Baheth

عبد الكريم من الجزائر آآ سأل عن يقول حكم المسح على الجورب نعم هو يشير الى مسألة وهي مسألة المسح على الجوارب هل هو مثل مسعى الخفاف من جند بعض اهل العلم لا يرى المسح على الجوارب الخالصة التي ليست مجلدة او ليست جلدا والصحيح - 00:00:00ضَ

انه يجوز المسح على جميع انواع الجوال سواء كانت من قطن او من صوف او من اي شيء بل توسع بعض العلماء وراء حتى اللفائف انه يجوز المسح عليها. وخاصة عند الحاجة لان المسح على الجوارب مقصود منه رخصة - 00:00:24ضَ

فاذا اشتدت الحاجة حتى لم يجد جوارب واحتاج الى لفائف في هذه الحالة يمسح عليها بل قد يشتد الامر وتكون كالجبيرة مع شدة البرد قلة ذات اليد او انه لا يجد شيء يستر به قدميه من الجوارب - 00:00:41ضَ

وقد دلت الادلة على هذا المعنى ومن جهة عموم الادلة وعموم المعنى في قوله عليه الصلاة والسلام في حديث بلال انه كان يمسح على الخفين والخمار وعند احمد امسحه على الخفين والخمار. ولهذا قال العلماء او قال بعض اهل العلم ان الخمار كل ما يختم به - 00:00:57ضَ

فيشمل اه ايضا ما يوضع على الرأس. وكذلك ايضا ايضا في حديث ثوبان انه عليه الصلاة والسلام قال كنا في سرية فامرنا ان نمسح على العصائب والتساخين حديث جيد خلافا لما عله بالانقطاع - 00:01:20ضَ

بين راشد بن سعد وثوبان فهو متصل على طريقة بعض اهل العلم وقد اثبت سماعه منه بعض الحفاظ وقول التساخين يدل على ان وعلقه بعلة وهو او معنى مشتق وهو التسخين فكل ما يحصل به - 00:01:39ضَ

تسخين للقدم آآ فانه يجوز المسح عليه بل ربما احيانا بعض ما يكون من القطن والكتان ابلغ في تدفئة القدم والمقصود من هذا هو حصول او زوال الحاجة بالمسح على هذا الشيء - 00:01:54ضَ

اما حديث انه مسح على الجوارب ان حديث مغيرة انه مسح على على الجوربين والخفين فهذا الحديث معلول ولهذا ابن القيم رحمه الله قال اننا لا آآ يعني نستبيح او لا نرى ان نستدل بهذا الحديث على هذه المسألة. وثم ذكر ادلة من جهة المعنى واقوى ما ذكر في هذا الباب عن الصحابة - 00:02:14ضَ

رضي الله عنهم وانه ثبت عن تسعة من الصحابة واكثر رضي الله عنهم. وهذا منهم يدل على انه امر معروف. ولهذا لا بأس ان يمسح على هذه الجوارب لكن يحتاط ان تكون ساترة. وان تكون ساترة بمعنى ان لا تكون شفافة. وهل هذا يجوز المسح عليها؟ نعم - 00:02:34ضَ