Baheth

القسم الثالث من من الاموال التي تؤخذ من المشركين القسم الثالث الفيه والفئر هو ما يستولي عليه المسلمون ومعهم الامام من غير حرب اذا دخلوا بلدا صلحا استسلمت لهم لا تقسم امواله وانما تكون للامام - 00:00:00ضَ

انما تكن للامام ولمن ذكر الله ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى وبعض اكثر اهل العلم على ان كلمة الله ذكرت للتبرك ان كلمة آآ اعلموا ان ما غلبتش بان خمسه لله - 00:00:25ضَ

انما ذكرت للتبرك ولا الكل لله تبارك وتعالى؟ ولكن سهم الله وسهم الرسول واحد سهم الله وسهم الرسول واحد عند الكثير من اهل العلم. وكذلك في الفئ ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى هم خمسة - 00:00:45ضَ

يعني في خمس الغنيمة مقسم على خمس. خمس الغنيمة واعلموا انما غنمت من شيء فانا لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. هم خمسة اذا جعلنا ان المراد من ذكر الله تبركا - 00:01:06ضَ

ان ان ان انه وبعض العلماء يقول لا القسمي هذا تصير مسدسة تصير القسمة سداسية ويصير لحق الله يصير بناء المساجد وجنسها لبناء عمارة المساجد وبيوت البر والخير ولكن اكثر اهل العلم على انها خمسة فقط - 00:01:22ضَ

الرسول ياخد الخمس خمس الخمس. الرسول الخمس الخمس لله وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل نفس اللي مذكورين في خمس الغنيمة مذكورين في باب الفئ وان الفيئ كله لهؤلاء الخمسة - 00:01:41ضَ

ان المال الذي يستولي عليه المسلم الامام امام المسلمين بمن معه من المسلمين من غير حرب ولا ايجاف ركاب ولا ولا استعمال سلاح انه للامام وحده والامام ما ياكله لحاله؟ لأ. يقسمه لحوائج الامام لمصاريف بيته وحاجات المسلمين الضرورية. الضرورية وبعضها سدد - 00:02:00ضَ

ويزيد على ذلك يعطي منه الفقراء لله وذي القربى واليتامى ذي القربى يعني قرابة محمد عليه الصلاة والسلام من بني ادم قرابة محمد عليه السلام من بني هاشم. فهؤلاء لهم في الخمس. لهم خمس الخمس. واعلموا انما غنمت من شيء فان لا خمسه للرسول وهذي القربى - 00:02:24ضَ

واليتامى لان الله حرم عليهم الزكاة الله حرم على اقارب محمد عليه السلام ان ياكلوا الزكاة لانها اوساخ الناس ولذلك لما رشفت تمرة طايحة في الطريق. الحسن اخد يركض عشان ياكلها الحسن ابن علي ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله. لما اخد يركض عشان كخ كخ الرسول - 00:02:44ضَ

حتى منعه منه بين ان هذه اوساخ الناس لا تحل لبني هاشم لمحمد ولا لال محمد ما تحل لهم الصدقة ما يأخذون من الصدقة فانها لا تحل لال بني عائشة - 00:03:06ضَ

الهاشمي لا تحل له فلذلك جعل الله لهم في الفئ وفي خمس الخمس من الغنيمة جعلهم في خمس الغنيمة. خمسها جعل لذوي القربى من اقارب النبي محمد عليه الصلاة والسلام. من اقارب النبي محمد من المسلمين. جعل لهم خمس آآ خمس خمس الغنيمة وخمس الفيء كله - 00:03:21ضَ

خمس الفئ بكامله خمس الفئ بكامل وخمس خمس الغنيمة خمس خمس الغنيمة. يصير لاقارب محمد عليه الصلاة والسلام. وخمس خمس الغنيمة. خمس خمس الغنيمة. يصير الاقارب محمد عليه السلام خمس الفيء بكامله يصير الاقارب محمد عليه الصلاة والسلام - 00:03:44ضَ

هذا القسم الثاني ممن تقسم وخمس الغنيمة اعلموا ان ما غنمش فان الاخ موسى ولا رسول. ما افاء الله عز وجل ان يقول فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى اليتيم من بني ادم قلت لك هو من مات ابوه وهو دون البلوغ - 00:04:05ضَ

بني ادم ما يقال يتيم لمن ماتت ام العرب لا يطلقون اسم اليتيم على من ماتت امه قبل البلوغ. اللي تموت امه قبل البلوغ ما دام ابو حي لا يسمى يتيم - 00:04:25ضَ

لا يسمى يتيم في العرف الاسلامي واللغة العربية الا من ماتت امه من مات ابوه وهو دون البلوغ فمن مات ابوه وهو دون البلوغ يسمى يتيم. فاذا بلغ زال اسمه اليتم عنه الا باعتبار ما كان. الا يقولوا يتيم باعتبار انه كان - 00:04:38ضَ

يتيم زمان ولكن لا يعطى من هذه الاقسام اليتيم اذا كان اليتيم الا وهو من من كان دون يتامى من كان دون البلوغ وذي القربى واليتامى طبعا هذا بخلاف الحيوانات - 00:04:56ضَ

الحيوانات من مات من ماتت امه اليتيم من الحيوانات من ماتت امه قبل ان يتمكن من استطعام نفسه بنفسه اذا كان الحيوان لسه ما قدر يتولى الرعاية بنفسه واكله بنفسه وطعامه بنفسه وشرابه بنفسه لصغره يسمى يتيما ان - 00:05:15ضَ

كانت امه ماتت اما اذا كان ابوه مات ما يعتبر يتيم في الحيوانات لان اباء الحيوانات لا تعتني بها الحقيقة اباء الحيوانات في العاد هتخليها وتروح ولكن نلومها امها هي اللي تربض عليها حتى تنتهي وتستغرب - 00:05:38ضَ

في جميع الطيور والحيوانات حتى الحشرات كذلك ولذلك يسمى يسمى اليتيم من الحيوانات من فارقته امه قبل ان يستكمل المعيشة لنفسه بنفسه ومن اه ومن بني ادم من مات ابوه دون البلوغ - 00:05:55ضَ

واليتامى والمساكين كلمة مساكين تشمل الفقراء لاني ما ذكر هنا الفقراء في الاية هذي والقاعدة عند العلماء ان كلمة فقير وكلمة مسكين ان اجتمع افترقا وان افترقا اجتمع. بمعنى اني اذا شفت - 00:06:13ضَ

قال مثلي انما الصدقات للفقراء والمساكين. هل اجتمعوا في اية فيصير معنى اليتيم معنى الفقير غير معنى المسكين لما قال للفقراء والمساكين الفقير ما يملك دون النصاب الفقير ما له طبعا غير ابي حنين. ابو حنيفة عنده المسكين - 00:06:30ضَ

اقل حاجة من الفقير الفقير من يملك دون النصاب. والمسكين من لا يملك شيئا ابدا. هذا مذهب ابو حنيفة. اما بقية العلما فعلى العكس عندهم المسكين ما يملك دون النصاب او ما يملكه دون حاجته حتى ولو كانت اكثر من النصاب - 00:06:56ضَ

حتى ولو كانت اكثر من اصابة لكن بدون حاجته. يعني ما يكفي. من يملك ما لا يكفيه لعياله وطعامه وشرابه يسمى مسكين. اما اذا كان ما يملك شيء يسمى فقير وهو الاصح. الاصح ليه؟ لان الاشتقاق اللغوي يدل على ذلك والقرآن يدل على ذلك. اما الاشتقاق اللغوي - 00:07:17ضَ

الفقير مأخوذ ممن كسر فجار ظهره يعني اصل كلمة فقير مسل مبجور ولانسان يسمى مبجور ازا كان انكسرت فجرة من انفجار ظهره. واذا انقطعت فقرة من فجار الظهر يلصق الانسان بالتراب ولا عاد يقدر يقوم ولا يتحرك - 00:07:37ضَ

فيسمى فسمي اللي جليل اليد ولا عنده طعام ولا شراب ولا شيء يسمى فقير. اما اذا كان عنده شيء ولكن لا يكفي ستة حتى لو افرض واحد عنده خمسين الف ريال او الف ريال - 00:07:55ضَ

او عنده عشرين الف ريال ولكن كلها مطلوبة منه. ولو ولو اشترى حاجات عياله الضرورية ما كان فاته افرض ان واحد راتبه مثلا الفين ريال او ثلاث الاف ريال بالشهر - 00:08:08ضَ

من الموظفين راتوا تلات الاف ولكن يلا يكفوا له خمستاشر يوم يلا يا هذا فقير هذا يستحق الصدقة الوين كان يجمع له تلات الاف واربع تالاف يلا ما تمشيه الشهر. هذا تصدق عليه دا - 00:08:20ضَ

وهو اكثر من النصاب. اللي بيدوا اكثر من النصاب. لكن بس ما يسد. ولذلك ربنا يقول اما السفينة فكانت اما السفينة. اسمع شف. اما السفينة فكانت مساكين يعملون في البحر - 00:08:33ضَ

يملكون سفينة لكنهم مساكين عندهم سفينة لكنهم مساكين لانها يلا يلا اللي يجي منها يسب العيال وين بقدر يسد العيال كمان ؟ فسماهم ربنا مساكنهم عندهم سفينة بحرية في البحر. سماهم مساكين قال اما السفينة المساكين يعملوها بالراحة. فيقول للفقهاء - 00:08:46ضَ

لله وللرسول. فاذا اجتمع الفقراء والمساكين في اية مثل ايات الصدقات انما صدقات للفقراء والمساكين عرفنا الفقير وعرفنا المسكين. اما اذا قال مثل الاية هذه واعلموا انما غنمتم من شيء فانه خبز - 00:09:04ضَ

والمساكين ما قال الفقراء؟ يصير الفقير والمسكين بمعنى واحد ومثل ما قال في الاية اللي انا قريتها الليلة ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين ما كانوا الفقراء. فيصير الفقير - 00:09:18ضَ

بمعنى واحد وفي الاية اللي تيجي بعدها قال للفقراء المهاجرين. ما قال للمساكين المهاجرين. قال للفقراء المهاجرين. يصير الفقير بمعنى المسكين والمسكين بمعنى الفقير. لا يختلفان في المعنى هذا معنى اذا اجتمع الطرق وافترق اجتمع - 00:09:34ضَ

فيقول هنا واعلموا ان مغربت هنا ما عفاه الله عن رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل المساكين عوضنا وابن السبيل هو الغريب المنقطع عن ارضه وماله - 00:09:49ضَ

مسافر مسافر منقطع قد يكون عنده ملايين في بلده ولكن ليقدر يجيبها بطريق برقية ولا يقدر يجيبها بطريق تحويل ولا له اي حيلة للوصول اليه. هذا اعطيه الزكاة وانت مطمئن الخاطر. حتى لو كان هو عند - 00:10:02ضَ

في بلادها اموال جارون - 00:10:20ضَ