Baheth

ارفع الصوت لا بأس نقول لا بأس به منظف مثل ما انك مثل ما انك تتبرر وتقلب اسنانك باصابعك من اكل الطعام كذلك واذا دلك الانسان اسنانه وبالمعجون في هذه الحالة عليه ان يحتاط ان لا ينزل قطع من هذا المعجون اما لو تحلل شيء فوجد - 00:00:00ضَ

لو انسان استعد يستعمل المعجون ثم وجد ثم وجد طعم انت ربما انك تأكل الطعام من السحور؟ نعم ثم تمسك فتجد طعمها الطعام اهم ان الطعام ولا تجمع الريق ولا يؤمر ان بل هذا من لا اصل له - 00:00:30ضَ

ما تأكل الطعام فالذي يتحلى لا يضر حتى ولو قدم الصلاة يعني اكل طعاما وابتلعه ثم طعام وقد روى ابو داود حديث طويلا من حديث في كتاب الطهارة وطويل لكن في اخره ان رجلا ان النبي عليه الصلاة والسلام مر على رجل - 00:01:00ضَ

وعنده تعرفون ما هي؟ ما هي البرمة؟ قدر ماذا نعم ولا بالحجارة والحجامة ها من حجارة مثل ما قال عليه دعها تدع الطعام او على النار هو متر صغير البرقع متر صغير من انجرة. مر عليه الصلاة والسلام برجل - 00:01:30ضَ

البرمة على النار تطبخ قال انا وجد طعامك يا صاحبي يقول عليه اللهم صلي على محمد وهذا يفرح ان النبي يتناول فقال نعم يا رسول فاخذ النبي عليه السلام قطعة من الغرفة من هذه البحنة فجعل يعنقها في القرآن فلم يزل يعنقها - 00:02:10ضَ

حتى دخل في الصلاة يعني انه لما نظرها عن البلاء لا شك خاصة اللحم يقوم عليها بعد ما ومثل هذا يبقى من طعم ويتحلب وينزل. فهذا لا يضر. واعتبر ذلك انت - 00:02:30ضَ

توضأت ثم تبج الماء تنشف فمات او قد تجبن ولا يكفي انك ما مرة واحدة اليس كذلك؟ ثم بعدين قد يتحلى بشيء من الماء بعض الناس يشتت يكثر والحمد لله الشريعة سهلة يسيرة والمقصود الصوم - 00:02:50ضَ

انت ممسك عن الطعام والشراب. ومثل الشيء الذي لا يمكن احتراز منه لا يضر. ولهذا الريق لا يشعر لا يشرع جمعه نزولهم لا يضر. معجون الاسنان حينما يستعمله الانسان فينزل الى - 00:03:20ضَ

فاذا ولله الحمد والله اعلم بمسألة ستأتينا ان شاء الله وقد يكون دليل قد يكون دليلا انه اذا كان الشيء الذي يعني ومع ذلك اذا احتاج الانسان الى ان القطرة مثلا قطرة او احد عينيه وجد طعم هذه - 00:03:40ضَ

قد يقال قد يقال انها لا تبطل اذا كان الذي ينزل من الجوف يتحلى انه لا يفطر هذا من باب اولى من باب اولى وان كان هذا يعني الذين قال انها منفذ كما لو قطر في فمه وهذا لا شك انه - 00:04:10ضَ

نعم - 00:04:30ضَ