Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والاربعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان - 00:00:14ضَ

مراعاة الفاصلة مراعاة الفاصلة الاية بتيجي كده والاية التانية والاية التالتة فبيبقى في هنا حرف وهنا نفس الحرف وهنا نفس الحرف فكان المفروض يسمى سجع لكنهم آآ قالوا ان السجع دوت اسمه مراعاة للفاصلة في القرآن. آآ حتى لا يشتبه بسجع الكهان اللي هو كان مشهور - 00:00:34ضَ

في الجاهلية. احنا هنبدأ من هنا. الاية بتقول اه جزء الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان طهرا بيتي للطائف والعاكفين والركع السجود سورة البقرة الاية مية خمسة وعشرين. ركز معي اوي اوي اوي - 00:00:57ضَ

قالوا الرقع السجود الركع السجود المقصود بها المصلين. وجاءت الركع الركوع اولا ثم السجود على الترتيب. دي نقطة. ماشي يعني ما قالش السجود الركع صح قالوا ان ما جاتش الواو. الواو مش موجودة ليه ؟ حتى لا يعتقد ان كل - 00:01:18ضَ

ان يساوي عبادة منفصلة يعني الركوع ده عبادة والسجود ده عبادة. لأ. ده كلام كويس. تعالى للطائفين والعاكفين. لماذا قدم الطائفين الطائفين تقدمت لقربها لقربها من بيتي ان طهرا بيتي اللي هو الكعبة للطائفين لازم تتقدم - 00:01:49ضَ

والعاكفين. جميل. الواو جت لان الطواف عبادة والاعتكاف عبادة اخرى منفصلة يا سلام على الروعة! ايه الروعة دهيت! المشكلة قال لك ايه ؟ قال لك آآ آآ لماذا قدم الركوع قبل السجود قال لك مراعاة. للفاصلة هي - 00:02:14ضَ

هي حكاية مراعاة الفصيلة هي لبانة لبانة بنقولها في اي حاجة. انت لو راجعت سورة البقرة الاية مية خمسة وعشرين. هات لي الاية الفاصلة بتاعة الاية مية اربعة وعشرين اللي قبليها. وهات لي الفاصلة بتاعة الاية مية ستة وعشرين اللي بعديها. ونشوف هل مراعاة - 00:02:40ضَ

فاصلة هل الاية دهيت بتنتهي بالدال؟ ما هو هنا فيه دال اهو يبقى هل هنا فيه دال؟ وهنا فيه دال علشان حاجة اسمها مراعاة الفاصلة مش هتلاقي حاجة زي كدا خالص. ليه - 00:03:00ضَ

الاية مية اربعة وعشرين بتنتهي بكلمة الظالمين. والاية مية ستة وعشرين بتنتهي بكلمة المصير فما تجيش تقول لي مراعاة فصيلة بقى مراعاة فصيلة ايه! مراعاة فصيلة ايه! هو بس اي كلام وخلاص! اه اه مراعاته منفصلة. يا سيدي اسمع بس الكلام. هي بقت لبانة - 00:03:12ضَ

واي حاجة مراعاة الفاصلة مراعاة هي فيها مش تبص انت بتقول ايه؟ مش تبص انت بتقول ايه؟ فصيلة ايه؟ ادي نون وادي ره وادي دال ايه ايه حكاية مراعاة اي كلام في اي حتة. تعال هنا اهوت في الاية داهية. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا مريم قنتي لربك واسجدي - 00:03:32ضَ

تعي مع الراكعين. هم قالوا اركعي مع الراكعين ديت جاءت مراعاة للفاصلة. اهي واركعي مع الراكعين مراعاة للفاصلة انا مش هقول لك الفاصلة مختلفة. لأ. انا اقول لك طب لمازا لم تأتي واسجدي مع الساجدين. ما هي هتبقى اخرها - 00:03:52ضَ

ويبقى هنا الراكعين نون والساجدين نون. وكان قال مراعاة للفاصلة. ايه حكاية مراعاة الفاصلة؟ ده كلام يعني آآ مطاط لأ ما فيش حاجة زي كده يا مريم قنوطي لربك اقنطي يعني آآ القنوت اللي هو الدعاء - 00:04:17ضَ

الحديث الشريف بيقول لك اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء يعني السجود مع الدعاء يعني السجود مع شايف الكلام؟ يبقى لازم بيقول قنوطي لربك واسجدي واسجدي بالاضافة الى ان - 00:04:36ضَ

تعال هنا اهو لما قال لك الطائفين والعاكفين الواو تدل على ان كل واحدة منهما عبادة منفصلة. نفس الكلام الدعاء عبادة مخ العبادة دعاء. والسجود عبادة. سجود الشكر. اليس هناك سجود الشكر خارج الصلاة؟ يبقى دوت عبادة منفصلة. واركع - 00:04:56ضَ

مع الراكعين الصلاة. اهو كده الكلام. طب ما كان قال اسجدي واسجدي مع الساجدين. كان هيبقى فيه اشكال يعني اسجدي هنا اه معناها الصلاة واسجدي مع الساجدين. الصلاة يبقى فيها ان هتبقى العملية مش مزبوطة. لأه. هو قال لك ايه؟ اسجدي لقربها من اقنتي - 00:05:18ضَ

والقنوط الدعاء مع السجود. اركعي مع الراكعين. يقصد بها الصلاة. لان الصلاة دايما بيقول لك اقيم فوق الصلاة اقيموا الصلاة يعني كونوا قائمين بالصلاة. واقف كده تصلي وآآ تصلي ولذلك اقيموا الصلاة واركعوا مع الراكعين. بعد ما انت تكون واقف تصلي هيبقى الحركة التانية في - 00:05:38ضَ

صلاة الركوع يا سلام يا سلام! مش معقولة يقول لي يقول لك اقيموا الصلاة واسجدوا مع الساجدين. يعني معنى ذلك بعد ان تكون قائما منتصبا لاقامة الصلاة تسجد لا لا لا لا. ولذلك هنا لازم تيجي واركعوا مع الراكعين لايه؟ للتناظر او - 00:06:08ضَ

للترتيب آآ بعد القيام بالصلاة قال اركعوا مع الراكعين. ما تقوليش مراعاة للفاصلة هو قال اية اللي قبليها بتنتهي به وانتم تعلمون. والاية اللي بعديها بتنتهي به تعقلون اهي اهي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون - 00:06:28ضَ

واللي بعديها اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون يبقى اذا مراعاة الفاصلة تقول للراكعين طب ما كنا قلنا الساجدين ايه الاشكال برضو؟ ما هو ادي النون وادي النون - 00:06:55ضَ

ديت فيها مراعاة للفصيلة انما اي كلام اي كلام في اي حتة اي كلام في اي حتة. لما تقول لي مراعاة اولا مراعاة الفاصلة دي ما ينفعش مع القرآن لا يجوز قولنا - 00:07:13ضَ

مراعاة للفاصلة مع القرآن الكريم. خلافا لكل العلماء اللي بيقولوا الكلام ده. ايوة انا بقول كده هو لان ربنا ربنا لما هيتكلم مش هتيجي الفاصلة تخليه يقدم حاجة على حاجة علشان النوم - 00:07:25ضَ

وعلشان العين وعلشان المحافز ما فيش حاجة زي كده. المعنى المعنى القرآن معان رفيع ومش محتاج العملية انها مراعاة الفصيلة ديت تكون للبشر. مراعاة الفاصلة للبشر فقط فقط. انا بقول اهو - 00:07:45ضَ

انا ما حدش يقدر يغلطني ما حدش يقدر يغلطني خالص. صحيح مراعاة الفاصلة للبشر. فاضل حتة هنا في في الموضوع داهوت. ان طهر بيتي للطائفين العاكفين. قال لك الواو دهيت لانها بين المتضادين. الطائفين حاجة والعاكفين حاجة - 00:08:03ضَ

المتضادين الاية بتقول هو الاول والاخر والظاهر والباطن. كل دوت ايه؟ حاجات متضادة. يبقى فيه حرف عطف سورة الحديد. بينما التقارب التقارب بين الصفات لا يحتاج العطف. الاية بتقول الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن - 00:08:23ضَ

سورة الحشر تلاتة وعشرين ما قالش الملك والقدوس والسلام والمؤمن. كل دوت متساوي. كل ده متساوي. علشان كده قال الركع السجود. الركع السجود ما قالش سجود يبقى اذا لان الركوع ثم السجود لان الواو لو اتحطت هيعتقد ان دي عبادة ودي عبادة - 00:08:43ضَ

قارب الصفتين ما حطش الواو وبكرر باكرر لا يجوز قولنا مراعاة الفاصلة مع على القرآن الكريم لانه كتاب للمعاني السامية. وليس لمجرد مراعاة الفاصلة. ممنوع ممنوع قولنا مراعاة للفاصلة في القرآن الكريم. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم - 00:09:03ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:33ضَ