Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء ادت الرابع. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن لم يستطع من - 00:00:00ضَ

كن قولا اي ينكح المحصنات المؤمنات فان ملكت ايمانكم من فتوى اياتكم المؤمنات. والله اعلم به. والله اعلم بايمانكم بعض فانكحوهن بابن عهدهن واتوهن رجوع وهن بالمعروف محصنات غير مسافحا. محصنة غير - 00:00:26ضَ

فاذا اتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن يلعن سبيلكم. وان تحضروا خير لكم والله غفور الرحيم. يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من في طلب منكم ويتوب عليكم. والله عليم حكيم. والله - 00:01:06ضَ

يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما بما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانس وعيبا يا ايها الذين امنوا لا تأكلون اموالهم تجارة ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما - 00:01:56ضَ

ومن يفعل ذلك عدوانهم وظلمهم فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:02:46ضَ

قال ان ذكر الله سبحانه وتعالى المحرمات من النساء الايات السابقة اتبع ذلك لما قال في ختام الايات السابقة ما وراء ذلك هذه المذكورات في التحرير ايوة هن من النساء مباح يزوج بهن - 00:03:16ضَ

وهذا بالنساء الحرايب. نساء الحرائق. غير المملوكات اما المملوكة فلا يجوز للحر ان يتزوجها الا باربعة شروط. وذلك بقوله تعالى ومن لم يستطع منكم قول ان يمسح المحصنات فمما ملكت ايمانكم - 00:04:06ضَ

من فتياتكم المؤمنات. والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض. انفقوهن باذن اهلهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مكافحات ولا اباح للحر ان يتزوج المملوكة شروط شرط الاول ان يكون لا يقدر على مهر الحرة - 00:04:46ضَ

من لم يستطع منكم قولا فالقول هو الغنى لان يكون فقيرا ولا يستطيع نهر الحرة فله ان يتزوج الانا الشرط الاول ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات يعني الحرائق - 00:05:26ضَ

انا ملكت ايمانكم من الاناث ما ملكت ايمانكم من الاماء المملوكات. لا بأس ان يتزوجها. لكان لا مهر الحرة فيها الشرط الاول الا يقدر على مهر الحرة الشرط الثاني ان تكون مؤمنة تكون الامة مؤمنة فلا يتزوج امة غير - 00:05:56ضَ

مؤمنة كتابية او غير كتابية. بفتياتكم المؤمنات الشوط الثاني وليس بلازم ان تعلموا ما في كتبهن من الايمان اذا كانت مؤمنة في الظاهر ليس لكم الا ذلك ولهذا قال والله اعلم بايماني. فلا يعلم ما في القلوب الا الله سبحانه وتعالى - 00:06:46ضَ

اما نحن فعلينا ان نعمل بالظاهر. ما لم يتبين لنا خلافه والله اعلم بايمانكم بعظكم من بعظ المؤمنون اخوة بعضكم من بعض اي ان المؤمنين اخوة رجالا ونساء احرام وعبيدا اخوة بالايمان - 00:07:26ضَ

انكحوهن ان تزوجوهن باذن اهلهن اي باذن سيدها ومالك لانه ووليها ما مالكها وسيدها هو وليها وهو الذي يعقد لها. عقدا واتوهن وجوههن مطلقات فلا يقل هذه هذه امة ويتساهل في صداقها فيتساهل في صداقها - 00:08:06ضَ

مظعافا لها او احتقارا لها فيجب عليهم يدفع لها مهرها واتوهن وجوههن بالمعروف. متعارف عند الناس. الصلاة يكون للاسف تعارف عند الناس وايضا بالمعروف يعني من غير مماطلة ومن غير تذكر وتأثير ثم قال - 00:08:56ضَ

الثالث محصنات يعني يشترط ان يكون محصنات ومعنى محصنات اي عفيفات عن الزنا لان المحصنة لها معاني ليس لها معاني. المعنى الاول الاحسان هو الاسلام المعنى الثاني الاحسان والحرية. المعنى الثالث - 00:09:36ضَ

الزواج التزويد التجويد معنى الرابع قناة جامعة عن الزنا والصلاة في خروجهن فلا يأخذ امة بغيا او متساهلة في في عرظها فناس اي عن الزنا. غير مسافحات ولا متخذات اقسام. يعني غير زانيات - 00:10:16ضَ

دينا ظاهرا وان المصافحات التي تجني مع كل احد ولا متخذات اقدام وهن اللاتي يدرين سرا ما اصدقائهن. ابني مع اصدقاء خاصين اشترط فيها ان تكون عفيفة عن الزنا ظاهرا وباطنا. الزنا - 00:11:06ضَ

طاهر والزنا. الباطن. غير المسابحات ولا متقيات احداث. مع كل احد من الظاهرة ومتخذات الاحزان الاصحاب وهي التي تجني سرا اصحاب خاصين بها. لانهم كانوا في الجاهلية لا عن الزنا وهم على قسمين رجالا ونساء على قسمين اناس - 00:11:36ضَ

مجاهرون بالزنا والعياذ بالله يجاهرون بالزنا علانية وزناة في السر اي صواحب او اصحاب انتهينا باطنا لا ظاهر الزنا حرام سواء كان ظاهرا او كان سريا فلا تقرأوا الزنا انه كان فاحشة - 00:12:26ضَ

سبيلا قناة غير مسابقة. ولا متخذات اقدام. ثم قال جل وعلا فاذا احسنا تزوجنا هينقلها الهما اذا تزوجنا. فان اتينا بفاحشة يعني زنا باب الزواج بعد الزواج اتينا بزنا فان - 00:13:06ضَ

يقام عليه الحد. يقام عليها الزنا. والحج كما بالنسبة ان كانت سيدة فانها الامة عليها نصحة الحرة. نصحة الحرة والذي يتنصب هو الجنب. اما الرجم فلا يتنصر. اذا يكون عليها - 00:13:46ضَ

خمسون جلدة نصف المئة زانية والزاني عن الحرائق اجلوا كل واحد عليها نصحة الحرة وهو خمسون جندا. اما اذا جاء وهي غير مزوجة ففيها التهجير. تعذر حتى تترك الزنا. نعم - 00:14:36ضَ

عليهم ان يسكوا ما على الحسنات من العذاب. ثم بين الشرط الرابع وقال ذلك اي الزواج بالانعاء زواج الاحرار للاماء لمن خشى العنس منكم لمن خاف على نفسه اذا لم يتزوج خاف على نفسه من الوقوع في الباحثة - 00:15:16ضَ

اين هو يخطئ فرجه بالزواج؟ ولو من امن. بالزواج ولو للامان لكن لا يتزوجها الا اذا خاف على نفسه خاف اذا ان يتزوج ان يقع في الحرام. فانه متزوج الامن. ان يرعى الشروط - 00:15:46ضَ

بجواز التوج الحر للمملوكة او عدوا من ما يدل على التحفظ من زواج الحب. بالعمل الا بهذه الشروط الاربعة على بجانب زواج الاحرار للامام. طبيب ولا يجوز الا عند هذه - 00:16:16ضَ

من شروط لماذا؟ لان الحر اذا تزوج الامة فان اولاده منها يكونون ايقة هذا يومهم. الولد تبع لامه. حرية ويبقى اذا تزوج الحر ابدا وجاءت منه باولاد يتبعونها ويقولون عرفها - 00:16:46ضَ

الا اذا شرط حريتهم اذا شرط حريتهم ذلك من اجل عنه ولعنها تعب والمشقة. العنها هي التعب والمشقة. اذا لم يتزوج يلحقه مشقة فانه يدفع هذه المشقة للزواج ولو بالعمل - 00:17:26ضَ

ثم قال وان تصبروا ان تصبروا المشقة والتعب ولا تتزوجوا ومن يتعهد ولا يتزوج الامة هذا خير له خير له ينتظر حتى ييسر الله له يزوج الحرة اصبر ان تصدر خير لكم. وانتم - 00:17:56ضَ

خير لكم عن زواج الانا حتى ولو عند المشقة هو خير لكم انتظروا حتى ييسر الله لكم. الزواج للحرائق خير لكم. والله عليم حكيم. والله غفور رحيم له خير لكم. والله غفور رحيم. بمغفرته لكم - 00:18:36ضَ

ان اباح لكم زواج العناء بهذه الشروط. ولم يؤاخذكم عليه رحيب بكم. هذا فيه صفتان من صفات الله عز وجل. المغفرة يغفر الذنوب سبحانه اذكرها على عباده ويرحمه من رحمته سبحانه انه رخص للفر ان يتزوج الامل - 00:19:16ضَ

عند وعند هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا يريد الله ليبين لكم يريد الله على طول وصف الله جل وعلا بالارادة وانه يريد وارادة الله على قسمين ارادة كونية - 00:19:56ضَ

وارادة دينية شرعية. ارادة كونية وهي التي يخلق القلب ويدبر بها الامور وارادة شرعية دينية وهي المقصودة هنا. يريد الله ارادة شرعية بكم. يريد الله ليبين لكم نبين لكم الاحكام ابين لكم الاحكام - 00:20:26ضَ

الشرعية ومن ذلك ما مر في بيان من يحل واللاتي لا يحل التزوج منهن. هذا من بيان الله لعباده. يبين ويهديكم يعني ويريد سبحانه ان يهديكم يعني ان يدلكم ان يدلكم على ما فيه مصالحهم. لانكم لا تعلمون - 00:21:06ضَ

اين المصالح؟ ولا تعلمون العواصف ولا تعلمون الحلال والحرام لولا ان الله جل وعلا هو الذي يهديكم ويبين لكم. ويهديكم سنا الذين من السنن جمع سنة والى الطريقة. الطريقة تسمى سنة - 00:21:46ضَ

لكم سنن الذين من قبلكم من الانبياء والمرسلين واتباعهم لتسلكوا سبيلهم يبين لكم طواعقهم لاجل ان تسلكوها. وتسيروا عليها لان المؤمنين اخوة من اول الخلق لاخر الخلق المؤمنون اخوة يقتدي متأخرا لمتقدمهم يرتدي - 00:22:16ضَ

متأخرون بمتقدمهم. اهديكم سنن الذين من قبلكم والله عليم حكيم. عليم حكيم عليم بما يصلحكم الدين يضع الامور بمواضعها. هذا هو الحكيم الحكيم هو الذي يضع الامور بمواضعها وضدها الاحمق الذي يضع الامور في غير - 00:22:56ضَ

مواضيعها. ثم قال جل وعلا ايضا فالله يريد ان يتوب عليكم نريد ارادة شرعية ان يتوب عليكم التوبة هي الرجوع الى الله الرجوع من المعصية الى الطاعة الله جل وعلا يوفق - 00:23:36ضَ

المؤمن اذا اذنب يوفقه للصوم ثم يتقبلها منه وفقه لها ثم يتقبلها منه. حتى كانه لم يذنب. والتائب من لنتمنى ذنب له كما في الحديث. الله يريد ان يتوب عليكم - 00:24:06ضَ

ولا يريد ارادة الارادة الشرعية لا يريد تعليمكم. يريد التوبة عليكم لكن انتم الذين تجنحون. يجنحون عن ما يريده الله بكم من الخير والطاعة اجمعوني الى الشر انتم والله يريد ان يتوب عليكم - 00:24:36ضَ

هذا من رحمته سبحانه وتعالى انه لا يترك عباده يهيمون بالمهالك من يريد ان يتوب عليهم؟ ولو كثرت ذنوبهم وعونا جرائمهم اذا تابوا الى الله كان الله عليهم. جميع الذنوب - 00:25:06ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا. اذا تاب العبد بنا. هذه الله جل وعلا بعباده ارادة الخير والنجاة لكن شياطين الانس والجن يريدون خلاف ذلك. خلاف ما يريده الله جل وعلا. لعباد الله. ويريد الذين - 00:25:36ضَ

الشهوات من البسقة والفجرة واليهود والنصارى والمشركين والمنافقين يريدون بالعباد ان يسلكوا طريق الهلاك يخططون له طريق الهلاك دائما وابدا لانهم اعداء او البشرية خصوصا لليهود والنصارى يحسبون هذه الامة - 00:26:06ضَ

المخرجوها من ديننا. يتبعهم المنافقون. والمشركون الذين يريدون من الناس ان يعبدوا الاوثان ولا يعبدوا الله عز وجل. هنا يدعون الى عبادة والى عبادة غير الله. واصحاب الفسق والاخلاق الفاسدة - 00:26:46ضَ

يدعون الناس الى الفسق والى الزنا والاباحية الناس الى البيت والمعاصي. والمخدرات ادعوني لا يا ويرونا وكذلك يروجون الزنا والشفاعة واللواء فساد الاعراض لان هذه شهواتهم ويريدون من الناس ان يسلكوا هذه الشهوات المحرم. فهم دعاة الضلال من كل - 00:27:16ضَ

من زمان في كل مكان وهم اليوم على اشدهم في اظلال البشرية عموما واظلال مسلم خصوصا ولذلك ينادون الليل والنهار في الصف والمجلات والفظائيات والانترنت والمواقع يدعون الى الرذيلة يدعون الى فساد العقائد يدعون الى البدع - 00:28:06ضَ

يدعون الى الشهوات المحرمة هذا ديدنهم قاتلهم الله ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ان تميلوا بدل الاعتدال على الطاعة يريدون ان تميلوا عن الاعتدال. الى ما حرر الله ان تميلوا الذي يثير على الهدى هذا معتدل. والذي يسير على الضلال - 00:28:36ضَ

هذا مائل والعياذ بالله مائل وفرق بين المعتدل والمايل انت ميلو يعني لا ما يكفيهم الليل اليتيم. ما لابد من الميل العظيم والانحراف الكلي. هذا ما يريده دعاة الضلال. في كل زمان - 00:29:16ضَ

وفي وقتنا الحاضر زاد شرهم والعياذ بالله فعلى المسلمين ان يعتصموا بكتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان يسير على ما سار عليه الذين من قبلهم من الصحابة او التابعين والقرون المفضلة. ومن ثار عليه من قبلهم من الانبياء والمرسلين فريق المؤمنين - 00:29:46ضَ

واحد من اول الطريقة الى اخرها. هذا طريق المؤمنين. اما هؤلاء طريقهم الى النار والعياذ بالله. والنار محفوظة بالشهوات. ويريد الذين يتبعون الشهوات التي تدعو الى النار يريدون ان تغيبوا والى عظيما - 00:30:16ضَ

ثم قال يريد الله. يريد يريد يريد. علينا من رحمته سبحانه وتعالى لعباده يريد الله ان يخفف عنكم. ان يخفف عنكم الاعداء. ان يخفف عنكم الابصار والاقلام ان يخفف عنكم ما كلف به الامم السابقة - 00:30:46ضَ

من الاثار والاغلال. الله شرع لكم دينا سمعا. ميسرا. رحمة منه سبحانه وتعالى يريد الله ان يحفظ ان يحفظ عنه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العذر. واحمده سبحانه - 00:31:16ضَ

وتعالى. لكن اعداء الله على العكس. يريدون العسر يريدون ان يصدر. اذا غفلنا عنه وطاوعناه. اخرجونا من الجادة الصحيحة والصراط المستقيم الى المهالك والعياذ بالله. انتبهوا بهذه الوصايا من رب العالمين. يريد الله ان يخفف عنه - 00:31:46ضَ

وخلق الانسان ضعيفا. انسان ضعيف. في خلقته ضعيف في ارادته ضعيف في تصرفاته. لولا ان الله سبحانه وتعالى يخفف عنه ويدعوه الى اليسر ويدعوه الى الاستقامة ويدعوه الى الطاعة هذا ما يريده الله جل وعلا. خلق الانسان ضعيفا. هذا الانسان - 00:32:26ضَ

المعجب بنفسه الطاغي المتكبر المتجبر هو الضعيف. ضعيف يتأثر عند ادنى عالم يعرض له يتأثر وان كان يرى في نفسه الجبار وانه قوي وانه وان لا يصبر على مقاومة وابراهيم عن البعوضة اذا تسلطت عليه البعوضة ما يستطيع ينام. بعوضة - 00:33:06ضَ

او يغادر ما يستطيع ينام ولا يستقر. هذا لواث هذا الانسان خلق الانسان ضعيفا. ثم قال سبحانه وتعالى موجها عبادة الى المكاسب الطيبة والمآذن المباحة واخذ الحرام يا ايها الذين امنوا نداء للمؤمنين لانهم هم الذين يمتهنون - 00:33:46ضَ

نداء الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الله جعل هذه الاموال لمصالح العباد وقوام حياتهم عندما يقولون عقب الحياة. فلا يجوز التلاعب بها. يجب حفظها - 00:34:26ضَ

يجب ان يدها من الحرام والمكاسب الخبيثة لا اموالكم اي يأكل بعضكم اموال بعض اموالكم اضافة للجميع لانها لمصلحة الجميع فلا يقول بعضكم اموال بعض. ايضا ما له الخاص؟ لا يشرك فيه ويضيع ويبذر. ويسرف في ماله - 00:34:56ضَ

واي عمالة ويقول هذا مالي انا حر يقول لا هذا مال الله جل وعلا وانت ممتحن بهذا المال فاحسنوا التصرف فيه. فلا تأكل ما لك بالباطل. تسرفه في المعاصي الشهوات المحرمة ولا تأكل مال غيره من باطل للشيطة - 00:35:36ضَ

بالربا بالحديعة بالغش معاملات لا تأكل مال غيرك الا بحق. معاملة صحيحة. الا ان تكون بيع وشراء تبادل مصالح عن فراغ منكم عن فراغ من الطرفين. لا يكون فيها اكراه - 00:36:06ضَ

بطرف على طرف او اجبار لطرف على طرف لابد ان يكون ذلك للتراضي بين البائع والمشتري. كما قال صلى الله عليه وسلم انما البيع عن ثراه اراهم من الطرفين من امبارح ولذلك اقرأ العلماء من شروط صحة البيع - 00:36:46ضَ

التراضي بين الطرفين. فلا يجبر احد ان يبيع وان يشتري الا باحتياره انت راض منهم. ثم قال ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا. لان المسلمين كالنفس الواحدة مسلمين كالناس الواحدة فنفس اخيه المسلم مثل نفسه حافظ عليها كما تحافظ - 00:37:16ضَ

على نفسك لا تقتلوا انفسكم لا يقتل بعضكم بعضا وكذلك لا قوا انفسكم انتم لا يجوز للمسلم ان يقتل نفسه. ان ينتحر ان يتخذ ما على حياته ان يخاطر بحياته. لا يخاطب ولا تلقوا بايديكم - 00:37:56ضَ

لا يتخذ لا يستعمل المواد المحرمة لانها تقصره الخمر المخدرات آآ كل ما الدخان يعني يضرب الجسم الاموال فهو يذكر نفسه. اذا اتخذ اطعمة او اشربة محرمة فانها سبب لاهلاكه. فيحاول على نفسه. ويحاول على ان - 00:38:26ضَ

اخوانه نص واحدة المؤمنون كالجسد الواحد وكالبيان يشد بعضه بعضا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فحافظ على نفسك من السلف لا تخاطر بنفسك لا تتعاطى شيئا يفضي الى هلاكك - 00:39:06ضَ

ومن باب اليوم لا تنتحر عند الوظائف وعند الشدائد اصبر على الاستبداد وعلى المغاير لا تنحر نفسك لان ان تريد ان تفر من المضايقة منها وهي النعل. الذي يقتل نفسه والعياذ بالله مآله الى النار. كما اخبر - 00:39:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم هو ينتحر يريد ان يشتريه من هذه الحياة لكنه يطيء الى النار وهذا اشد من الحالة التي كان فيها في الدنيا. الذي يقتل نفسه هذا في النار - 00:40:06ضَ

كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويكون من يفر من شدة الى شدة والعياذ بالله. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما الله عن ذلك لان الضرر عليكم ان الله جل وعلا فلا يتضرر - 00:40:26ضَ

مالك او قتلت نفسك او وقعت في الحرام والشهوات انت ما تضر الله جل وعلا. انما تمر نفسك. والله نهاك عن ذلك. لا لانك تضره. وانما لانك انك تمر نفسك ومن رحمته بك انه نهاك عن ذلك. ان الله كان بكم - 00:40:56ضَ

ثم بين عقوبة من يأكل الاموال بالباطل ومن يقتل نفسه او نفس غيره باي بين عقوبته ومن يفعل ذلك يعني يأكل المال بالباطل غير الحلال هل او يصل نفسه او نفس غيره عدوانا وظلما لا عن جهل - 00:41:26ضَ

ولا عن سبب مباح القتل يجوز باحراز كما قال صلى الله عليه وسلم يعني قد المؤمن يقول يا اخوان لا يحل مسلم الا به الله فلا يوجب رسالة طيبة والنفس بالنص الاقتصاص والتاريخ لدينه يعني مرته مرتد يقتل - 00:41:56ضَ

تارك لدينه المفارق للجماعة الذي يخرج على جماعة المسلمين يخرج على طاعة ولي الامر هذا يقتل. وان كان مسلما. يفعل بشره انما الذي يحرم العدوان والظلم ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نفضيه - 00:42:26ضَ

معلمه نعلمه بنار المصلي نكرة مشددة نارا للتعظيم والتفكير هائلا نارا هائلة والعياذ بالله لا توفق. وكان ذلك على الله كسيرا اني اطعت الله او عصيت الله؟ هذا يشير على الله. الله لا تنفعه. طاعتك ولا تضره - 00:42:56ضَ

معصيته انت الذي ظهرت نفسك. نسأل الله جل وعلا ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم. امين. وان طريق المغضوب عليهم والضالين وان يصلح ولاة امورنا وولاة امور المسلمين. وان يقبل اعداء الدين وان يدمر اعداء الدين وان يحفظ هذه البلاد وبلاد - 00:43:36ضَ

من كل سوء ومكروه. اللهم من ارادنا او اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره. انك على كل شيء قدير وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:44:06ضَ

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين. خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل - 00:44:36ضَ

سماحة الشيخ فتاكم مريضة وتأخذ العلاج ولا تريد الحياة الزوجية وقد بسبب ذلك ذلك المرض. السؤال هل يجوز لوالديها ان يقول للناس لا تصلح للزواج؟ يصلح قال يا وليها يصبر عليها الى ان يذهب عنها المرض ويزوجها اما ان يزوجها - 00:45:06ضَ

في هذه الحالة هذا ليس من مصلحتها ينتظر يصبر عليها. نعم. تقول هل حفظ البحوث العلمية العلوم المحترفة مطلب اساسي وواجب لا يتم العلم الشرعي الا به. لمن لا يستطيع الحفظ فيه - 00:45:36ضَ

تعلم العلم له طرق على هواه والكل من ابوابها من ابوابها والعلم له ابواب. فعليك ان عليك اذا اردت ان تتعلم ان تنظم الى الدراسة. النظامية في المدارس. والمعارف من الكليات او تجلس على المشايخ المساجد وتحفظ المركون وهم يشفعون له - 00:45:56ضَ

والصوم اما انك تعتزل وتحفظ ما يفيدك شيء بل ربما يضرك اصبحت عالما وانت جاهل. الحفظ ما يكفي الا على اهل العلم. على اهل العلم احفظهم يشرحون لك والظلم هذا طلب العلم. نعم. يقول ما هو الضابط - 00:46:36ضَ

وفي ترجمة كتب اهل العلم الى اللغات الاجنبية. هل هو الحاجة او سفروا على ما لا ينفع المسلم مترجم آآ ترجمة لها جهات مختصة. ترجمة القرآن معاني القرآن ترجمة الكتب العلمية - 00:47:06ضَ

عندي لها جهات مختصة يرجع اليها المجمع الملك فهد رحمه الله المدينة مثل رابطة العالم الاسلامي مثل الجامعات الجامعة الاسلامية الجامعة الامام محمد ابن سعود جامعة بالقرى يرجع الى الجهاد جهاد الترجمة الموثوقة. نعم - 00:47:26ضَ

ما حكم ام غير قصيرة؟ تطلب مالا من ابنتها فهل يجب عليها ان تعطيها؟ ها تقول السائلة امها غير قصيرة وتطلب مالا منها هل يجب على ابنها ان تعطيها المال؟ نعم تطيع امها ترضيها وتعطيها من المال - 00:47:56ضَ

الا اذا بها طلبت مالا كثيرا يضر بها فلا يلزمها ذلك لكن الامور اليسيرة والتي ترضي الوالدة نعم تقول جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المسلم الضعيف. ما معنى هذا الحديث؟ وهل له تتمة - 00:48:16ضَ

نعم صحيح. الحديث صحيح. المؤمن قوي بايمانه القوي بايمانه خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف في ايمانه تقوي الايمان افضل من ضعيف الايمان. وكذلك قوة البدن فان البدن من المؤمن تنفع الله بها مجاهد في سبيل الله ما هو مثل الضعيف اللي ما يستطيع يجاهد ولا - 00:48:46ضَ

لكن الاصل القوة والضعف للايمان هذا هو الاصل. نعم يقول ما معنى قول المؤلف في الواسطية؟ ولا يجوز اطلاق ان القرآن عبارة عن كلام الله هل معناه ان ذلك لا يجوز مطلقا؟ ام ان ذلك جائز مع التقييد؟ لا ما يجوز مطلقا. القرآن كلام الله - 00:49:26ضَ

اتركوا العبارة عن كلام الله. هذا مذهب الاشاعرة يقول فلا والله عبارة عن المعنى القائم في نصب الاله. واما هذا المصحف هذه عبارة عن عما للناس. الالهية عبر فيها جبريل او عبر بها محمد هذه الفار محلوب هل ينفعه المخلوق؟ عبارة عن كلام الله وليست هي كلام الله - 00:49:56ضَ

قول بعض فيقول باطل عليه يشبه قول الذي قال ان هذا الا يؤثر ان هذا الا قول البشر. هذا كلام باطل ومذهب باطل. وتقول القرآن كلام الله لفظه ومعناه. هم يقولون لا معناه من الله هو كلام الله بالمعنى لكن الامر لا - 00:50:26ضَ

بمخلوق. كلام جبريل او كلام محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. ما حكم من يمد رجليك تجاه الكعبة. ها؟ الرجلين تجاه الكعبة. لا بأس اذا احتاج الى هذا يمضي الحمد لله - 00:50:56ضَ

نعم هل يجوز التيمم على الرخام في المساجد؟ الرقاة في المسجد الحرام والحجرة الصغير والحائط المجهول التيمم على البلاط او على الجدار او على الفراش او السجادة يشترط ان يكون عليه غبار - 00:51:16ضَ

ان يكون عليه غفار طاهر. اما اذا لم يكن عليه غبار فلا فلا ينصح بالتيمم عليه. نعم تقول في بعض البلاد الاسلامية التي تعتمد في تحديد اوقات الصلاة في الحساب الفلكي - 00:51:36ضَ

والذي يخالف الرؤية البصرية. خاصة في مسألة الصلاة صلاة الفجر. اذا شك المصلون بان صلاة الصبح قد لا تؤدى في وقتها. فهل عليهم التحري؟ ام ان المسئولية على المؤذن لانه ظالم - 00:51:56ضَ

لا يكون عندكم شكوك لا يكون عندكم شكوك في الصلاة صلوا مع المسلمين والحمد لله. اتركوا الوساوس وفلان فيه ناس يغوتون مثل هذه الامور. صل مع المسلمين اذا صلوا صل معهم. يكفي - 00:52:16ضَ

ما يكفي المسلمين. نعم. يقول ما حكم الذي يذهب للمسجد بملابس النوم المهم ان تكون الملابس طاهرة وساترة. اذا كانت طاهرة او ساترة تطحن الصلاة ولكن اللي فيها يعني تشويش على الناس او او الناس ينظرون اليك - 00:52:36ضَ

لا تذهب اليه. البس مثل ما يلبس الناس في المساجد وفي الصلاة. نعم اقول معه البالغ من العمر دون العاشرة. ويريد الاعتبار معه فهل تكونوا نية الاحرام للاب والابن البلوغ لا يكون الا من عشر ما يكون البلوغ دون العشر - 00:53:06ضَ

هذا يسمى مراهقا ولا يسمى بالغا ما دون العشر يسمى مراهق اقل السن يبلغ له الذبح عشر سنين والانثى قد تبلغ من تسع سنين الانثى والمدار على الامداد اذا انزل واحتلم اذا احتلم فقد بلغ - 00:53:36ضَ

كان او انثى. والنية لا كل ينوي لنفسه. كل ينوي لنفسه الحرام الطفل على قسمين مميز وغير مميز. غير المميز من دون الشرع. هذا ينوي عنه وليه. الاحرام ينوي عنه بانواع دينية ولا يدري. ينوي عنه ولي. اما اذا بلغ التمهيد وصار يعرف فينوي عن نفسه - 00:54:06ضَ

ولا ينوي عنه وليه. نعم. تقول ما حكم التصوير في الجوال كما نشاهد في الحرم؟ لا يجوز التصوير لا بالجوال ولا بالكاميرا ولا بالرسم باليد ولا بالنحو حرام بجميع انواعه. لان النبي صلى الله - 00:54:36ضَ

عليه وسلم لعن المصورين. واخبر انه اشد الناس عذابا يوم القيامة. فكل انواع التصوير محرمة تطوير لوائح الارواح. في الحرم وفي غيره وفي الحرم اجب. لان المعصية في الحرام وعدد من المعصية خارج الحرم. نعم. هل الافضل ان اصلي سنة الفجر في البيت او في المسجد - 00:54:56ضَ

ال البيت ولكن كونه تقدم للمسجد انها الراتبة في المسجد يتقدم ويجلس في المسجد افضل من ان يتأخر ولا يخرج الا عند الاقامة وتصلي الراتبة. هذا حق الامام. الامام هو اللي تأخر يصلي الراتبة في البيت كما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:26ضَ

يبقى اما المأموم فالذي يستحب له ان يتقدم الى المسجد. وان يصلي الراتبة تكفيه عن نعم. تقول ما حكم استعمال دواء لعلاج بشرة الوجه؟ مع العلم انه يؤدي الى الصفوف كعب اللحية في فترة العلاج. لا يتداوى في الشيء الذي يذهب شعر اللحية - 00:55:56ضَ

الا عند الضرورة اضطر الى هذا وكان لابد من هذا لا بأس اما اذا كان ما يضطر الى هذا فانه يصبر ولا يعالج اللحية. نعم. شاب في السادس عشر من عمره - 00:56:26ضَ

العمرة ولم يخف من كبر طواف السعي ولم يحرق او يقصر حتى الان. ومر على ذلك سنوات فهذا يلزمه الا على والده اللي يقول ست سنوات هذا على والده ها - 00:56:46ضَ

انا بالغ في حرامي الى الان. باقي في احرامه الى الان ان يبادر يخلع المخيطات ويستعيذ الاحرام وملابس الاحرام ويذهب والى البيت ويقوم طواف طواف العمرة يسعى بين الصفا والمروة ويحلق رأسه - 00:57:06ضَ

نعم. ما هي صفة العقد الشرعي بين الزوجين وهو يعقد له نعم. هذه يصح تزكية الغلام في عهد الاله؟ نعم عبد الاله الاله هو الله سبحانه وتعالى. نعم. ما نصيحتكم للطلاب حول كيفية قضاء الاجازة - 00:57:36ضَ

نصيحتنا للطلاب في الاجازة ان يأخذوا قسطهم من الراحة وان يذاكروا اسرهم وعندي يطالعوا في كتب المفيدة واذا تيسر انهم يجلسون على اهل العلم في الحلقات هذا شيء طيب. نعم. تقول نحن في قرية من قرى الجنوب. وجرى العرف عندنا - 00:58:06ضَ

قد يوزع او توزيع وتقسيم الاراضي للاولاد الدخول دون الاناث. مع اعطاء الاناث شيء من ذلك. مع الايه ذلك مع العلم ان الاراضي والمزارع تحتاج الى نوع من التعب للحصول على الصفوف لها. فما حكم ذلك؟ لا يجوز - 00:58:36ضَ

بعض الاولاد على بعض يبقى الجميع. الذكر مثل حظ الانثيين يعطي جميع اولاده الذكر مثل ولا يخص بعضهم دون بعض قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم - 00:58:56ضَ

ولما جاءه رجل يريد ان يشهده على عطية اعطاها لبعض اولاده؟ قال صلى الله عليه وسلم كل اولادك اعطيتهم؟ قال لا. قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور. الجور - 00:59:18ضَ

لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادي. نعم. يقول ما معنى قول السلف انظروا عمن تأخذون دينكم. الاعتبار هو الشخص لذاته ام سيته الاعتبار بمن يتلقى عنه العلم ان يكون عالما وان يكون تقيا. يجمع بين الصفتين العلم والتقوى. لان - 00:59:38ضَ

او يأخذ عنه العلم يأخذ عنه الدين والقدوة. نعم. اقول قد غطيت رأسي وانا محرم بالحج في مزدلفة الجو البارز هل علي شيء؟ نعم عليك بنية الرأس وهي مخير فيها بين اطعام ستة مساكين - 01:00:08ضَ

او ذاك الشاب في مكة قطعا ستة مساكين في مكة في مكة وتوزعها على الفقراء ثلاثة ايام مخير فيها. نعم. نقول نحن قبيلة. نحن قبيلة ندفع مئة ريال متجول وهذا اتفاق معروف. والذي لا يدفع هذا المبلغ لا يحضرونه ويشاركون في زواجهم. هل يجوز ان يخالف - 01:00:28ضَ

متأخرات شباب وهل مثل هذه الاتفاقيات جائزة؟ على بعض الزام الناس الزامهم بان ينفعوا بعض لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. اما التبرع بطيب ناس لا مانع. اذا كانوا يتبرعون عن طيبة - 01:00:58ضَ

واختيار لا اما انه يلزم بهذا الحرام. نعم. تقول هل يعتبر الجد من الام اي اب الام محرما للزوجة؟ لزوجة الابن الابن او الحبيب؟ نعم محرم لها لانه سواء من قبل الام او من قبل الاب. نعم. تقول السائلة هل يجوز للمرأة - 01:01:18ضَ

ان تلبس القوافل والاسورة مصنوعة من الحديد والنحاس يكره نفسه الخاتم من الحديد يكره لكنه يكره. نعم. شاب يريد الزواج ويريد الحج. فايهما يقدم ان كان عنده مال يتسع للزواج والحج فانه - 01:01:48ضَ

يفعل الزواج او يفعل الحج مخير. اما ان كان ما عنده مال الا يكفي اما للزواج واما للحج. فهذا ينظر ان كان يخاف على نفسه اذا لم يتزوج يخاف على نفسه من الزنا يجب عليه ان يتزوج ويقدم الزواج على الحج - 01:02:18ضَ

اما ان كان لا يخاف على نفسه فيقدم الحج على الزواج. نعم. ووالدتي مريضة بالقدم اليسرى ولا تستطيع السير على الاقدام؟ هل يجوز ان اعتمر عنها؟ رح معي لا تستطيع السيل - 01:02:38ضَ

تحمل بالطواف تحمل بالسعي. ولا يجوز ان تنوب عنها وهي تندر على ان تباشر بنفسها وتحمل نعم ما حكم والحمد لله؟ العربيات متوفرة. نعم. ما حكم التربة شراب السعير الذي يسمى باليرة. اذا كان معه اذا كان معه شيء من الخمر فلا يجوز - 01:02:58ضَ

فكان معه شيء من المادة القمرية لا يجوز. اما يعني ما يسمى اذا كان مع شراب الشعير شيء من الفحول فلا يجوز. اما اذا كان نقيا وليس فيه كحول نعم المكة كلها عرب. كل ما هو داخل الاميال يا اخي مع موضوع علامات على حدود الحرم. ما - 01:03:28ضَ

داخل العلامات فهو الحرم. نعم. هل اعتذر عن - 01:03:58ضَ