Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال طرفه امون كالواحي الايراني نسأتها على لاحب كأنه ظهر برجدي. ما معنى قوله نسأتها - 00:00:00ضَ

اي ضربتها بالميزة احسنت ومنه في القرآن قوله تعالى فلما قضينا عليه الموتى ودلهم على موته الا دابة الارض تأكلني سعته. احسنت احسنت. قال تباري عتاقا واثبات وظيفا ووظيفا فوق مور معبد. ما المعبد؟ المذلل. ومنه - 00:00:20ضَ

نعم. احسنت. واياك نستعين. بارك الله فيك. نعم تفضل شيخ عفوا شيخنا. نعم تفضل شيخ. اه تدري لازعر اربجي هل هو بالباء ام بالميم يا شيخنا اربدي بالباء. بالباء؟ اه الكلام عن اربد او عن تبريد؟ اربد ها؟ لا عن - 00:00:50ضَ

اربد نعم الله لونه رمادي فقلت لعلها تميمنا. نعم. فهو نعم. هذا كثير في الشعر. قال كعب بن مالك رضي الله عنه سائر النبي صلى الله عليه وسلم يرثي حمزة رضي الله عنه قال ولقد هددت بفقد حمزة هدثا - 00:01:20ضَ

ظلت بنات الجوف منها ترعد. ولو انه فجئت حراء بمثله. رأيت راسي صخرها يتبدل فرم تمكن في ذئابة هاشم حيث النبوة والندى والسؤدد. وتراه يرفل في الحديد كانه ذو لبدة شفن البراثن اربد ذو لبدة اللدة الشعر الاسد الذي يكون يعني في اعلى ظهره وعلى عون - 00:01:50ضَ

شثم البراثن غليظ البراثن المخالب. اربده وبهذا المعنى انه فرق لونه رمادي في الحرب. نعم. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين - 00:02:20ضَ

قال فرقة بن العبد كأن جناحين تكلفا حفاقيه شكا في العسيب بمصراده وطورا به خلف الزميل وتارة على حجر كشن داوود مجدد. لا فخذان يكمل النحض فيهما كانهما بابا منيف ممرد. وطي محال - 00:02:50ضَ

كانك كانك واطرق سي تحت صلب مؤيد لها مرفقان لها مرفقان افتلان كانما مر بسلمي ذلك متشددين. فقنطرت الرومي اقسم ربها احسنتم بارك الله فيكم احسنتم. قال طرفه كأن جناحي مبرحين تكنفا - 00:03:10ضَ

كفافيه شكا في العسيب بمسرد. الجناح للطائر كاليد للانسان. كأن جناحي مبرحي ضحي الصخر الطويل الجناح. وقيل الابيض من النسور. او العظيم. تكنفا احاطا اي صارا من الجانبين حفافيه جانبيه شكا غرزا وخرزا وادخلا في العسيب - 00:03:40ضَ

العسيب اصل الدنابي وعظمه. بمصرد المسرد والمسراد الاشفاء. الة يخرز بها افعلوا والمفعال من اوزان بناء اسم الالة. ومثلهما المفعلة. المفعل ومفعال ومفعلة ثلاثة من اوزان بناء اسم الالة. قال ابن مالك رحمه الله في لامية الافعال كمثال وكمفعال ومفعلة - 00:04:10ضَ

من الثلاثي صغ اسم ما به عملا. يقول ان الشهر الذي يكتنف عظم ذنبها الذي تقي به الفحل كما سبق في البيت الذي قبله. يشبه جناحي صخر قد احاط بجانبيه - 00:04:40ضَ

وهذا الشعر مغروز غرزا قويا في عظم ذنبها. فطورا به خلف الزميل وتارة على حشف كالشن ذاوي مجدد. فطورا اي مرة وتارة. ما جمع الطور خطوات ومنهم في القرآن احسنت وقد خلقكم اطوارا حالا بعد حال. فطورا به خلف الزميل. الزميل الرديف الراكب خلف الراكب - 00:05:00ضَ

وتارة مرة على حسف الحشف الاخلاف التي جف لبنها فتشنجت. الواحدة اكتشافات مستعار من حشف التمر وهو اردا التمر او من الحشيش وهو الثوب الخلق. كالشن القربة ثانية داو يابس مع بقية نداوة. قال ابن المرحل في موطأة الفصيح وقد دوى الشيء بمعنى ذبح - 00:05:40ضَ

بلى اي جف يذوي ان ترد مستقبلا. وقد ذوى الشيء بمعنى ذبلا. ذبلا ويقال ايضا ذبل بضم الباء اي دفه يذوي انت تريد مستقبلا. مجددي مقطوع لبنه. تقول جددت الشيء اذا قطعته. ويقال في - 00:06:10ضَ

مسدود بالدال. فيقال ايضا مجذوذ بالذال. ومنه في القرآن عطاء غير مجذوف. احسنت عطاء غير مجذوذ غير مقطوع. يقول ان هذه الناقة تارة تضرب بدنبها المذكور في في بيت سابق على عجزها الذي هو موضع الرديف. وتارة تضرب على ضرعها - 00:06:30ضَ

المتشند كالقربة البالية المقطوع لبنه. ووصف الضرع هنا قريب مما قال كعب بن زهير رضي الله عنه في بنات سعاد تمر مثل عسيب النخل ذا خصل في غارز اي في ضرع لا لبن فيه. لم تخونه الاحاديث. لها فخذان اكمل النحب - 00:07:00ضَ

فيهما كانهما بابا منيف ممردين لا فخدان الفخدان تثنية فخذ لما بين الساق والورك. وفيها اربع لغات. من يذكرها آآ نعم وشخص احسنت وشيخ لا ما هي الثالثة؟ الشيخ احسنت في خير؟ والرابعة في خيب احسنت. هي هذه هي؟ فخيب - 00:07:20ضَ

بفتح فكسر وفخر باسكان الخاء مع فتح الفاء اسكان الخاء مع كسر الفاء واللغة الرابعة اتباع الاول للثاني في الكسر. كل ما كان على وزن فاعل فانه تجوز فيه ثلاث لغات - 00:08:00ضَ

فعل وفعل وفعل. كتف مثلا فيها ثلاث لغات. كتف وكتف وكتف خضر. فيها ثلاث لغات وخضر وخضر. وكذلك لو كانت مختومة بها التأنيث. التي تسمى التاء المربوطة. كلمة مثلا فيها ثلاث لغات - 00:08:20ضَ

كلمة وكلمة وكلمة. واذا كان الوسط حرف حلق جازت فيه لغة رابعة وهي اتباع الاول للثاني في كسر تقول فخذ وفخذ وثيق واللغة الرابعة قال لها فقدان اكمل اتم النحض النحض كاللحم وزنه معنى قال كعب بن زهير - 00:08:40ضَ

رضي الله عنه اي راءة قذفت بالنحض عن عروض مرفقها عن بنات الزور مفتول. اكمل النحض فيهما كانهما بابا مصراعا منيف اي قصر منيف والمنيف العالي يقال انا فينيف اذا اشرف وارتفع - 00:09:10ضَ

ممردي مرفوع او مملس الممرد المطول ويطلق ايضا على المملس من قولهم وجه امرد او غلام امرد اي لا شعر على وجهه وقد فسر بهما ما قوله تعالى نعم من يذكر؟ ممرد - 00:09:30ضَ

في سورة النمل؟ اه قيل لها دخول الصرح اه قال انه صرح من مرض من قال انه صرف ممرد من القوارير. قيل ممرد اي مرفوع. وقيل مملس. يقول للناقة المذكورة فخذاني. اكمل لحمهما - 00:10:00ضَ

ثم شبه فخذيها بباء ثم شبه فخذيها ببابي قصر عاد مشرف مطول او مملس. قال وطي محال كالحني خلوفه واجرنة واجرنة لزت بدأي من الضد. يقول ولها طي محال المحال فقار الظهر. لها محال - 00:10:30ضَ

مطوية كطي البئر. متدانية دنا بعضها من بعض. والمحال فقار الظهر. اسم جنس محالة هذا المحل بفتح الميم. والمحال بكسر الميم المكر بحق. والمحال بضم الميم ضد الممكن. اي المستحيل. قال ابن مالك في الاعلام وخرجوا الظهر هو المحال. والمكر بالحي - 00:11:00ضَ

حقي هو المحن وما استحال كونه محال كالجمع بين البث والذهاب. الجمع بين اللبث والذهاب محال قال وطي محال كالحني. الحني القسي. هو جمع حنية. الحنية القوس. والحني مثلث الحاء. تقول الحني والحني والحني. كالحني خلوفه اي ضلوعه - 00:11:30ضَ

واحده خلف بالفتح. الخلف واحد خلوف. ويقال ايضا الخلف للقول الرديء يقال سكت الفا ونطق خلفه. سكت عن الف كلمة ثم لما تكلم تكلم بقول رديء سكت الفا ونطق خلفا. ومصدر خلف ايضا. خلف خلف. وللأبناء غير الصالحين - 00:12:00ضَ

وقول الخلف الخلف الابناء غير الصالحين فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات بالكسر ضرع الناقة. والخلف خلف الوعد. والخوف وايضا تغير رائحة الفم بسبب الجوع. في الحديث لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك - 00:12:30ضَ

واجرنة الاجرينة جمع جيران بجلدة باطن عنق البعير. وجيران العود لقب شاعر من عرب قيل له ذلك لانه هدد زوجتيه بان يتخذ لهما سوطا من جيران العود. العود المسن من الابل - 00:13:00ضَ

حداهما بان يتخذ لهما صوتا من جيران المسن من الابل. قال خذا حذرا يا جارتي فانني رأيت جيران العود قد كاد يصلح في عمود النسب للبدوي نمير الذي الهجاء وضعه نمير ابن عامر ابن صعصعة منه - 00:13:20ضَ

جيران العود والراعي الذي جردهم هجوا جريد البدي. واجرية لزت اي الصقت ان بعضها لبعض بدأي الدأي خرز العنق والظهر. فقار العنق والظهر. وهو اسم جنس دأية جمع ماذا تقول فيه - 00:13:40ضَ

ما جمع دأية؟ جمع السلامة. نعم. ايات. احسنت. لماذا فتحت الهمزة اه لان فعلة. نعم. اه لان فعلة تكون على اه صحيح صحيح انه ثلاث فعالات اذا كان نعم الا اذا كانت او واوية كهيئات وسوءات فانها تسكن حينئذ. احسنت احسنت - 00:14:10ضَ

بارك الله فيكم. بارك الله فيكم احسنتم. دأية جمعها دآيات كركعة وركعات وسجدة وسجدات. القاعدة التي ذكرتها قال اي مرصوص بعضه على بعض. ومنه في القرآن المنبد والمنبوذ المتراكم. احسنت. وطلح منبود في متراكم بعضه فوق بعض - 00:14:40ضَ

يصف الناقة بان لها فقارا متراصة كأن الاضلاع المتصلة بها قسي لها جيران ضم الى فقار العنق التي انضمت واشتدت كانك ناس اضادة يكنفانها واطرق سين تحت صلب مؤيد كانك ناسي تثنيتك ناس لمستتر الضبي ومسكنه. الظبي يحفر الى جنب الشجرة غربا - 00:15:10ضَ

في الصباح وشرقا في العشي ليستتر من الشمس. قال تعالى فلا اقسم بالخنس الجوار الناس قيل هي النجوم وقيل بقر الوحش قولان قال لكل واحد منهما هم من الصحابة فمن بعدهم ورجح ابن جرير انه يعم النجوم وبقر الوحش. كانك ناسي الكناسان تثنيته كناس لمستتر الظبي ومسكنه - 00:15:40ضَ

كالمكنس وقضني غيره من الوحش. ضالة الضالة واحدة الضال. وهو سدر البادية. يكنفان يجعلان كنفيها اي ناحيتيها يقال كنفه اذا حاطة وصانه. وبابه نصر فتقول في المضارع يكنف بضم النون والكنف الجانب يكنفانها - 00:16:10ضَ

بضم النون واطلق سين الاثر العطف. والحني. وبيت طرفة هذا من شواهد مجيء القطر للعطر في عندا دواوين ومنه ما يروى في الحديث عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلا والله لتأمرن - 00:16:40ضَ

بالمعروف وتنهون عن المنكر. كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر. وتأخذن على يدي الظالم انه على الحق اطرا. ولتقصرنه عن الحق قصرا. الاطر العطف والحني. بسي القسي يو دمع قوس واطرق سين هذا من اضافة الصفة الى الموصوف. اي وقسيا مأطورا - 00:17:00ضَ

اي معطوفة تحت صلب نصب هنا الظهر مؤيدي مكون من التأييد وهو التقوية والايد والاد القوة ومنه في القرآن نعم احسنت والسماء بينها بايد اي بقوة. نعم. واذكر عبدنا داوود ذات الايد ذا القوة. يصف ساعة - 00:17:30ضَ

ما بين مرفقيها وزورها زور الصدر. يقول كأن بيتين من بيوت الظبي في ناحيتيها. من سعة ما ابينا مرفقيها وزوجها يعني كناسا عن اليمين وهو اخر عن اليسار. وكان ناقصيا معطوفة تحت صلبها القوي - 00:18:00ضَ

وهذه الصورة قريبة من قول كعب ابن زهير رضي الله عنه في بنات سعاد مرفقها عن بائع الزور مفتول اي متجاوز ما في محكم لها مرفقان افتلاني كأنما تمر بسلمي دارج متشددي لا مرفقان مرفقان تتنية مرفق - 00:18:20ضَ

بملتقى الذراع والعضد ومنه في القرآن نعم؟ احسنت ايديكم الى المرافق وايديكم الى المرافق يقال في المفرد مرفق ومرفق مرفق كمنبر ومرفق كمجلس قال ناظم ومرفق كمجلس ومنبري وضبط ذا من نص قاموس دري. وسمي المرفق بذلك لانه يرتفق به. من حصل له اعياء - 00:18:40ضَ

يحصل له الرفق بإتكاء عليه والمرفق من الامر ما ارتفقت به. ومنه في القرآن ويهيئ لكم يحتسبون رفقا. احسنت ويهيئ لكم من امركم مرفقا او مرفقا قراءتان متواترتان. طيب اذا اردت محل - 00:19:20ضَ

اتفاق اتفق الخماسي اذا اردت محل منه المكان ماذا تقول المكان مما زاد على الثلاثي كاسم المفعول تصوغه كما تصوغ اسم المفعول. وكذلك الزمان وكذلك المصدر الميمي. كلها على وزن واحد. اسم المفعول - 00:19:50ضَ

والزمان والمكان والمصدر الميمي مما زاد على ثلاث احرف. ماذا تقول في ارتفق اذا اعتصم مفعول فانك هذه المضارع. وتبدل حرف المضارع ميم مضمومة وتفتح ما قبل الاخر. هذه قاعدة صياغة - 00:20:20ضَ

اسم مفعول مما زاد على ثلاثة احرف تأتي بمضارع وتبدل حرفا مضارع فيه مضمومة وتفتح ما قبل الاخرة. اذا ماذا تقول؟ يكون على وزن المفعل ليس مفعل هو هو افتعل افتعل هذا الماضي نعم احسنت مرتفق مرتفق - 00:20:40ضَ

انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سوادقها. وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه. بئس الشراب وساءت مرتفقا وكذلك نعم الثواب وحسنات مرتفقا. المرتفق مكان الارتفاق والاستراحة. انظر كيف اطلق هنا على النار. بئس - 00:21:00ضَ

شراب وساءت مرتفقا. وهذا تهكم. ومثله ايضا قبله ان اعتدنا ابراهيم نارا احاط به سراديق وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهدي في الوجوه. لفظ الاغاثة اطلق هنا على ما يزال به عذابهم. والاغاثة في الاصل التخليص من الشدة. فهذا تهكم بهم. وكذلك ايضا قول سرادقها - 00:21:20ضَ

السرادق السور وجأنه ان يكون في بيوت اهل الترف. فهو تهكم بهم. في الاية التهكم من ثلاث جهات التعبير بالسرادق والعادة ان يكون في بيوت اهل الترف والتعبير بالاغاثة يغاثوا - 00:21:50ضَ

بما ان كالمهل يشوي الوجوه لما يزال به عذابهم. والاغاثة في الاصل تكون بالتخليصها شدة. واطلاق المرتفق الذي هو مكان الاستراحة والاتفاق على النار. قال لها مرفقان افتلان. اي منحنيان - 00:22:10ضَ

بائنان عن صدرها او شديدان قويان والافتل الشيء والافتل الشديد القوي كانما تمر تمشي بسلمين. تتنية سلم للدلو ذات العروة الواحدة. ذات العروة الواحدة. دان ماشي بالمدلجة وهي ما بين فم البئر والحوض. فم البئر يقال له الركية - 00:22:30ضَ

متشددي مجتهد قوي لشدته اذا باعد عبديه عن زوره. من يحمل شيئا ثقيلا تكون يده وفي غاية الاستقامة فهي لشدة استقامة ذراعيها كانها تحمل دلوين عظيمين تمشي بهما بين والحوض بين فم البئر والحوض. كقنطرة الرومي اقسم ربها تكتنفا حتى تساد بقرمدي - 00:23:00ضَ

القنطرة ما ارتفع من البنيان. مربومي ناسوبي الروم وهو اسم جنس جمعي. لانه يفرق بينه وبين مفرده بالياء. اقسم حلف ربها مالكها لتجتمع فن لتؤتين من اكنافها من نواحيها حتى تشاد ترفع او تطلى بالسيد وهو الجص بقرمدي. القرمد الاجر. وكل - 00:23:30ضَ

ما يطلى به شبه ناقته بالبناء العظيم. وذلك البناء العظيم لرجل رومي ان قد حلفا تحاطن قنطرته حتى ترفع وتجصص. والقولان في تفسيره تشاد كلاهما صحيح ترفع وتطبع بالسيد. وهما قولان في قوله تعالى ولو كنتم في بروج مشيدة. فقوله تعالى وقصر مشيد - 00:24:00ضَ

اي مرفوعة وايضا هي مطلية بالسيت وهو الجسم لا تعارض بينهما اي انهم كانوا اذا اطالوا البناء طلوه بالجس هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 00:24:30ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:50ضَ