. ويقولون بطل السحر اليوم - 00:41:23ضَ

خلاص السحر اللي كنت امشيه علينا الان خلنا نشوف انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ذكر عبد المطلب لان عبد المطلب معنى ذو قيمة عند انا ماني شاي كدا - 00:41:41ضَ

الذي تعرفونه وتعرفون سيادته وتعرفون نبله وتعرفون فلست دعيا الامر وانا النبي لا كذب هذي النبوة سوف تظهر قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم اصبح النبي تقدم اليه نقول الصحابة وان - 00:41:54ضَ

نمسك ببغلته خشية عليه التقدم الزائد في خوف في تهديد على اي مقاتل يتقدم زيادة عن اللزوم. تقدم النبي عليه الصلاة والسلام كان من بسالته وشجاعته نادى نادى العباس بصوته الجمهورى - 00:42:12ضَ

للناس فلما عادوا بماذا نادى نادى بالارصدة يا سلام يا اصحاب الشجرة اصحاب السمورة استمرت بايعه عندها بيعة الرضوان في صنع الحديبي الرصيد اللي اخذوه التجربة اللي عاشوها هناك الان مجرد استنهاضها مرة اخرى. يا اصحاب السمرة - 00:42:31ضَ

فلما تفكر وتذكر كل واحد منهم انه ممن بايع تحت الشجرة وتلك المعاني التي بها نجوا من الظلال ونجو من الخيار السيء يوم الحديبية فما ما عصوا ولا اعترظوا على فعل رسول الله ولا على مراد الله عز وجل ولا على خيار - 00:42:56ضَ

الخيار اللي تختاره لهم نجوا من كل تلك الافات. لانهم هدوا لما نجوا نادهم الله عز وجل بهذا الشعور وناداهم النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الشعور الفئة الاخرى التي لم تكن في الحديبية قال يا اصحاب سورة البقرة - 00:43:15ضَ

فيها معاني وفيها قيم ملزمة لا يليق باصحاب سورة البقرة ولا يليق باصحاب الشجرة ان يكونوا متفرقين والا يكونوا الى رسول الله. يقول الراوي فعادوا يعطفون عليك ما تعطف الابل على اولادها. وان لسيوفهم لتلمع في عجاج الحرب - 00:43:30ضَ

يقاتلون هؤلاء الثلة القليلة التي عادوا انزل الله عليهم السكينة وايدهم بجنود لم تروها هؤلاء في المقابل قذف في قلوب المشركين الرعب لحظة الاضطراب لحظة رعب لحظة الرعب من مقومات الهزيمة - 00:43:51ضَ

ولذلك لم يكن هوازن مقاتلين عاديين لما قذف الله في قلوبهم الرعب الذين نجوا منهم بعد ذلك واسلموا. سئلوا كيف قذف في قلوبكم الرعب قالوا والله لقد احسسناه في قلوبنا كأنك اوقعت حجرا في قدر فاصبح له طنة. طن. نشعر بوقعر - 00:44:13ضَ

لما انزله الله عز وجل الرعب يا سادة اذا وقع في قلب الانسان شتت صوابه والسكينة اذا حلت في قلب جمعت له الفكر والرأي سؤال اللهلود عندما يأتي الانسان في الازمة في اول ازمته واول ما يأتيه الخبر ويقول ما يريده الله منه انا لله وانا اليه راجعون حسبنا الله ونعم - 00:44:34ضَ

لا حول الحمد لله ولها ما لها حمد يا عبدي قال قال حمدك واسترجع. قال ابنوا له بيتا وسموه. في الجنة بيتا سموه بيت الحمد كل هذه الاجور لتأتي لكن همم مكسب الان في الازمة نفسها - 00:45:03ضَ

والله احد المكاسب الازمة نفسها ان النفس تستقر فتستبصر هذا معلوم في الارشاد النفسي. ان المرشد النفسي ماذا يصنع للمسترشد؟ يساعده على الاستبصار انت لما تمشي في الضباب تبغى تستبصر تعرف وين انت رايح - 00:45:20ضَ

الظلام لما تصحو في الليل طبعا مطبق في الغرفة تمد ايديك وتمشي ببطء تريد ان تستبصر بعد قليل ابدأ ترى شيئا فشيئا لما ترى شيئا فشيئا تسمى حالة الاستبصار انه بدأ الانسان يبصر - 00:45:36ضَ

اين يذهب؟ اين الجدار؟ اين الطريق؟ اين المكان الذي فيه سقوط او الذي فيه خطورة؟ لانه استبصر الهدى وطلبه من الله عز وجل هو الذي يعطي الانسان الاستفسار هل من جواذب - 00:45:50ضَ

السكينة هي الارصدة اللي ذكرتها. نعم. يعني لما هؤلاء الذين عادوا الثلة كان لهم رصيد وكانت آآ جائزتهم السكينة. صحيح هل استنهاض الارصدة كما فعلت خديجة رضي الله عنها؟ والله لا يخزيك الله ابدا. ايه. هل هي مما يثبت الانسان؟ اي لا شك. اولا هناك شخصيات - 00:46:05ضَ

شخصيات قابلة لان تكون اه قابلة لان تحصل لها حالة السكين السكينة بمعناها العميق والعظيم هي موهبة تهب من الله عز وجل لكن القدر منها يمكن يحققها الانسان. يعبر عنه اليوم بالاسترخاء - 00:46:25ضَ

الهدوء وهذا امر يكسبه الانسان ويتعلمه لكن لابد ان تسأل الله عز وجل ان ينزل على قلبك السكينة وان نربط على قلبك حالات سكينة نزلت على الصحابة لم تسمى سكينة. سميت امنة - 00:46:40ضَ

يوم حنين ويوم بدر ويوم ويوم احد ثم انزل عليكم اه الغيث امنة منه هذا هذا الغيث الذي نزل على المؤمنين يوم يوم بدر بعظهم كان ينعس يسقط السيف من يده. انتم محتاجين قظاء في المعركة فلماذا هذا؟ الامنة هذه القوة - 00:46:53ضَ

بهدوء ثبات الروح الصوت ولا يفزعك تهديد لا يعزك لا يوجد شيء يمكنه ان يتحكم بك وانت مستقر شيء مستقر كلمة مستقرة معناته تحريكه يحتاج الى الى جهد لكن غير مستقر لا تحتاج الى ان تحرك هو غير مستقر اساس - 00:47:12ضَ

بنهدي فهذا الرصيد الموجود من يقرأ القرآن بنستمع مواعظ الخير من يحضر صلاة الجمعة مبكرا من يبحث عن الخطيب الذي ينمي في قلبك الايمان ليس الذي يفتح لك القضايا المثيرة وان كانت ربما يقول الناس بحاجة لبعضها يعني - 00:47:35ضَ

لكن من يأتي يدلك على على ما يقوي قلبك هنا ستصرف الرصيد متى؟ عندما تنحني في الازمة تريد ان تسأل نفسك تجد من يجيبك تجي الجواب في الداخل او عندما يأتي من ينصحك يكون هناك من يرد الصدأ - 00:47:52ضَ

هناك معنى يقول نعم نعم. هناك من يؤيد في الداخل ازدادوا ايمانا مع ايمانهم. اولئك فعلم الله ما في قلوبهم. فانزل السكينة عليهم ذلك الاخرين يقول الله عز وجل آآ - 00:48:07ضَ

في هذا يا اصحاب الشجرة رصيد يا اصحاب سورة البقرة يا اصحاب السمرة رصيد هذه الارصدة كلها تجعل الاستجابة سريعة وامكانية ايقاط شعلة تسمى شعلة بقدر ما هي نور. نور السكينة ايقاظ نور السكينة يكون سريعا - 00:48:25ضَ

انه في ظروف مساعدة وعند الانسان هذه الحالة من السكينة التي اه يريدها الازمة آآ عامل الوقت له اعتبار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى. اي والله. يعني هل الصدمة الاولى هذي ما الذي يثبت الانسان في الصدمة الاولى هذي - 00:48:45ضَ

اه اولا الاعتياد الاعتياد في الازمات الصغيرة على انه يتقبل الصدمات بلا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله بسيط هين دعني اقول لك مثالا يعني واذا بعد المثال ذهبت الى شيء اخر رجعني للسؤال. ان شاء الله. ايه - 00:49:06ضَ

يقول احدهم كنت مستأجر بيت في وسط الرياض قديما قديم البيت تعطيه انا احوالي محدودة يعني البيت اظنه مستأجر عشرات الريالات شهر لشخص يعني يعتبر من من الاثرياء في المنطقة - 00:49:24ضَ

وعندي عدة بيوت لكن بعض بعض التجار عندهم سخاء يقول فرحت عندما اقول له يا ابو فلان يعني تصبر علي في اه الايجار شهرين متأخرة لانه كان عندي وعندي زواج بتزوج. وهو شاب من بلدته يعمل في الرياض. في بدايات النهضة يعني بدايات - 00:49:41ضَ

رحت له في بيته في مربع اعتقد تعتبر قصة يقول واستأذنت ودخلوني وجلست عنده في المجلس. قالوا انا جالس عنده ابغى اكلمه في فجاء احد معه فقال له شي في اذنه - 00:50:01ضَ

باذنه وراح الرجل بعد بعد ما قال له الكلام هذا بدأ يقول اه انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي خيرا منها لا حول ولا قوة الا ظننت انه يعني - 00:50:19ضَ

شيء كبير حصل فقلت يعني الله يعظم اجرك عسى ما شر شو اللي صار؟ قال لابس الاخ يقول ان فيه عندنا وحدة من الشياه الغنم ماتت فقلت في نفسي ما دام هذا خايف على هالاشياء عشان ماني مكلمه في البيت - 00:50:31ضَ

ففطرت انها كلمة في البيت قال انت وش تبغى؟ قلت قال لا انت تبي شي والله الصدق بغيتك يعني تعجلني في يعني تعطيني فترة كذا من التأجيل في الايجار الشهر هذا والشهر القادم لاني عندي زواج ولا استطيع - 00:50:48ضَ

بغيت وش رايك تشتري البيت والفلوس بعدين؟ البيت كله عندي غيره وبيفتح الله علي وعليك لم يكن يقول انا لله وانا اليه راجعون. لان الشاة مصابها ضخم لكن هذي عبودية في التعامل نحن لا نستغني عن الله في الصغيرة كما اننا نستغني عنه في الكبيرة لا يوجد حالة - 00:51:05ضَ

يقول انا مستغني فيها عن الله حاجتك الى الله عز وجل مئة في المئة جميع احوالك ما في حالة تقول مرحلة تقول انا الان حاجتي لله تسعة وتسعين. مستحيل حين لا يقبل ولا يتصور هذا - 00:51:27ضَ

نحن بحاجة الى الله الحاجة التامة له كمال الغنى ولنا كمال الفقر. الفقر المطلق الفقراء الى الابد. وله كمال الغنى سبحانه ولا زلنا فقراء اليه ولا نزال الفقراء اليه ولا يزال غنيا عنا - 00:51:41ضَ

اذا لما تأتي في الازمات الصغيرة هذا عودة السؤال وتدرب نفسك على انك دائما لازم ايش؟ ايش تقول؟ ايش هذا الان الحقيقة للاسف الشديد السوشيال ميديا يحتاج بعض مقدمين محتوى وصانعي المحتوى ان يمثل مثل هذه الادوار من اجل اثارة يعني لما يأتي خبر ولا يجي حاجة ايش تقول ايش هذا؟ ما الذي حصل - 00:51:58ضَ

هو ممنوع من الايثار لكن يتبرمج الناس. ويتدرب الناس على ان اذا جاهم خبر مزعج ولا حاجة مزعجة ان الاستجابة هي هذه الثورة. مثل ما تصيب وش اللي حصل؟ وحالة من حالات الجزع اما تظاهرا او حرقة. اذا كان الحلم بالتحلم فالجزع بالتجزع - 00:52:21ضَ

في المقابل فلما تأتي الازمة الحقيقية يريد ان يهدأ يريد ان يسكن لا يستطيع هذي واحدة من الخطوات حتى تستطيع الولوج الى مرحلة السكينة من بداية الازمة فتصبر عند الصدمة - 00:52:40ضَ

لا تزعزع يقينك ولا ولا تقول الا ما يرضى الله عز وجل ان تتخلى عن انسانيتك وتبكي انسانيتك وتحزن وانسانيتك فتنكسر لكنك لا مع هذه الانسانية من انسانيتك ان تبقى فقيرا - 00:52:53ضَ

هادئا وتنتظر الارشاد منه سبحانه وتعالى صحة العبارة. بعض الناس يقول ما اقدر اسوي شي ما جاني توجيه انتظر التوجيه لانه علم اوروبي انه ليس من صلاحياتك ان تفعل شيء - 00:53:11ضَ

انتظر التوجيهات مهما حصل هذي حالة. الحالة الثانية من اكثر من الافتقار الى الله عز وجل دائما في كل موقف كل ما رأى حاجة حصلت من نفسه الجأها الى الله - 00:53:27ضَ

واعادها الى رب العالمين وتعود وتبرمج على انه يعيد كل شيء لرب العالمين. بفضل الله بعون الله ان شاء الله اذا يسر الله اذا اعان الله اذا تعود على هذا - 00:53:40ضَ

تعودت نفسه على انها ترجع الامر الى الله اذا جاءت الازمات عنده رصيد. لماذا؟ لانه من قبل كان يبني في نفسه العلم بالله عز وجل العلم بالله بطريقة اخرى الطفل - 00:53:53ضَ

الذي لا يرى في الكون كله اعظم من امه وابيه اذا هددوه الاطفال بماذا يرد عليهم واذا ما قال لهم حب يلجأ الى احد يلتجأ الى امه لماذا اول خيار بالنسبة لامه وابوه - 00:54:09ضَ

لانه لا يرى اعظم منهم ما في الحياة ولا يرى اقرب منهما. فيهم ثلاث صفات انهم بالنسبة للشي كبير وانهم بالنسبة له هم مصدر العطف وانهم لن يترددوا في يعني ما يحتاج اقنعهم - 00:54:24ضَ

واعتنوا به الذين عاشوا في كنف رب العالمين يسألونه استعينونه حتى في الصغيرة وفي الكبيرة. عندما تأتي الازمات لن يفكروا في غيره. لانه لا يوجد احد له القدرة غيره. وهم يعلمون هذا - 00:54:41ضَ

ولا يوجد احد يعني رحيما بهم رحمة مطلقة غيره وكما قلنا في الابوين بالله المثل الاعلى. عندهم الاستعداد لين يتأخروا وكذلك لديهم الرحمة بك وكذلك هم بالنسبة لك شي كبير. فلا يوجد اعظم من الله عز وجل تعود اليه - 00:54:58ضَ

في المقابل اعظم نصير اعظم من تتولاه وتلجأ اليه الله. ولذلك يقول الله جل عن نفسي نعم المولى نعم المولى. المولى الذي لا يأخذه لا يخلف موعد وولاية حق ولايته بحق - 00:55:18ضَ

لا يتولى الكافرين. ذلك بان الله مولى الذين امنوا ان الكافرين له مولى امن الناس في البشر قد يتولون غير الصالحين وينصر غير الصالح نعم النصير وعندما ينصرك ينصرك على كل المستويات - 00:55:39ضَ

مستوى واحد البشر ينصرونك على في معركة عسكرية في قتل سرورك في الجانب المالي. او لا ينصرونك على الجانب الاخلاقي. تبقى ظالم. تنتصر في معركة تبقى ظالم الله ينصرك على كل المستويات. فلذلك هو نعمل نصير - 00:55:53ضَ

ينصر بحق ينصر برحمة بعدل وينصر بفظل ينصر بحسن العاقبة وينصر ويثيب النصارى ينصركم ويثيبك لماذا؟ لانك بدأت ابتداء تنصره. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامه النبي صلى الله عليه وسلم في روعه للصلاة. اي نعم. وفزعه الى الصلاة عندما يحزبه. هي حالة من حالات الدخول في هذا في هذه الحالة. حالة السكينة. في السكينة - 00:56:09ضَ

هنا الصلاة اجراء تصرف يفعلون النبي عليه الصلاة والسلام عندما يأتي بالصلاة يناجي ربه في الصلاة يهدى عندما كان يستخير عمر في قضايا المسلمين كان يفتح عليه في الصلاة وكان اذا حزبه امرا - 00:56:41ضَ

الى الصلاة ليسأل الله عز وجل الهدى من الممارسات اللي يمارسها الانسان حتى يحظى بالسكينة هي الصلاة الوضوء الدعاء هناك فرص في كل صغيرة وكبيرة يدعون حتى في القضايا التي - 00:57:00ضَ

من سنن الله انها تمشي من سن مثل راتب يجيك نهاية الشهر. ماشي. لكن يدعون لماذا؟ هو تدريب لانفسهم وتربي لانفسهم على انهم مفتقرون الى الله عز وجل ولا يركنون الى الى الى تلك الاسباب. هؤلاء دائمو السكينة - 00:57:18ضَ

دائم استثارته ليست ولا يفزعون بسهولة ولهذا يقول لما قال ان من الناس اناس يغبطهم الملائكة او الرسل والانبياء لا يخفعون اذا فزع الناس ولا يخافون اذا خاف الناس قالوا من؟ قالوا متحابون بجلالي - 00:57:34ضَ

متحابون بجلالي من الاشياء التي يعطيها الله عز وجل على مقامات تحصل للانسان انه يكون لا يفزع حين يفزع الناس ولا تجد في الازمات الناس كلهم لا يدرون ماذا يصنعون - 00:57:58ضَ

يخرجون والسكينة تجعلك تخرج من الازمة قوي اخرج زي ما انت لكن يخرج الناس من الازمات كالمجانين في العاصفة اللي مثلنا بها قبل قليل اتبعوا الراديو بعد ما تنتهي الازمة امورهم كلها مستتبة - 00:58:10ضَ

الذين اتبع وراح وطلع وخرج اذا انتهت العاصفة ما هو مصدق انه طلع ما هو مصدق لماذا؟ لانه لم يكن له هدى يهتدي به معنى مرشد توقف عند المذيع وهو في الشارع ما عاد يدري ايش اللي يصير - 00:58:34ضَ

يخشى ان يسلك هذا الطريق في فاذا انتهت سليم ما هو مصدق لم يرزق هذا فهذه الصلوات والدعاء والذكر ذكر الله عز وجل دائما يورث النفس لجوء الى الله العظيم لرب العالمين - 00:58:49ضَ

القرآن وتكلمنا في حلقة السابق انا حمتك سماع القرآن انك ستسمع في القرآن ما يجعلك اكثر هدوءا واكثر تطمئن له القلوب. الا بذكر الله تطمئن القلوب وطمأنينة القلب هي الحالة التي يكون عليها القلب اثناء السكين - 00:59:09ضَ

كذلك مما يدفع الى السكينة الذهاب الى المثبتات مثبتات لا يقدمها لك ابليس اطلاقا ابليس يوريك الجانب الفظيع في الاصل الجانب المهول فيها المخوف بينما المثبتات لا تريك الا الجانب الاكثر امانا - 00:59:29ضَ

حتى لو كانت الازمة ضخمة يجب ان لا تنظر لضخامتها في البداية متى تنظر عند التخطيط الازمي خذ اعتبارك لكن تكون استقريت اصبحت واعي وتنظر للازمة من علو انت لست مندمجا في الازمة انت لست ضمن الموش - 00:59:51ضَ

طلعت الى سفينة مستقرة تخطط كيف تخرج من الموج انت الان في برج المراقبة خروجك من مرحلة الذعر يعطيك الصلاحية انك تخطط عامة نزلت في مرحلة الذعر فليس لك الصلاحية. خيارك الوحيد هو طلب الهدى والحصول على السكة - 01:00:08ضَ

رباطة القلب يعني يدعو الانسان الربط على القلب كل هذه جاءت على وليربط على قلوبكم وليثبت به الاقدام يوم بدر يقول فلما برزوا رجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا - 01:00:26ضَ

هذه الحالة من المنى من الثبات الذي يريده تثبيت الاقدام هو نتيجة النفوس ما يكون في الاعضاء الصبر يكون في القلوب. النفوس النفوس التي لا تتزعزع ولا تتردد هدأت انه ثبتت ثبتت الاقدام - 01:00:45ضَ

تتقدم ولا تتراجع المهم هذي حالات المثبتات. ايضا عليك ان تبتعد عن المثبطين والمولولين انا اسميهم الذين يحبون ان يصنعوا من الازمة اه مأتم لهلا يزيد ازمتك الا ازمة الدنيا بنية خليها سودا - 01:01:03ضَ

مدينة سودا يحرقك انت وياه يا الله صار لك كذا يا الله نعم مطلوب بعض التشاكي عشان الانسان ان في ازمة يفتح لك قلبه ويتكلم معك التشاكي الذي يزيد حرقته حرقة - 01:01:24ضَ

منها الاغاني والاناشيد والاشعار والعبارات والحكم التي تجعلك لا تنظر الا الى وجه الازمة القبيح توقف عن النظر للوجه القبيح الازمة لن ترى الا قبحا يعني خلاص توقف هذه الاشياء تجعلك تترك الوجه الحقيقي للفرج وتتجه الى وجه الازمة القبيلة - 01:01:40ضَ

هذي الكتابات العبارات التي تأتيك اي نعم هذا الموضوع. الله يا اخي يكون في عمرك. هي عبارة حلوة لكن سياقها. ايه. ليس ايجابيا الله يكون في عونك يعني خلاص ما انت مقطوع الامل فيك - 01:02:05ضَ

الله يكون في عونك كنت مرت بالحالة هذي ما يكون في عون خلاص لا تستمع الى هذا واذا كان هذا الشخص مفروض عليك مره بالتوقف فاذا لم تستطع اسكات صديق ملازم او لامر ما لا تستطيع اسكاته - 01:02:21ضَ

عليك ان ترفض ما يقول في داخل نفسك انت تاخذ الجوال جهاز تصور. صور فيديو بعد ما تغلق التصوير تكتشف انك ما حفظت ما سويت ريكورد ما ضغطت تسجيل صورة الكاميرا التقطت كل الصور لكنها لم تحفظها - 01:02:40ضَ

انت اللي ما تسمع هذا الكلام لا تضغط ريكورد بمعنى ارد عليه في داخل نفسك رد عليه مش لازم بيتأخر نفسه مثلا هذا ما له حل رب العالمين الله يعلم - 01:02:59ضَ

لا لا وضعك وضعك ميؤوس منه وش من عندك بس عند الله ما هو في نفسك تقول هذا الكلام عارف ليش البذرة لا تزرع فيك فانت تمنع خصوبة الزراعة لهذا البذرة السيئة - 01:03:13ضَ

تصبح في ارض مملوح كأنك جا واحد وحط لك نبتة شوك بذرة شوك وكبيت عليها ملح ما راح تنبت. فيكون الدفع اهون من الرفع. ايه بالظبط تصبح المعالجة هذي الطريقة هي التي منعت هي في السلبي والايجابي تصلح - 01:03:28ضَ

هي التي منعت المؤمنين من ان يستمعوا الى شبهات قالوا لا تنفروا في الحر. قلت نار جهنم ومنعت المنافقين من قبول الحق عندما يأتي يقال ما هو عدل الله هذي الكلمات يقولونها في نفوسهم حجبت عنهم الحقيقة - 01:03:47ضَ

منعت بذرة الخير ان تنبت في النفوس لا في الفتنة وقعوا اي نعم هي نعم صحيح لانه آآ ائذن لي ولا تفتني. هؤلاء ولذلك يقول الانسان لنفسه احاديثك لنفسك اما ان تمنحك السكينة ولا تمنحك - 01:04:05ضَ

تمكنك من تلقي ارشادات الخير او تحرق تلقي ارشادات ارشادات الخير ايضا من المثبتات من المثبتات كذلك احنا قلنا القرآن. هم. قلنا الدعاء. قلنا الصلاة اللهم صلي وسلم على محمد - 01:04:20ضَ

اه الاستماع الى المثبتات والانتباه اليها. استماعنا تأتي من الناس تأتي من الفعل اي نعم لكي اقصد الفأل نفسه الذي وصف بالفعل انك لو شفت لوحة سيارة مكتوب عليها حصن بيحصلني الله بيحميني - 01:04:37ضَ

صادم لو مريت من جنب مكان على سبيل المثال ورأيت محل مثلا الاسم هذا المحل مثلا ازهار الربيع قل ان شاء الله ازهرت ايامي هذا الكلام انت بحاجة اليه يحبه النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يحب الفاء - 01:04:53ضَ

وكان يتفائل به عليه الصلاة والسلام. شهداء سهيل بن عمرو سهل امره واعرف رجلا جاء يشتري بيت اختلف هو صاحب البيت على السعر كانت تردد في موضوع السعر انه غالي اخاف البيت هذا ما هو مناسب - 01:05:10ضَ

جا في برجر وش اسمك؟ البارح المشتري يقول للبائع شسمك قال اسمي فلان وكان من ضمن اسم سعد. قال ابشر بالسعد. شرينا. ايه طبعا لا يعني هذا ان الانسان يترك الحقائق الواضحة - 01:05:27ضَ

ويستخدم مثل هذي الاسماء يقول انا اخذت على هذا الاساس ولكن اذا اصبح في مثل هذي الحالة فهو في حمية من العبارات الاخرى التي فيها تحفظ العبارات فيها تحفظ انت مطلوبة منك عندما تكون من دفع - 01:05:42ضَ

اما الان انت متحفظ فانت في حمية من عبارات الانتباه انت في حمية من عبارات التحفظ انت تحتاج الى عبارات الانتفاع تذكر مثال التأثرموستات. مم. فانت الان في حالة من اليأس والانقباظ - 01:05:57ضَ

العبارة هذي يجب ان تعتمدها ويجب ان تتأملها وتتذكرها واذا رأيت رؤيا معينة حاول ان تفسرها تفسيرا حسنا. لا تذهب الى المفسرين يفسرون لك ما يعرف واقعك فيفسر بما يرى. ما يعجبك. انت فسرها من عندك تفسير ممتاز - 01:06:13ضَ

وعيش على املها وعش على ذكراها وعلى مثل ما يقولوا على ايقاع هذه الرؤيا لان هذا يزيدك ثباتا ويزيدك سكينة ويزيدك استقرارا ويمكنكم الاستبصار. نحن نريد ان نصل الى هذه المرحلة - 01:06:30ضَ

مرحلة الاستفسار عشان نشمر ونبدأ في الحل مثال ذلك اه احنا قلنا قبل قليل عن ام موسى يقول الله عز وجل واوحينا الى ام موسى ان ارضعه اوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفتي عليها الخوف حالة من التأزم - 01:06:42ضَ

ولا تخافي. تقول لا تخافي. تجي عند واحد خالي تقول لا تخاف يقول احد كبار السن يقول ما ينفع تقول له خايف لا تخاف لكن لما تأتي من الله ولا تخافي - 01:07:03ضَ

ها ولا تحزني لا بد من ضمانات قليل نرده اليك اصبحت كلمة لا تخاف. اول هي من الله فلا بد ان يكون الثقة بها واضحة لكن تعاملت مع هذا الالهام على انه من الله - 01:07:20ضَ

عندما تأتيك الهامات اثناء الازمة يثبتك وتهدئ من روعك اعلم انها ليست من ابليس لان ابليس لا يفعل هذا اطلاقا الشيطان ما ما يثبتك الشيطان يزيد. هم. لماذا؟ لان الشيطان يريد ان يسحبك الى دائرة الحزن الشديد - 01:07:35ضَ

والخوف الشديد انك هناك في اقل درجات الرشد انت اقل درجات الوعي واقل درجات الادراك. انت هناك وعيك منخفض جدا يقدر يمرر عليك اي صفقة مثل ما يأتون الى بعض - 01:07:53ضَ

الناس الان في مكان معين لا سمح الله ويسقوا له الخمر وبعدين عقدوني مع الصفقة انتصروا في صفاتهم لانهم آآ قللوا مستوى العقل عنده والوعي او يستفزونه فيغضب يتصرف بحماقة - 01:08:10ضَ

بعد ذلك ارتكب الاخطاء يأتون يفرضون علي شروط الله الشيطان يريد ان ينصرك الى فلذة الشيطان يثبتك ولو حصل ان من حيل الشيطان احيانا انه يريدك ان يثبتك من اجل شيء من الغرور وشيء من كذا اذا كنت تسأل الله الهدى - 01:08:26ضَ

فمن يجعل الله للشيطان عليك سبيلا ابدا ابدا قال انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم ان يقتحم جدار وسور ايمانك بربك وثقتك في رب العالمين عليك ان تحافظ على هذا الشعور والثقة في الله لان حفاظك عليه هو معصمك - 01:08:42ضَ

اعتصم به من الشيطان الرجيم ومن يعتصم بالله قال فقد هدي اهدنا الصراط المستقيم لمجرد ان تعتصف الازمة بان الله هو اللي سينجيني ولا اريد الا ما عند الله وتأمل وتتفائل وتثق في رب العالمين قد هديت الى الطريق السليم في دينك - 01:09:04ضَ

وفي فعل دنياك هذا ام موسى لن تقبل. قال ان رده اليك واحد وعد يبقى يتوجس كل ما تعطيه بعدين الثاني اضخم من الاول ما عاد يناقش في الاول نناقش في الثاني الاول مسلم. ان رده اليك وجاعله من المرسلين - 01:09:23ضَ

وضعته في النهر احوال انها تضعه في حبل ترضعه ثم تعيده بعدين انفك الحبل وقيل انها ارضعته وتركته عندما يدخل الانسان الى الازمة فان الازمة اول ما تضع اول ما تظهر اثارها على مستوى الشعور - 01:09:42ضَ

واذا اهتز الشعور مباشرة اه العامي سمع في الفكر وبالتالي الخيارات والاجراءات تبعا لذلك ان السلوك لا يستقل بذاته اما ان يكون يتأثر بالشعور وانفعالات او يتأثر المنطق والادراك والوعي والمعرفة - 01:10:04ضَ

الانفعال الان هنا في اعلى مستوياته. يقول الله عز وجل فاصبح فؤاد ام موسى فارغا شعور بالحنين والخوف عليه والفقد هذي ام والابن ليس في مكان عادي هو في بيت فرعون - 01:10:26ضَ

ظهر الان انه في بيت فرعون ما خافت منه وذهب الى الخوف الذي تريد ان تحميه منه كذلك مراد الله عز وجل الله عز وجل ان كادت لتبدي به تقول هذا ابني معلوم - 01:10:45ضَ

يبسط انسان لو سألته ايش رايك في الفكرة هذي؟ قال هذي فكرة مدمرة كل الترتيبات السابقة تتسبب في قتل السبب لتتعطل الذهن لا يستطيع ان يتخذ خيارات رشيد يأتي للخيارات التي نسميها خيارات اقتحامية انتحارية اه تهورية - 01:11:00ضَ

ما فيها يعني ما فيها رشد اراد الله ان يسعفها اين يسعفها حيث موضع الازمة موضع الازمة المعركة الان على مستوى النفس قال الله عز وجل لولا ان ربطنا على - 01:11:25ضَ

استذكرت وعد الله الاول الثاني انه عندما تهدأ النفس يستبصر الانسان قالت لاختي قصي ما ابسطها من فكرة. يا الله ما ابسطها من فكرة شوف الازمة الكبرى التي اغلقت الذهن تماما - 01:11:39ضَ

الالم تحتسب. لم يعد هناك ازمة بصي فبصرت بي عن جنبهم لا يشعرون وحرمنا عليها المراضع الى عاد الى حضن امه واصبحت ترضعه ما شعورها الان ثمرة ثمرة اليقين ومنة الله عليها بعودة - 01:12:01ضَ

انتهى الامر يقول الله عز وجل رحيم بعباده اليوم لكنه لا ولا تحزن من مراد الله عز وجل الانسان ان يبقى يبعده عن الحزن واذا ابتلاه به اثابه عليه ولا تحزن ان نجي عند الشاهد ولتعلم - 01:12:25ضَ

يعني بعد الرحلة هذي كلها الغرض ولتعلم ان وعد الله حق واليقين عين اليقين الان تجربة حين تعاينها مستوى اليقين بها غير عندما تتصوره لهذا يقول النبي عن اصحابه قال وددت لو اني رأيت اخواني - 01:12:54ضَ

اخوانك يا رسول الله. قال يا اخواني قوم امنوا بي ولم يروني ايمان بالنبي ولم نرها في من قبل لك لا شك ان يقينك حين تراه وتعيش معه وتجاهد معه وتسير معه سوف يكون شيء مختلف - 01:13:22ضَ

معاينة هذا الامر معاينة الجنة غير الحديث عنها معاينة الاخرة غير الحديث عنها ولتعلم ان وعد الله حق دابا الدرس الذي تعلمته ام موسى لو حصل تجربة مماثلة لامرأة اخرى - 01:13:38ضَ

انا اريد ان اعرف ما الاسباب التي تستخدمه ام موسى في قناعه حجم الشعور في الداخل والايمان والثقة عالي. اسلوب ما الكلمات ما العبارات اذا ما ستتلقاه انت في داخل الازمة اثناء الهدوء. واثناء السكينة لا يمكنك التعبير عنه. لا يمكنك التعبير عنه من فخامته - 01:13:51ضَ

وعمقه لا تستطيع حتى انا الان ولا انت لا نستطيع ان نعبر عن هذا المعنى تعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس او اكثرهم لا يعلمون. من هم؟ انا فسيقت لنا هذه السيرة - 01:14:09ضَ

لنحصل على الدرس نفسه ولهذا الانسان ان يتفاءل يحرك كل ما يدعو الى الامل ينظر الى النتيجة المشرقة التي تأتي وهذا يقودنا الى قضية اخرى تعين على معالجة الازمة على مستوى النفس وهي الايمان بالغيب - 01:14:24ضَ

الايمان بالغيب هو الذي يولد الامل الايمان بالوعود الأمن لا يكون في شيء ما في شيء مستقبل. يا سلام والمستقبل لن تكون هناك امل. صفقة الامل لن تعقدها مع امر غير متوقع حدوثه - 01:14:45ضَ

انا اؤمل اني انجح وانت تشعر انه هو في الحقيقة لا يوجد اي مؤشر لن تعقد صفقة الامل الا مع الاحتمال فاذا كان هذا الاحتمال مرتبط بوعد الهي انتفع عنه الاحتمال اصبح يقين - 01:14:59ضَ

الايمان بالغيب ولهذا يقول الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه كل ما يرد في حق ومنه لا ريب فيه قال هدى للمتقين الاهتداء به اهتداء بامر الله ريب فيه - 01:15:16ضَ

وكل وعد جاء في القرآن ووعد جازم الامل فيه دين وعبادة الرجاء في دين وعبادة وايمان بالغيب. قال الذين يؤمنون بالخير ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. هذا الايمان بالغيب من انشاء - 01:15:29ضَ

الغيب قد لا يكون مذكور بالتفاصيل وقد رأيكم مذكور بالمدة التي سيأتي فيها مغيب مدته مغيب طريقته وكيف سيكون. الذي ليس مغيب انه سيحدث طيب لماذا الغيب بهذه الصورة الفرق بين المنافق والمؤمن الا الامام بالغيب - 01:15:50ضَ

المنافق الوعود التي تقال لا يؤمن بها ويريد دائما يسأل التطمينات ولذلك بنو اسرائيل يسألون علامات علامات ارنا الله شهر سألوا امرا ليس ليس هناك ظرورة له من اجل ايمان. يمكنهم ان يؤمنوا دون هذه الحاجة. دون سؤال رؤية الله عز وجل - 01:16:12ضَ

امر لا يحق لهم سؤال المؤمنون الخلص يحتاجون الى هذا الامر ارنا الله ارنا ولذلك لما قالوا بنو اسرائيل ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله كنتم مؤمنين ماذا تسألون - 01:16:31ضَ

اني منزلها من يكفر الوصول الى اليقين بجمع كل مقومات الحس هذا ليس منقبة ان الوصول لليقين بان تأخذ بعض المؤشرات الحسية البسيطة والبقية تقبلها لانها من الله لا لشيء اخر - 01:16:52ضَ

ولان جاء بها رسول رسول الله هذا الشيء الاخر هنا الايمان بالغيب والا لو جعل الله عز وجل وقال للناس سوف تأتي الاحزاب سوف تجوعون وسوف يحصل وسوف يحصل وسوف تأتي الريح وسوف يغادرون ولا يصلكم شيء - 01:17:15ضَ

سيادتك المنافق على اريكته ويقول انا افضل مجاهد. انا اقول انا في الامام انا في المقدمة لكن لما غيب عنهم التفاصيل وذكرت لهم النتيجة فقط هنا تتباين المنازل لذلك السكينة كما انها - 01:17:33ضَ

يمكنك من الاستبصار لكنها تبنيك ايضا فيك منازل ومقامات ومتانة ايمانك فتؤمن بالغيب والمؤمنون يؤمنون ان لهم عند الله موعود. انا لننصر رسلنا الذين امنوا عشان تحصلوا على هذا الوعد - 01:17:50ضَ

ادخل في الذين امنوا متى تكون ادخل في اتباع الرسول كن محققا بمراد الرسل الرسل منصورون في حياتهم ومنصورون في دعوتهم يتحقق لك النصر. انت تحت راية المنصورة طيب كل ما وعد الله عز وجل بالكفالة فيه - 01:18:09ضَ

وعد فيه بالنصر. اوعد فيه بالرعاية. اوعد فيه بالعناية اذا دخلت بهذا الامر انت لك وعد عند الله عز وجل والله لا يخلف ايا كان درجة تدينك ايا كان لا تزال امة لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الى يوم القيامة - 01:18:30ضَ

على السنة لو تغير شوف لا يظر من خذلهم اي قال يا ابن الحلال خلاص بنفسك الدنيا تغيرت ولا من خالفهم كثرة من يخالفون اذا دخلت في هذه الدائرة ولو كانت صغيرة فانت تحت وعد - 01:18:51ضَ

النهاية مضمونة انت اكثر الناس حظوة بالسكينة. واكثر الناس حظوة بالايمان بالغيب. واكثر الناس تفاؤلا بالحصول على نتيجة مشرقة لانك لديك وعد ممن لا يخلف الميعاد ومن اوفى بعهده من الله - 01:19:05ضَ

استبشروا اما الذين زعزعتهم الظواهر التي تحصل انجازاتهم التقلبات. ها وصفهم الله عز وجل قال ولا يستخفنك الذين لا يعلمون الذين لا يوقنون ليس عندهم يقين بالمولود يستخفونك ويستعجلونك على امر - 01:19:24ضَ

انما طريق مكة ان تنتظر موعود الله ولا تزيد عن الاسباب التنافس والحركة تكون على مستوى القلب اليقين. الرجاء الدعاء التفاؤل الفأل. وهذا كله يأتي بعد ذلك القيمة الثالثة التي احد قيم - 01:19:41ضَ

احتواء الازمة. ايش كانت الاولى والثانية؟ الاولى كانت الهدى. الهدى والثانية والسكينة. والسكينة. هم. والثالث الايمان بالغيب الرابع الان الايمان ان الله عز وجل قدره طيب الايمان بالغيب في المستقبل - 01:20:01ضَ

السكينة معالجة للحال وطلب الهدى هو طلب للحال بالقضاء والقدر في الماضي الماضي تؤمن انه قد قضي وانتهى وان لا دخل لك فيه وانك لا يمكنك ان تتجنبه انت مطالب ولا انت تجنب الضرر. لك اذا وقع - 01:20:18ضَ

اعلم انك حتى لو حاولت تجنبها لا تجي طب لماذا يطلب مني تجنب الضرر الشريعة الجديدة قد تكون ايجابي الرزق سيأتيك نعم لك ليش بده يكون ايجابي؟ الايجابية مطلوبة هو اللي رزقه اتي - 01:20:38ضَ

الفرج سيأتي ولكن مطلوب منك مجموعة من الاعمال ذكرناها قبل قليل اذا لما يأتي الامام بالقضاء والقدر دعني اقول لك شيئا يجي بعض الناس يقول انا كان عندي عرض في الموقع الفلاني. يا اخي انا ما استعجلت وبعتها - 01:20:54ضَ

عشرين الف ذيك الايام تدري الان كم تسوى؟ تسوى مئة مليون طب انت تعرف لو ابقيتها ايضا لن تحصل الا على عشرين لانك هذا الطريق اللي انت سلقته وغير راضي عنه اوصلك الى النقطة باء - 01:21:09ضَ

لو سلكت اي طريق اخر لن تصل الا الى النقطة باء اذا وصلت للنقطة باوند ما انت راضي عنها اؤمن بالقضاء والقدر. واني لم يكن ما اصابك لم يكن ليخطئك - 01:21:27ضَ

بمعنى ان الذي اصابك كل ما لو تفتح عمل الشيطان لان لو تتكلم عن كانك تقول لو اني فعلت هذا الشيء ما حصل اليوم سيحصل اليوم حتى لو فعلت ولو اني دخلت الجامعة الفلانية كان زماني الان طبيب. لو دخلت الجامعة الفلانية لن تكون طبيب. لانك اليوم ما انت طبيب - 01:21:40ضَ

اليوم الان متى الطبيب ليش تقتلون نفسك صحيح ان هذا المسار هو مسار الاطباء والذين فعلوه حصلوا على اطباء لكن لماذا سلكوه؟ لان الله كتب ان يكونوا اطباء ولماذا تركته انت؟ لانك لم يكن في القدر انك طبيب. فلما تلوم نفسك. ولم يكن في القدر انك غني ولم يكن في القدر انك تتزوج من فلانة. ولو يمكن في القدر انك تسكن في المكان الفلاني - 01:22:02ضَ

الشيء الذي لم تتجنبه ووقع ولم تتجنبه لم يكن ان تتجنبه لا تقعد تلوم نفسك تعلم من الدروس ستكون ايجابي للمرحلة القادمة لان المطلوب منك الايجابية. وهذي الايجابية ستوصلك الى ما قدر لك - 01:22:26ضَ

الدرس اللي حتتعلمه سيوصلك سيوصلك الى نتيجة طيبة اذا لان الله كتب لك بعد النتيجة المؤلمة درس وكتب لك ان تصل لنتيجة طيبة هذا النظر للقدر بهذه الطريقة يجيك شخص يا اخي ان حصل كذا كان بامكاني غلطت غلطة كبيرة زوجتي الان عند اهلها - 01:22:43ضَ

ولا انا اخطأت خطأ خطأ كبير قلت كلمة ما يقولها عاقل لو ما قلتها برضو زوجتك الان انت غلطت نعم لكن ترى النتيجة اللي اتوصلت اليها محسومة في القدر سواء بهذا الاسلوب القبيح اللي انت فعلته او باسلوب. تراك لو حبيت على راسها تراها اليوم عندها لا زعلان - 01:23:01ضَ

هدي اعصابك فكر الان كيف تجيب زوجتك مو تفكر لماذا ذهب الزوج؟ هذا المعنى من احد المعاني التي يمنع المصاب من ان تسحقه الازمة ازمة تسحقه يلوم نفسه ويجلد ذاته - 01:23:24ضَ

الله لا يزيدكم لا يبتليك يسحقك ويعطيك المعاني التي تجعلك داخل المطحنة تخرج ما سليم. تخرج من المعركة سليم نخرج من معركة قوية. تخرج من الغبار نظيف تخرج من البلل ما انت مبلول. لكن عندما لا تفعل هذه الاشياء - 01:23:42ضَ

فكلما تخشاه في الازمة سوف يصير اذا كان في هذه الازمة طحن سوف يصيبك منه. في هذه الازمة حرق ستحترق نوعا ما. في هذه الازمة غرق ستغرق نوعا ما. فيها خسارة ستخسر. لماذا؟ لانه كل الموانئ - 01:24:04ضَ

التي تمنعك من هذه النتيجة المؤلمة والتي وضعها الله عز وجل لك لم تأخذ به لم تكن بها واولها على النفس. طب لماذا الرهان دائما على النفس على النفس على النفس؟ علم الله عز وجل بالبشر. انه اذا عولجت النفس كل ما سواها يأتي - 01:24:17ضَ

الغوث يكون في النفس في النفس غاث المؤمنين فربط على قلوبهم هذا هم بالمطر في يوم البدر اه انزل عليهم امنة النعاسة يغشى طائفة طائفة يوم احد قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاري مشغولين - 01:24:32ضَ

مذهولين لانه لم يحصلوا على الامانة وماذا صنعوا؟ المصنع شيئا ما النتيجة التي حصلوا عليها كونوا قلقين انتهت المعركة بالنهاية الطبيعية التي كتب الله ان تنتهي كتب الله ان تبقى - 01:24:54ضَ

موجود هنا في الازمة انا لا اريد ان تحصل واحتاط لا تحصل لك اذا حصلت اعلم انه لا انكم بامكاني تغيير ما حصل. ما حصل كان سياس المشهد اللي موجود اليوم ترى مشهد مسجل - 01:25:11ضَ

بعض الناس اليوم تتكرر يرى مثلا ضعف في احوال المسلمين مثلا في مقابل يقع عليهم تصلب بعض البلدان الان فيها ضعف على مستوى البسطاء والضعفاء مثلا يأتي في بعض الانظمة اللي تراها في العالم تاخذ حقوق الناس تاخذ - 01:25:27ضَ

هو هو يرى شيء لا يعجبه يشعر انه شيء لا يعجبه ويرى ان هذه المشكلة حدثت الان نازلة من النوازل لم تسبق لها لم يسبق لها ان حدثت من قبل - 01:25:56ضَ

بعضهم يقول يا اخي وصلنا الى مرحلة لا اظن ان هناك اسوء منه تسلط مسؤول عليه في دائرته هو وتم اقصاؤه او تسلط اه اناس متنفذين في المال وحرموه من يعني اي اي شيء. ويقول وصلت الى مرحلة - 01:26:09ضَ

الحقيقة انها قصص مكررة وانت جالس تاخذ نسخة الفين واثنين وعشرين كلها حصلت في واحد وعشرين مش لغيرك حصلت في عشرين غيرك احد الناس وهذه قصة حقيقية لكن ساسوقها بشيء من مثل ما يقولون من البهارات - 01:26:27ضَ

ولا في الأصلح كانوا مفتون اه طبعا تشجيع اللعيبة وتشجيع الكورة والاهتمام بها ليس هناك مشكلة فيه المبالغة التي تؤثر على على مسار حياتك هنا المشكلة يحولك الى متعصب او انها تعطل حياتك - 01:26:45ضَ

تعطل ضروريات الحياة حتى لو كنت في المسجد تصلي الليل والنهار وتعطلت حياتك سوف يأتي من ينهاك عمر كان يخرجه من المسجد ويأمرهم ان يذهبوا ويكتسبوا الرزق لانهم ادوا الفرائض فلماذا يعتكفون على حساب المصالح الضرورية في حياتهم؟ فاذا كان هذا في حق الصلاة فهو في حد من نفس الشيء - 01:27:01ضَ

بالمباريات ومتابعتها لا تؤثر على حياتك هذا يبالغ مو مفتون لكنه بعد فترة رأى تأثيرها على وقعها وعلى حياته وعلى كذا فبدأ يتركها ثم تركها تماما ولم يعد يهتم هو يشجع نادي معين - 01:27:18ضَ

النادي هذا يدخل في مباريات ويطلع منها مدرى عام يأتي دوري بعد دوري ويأتي كأس بعد كأس اسمع مع الناس لكنه لا يعني له فاس او خسر حتى ان يعني - 01:27:35ضَ

ناسي اسماء اللعيبة وجا لعيبة جدد لا يعرفهم لو قيل اللاعب الفلاني في النادي الفلاني او في النادي الفلاني لا يعرف ثم بعد ما كبروا اولاده صاروا يحبون الكرة ولهم اندية ويشجعون - 01:27:48ضَ

وصار عندهم اشتروا شاشات خاصة لمتابعة الرياظة والمباريات واشتراكات كما تعلم في بعض القنوات لها اشتراك من اجل ان تستطيع مشاهدة المباريات العالمية والدوري الانجليزي مثلا وغيره في البيت ومع اولاده - 01:28:03ضَ

فاحيوا فيهما كان مكان ميتا رجع مرة اخرى وعاد الى الممارسات السابقة يتابع الرياظة الاعتدال شيئا فشيئا اندمج حتى صار يتابعها يتابعها بتعصب زاد حتى اصبح يعني ما يحب يشاهد مع اولاده. لاني كلهم اراء ولهم كذا ويزعجونه. هم. ويريد ان يشاهد بمفرد - 01:28:18ضَ

صار عندي تلفزيون خاص فوق في السطح مع غرفة يتفرج فيها والواحد وصل بها الامر الى انه لم يعد يحتمل ضغط المباراة مباراة تسعين دقيقة ما عاد يستطيع تحمل الظغط. اذا جاءت هجمة - 01:28:40ضَ

على الفريق الذي هو يشجعه تكاد روحه ان تخرج الله يستر الله يستر يصلي له حالة من الهلع والرعب والاضطراب ويتعرق ما تتحمل الصعوبة على تحمل اذا شاف هجمة اخرى لصالح الفريق - 01:28:56ضَ

ينتشي ويتفاعل حتى انه اذا كان في نهاية الغرفة تجده اقترب الى قرب الشاشة واذا خسرت هذه الهجمة اذا كان في يده فنجال كسره. واذا كان في يده ريموت اتلفه. حتى ان اهله لا يعطونه اشياء الا ورق - 01:29:13ضَ

حتى المواعين في تناقص طيب ما الذي حصل بدأ وصل به الحال الى انه لم يعد يستطع مشاهدة المباراة اذا جات المباراة داخل سيارته وراح للسوبر ماركت يقضيه لعياله جوال - 01:29:28ضَ

من النوع القديم المشترك في رسائل اذا جاهدها في شي رسالة واحيانا ما يفتحه يخشى يجي هدف من الجهة الثانية ويأثر عليه. المهم لا يريد ان يعرف عن المباراة شيء - 01:29:49ضَ

حتى تنتهي المباراة بعد تسعين دقيقة يكون خلص المقاضي وخلص الاغراض ولا راح يمشي ام العيال مبسوط ام العيال مستعجل. ايه. يوديهم حل ما تريد يعيدها للبيت اول ما يدخل البيت يسأل اولاده شو النتيجة؟ قالوا الفريق اللي يشجعه تراه فاز اثنين صفر - 01:30:01ضَ

سجلوا له المباراة الان يجي ويجلس حط الشاهي والمكسرات ويتفرج في المباراة. ما ينضغط نفسيا عندما تأتي الهجمات ليش من ضغط نفسيا عندما تأتي هجمة يعني يغلب على الظن تسعة وتسعين بالمئة انها هدف. بلنتي. ضربة جزاء من لاعب محترف. ها - 01:30:19ضَ

لماذا؟ لان النتيجة محسومة فهي لعبة معاده وهو عارف النتيجة. عارف انه كل هذه الضغوط لا معنى لها اذا كان النتيجة اثنين صفر كل ما تراه من ازمات في هذه الحياة على مستوى دينك - 01:30:40ضَ

على مستوى اخلاقك على مستوى بلدك على مستوى امتك ها قد لعبت من قبل لعبت مع نوح واغرق الله من اغرق ولعبت مع لوط وقلب الله الارض ومن عليها ولعبت مع مع موسى واغرقهم الله في البحر - 01:30:57ضَ

لعبت مع محمد ونجاه الله عز وجل ثاني اثنين اذ هما في الغار. كل هذه المباريات ان صحت العبارة والاعمال مكررة. النهايات تختلف اشكالها لكن فيها انتصارات لهذه الثلة لهذه الامة لهذه الفئة الصادقة الصالحة المعتدلة - 01:31:13ضَ

هذه الفئة الموجودة اذا كنت منهم ستنتهي الى المباراة نفس المباراة. اذا ترى الاحداث تحدث امامك الان تراها مباراة ملعوبة الهجمات والهجمات المرتدة كل المكسرات مرتاح النهاية كما يقول هرقل وهو كافر - 01:31:31ضَ

عندما ذكر الله قال ان يهزمون قال نعم بيننا وبين محمد اه الحرب سجال يصيب منا ونصيب منه يقول ابو سفيان. قال كذلك الرسل يبتلون ثم تكون العاقبة لهم فالايمان بالقضاء والقدر - 01:31:48ضَ

مسألة تتخلى فيها عن حولك وقوتك وسببك في الازمة انك لست سببا في الازمة افتح ان الله قدره الثاني هذا جانب حمائي لك عشان تستبصر طيب ما الجانب البنائي اللي يبنيك؟ يبنيك انك انت الان ترتفع الى مرتبة من اليقين انه اذا كان من الله فهو مقبول ولو كان عليما - 01:32:05ضَ

لو كان مرا لو كان محسنا ولو كان مبكيا. الذي اخذ اليس الله ما اخذ شي الذي افقدني هذا الامر اسأل الله لم افقد شيء. لاني وجدت الله فما فقدت شيئا - 01:32:25ضَ

الذي ابكاني اليس الله عز وجل ما اجمل الدموع التي تأتي من الله عز وجل له نبكي ومن اجله نبكي واليه نسير وهو وعدنا عند له نوفي ومنه نستوفي سبحانه وتعالى والموعد عنده. فاصبروا حتى تبقوني على الحوض - 01:32:38ضَ

نبث اشياءنا وهناك المحاسبة العادلة والمجازاة الكاملة. هناك تصفى كل الحقوق. وهناك تنهى كل المباريات انتصار المؤمنين لان الله عز وجل سوف يأتي وسيق الذين اتقوا الى الجنة زمرا وسيق الذين كفروا الى الجنة زمرا ويقول الله عز وجل وقضي بينهم بالحق وقيل - 01:32:54ضَ

الله يقضي واليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون انتهت العاقبة فانت اذا اخذت الحياة على ان هذه لعبة تدخل في لعبة رعب العاب الرعب الموجودة الان التي يدخل تدفع مئة ريال تدفع مبلغ من اجل ان يخيفوك. ولكنها تسمى لعب - 01:33:15ضَ

وانت متردد متردد وتسمع صراخ الناس. الصراخ المفتعل والصراخ الحقير بعضهم ينزل منها لا يرى اسمع لا يتكلم من شدة الذهول الخوف لكن بعد فترة يجي مرة ثانية يدفع فلوس يركب - 01:33:38ضَ

لماذا انه استوعب كل ما فيها على انها لحمة والحياة الدنيا هي لعبة هي لعبة وهذي اللعبة تنتهي محسومة محسومة من يحكم هذه اللعبة وضع قوانينها من التزم بقوانينها انتصر. التزم - 01:33:56ضَ

مخالف القوانين سوف تنتهي الى ان الله وعدكم وعد الحق لن يوفي لك بوعدك اه قلنا اه هذا جن القضاء والقدر اه يبقى معنا جانب اخر وهو الالتفات حصول الازمة - 01:34:19ضَ

الجانب الالتفات الى الى كلام الله عز وجل ما المقصود بكلام الله الله عز وجل له في كل حال من الاحوال كلام يقوله مثل انا لنصر رسلنا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - 01:34:37ضَ

اه وكان حقا علينا نصر المؤمنين لما خرج ادم من الجنة الى الدنيا شتان بين الحالتين كيف يمكن ان تقبله كيف يمكن ان يتقبل او يتقبل نفسه تسبب لنفسه بهذه النتيجة واغضب ربا اكرمه وكرمه - 01:34:53ضَ

ان الله عز وجل قال فتلقى ادم من ربه كلمات كلمات الرب التي تلقاها هي قال اننا ظلمنا انفسنا ايه اللي بتغفر لنا وترحمنا نكون من الخاسرين فخضعوا لله واعترفوا بظلم انفسهم نفس - 01:35:12ضَ

بالسوء هذه التي تظلم دفعت بهم الى هذا قدر الله عليهم هذه مشيئة الله اعترفوا بهذا وذلوا لخالقه ولم يفعلوا كما فعل ابليس قبل الله منهم هذه التوبة واذكرهم بالاداء والنعم وعلمهم علما هذا العلم الذي علمهم اياه هو الذي جعلهم يتقبلون الدنيا على ما فيها من التعب - 01:35:29ضَ

دلالة على ان الازمة مهما كانت موحشة كانت قاسية في مشهيات وفي مرغبات تجعلك تستطيع ان تبتلع الازمة فيها وهي كلمات الرب. كلمات الرب هي قراءة القرآن. اسمع ماذا قال الله - 01:35:51ضَ

الله عز وجل عندما تأتي كلامه كلامه سوف يساعدك على انك تستوعب هذه الازمة تفهمها بشكل صحيح ترى حدودها ترى امعادها ترى مدخلها ومخرجها تصبح انت المتحكم فيها وليست هي - 01:36:07ضَ

تخيل انسان داخل ازمته لكن هو المتحكم يقول ما اراد ان يقول يفعل ما اراد ان يفعل فقير لكنه يتصرف بكل ايرادات ارادته الكاملة التي منحها الله عز ليس مضطربا الريشة في محبة - 01:36:23ضَ

لماذا انها كلمات الرب؟ منها قال الله عز وجل فاما يأتينكم مني هدى. شف بعد هذه المصيبة الكبرى فاما يأتينكم مني هدى ومن تبع هداي فلا ولا يشقى لا يظل ما يدري وين يروح - 01:36:42ضَ

ولا يضل في النهاية ولا يشقى لا يشقى شقاء. الاخرة ولا شقاء الدنيا ولذلك الذي يعرض عن كلمات الرب ومن يعرض عن ذكري فان له معيشة عيشة ضنكا ونحشرنا نتكلم عن هذا الكلام كموعظة - 01:36:56ضَ

من كتم وعظ انا ادعو الى المواهب ولكني اتكلم عنها اقول لك الا تريد السعادة لنفسك؟ الا تريد ان تعيش مرتاحا؟ هناك قانون الذي خلق الكون خلق الازمات التي فيه - 01:37:12ضَ

وضع كل قوانينه هو الذي اعطاك هذا الطريقة للسلامة هو الذي اعطاك. ولذلك الذي يصنعون صحة العبارة يصنعون الفيروسات والسموم. يصنعون الترياق يصنعون سم صناعي ويصنعون مع الترياق بحيث ان اذا عطي سم - 01:37:24ضَ

يمكن يعطيك ابرة اخرى تبطل السم والذين يصنعون فيروس مثلا اذا كان فيروس من الذي يصنع؟ يصنعون مضاد لهم كيلو من صنع المضاد لهم يعرفون طبيعة الفيروس وكيف يعمل واذا ارادوا يعطونك لقاح ضد الجدري ياخذون جزءا من الجدري فيلقحونك به - 01:37:40ضَ

الذي صنع البلاء هو الذي صنع الفرج هو الذي قدره الذي صنع النظام الكوني كله بما فيه من فرص وعقبات هو الذي صنع الحلول التي تستثمر الفرص وتتجاوز العقبات كونك تبحث عن نظام اخر فانت مثل الذي ياخذ جوال على نظام اندرويد ويذهب اللي يبغى يعمل له صيانة على نظام ابل - 01:37:55ضَ

لا يمكن صيانة هذا الجهاز الا وفق نظام التشغيل الذي وضعه المصلي يجب ان تخضع لقانون مصنع عندك تعالي على هذا المصنع ستفسد الجهاز كل ما في الموضوع المصنع صنع الله الذي اتقن كل شيء هو الذي وضع لك هذا النظام - 01:38:18ضَ

لسعادتك ولين تحيا سعيدا مبتهجا يعني خير حزين لان الله عز وجل يريد ان يدخل السرور على قلبك اذا تعيش قويا ايجابيا متفائلا. اه المؤمن القوي يحب خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف - 01:38:37ضَ

الخير بل في الضعفاء في الفقراء بل في الحزانى في المبتلين من يصدر السعادة يبيعها شخص تتوقع انه من اكثر الناس حزنا كل مقومات العون والسعادة والراحة والرفاهية بيقول لك كلام يعزي - 01:38:53ضَ

ايش فيك لم لم تسحق الازمة؟ عندهم مصدر هذا الماستر منعه من ان كن قابلا للستحق يمكن ان يخرج من الازمة القوية. الصحابة خرجوا من الحرمان قطاع طرق خرجوا من التهجير والابعاد - 01:39:16ضَ

مخرج لصوصا ولا مستغلين ولا مستبدين ولا اذهب الى المدينة يستغلون خيراتها وما فيها من ثمار على اهلها ابد لماذا؟ لان الازمة لم تكن على مستوى القلوب هي صح اصابتهم في هذا المكان لكن الايمان واليقين الذي فيها جعلهم متزنين - 01:39:42ضَ

تزيينا ذهنيا متزنين عمليا الاخير ابو زياد اه بعد ان ينتهي الانسان من الازمة وينفض غبارا اه يعني اه ما اصابه منها ما الذي يجب عليه في النظر اليها بعد ان - 01:40:00ضَ

اه في هذه الحالة يأتي دور العمل الاجرائي سوء التطبيق غير يسمون الناس يقول لك الشيء العملي حتى اللي قلنا قبل قليل عملي ما تستطيع تقول ان مثلا ان الايمان بالقضاء والقدر ما هو بعملي - 01:40:19ضَ

بل هو عملي فعلا لكن يتكلمون عملي انه اجرائي. قد بعد عندما يهتدي هذا الانسان سيقبل نصائح مثلا الماليين عندما يعطون خطة للخروج من الازمة اني اتعامل معها بيقين وبثقة وبتفاؤل بخلاف لما يعمل معها بمحبط لو واجه عقبات فيها ما يتعب - 01:40:34ضَ

سيقبل نصائح التربويين اذا اعطوه خطة لتجاوز التعثر الدراسي نذهب الى مختصين الان يعطونك الخط الاجرائي اذهب وانت باتزانك لن تقبل النصائح وانت في حالة الاضطراب اطلاقا اثناء الظوظاء لا يوجد عبارة واظحة - 01:40:52ضَ

حتى لو كانت العبارة الصحيحة موجودة لا لن تسمعها عندما تأتيك المعاني سوف ينهال على الانسان اثناء الازمة عدد هائل من الافكار والخيارات من يأتي في الازمة الارشاد يعني اذا في الغالب يأتيك الصالحون - 01:41:11ضَ

ويأتيك اللي يسمونه الانتهازيين فاذا لم تستمع لكلام الناصحين الحقيقيين الذين يريدونك ان تهدأ وان تأخذ الامور ببساطة فانت جاهز لان يستغلك من انتهاء الزيوت مخدرات لمن اه تنجح مع من دائما - 01:41:32ضَ

اسمع الذين واجهوا مشكلات اسرية واجهوا مشكلات مالية واجهوا مشكلات مثلا اه في بلدانهم او في ظروف تعرضوا لظروف سيئة الفئات الهشة الذين يتم عقد صفقات الربا معهم بعد ذلك اموالهم - 01:41:51ضَ

ليسوا الذين كانوا في ازمات مالية وارادوا حلولا مالية مباشرة قبل ان يأخذوا حلولا نفسية خذوا حلول نفسية ما استطاع ان يزعزعه ولا ان يخيفه ذلك المرابي ويمنيه بامل عندما يلجأ للتدخين ولم يكن يدخن - 01:42:08ضَ

عندما يلجأ للسحر ينقذ نفسه مرأة يعني تزوج عليها زوجها فضخمت الازمة في نفسها ونظرت الى وجه الازمة القبيح نظرت الى سواد الازمة ولم تنظر الى الفرص التي بها فشعرت ما عاد يوجد حل لهذا الا اني اعمل سحر لهذا الرجل - 01:42:27ضَ

تلك المرأة انت كنت فاكر يوما ان ان تفعل هذا الذنب العظيم دخلت الى دائرة الحزن الشديد او الخوف الشديد والتألق الشديد والحرص الشديد الشيطان يريد ان يدفعني لهذه الدائرة - 01:42:47ضَ

في دائرة عقد الصفقات يربح فيها هو تاني ما الذي يدفع بالانسان كذلك الى ان يقبل بعض البيوع المحرمة خش يا ياخذ الرجل الا لانه عندما يمر بازمات ولا يستبصر - 01:43:02ضَ

يقبل خيارات الرخيص يتدنى التفكير يقبل خيارات يتمكن يقبلها كريم مترفع ما ادري انه انخفض وانحدر تأتي الى شخص مصاب في ازمة وفقير جدا على بعض قيمه متجه بحالة هلع - 01:43:21ضَ

يبيع كل قيم ما عنده قيم ما عاد في تركيز من اين تصبح قيما قلنا؟ عندما تتذكر مميزاتها وتستحضرها. اذا اضطرب الذهن ما عاد تستحضر في هذه القيم ايمان وش يعنيك - 01:43:47ضَ

الشرف وش يعني عرضك؟ وش يعني كذا؟ وش يعني كذا؟ كله تحت العصابات التي تأتي وتستغل الناس الشباب احنا الفكر متطرف كيف يجندون الناس يشعرون ان الدنيا لا يوجد حل - 01:44:01ضَ

لابد من حل قوي فبعد ذلك ينقاد انه اليأس والقاعدة يعلقون امامك اليأس. ولا يوجد حل الا من هذه الطريق لو اعطوك امل ما في داعي تنذهب للتطرف ما الذي طيبة؟ والناس بخير - 01:44:24ضَ

ابد لا سبيل الا هذه من هذه اه الطريق ايضا يغنون معهم ايضا جانب اخر في التجنيد يستخدمون الايمان بالغيب وكل الوعود التي في ذكرت في السيرة في السنة وذكرت في القرآن تنزل على غير منزلته - 01:44:41ضَ

والايمان بالغيب يؤخذون على انه يقين وهو شي يقيني لكنه يتوظف على في غير في غير مكان لان هناك امورا اخرى ومعان اخرى لم تكن موجود. لكن لماذا انطلت عليك انت ولم تنطلي على غيرك - 01:45:06ضَ

سبب قصورك النفسي استرشاد اليأس حارب من واقع انت فيه تبغى تنفك منه ويأتي الانسان يخرج من ازمة فيقدم تضحية جديدة تعمق عندهم مشكلة ولا يزال تجار الازمات يعقدون عليك المواقف لتبقى زبون دائم له - 01:45:19ضَ

ما لي او زبون دائم في المخدرات او زبون دائم في الفاحشة والعياذ بالله حالة الابتزاز اذا عندما تأتيك الازمة اذهب الى من يفتح لك الامل ان هذا لا يريد ان يبتزك - 01:45:41ضَ

الذي يبتزك لابد ان يخضعك في البداية حد يبتزك وانت فوق والذي يخضعك يريد ان تعطي صحوتك لذلك عندما تأتي الازمة صنف الكلام. الذي هو من كلام الرب كلمات الرب التي تقويك - 01:45:55ضَ

وتفتح عليك تهديك ام من كلمات الشيطان او الكلمات اللي ارسلتي في نفسك ومعروف يعني بالنفس المعرفي ان احد ادوات الاحتراق النفسي كلمات النفس السلبية التي يقولها الانسان لنفسه او تقال له ويفعلها في نفسه - 01:46:11ضَ

دكتور صالح اه عاجز عن شكرك كما يقال سبحانه وتعالى كان هناك امل ولماذا القلق وان لم يكن هناك امل فماذا يفيد القلق شكرا ابو زياد شكرا جزيلا - 01:46:27ضَ