Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين قال ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله النوع الثامن والاربعون معرفة من ذكر باسماء مختلفة او نعوت متعددة - 00:00:01ضَ

فظن من لا خبرة له بها ان تلك الاسماء او النعوث لجماعة المتفرقين انظر الى هذا الباب معرفة من ذكر باسماء مختلفة له عدة اسماء او نعوت متعددة الصفات متعددة - 00:00:26ضَ

فظن من لا خبرة له بها ان تلك الاسماء والنعوت لجماعة المتفرقين. قال هذا فن عويص لما قال عويس معنى انه فيه صعوبة هذا فن عويص والحاجة اليه حاقة. يعني ينبغي على الانسان ان يتقن هذا حتى لا يظن الاثنين واحدا - 00:00:47ضَ

وحتى لا يجهل الراوي المشهور المعروف قال وفيه اظهار تدليس المدلسين بعض المدرسين بعض المدلسين يحاول ان يضرب او يعمي شيخه ففي معرفة هذا فائدة وفيه اظهار لتدليس المدلسين فان اكثر ذلك انما نشأ من تدليسهم - 00:01:10ضَ

اكثر ذلك في الاسماء ظهر من تدليسات منذ انهم غيروا بعض شيوخهم وقد صنف عبد الغني ابن سعيد الحافظ المصري وغيره في ذلك اي صنف في ذلك مصنفات فجزاهم الله عنا وعن امة الاسلام خيرا - 00:01:30ضَ

قال مثاله محمد ابن السائب الكلبي محمد ابن السائل الكلبي. صاحب التفسير. طبعا نحن لا نعتمد عليه لا عليه ولا على تفسيره لا على مقوله ولا على مروية واذا كنا لا نعتمد على مروية فلا نعتمد عليه ايضا - 00:01:51ضَ

هو ابو النظر اذا كنيته الحقيقي او النظر. الذي روى عنه محمد بن اسحاق ابن يسار حديث تميم الداري هذا الحديث يتعلق بقصة وقع وقعت لتميم وعلي. والحديث الذي ذكره ابن صلاح هنا اخرجه الترمذي في جامعه رقم ثلاثة الاف وتسع وخمسين والطبري في - 00:02:10ضَ

في تفسيره ابو نعيم في معرفة الصحابة ابن الاثير في اسد الغابة وقالوا انه هو ابو النظر الذي روى عنه محمد بن اسحاق ابن يسار اللي هو محمد بن اسحاق صاحب السيرة المعروف حديث تميم الداري وعلي بن بدة - 00:02:34ضَ

وعلي بن بدر وقد اخرجه بهذا السند الحاكم في والخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريق من طريق نعيم ابن حماد وتنبه هنا من طريق نعيم بن حماد قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا حماد بن السائب قال حدثنا اسحاق ابن عبد الله ابن الحارث قال سمعت ابن عباس فذكره - 00:02:50ضَ

وقال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجه. طبعا لم يتحققه الذهب ونعيم ابن حماد معروف ان فيه مقالة والا نحن لما اختصرناه اختصرناه من موطن العلة لان علته نعيم ابن حماد - 00:03:12ضَ

وهكذا حينما تختصر اثنان اياك ان اياك ان تحذف الخبر او موطن العلة احذف السند المتفق عليه وابقي الذي فيه عين الاشكال في ذلك سوف تدري كيف نصاب؟ جزاك الله خيرا - 00:03:28ضَ

ان احببت ان تستريح فاسترح وان احببت ان تذهب فاذهب فقال هنا وهو حماد بن السائب الذي روى عنه ابو اسامة حديث زكاة كل مسك دماغه قالوا هو ابو سعيد الذي يروي نفسه حماد ابن الثائب محمد ابن السائب نفسه هو - 00:03:46ضَ

الذي يروي عنه عطية العوفي التفسير يدلس به موهما انه ابو سعيد الخدري اذا عطية العوفي من جرح لانه كان يفعل هكذا فمن يأتي الى الرافضة يدلسه ويموه انه اخر فهذا قادح في عدالته - 00:04:05ضَ

قال ومثاله ايضا سالم الراوي عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وعائشة هو سالم ابو عبد الله المديني انتبه سالم الرابع عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وعائشة هو سالم ابو عبدالله المديني - 00:04:27ضَ

وهو سالم مولى ما لك ابن اوس ابن الحدثان النصري ايضا يقال له هكذا وهو سالم مولى شداد ابن الهاد النصري وهو في بعض الروايات مسمى بسالم مولى النصريين. وفي بعضها بسالم مولى المهريين - 00:04:46ضَ

وهو في بعضها سالم سبلان وفي بعضها ابو عبد الله مولى شداد ابن الهام في بعضها سالم ابو عبدالله الدوسي وفي بعضها سالم المولى دوس ذكر ذلك كله عبد الغني ابن سعيد - 00:05:05ضَ

في كتابه ايضاح الاشكال قلت القالب الصلاح والخضيب الحافظ يروي في كتبه عن ابي القاسم الازهري وعن عبيد الله بن ابي الفتح الفارسي وعن عبيد الله بن احمد بن عثمان الصيرفي. والجميع شخص واحد من مشايخه - 00:05:23ضَ

وكذلك يروي عن الحسن ابن محمد الخلال وعن الحسن ابن ابي طالب وعن ابي محمد الخلال والجميع عبارة عن واحد ويروي ايظا عن ابي القاسم التنوخي وعن علي ابن المحسن - 00:05:48ضَ

وعن القاضي ابي القاسم علي ابن المحسن التنوخي وعن علي ابن ابي علي المعدل والجميع شخص واحد وله من ذلك الكثير والله اعلم الخطيب البغدادي لم يكن مدلسا ولم يرد التدليس انما هذا من التفنن في العبارة - 00:06:10ضَ

كما ذكره الحافظ ابن حجر ونقلناه في مقدمة تحقيقنا بكتاب الخطيب الكفاية في معرفة اصول علم الرواية. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:30ضَ