Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله - 00:00:00ضَ

ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم بآياته مؤمن مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم - 00:00:31ضَ

بغير علم ان ربك هو اعلم بالمهتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنة ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ليجادلوكم - 00:01:14ضَ

وان اطعتموهم انكم لمشركون الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان ارشد الله العباد الى وجوب الاحتكام الى الله وحده وانه لا يجوز لاحد ان يحتكم الى غير الله عز وجل - 00:02:11ضَ

قد تفضل الله تبارك وتعالى فانزل القرآن العظيم مفصلا واضحا فضل الله تبارك وتعالى فانزل القرآن العظيم مفصلا واضحا واضعا للعباد اكمل المناهج واصول الدين وقواعد الاحكام التي لا غنى للبشر عنها - 00:02:36ضَ

مرشدا لهم الى ما يحل لهم وما يحرم عليهم صالحا لكل جيل وقبيل وزمان ومكان حتى تقوم الساعة لا يتغير ولا يتبدل شرع هنا في بيان ان الناس مهما كانوا لا يستطيعون ان يضعوا لانفسهم قانونا ونظاما يصلح دنياهم واخرتهم - 00:02:58ضَ

وانهم لو وضعوا نظاما لكان مبناه على الظن والخرص فانهم يخضعون لشهواتهم المتناقضة وارائهم القاصرة فمن اتبعهم ضل وحاد على الصراط المستقيم مع ان هذه الشريعة الكافية الشافية التي جاءت من عند الله - 00:03:22ضَ

قد بعث الله عز وجل بها النبي الامي محمدا صلى الله عليه وسلم ليحل للناس الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه. وفي ذلك يقول عز وجل - 00:03:43ضَ

وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وانهم الا يخرصون تحذير من سلوك منهج لم يشرعه الله عز وجل وبيان ان الهدى هو في هو في اتباع تعاليم الاسلام مهما قل سالكوها - 00:03:59ضَ

تحذير من سلوك منهج لم يشرعه الله عز وجل. وبيان ان الهدى هو في اتباع تعاليم الاسلام مهما قل وان الضلال والضياع هو في اتباع اراء الناس واهوائهم مهما كثر سالكوها. ولو كانوا اكثر اهل الارض - 00:04:21ضَ

ايوة ان تتبع اكثر من في الارض ممن لم يهتدوا بشريعة الله يحيروك ويضيعوك عن الصراط المستقيم لانهم يخضعون في احكامهم وقوانينهم وانظمتهم لشهواتهم المتناقضة. وما تؤثره بيئتهم فيهم. ولا يبنون احكام - 00:04:41ضَ

الا على الظن والخرص والرجم بالغيب ولذلك رأينا ان الانظمة التي لا تهتدي بنور الاسلام ولذلك رأينا ان الانظمة التي لا تهتدي بنور الاسلام لا تلبث ان تتكشف عوراتها وتحتاج الى تعديل وتبديل وتغيير. والانسان قد يرى الشيء حسنا ثم لا يلبث ان يراه ان يراه سيئا. ولله - 00:05:01ضَ

شهد الرشاعر اذ يقول يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن وقوله تبارك وتعالى ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وعيد - 00:05:28ضَ

وعيد لمن ينحرف عن شريعة الله ويتبعها ويتبع هواه. او هوى غيره من من المنحرفين عن دين الله ووعد لمن ينقاد الى كتاب الله وهدي رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وتقرير لمضمون الاية السابقة. وتأكيد لما افادته من التحذير. ومن في قوله - 00:05:45ضَ

عز وجل هو اعلم من يضل عن سبيله. للاستفهام. وهي مبتدأ ويضل هو الخبر. والجملة في موضع نصب بيعلم المقدرة. ومثله قوله تعالى لنعلم اي الحزبين احصى لما لبث قال الزجاج وقوله ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله موضع من رفع بالابتداء ولفظها - 00:06:09ضَ

ولفظها لفظ استفهام. المعنى ان ربك هو اعلم. اي الناس يضل عن سبيله. وهذا مثل قوله اي الحزبين احصى لما لبثوا ابدا انت وقوله تبارك وتعالى فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين - 00:06:37ضَ

شروع في تفصيل بعض الاحكام المنزلة في الكتاب المفصل المبينة لنعمة الله على المؤمنين بما احل لهم من الطيبات. وما حرم عليهم من الخبائث. المقتضية لجلب المصالح لهم ودفع الضرر عنهم المؤذنة بان المؤمنين يسلكون صراط الله المستقيم - 00:06:59ضَ

الفاضحة لما عليه اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم من السفاهة والجهالة والضلالة واتباع اهواء الذين يضلونهم بغير علم. ويوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. والفاء في قوله عز وجل فكلوا هي الفصيحة - 00:07:22ضَ

كأنه قيل اذا علمتم ان الحلال هو ما احل الله وان الحرام هو ما حرم الله وان الجاهلين يحرمون دون انقيادا لاهوائهم وشهواتهم فكلوا يا من فكلوا يا من تنقادون لامر الله وامر رسوله محمد صلى الله - 00:07:42ضَ

الله عليه وسلم الذبيحة التي ذكر اسم الله عليها عند تذكيتها. ولا تأكل الميتة التي ماتت حتف انفها على ما لم يذكر اسم الله عليه عند ذبحه. ما دمتم قد ايقنتم بان حكم الله هو خير الاحكام. وان خبره هو اصدق - 00:08:02ضَ

اخبار وان الجاهلين الذين يأكلون الميتات ليسوا على شيء. وانما يتبعون اهواء الذين يضلونهم بغير علم قوله تبارك وتعالى وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه - 00:08:22ضَ

تحريض للاكل مما ذكر اسم الله عليه. وانكار لان يكون هناك سبب يحملهم على ترك الاكل. مما ذكر اسم الله عليه ايوة اي سبب حاصل لكم في الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. او واي غرض لكم يحملكم على الا - 00:08:42ضَ

تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. والحال ان الله عز وجل قد بين لكم ما حرمه عليكم من اكل الميتات. والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. فانه لا يحل لمسلم ان يأكل شيئا من هذه المحرمات. الا ان يكون - 00:09:02ضَ

مضطرا لبقاء رمقه فانه يجوز له ان يتناول من ذلك بقدر ضرورته. وقد كان من فضل الله ان جعل الطيبات المباحات كثيرة جدا وحصل المحرمات وفصلها في مواضع كثيرة من كتابه في الايات المكية والمدنية حيث قال - 00:09:22ضَ

في هذه السورة المكية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعم. الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه ريكس او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم. وقال عز وجل في سورة - 00:09:42ضَ

وهي مكية فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون. انما حرم عليكم والدم ولحم الخنزير وماء الا لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا عاد. فان الله غفور رحيم. ولا تقولوا لما - 00:10:02ضَ

السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. وقال في سورة البقرة وهي مدنية. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. انما - 00:10:22ضَ

عليكم كتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم وقال عز وجل في سورة المائدة وهي مدنية حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخن - 00:10:42ضَ

والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق. اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - 00:11:02ضَ

قضيت لكم الاسلام دينا. فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الكتاب والسنة قد علق الحل بذكر اسم الله في غير موضع - 00:11:22ضَ

كقوله فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه فكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. ولا تأكلوا مما الم يذكر اسم الله عليه. وفي الصحيحين انه قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا. وفي الصحيح انه - 00:11:39ضَ

قال لعدي اذا ارسلت كلبك المعلب وذكرت اسم الله فقتل فكل وان خالط كلبك كلاب اخر فلا تأكل فانك انما سميت على كلبك ولم تسم على وثبت في الصحيح ان الجن سألوه الزاد لهم ولدوابهم فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه - 00:12:04ضَ

اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علفا لدوابكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانه وما زادوا اخوانكم من الجن. فهو صلى الله عليه وسلم لم يبح للجن المؤمنين الا ما ذكر اسم الله عليه. فكيف بالانس - 00:12:30ضَ

انتهى وقوله تبارك وتعالى وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم تأكيد للتنديد بالجاهلين الذين يحرمون ويحللون من عند انفسهم. انقيادا لشهواتهم واتباعا لما يوحيهم اليهم شياطينهم. وقد كان المشركون يجادلون المسلمين في شأن اكل الميتة. ويزعمون انها افضل من المذكى. قد كان - 00:12:50ضَ

يجادلون المسلمين في شأن اكل الميتة. ويزعمون انها افضل من المزكاة. ويزخرفون كلامهم بان الميتة قتلها الله والمزكاة قتلها الناس وما قتله الله افضل مما قتله الناس يحاولون بذلك اضلالا - 00:13:19ضَ

مسلمين والتغرير والتغرير بهم. فندد الله تبارك وتعالى بهؤلاء المشركين الجاهلين. مبينا انهم انما يتبعون الهوى والشهوة بلا بصيرة ولا علم. ثم توعدهم على ذلك فقال عز وجل ان ربك - 00:13:39ضَ

واعلم بالمعتدين. اي ان ربك هو اعلم بهؤلاء الضالين المضلين. الذين يتجاوزون حدود الله ويعتدون تحريم ما احل الله وتحريم ما حرم الله. وسيجريهم على ذلك بما يستحقون. وسيجزيهم على ذلك بما - 00:13:59ضَ

يستحقون وقوله تبارك وتعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنه. ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون امر من الله عز وجل بترك المعاصي ظاهرها وباطنها وسرها وعلانيتها سواء كانت في المطاعم في المطاعم - 00:14:19ضَ

الميتة وما لم يذكر اسم الله عليه او في المشارب كالخمر او في المناكح كالزنا والطواف عراة كما قال عز وجل ولا اقرب الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وكما قال عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وقد توعدن - 00:14:39ضَ

من يكتسب الاثم بالوعيد الشديد فقال ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون قال ابن جرير رحمه الله قال ابو جعفر يقول تعالى ذكره ان الذين يعملون بما نهاهم الله عنه ويركبون معاصي الله - 00:14:59ضَ

ويأتون ما حرم الله سيجزون يقول سيثيبهم الله يوم القيامة بما كانوا في الدنيا يعملون من معاصيه. انتهى وقوله تبارك وتعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق - 00:15:17ضَ

اي ولا تأكلوا ايها المؤمنون مما مات حتف انفه. او او لم يذكر اسم الله عليه عند ذبحه. وما اهل به لغير الله. فان اكل ذلك فسق وانقياد للشيطان وخروج عن طاعة الرحمن. وقوله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم - 00:15:33ضَ

ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون قال الترمذي حدثنا محمد بن موسى البصري الحراشي حدثنا زياد ابن عبدالله البكائي حدثنا عطاء بن السائب عن عطاء حدثنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن - 00:15:53ضَ

عباس قال اتى اناس النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انأكل ما نقتل ولا نأكل ما فيقتل الله فانزل الله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين الى قوله وان اطعتموهم - 00:16:13ضَ

انكم لمشركون. قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب. قال ابن كثير وقال الطبراني حدثنا علي ابن المبارك حدثنا زيد ابن المبارك حدثنا موسى ابن عبدالعزيز حدثنا الحكم ابن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال لم - 00:16:33ضَ

ما نزلت ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ارسلت فارس الى قريش ان خاصموا محمدا وقولوا له فما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله عز وجل بشمشير من ذاب يعني الميتة فهو حرام - 00:16:53ضَ

تنازلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. اي وان الشياطين من فارس ليوحون الى اوليائهم من قريش. وقال ابو داوود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسرائيل حدثنا - 00:17:13ضَ

عن عكرمة عن ابن عباس في قوله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم. يقولون ما ذبح الله فلا تأكلوه. وما ذبحتم انتم فكلوه فانزل الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ورواه ابن ماجة وابن ابي حاتم عن عمرو ابن - 00:17:33ضَ

عن وكيع عن اسرائيل به وهذا اسناد صحيح. انتهى والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد - 00:17:53ضَ