Baheth

قال باب التشديد في ذلك ونحن فيما يتعلق بخروج النساء الى المسجد وهذا الباب قد قال المحقق لم يرد في اصولنا الخطية وهو في النسخة التي وهي في النسخة التي شرح عليها ابو الطيب - 00:00:00ضَ

العظيم ابادي في عون المعبود والسحارنفوري في بذل المجهود فلذا اضافوها وكان الاولى ان ينبهون على هذا في الاسفل دون اضافتها في الصلب. لانهم لم يقفوا عليها في النسخ التي بين ايديهم - 00:00:34ضَ

قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة ابن قعنب القعنب البصري توفي عام واحد وعشرين ومئتين. وهو ثقة جليل قال عن ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام - 00:00:58ضَ

قال ان يحيى بن سعيد وهو الانصاري بن قيس قال عن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية وهي عمة يحيى بن سعيد وقد تربيت في حجر عائشة انها اخبرته ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت - 00:01:22ضَ

لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن هذا في زمن عائشة لمنعهن المسجد كما منعه نساء بني اسرائيل قال يحيى فقلت لعمرة امنعه نساء بني اسرائيل؟ قالت نعم - 00:01:54ضَ

ولكن لم يمنع عليه الصلاة والسلام وقد اباح ذلك للمرأة والحديث اسناده صحيح وقد خرجه البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق يحيى بن سعيد شيخ مالك قال حدثنا ابن المثنى - 00:02:29ضَ

وهو محمد ابن المثنى العنز البصري من الحفاظ هو في عام ميتين وخمسين ومئتين قال ان عمرو بن عاصم وهو البصري ابو عثمان تكلم فيه بعض الشيء حدثهم قال حدثنا همام - 00:02:57ضَ

وهو ابن يحيى العود البصري توفيق اربعة وستين ومئة وهو ثقة مقدم في قتادة قال عن قتادة وبن دعامة بن قتادة السدوس البصري وهو امام جليل حافظ قال ام موروق وهو العجلي - 00:03:26ضَ

قال عن ابي الاحوص وهو عوف ابن مالك قال عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها - 00:03:48ضَ

وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها نعم وهزا الاسناد كما تقدم فيه عمرو ابن عاصم نعم وقد جاء من وجه اخر منطويك ابراهيم بن مسلم الهجوي وهو لا يحتج به عن ابي الاحوص - 00:04:27ضَ

والاقرب انه موقوف كما رواه عبد الرزاق من طريق حميد بن هلال عن ابي الاحوص عن ابن مسعود موقوفا صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها فيما سواه ثم قال ان المرأة اذا خرجت تشرف لها الشيطان - 00:05:05ضَ

وعند الطبراني من طريق الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود ايضا موقوفا. فالراجح في هذا الخبر الوقف قال حدثنا ابو معبر وهو عبد الله بن عمرو كزا نعمل من قوي - 00:05:26ضَ

البصري وهو ثقة جليل قال حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد العنبري البصري وهو ثقة سبت قال حدثنا ايوب هو ابن ابي ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو ايضا امام جليل توفي عام واحد وثلاثين ومئة - 00:05:54ضَ

قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر توفي عام سبعة عشر ومئة قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء - 00:06:17ضَ

قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات فتركوا بابا للنساء حتى يكون هذا ابعد للمرأة من ان تختلط بالرجال وقد قال عليه الصلاة والسلام خير صفوف النساء اخرهن من اجل مع ان الان هي في المسجد وفي صلاة - 00:06:36ضَ

فكيف غير المسجد وغير العبادة نعم وغالبا مجيء المرأة كما تقدموا الى هذا ذهب الحنفية انها في وقت الليل كصلاة المغرب والعشاء والفجر قال ابو داوود طبعا هذا رجال ثقات ولكن اختلف في رفع ووقفه - 00:07:02ضَ

قال ابو داوود رواه اسماعيل ابن ابراهيم وهو ابن علي الحافظ عن ايوب عن نافع قال قال عمر وهذا اصح عمر هنا في الرواية الثانية ان عمر هو الذي قال لو جعلنا هذا الباب للنساء - 00:07:35ضَ

وفي الرواية الاولى مرفوع وابو داوود يقول ان الاصح عن عمر وزلك لان اسماعيل ابن ابراهيم وان كان عبدالوهاب ثقة سبت عبد الوارث توفي عام ثمانين ومئة وان كان ثقة ثبتا لكن اسماعيل ابن علي يحفظ - 00:07:57ضَ

واثبت او راجح في هذا هو الوقف هذا هو الواجه ويؤيد رواية ابن علية ما تقدم لنا تقدم طبعا هذا قال حدثنا قتيبة يعني ابن سعيد قال حدثنا بكر يعني ابن مضر عن عمرو ابن - 00:08:17ضَ

عن بكير اي بن عبدالله الاشد عن نافع مولى بن عمر ان عمر بن الخطاب كان ينهى ان يدخل من باب النساء فهذا يوجه رواية ابن علية اذا واجه انه - 00:08:54ضَ

من عمر رضي الله عنه هو الذي جعل بابا للنساء وعمر خليفة راشد وقد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ - 00:09:16ضَ

وعمر انما صنع هذا رضي الله عنه لعموم الادلة التي جاءت بابعاد المرأة عن من عن الرجال وانا قصدي من هذا الرد على بعض الناس اللي ما عندهم علم وقد تكلموا في هذا على رؤوس المنابر - 00:09:36ضَ

فقالوا لماذا حنا الان برمضان في التراويح نجعل النساء في مكان خاص في المسجد بينما في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ان بعد ان تنتهي صفوف رجال من يأتي ياتي النساء - 00:09:57ضَ

ولذا قال عليه الصلاة والسلام شر صفوف النساء اولهن فقال لماذا حنا؟ حنا افضل من الرسول عليه الصلاة والسلام ولا اشد غيرة ليش نجعلهن في مكان ونغلق عليهن مكان خاص - 00:10:22ضَ

ان اقول انت ما عندك علم يعني عمر عندما وضع هذا الباب استدراكا على الرسول عليه الصلاة والسلام معاذ الله طيب الصحابة رضي الله عنهم عندما جمعوا القرآن في عهدي - 00:10:42ضَ

في عهد ابو بكر ثم في عهد عثمان طيب اذا يأتينا واحد من الجهلة ويقول حنا اكسوا من رسول الله عليه الصلاة والسلام في حفظ هذا القرآن وفي عدم تحريفه حتى حنا بما ان الرسول ما جمع اذا ما احنا بجامعين القرآن - 00:10:59ضَ

نعم وجمع الصحابة والقرآن ايضا النصوص دلت على هذا نعم وهذا من اسباب حفظ القرآن. ويأتينا بعد واحد اجهل ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام ما جمع السنة ولا الصحابة اجمعوا السنة - 00:11:23ضَ

فلماذا يجي البخاري والف؟ البخاري ليش يألف كتاب في السنة؟ ولماذا ابو داوود يألف كتاب؟ وابو داوود والبخاري ليسوا لا من الصحابة ولا من من التابعين ويعني في الحقيقة الجنون فنون - 00:11:42ضَ

نعم مع الاسف نحمد الله على العافية. والا والله تكلم على رؤوس المال الناس ونقل كلامه وانه حتى صاحب الصحيفة يقول ان الشيخ فلان فجوا قنبلة مدوية يعني وان هذا شي يعني اتى بشيء - 00:11:58ضَ

مهما عاديت الالم في الحقيقة قلت اه اه وعدم توفيق. نسأل الله ان يعني يحفظنا واياكم. امين. وهو لم ينصب مفتي ولم نعم ولذا اهل اهل السفه واهل نعم طاروا بكلامه - 00:12:20ضَ

نعم وهذا دليل على جهله نعوذ بالله. من ذلك فنسأل الله ان يحفظنا واياكم بحفظه قال نعم باب السعي الى الصلاة والسعي المقصود هنا العجلة الشديدة وما حكم ذلك نعم والله عز وجل والله عز وجل في يوم الجمعة قال فاسعوا الى الصلاة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة - 00:12:39ضَ

فماذا فاسعوا الى ذكر الله نعم قال حدثنا احمد بن صالح وهو المصري الحافظ كوفي عام سبعة واربعين ومئتين قال حدثنا عن بسة وهو بن يونس الايدي وعن بسقت كل فيه ولكن روايته - 00:13:24ضَ

عن يونس وهو عمه مقبولة قال اخبرني يونس وهو ابن يزيد الايدي وهو ثقة على تفصيل في حديثه قال عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة سعيد بن المسيب القرشي المخزومي وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف - 00:13:51ضَ

ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا تأثم تسعون لان اذا جاء وهو يسعى هذا يعني يجعله لا يرتاح في صلاته ولا يخشى بالتالي لانه جاء وهو مستعجل - 00:14:19ضَ

ونفسه يكون يعني عالي قال واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اتموا ما فاتكم قال ابو داوود كذا قال الزبيدي وابن ابي ذئب وابراهيم ابن سعد الزهري ومعمر ابن راشد شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري وما فاتكم فاتموا - 00:14:45ضَ

وهي الرواية الصحيحة وقال ابن عيينة عن الزهري وحده فاقضوا والارجح فاتموا وقال محمد بن عمرو اي بن علقة مع نبي سلمة عن ابي هويرة وجعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة فاتموا - 00:15:27ضَ

وهذا يؤيد ما تقدم وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو قتادة وانس عن النبي صلى الله عليه وسلم كلهم فأتموا وواجه هواية فاتموا قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي وهو هشام بن عبد الملك - 00:15:58ضَ

وفي سبعة وعشرين ومئتين وواثقة حافظ قال حدثنا شعبة بن الحجاج من الورد العتكي ابو بسطام الامام قال عن سعد ابن ابراهيم الزهري وهذا سمعت ابا سلمة بن عبدالرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ائتوا الصلاة وعليكم السكينة - 00:16:37ضَ

فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم ووقع في رواية وهب بن جرير فاتمه بدل فاقضوه قال ابو داوود وكذا قال ابن سيرين عن ابي هريرة واليقضي وكذا قال ابو رافع عن ابي هريرة - 00:17:09ضَ

رضي الله تعالى عنه وهما بمعنى واحد وان كان يعني ينبني يعني بينهما اختلاف لكن هنا بينهما اختلاف من حيث لاصل ولكن هنا بمعنى واحد قال وابو ذر روي عنه فاتموا واقضوا اختلف عنه - 00:17:37ضَ

في ذلك والحديث حديث ابي هويرة حديث صحيح واما قواية ابن سيرين فقد اخرجها الامام مسلم ولعل نقف عند هنا - 00:17:59ضَ