Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قبضه ورسوله اما بعد آآ كما قلت لكم قبل الاستراحة ان كلامنا الان سيكون على انواع الربا التي هي ربا ماذا - 00:00:21ضَ

ربا النسيئة وربا اليد وربا القرض. تمام؟ ايوة الاصناف او الاشياء التي يجري فيها الرباع ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث هذه الاصناف هي كالتالي الذهب نكتب هنا - 00:00:42ضَ

الذهب الفضة التمر الشعير البر الملح تمام؟ بعضكم حضر معنا الدورة في الياقوت النفيسة ولا لم تحضروه الشافي الانيس الدور الذي كان في بن باز حضرتم او لا؟ حضرتم درسنا هذا صح - 00:01:09ضَ

والذهب الفضة التمر البر الشعير الملح انتبه معي التمر ماذا الطعام البر طعام الشعير الملح طعم هذه الاربعة كلها طعام صح الذهب والفضة هذا ثمن صح تمن الان نفترض على سبيل المثال - 00:01:41ضَ

الشخص الاول عنده تمر الشخص الثاني هذا عنده تمر هذا زيد معه تمر هذا عمرو معه تمر زيد يقول لعمرو بعني صاعا من تمر صاع من تمر بصاع من تمر - 00:03:06ضَ

اعطيك صاع تمر نوع تعطيني صاع التمر نوع اخر واضح او لا اعطيك صاع تمر تعطيني صاع تمر انا اعطيك نوع انت تعطيني نوع ثاني متساوي صح متساوي صاع صاع متساوي متماثل - 00:03:34ضَ

وتقابضا في المجلس كل واحد قبض في المجلس. نفترض على سبيل المثال هذا صاع تمر وهذا صاع تمر قلت له بعني هذا الصاع من تمر بهذا الصعب انتبهوا وتقابضنا في المجلس. هذا وهذا متساوي - 00:03:56ضَ

وتقابضنا ما معنى تقابلنا؟ كل واحد اخذ فين في المجلس قبل ان نتفرغ وليس بيننا اجل يعني لم يقل لي بعد بعد نصف ساعة ساعطيك ما في اقل هذا ليس فيه ربا - 00:04:22ضَ

هذا ليس فيه ربا كم شروط هذه كم شروط كم شروط؟ ثلاث شهور الشرط الاول ما هو؟ الشرط الاول التماثل والشرط الاول ما هو التمام معنى التماثل تساوي صاع وصاع - 00:04:39ضَ

الشرط الثاني ما هو التقابظ ما معنى التقابظ يعني اخذ واخذت في المجلس الشرط الثالث لا يوجد زمن لم اقل بعد ساعة بعد نصف ساعة بعد عشر دقائق لا يوجد زمن - 00:05:06ضَ

هو الربا الذي يشترط فيه الزمن ربا اليد هو الربا الذي ليس فيه قبض ربا الفضل هو الربا الذي واحد زائد واحد ناقص فهمنا؟ ساعطيك مثالا اوضح الان لو قلت لك على سبيل المثال - 00:05:28ضَ

زيد وعمرو زيد عنده صاع تمر عمرو عنده صاعين تمر فقال عمرو لزيد بعني صاعا من هذا التمر بصاعين من هذا التمر. يجوز او لا يجوز لماذا لا يجوز ها - 00:05:54ضَ

لماذا لا يجوز لا اسمع ربا الفضل او ربا اليد او ربا النسيئة ها ربا فظل لماذا ربا الفضل ليس متماثل هذا اقل هذا اكثر اذا هذا ربا الفضل واضح - 00:06:21ضَ

مثال اخر زيد معه صاع تمر عمرو معه صاع تمر تمام هذا صاع وهذا صاع قال عمرو لزيد بعني هذا الصاع من تمر وانا اعطيك صاع تمر بعد اسبوع بعنيه هذا الصاع من تمر وانا اعطيك صاع تمرين بعد اسبوع - 00:06:42ضَ

ماذا يسمى هذا ها يسمى النسيئة لماذا لمن نسيئة؟ لانه يوجد الزمن بعد اسبوع يسمى ربا النسيئة تمام لو قال لهم هذا صاع تمر وهذا صاع تمر قال له بعني صاع تمر - 00:07:15ضَ

تمام بصاع تمر ثم ذهب هذا وذهب هذا ولم يتقابضا ماذا يسمى ما في تقابل. قال لا يوجد التمر. تمام؟ قال بعني صاع تمر. قال بعني ساعتان بصاع تمر ثم تفرقا ذهب هذا وذهب هذا ذهب زيد ذهب عمرو ولم يتقابضا ماذا يشك - 00:07:49ضَ

ماذا يسمى هذا مسمى ربا اليد هذا يسمى واضح بارك الله فيكم؟ اذا الربا كم انواع رباء النسيئة رباء اليد ربا الفضل. ما الفرق بينهم؟ ربا النسيئة لا يوجد الزمن. اذا وجد الزمن يبقى نسيئه - 00:08:18ضَ

تمام نقول الربا الربا النسيئة يوجد الزمن ربا اليد يعني لا يوجد لا يوجد القبض لا يوجد التقابض يبقى الفضل يعني لا يوجد التماسك فهمنا بارك الله فيكم واضح ايوه هذا بسيط - 00:08:45ضَ

ليس موسعا من اجل هذا لو سألتكم الان لو سمحت الكلام قلت لكم هنا هذه الذهب والفضة ثمن التمر والبر والشعير والملح طعام هذه طعام وذلك ثمن فهمنا بارك الله فيكم - 00:09:11ضَ

ايوة هذا ثمن وهذا الطعام الان لو انا اريد ان ابيع تمرا بتمر ماذا يشترط؟ ماذا يجب تمر بتمر ماذا يجب علي حتى لا يقع في الربا يجيب التقابض احسنت - 00:09:38ضَ

يجب التقابض. ممتاز. وماذا يجب ايضا ويجيب التماثل تمام وماذا يجب ايضا ها لا يوجد زمن. ما معنى لا يوجد زمن؟ نريد كلمة حلول احسنت حلول لا يوجد زمن يعني حلول. تمام - 00:09:58ضَ

اذا يجب التقابض ويجب التماثل ويجب الحلول ثلاث اشياء متى هذا متى؟ اذا كنت ابيع التمر بالتمرة عندما تبيع الشيء بمثله تمر بتمر فظة بفظة ذهب بذهب يجيب ثلاثة اشياء - 00:10:18ضَ

تبيع الذهب بالذهب ما الذي يجب ثلاث اشياء ما هي ما هي التقابض التماثل وما الحلول فهمنا قال في الظة بالفظة تبيع الفضة بالفضة ما الذي يجب التقابض التماثل الحلول - 00:10:44ضَ

واضح وغير واضح واضح تمام عندما تبيع يا ظاهر عندما تبيع البر عفوا نكتب الشعير هنا مكتوب البر عندما تبيع الشعير بالشعير ما الذي يجب ها التقابض؟ وماذا ايضا ها - 00:11:21ضَ

التماثل وماذا ايضا الحلول لماذا الثلاثة؟ لماذا الثلاثة لانك بعت ماذا؟ بماذا بعت الشيء بمثله شعير بشعير تمر بتمر فضة بفضة ذهب بذهب اذا تبيع الشيء بمثله تجيب الثلاثة بيهمنا - 00:11:54ضَ

واضح اذا تبيع البر بالبر ماذا يجب التقابظ التماثل الحلول صح اذا تبيع الملح بالملح ماذا يجب تقابل التماثل الحلول اذا نريد ان نكتب القاعدة هذه اين نكتب القاعدة هنا - 00:12:17ضَ

يمكن نكتب القاعدة الاولى. انتبه القاعدة الاولى اذا نبيع الشيء الربوي ما معنى الشيء الربوي ما هو الشيء الربوي ما هو الشيء الربوي ها ما هو الشيء الربوي؟ النقود ولايش - 00:12:44ضَ

احسنت اذا نبيع الشيء الربوي الذي هو الثمن والطعام او النقد. نقول هكذا افضل النقد النقد والطعام اذا نبيع الشيء بمثله وهو النقد والطعام يجب كم اشياء ثلاثة اشياء ما هي - 00:13:24ضَ

واحد التقابض التماثل ثلاثة الحلول اذا وجد التقابظ لا يوجد ربا اليد اذا وجد التماثل لا يوجد رباء الفضل. اذا وجد الحلول لا يوجد رباء ان نسيئه فهمناها متى هذا؟ اذا نبيع الشيء الربوي - 00:14:02ضَ

بجنسه او بمثله نسيت ان اكتب هنا اذا نبيع الشيء الربوي بمثله يجب ثلاثة اشياء طيب اذا نبيع الشيء الربوي لكن ليس بجنسه ليس بمثله بشيء اخر مثلا نبيع الفظة بالذهب - 00:14:33ضَ

انا اعطيك فضة واشتري منك الذهب مثلا انا ابيعك البر واشتري منك الارز مثلا واضح ما الذي يجب فضة مع الذهب الان الجنس واحد او مختلف مختلف الجنس مختلف هذي في ظهرها ذهب مختلف لكن - 00:14:59ضَ

العلة واحدة او مختلفة واحدة هذا نقد وهذا نقد نقول اثنين اذا اختلف الجنس واتفقت العلة وجب وجب شيئان فقط ليس مثل الاول فضة وذهب وجب شيئان ما هما؟ التقابض - 00:15:30ضَ

والحلول ذهب فضة التقابظ والحلول تمام تمر شعير التقابض والحلول تمر وشعير الجنس متفق ومختلف ها مختلف العلة واحدة ومختلفة واحدة هذا طعام وهذا نقد تمر وشعير تمر وبر ماذا يجب - 00:16:07ضَ

ها التقابض والحلول تمر وملح تقابل والحلول واضح ولا لا واضح؟ طيب الحالة الثالثة نقول الثانية اذا اختلف الجنس واتفقت العلة ووجب شيئان ما هما التقابض والحلول الحالة الثالثة اذا - 00:16:54ضَ

اختلف الجنس وايش والعلة فلا يجب شيء كيف يعني اختلف الجنس علة؟ مثل ماذا ذهب مع ماذا مع تمر العلة مختلفة صح العلة مختلفة والجنس مختلف. اذا هنا نكتب لا يجب شيء - 00:17:27ضَ

ممكن نضعه اكس فقط الذهاب مع شعير ها لا يجب شيء لماذا لا يجب شيء اختلف الجنس واختلف الجنس ما معنى الجنس؟ يعني هذا شعير وهذا ذهب. شيء شيء اخر. العلة علة شعير الطعم - 00:17:58ضَ

علة الذهب النقد مختلفة دهب بر لا يجب شيء. ذهب وملح لا يجب شيء فهمنا واضح واضعوا له واضح شبابنا طيب اذا كان واضح يمكن السبورة هكذا قليلا للامام ايوة تمام - 00:18:21ضَ

عندك هنا في المربع الثاني تعال اكمل المربع الثاني اكتب اذا نشتري الفضة الفضة بالتمر ما الذي يجب فضة بالتمر لا يجب شيء قاعدة رقم كم؟ ثلاثة. لماذا قلت القاعدة رقم ثلاثة؟ لان اختلفنا جنس جنس الا. والعلم. صواب هذا او خطأ - 00:18:45ضَ

صوابه خطأ صور ما رأيك يا مبارك؟ هذا خطأ وصواب يقول اذا نشتري اذا نشتري التمر بالفضة لا يجب شيء الاختلاف الجنس والعلة ما رأيك يا مبارك صواب او خطأ - 00:19:16ضَ

صواب احسنت طيب اذا نشتري الشعير بالفضة الشعير بالفضة ليس هنا ليس هنا نفس نفس المكان نفس المكان الشعير بالفضة احسنت اذا نشتري احسنت احسنت ايوا ممتاز ممتاز احسنت من يجيب على الذي بعده - 00:19:38ضَ

فهمتم؟ زهيري ممكن شكرا شكرا لكن ضع القلم لا تأخذ القلم جهيري اذا كنا نشري التمر بالذهب التمر بالذهب ما الذي يجب الزهيري لماذا لان اذا اختلف جنس الاله احسنت لان الجنس والعلة قد اختلف ممتاز. طيب اذا كنا نشري التمر بالفضة الزهيري - 00:20:11ضَ

ايضا ايضا احسنت ممتاز ممتاز. طيب اذا كنا نشتري التمر بالشعير التمر بالشعير ماذا يجب اه الرقم الثاني. رقم اثنين لماذا قلت رقم اثنين تمر وشعير نعم يختلف في ماذا - 00:20:54ضَ

يختلف اه جنس يختلف الجنس. نعم. والا ويختلف في العلة اذا رقم اثنين ماذا يجب؟ اكتب ماذا يجب التقابض نعم و الحلول احسنت احسنت يا زهير ممتاز هذا صواب وخطأ - 00:21:33ضَ

صوابه خطأ صواب ها قم قم طمهم شكرا يا جويري احسنت اعطي هذا نشتري الملح بالذهب ما الذي يجب اه ما في شلل اكتب الملح بالذهب ممتاز الملح بالفضة الملح بالفضة - 00:21:58ضَ

الملح بالتمر اعطيك الملح تعطيني التمر ما الذي يجب صواب صواب الملح والشعير ايضا طيب الملح بالملح ما الذي يجب؟ لا تكتب قل لي ما الذي يجب ملح بملح ها - 00:22:45ضَ

يوجد ملح يختلف عن اخر صح هناك ملح ياتي من الجبل وهناك ملح يتيم للبحر صح انا عندي ملح واريد منك ملح اخر. نتبادل ما الذي يجب مم قاعدة رقم كم؟ واحد او اثنين او ثلاثة - 00:23:33ضَ

واهي واحد احسنت ما الذي يجب؟ التقابض والحلول واه احسنت ممتاز. مكتوب عندك على السبورة مكتوب مكتوب مكتوب لا تكتب مكتوب ملح وبر ما الذي يجب اكتب فهمنا بارك الله فيكم؟ كلكم فهمتم او لا - 00:24:00ضَ

اذا فهمتم هذا فقد فهمتم كثيرا من الاحكام التي كثير من طلبة العلم لا يعرفونها هذا مهم جدا تعرف متى يكون رباء الفضل؟ متى يكون ربا النسيئة؟ متى يكون رباع - 00:24:41ضَ

اليد وتعرف ربا القرظ واضح؟ لابد ان تفهم هذا جيدا تفضل ها بالتقابض. التقابض معناه ان يقبض في مجلس العقد. شكرا جزيلا يعني لو لو على سبيل المثال انا اريد ان اشتري منك - 00:24:57ضَ

صاع تمر ها واعطيك ساعة تمر فقلت يا ظاهر بعني صاع تمر بصاع تمر فقلت لي نعم سابيعك لكن انا التمر ليس موجودا عندي الان. التمر في السكن سارسل مباركتي به - 00:25:26ضَ

ونبقى انا وانت في المجلس خمس دقائق واسلمه فارسلت مبارك واتى بالتمر وتقابضون في المجلس التقابض موجودة وغير موجود موجود تقابلنا في المجلس لم نتفرغ انا وانت انت ارسلت هذا - 00:25:52ضَ

تقابلون في المجلس او لا تقابلنا في المجلس لكن يوجد الاجل او لا يوجد الاجل يوجد زمن او لا يوجد زمن هذا ليس لي باليد هذا ربا نسيئة واضح لكن - 00:26:12ضَ

لو تفرقنا ولم نتقابض هذا يسمى ماذا هذا يسمى رباء اليد اذا اذا لا يوجد التقابظ هذا تسمى ربا اليد اذا كان يوجد زمن اشترطنا الزمن هذا يسمى ربا النسيئة. واضح - 00:26:30ضَ

نقرأ في الكتاب؟ طبعا بارك الله فيكم. في الكتاب ليس ليس ماذا دقيقا في في الكلام توجد بعض الاخطاء في الكتاب لكن هذا الذي في السبورة افضل اكتبوا الذي في السبورة واحفظوا الذي في السبورة. تمام - 00:26:49ضَ

طبعا الجدول بقية الاشياء يمكن ان تكملها انت بنفسك تمام طيب اين النظارة دي قال المؤلف رحمه الله تعالى في صفحة ثمانية واربعين انواع الربا الربا نوعان ربا النسيئة وربا الفضل فقط - 00:27:08ضَ

ذكرني بالنسيا وربا الفضل. انا ذكرت لكم اشياء اخرى انا ذكرت لكم ربا القرظ وهو لم يذكر انا ذكرت لكم رباع اليد وهو لم يذكره تمام قال ربا النسيئة هو اعطاء مال لفائدة سنوية او شهرية في مقابل تأخير الدفع - 00:27:40ضَ

هذا في الحقيقة الذي ذكره ليس ربا نسيئة هذا يسمى ربا القرظ هذا الذي قال عنه ربا نسي ليس ربا نسيئة هذا ربا القرظ يعطيك قرظا مقابل انك تدفع زيادة - 00:28:04ضَ

بشرط هذا يسمى ربا ماذا القرض هو قال ربا نسيئة لكن هو ليس ربا النسيئة هو ربا القرض نعم قال ربا الفضل هو بيع جنس بمثله بدون تأخير في القبظ - 00:28:25ضَ

مع زيادة يعني واحد زائد واحد ناقص صاع بصاعين مثلا صاع من التمر بصاعين من التمر مثلا قال كمن يبيع ارد بن اردبا الاردب مثل ماذا نقول؟ مثل الصاع. لكن عند المصريين. المصريين يسمونه - 00:28:43ضَ

اردم لكن كبير واضح قال كمن يبيع اردبا من القمح بقردب وكيلة من جنسه اي من القمح يعني مثلا اقول لك هذا اردب من القمح باردب وكيله واضح هذا لا يجوز. لماذا لا يجوز؟ واحد اكثر واحد اقل. لا يوجد تماثل. هذا اي ربا - 00:29:04ضَ

لما ماذا هذا ربا الفضل احسنتم قال رحمه الله تعالى او من يبيع ذهبا مصنوعا زينته عشرة مثاقيل بذهب مثله قدره اثنا عشر مثقالا عشرة اثنا عشر هذا ربا ماذا - 00:29:30ضَ

ها الفضل احسنت قال وهو حرام يعني ربا الفضل حرام لماذا؟ حرام قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الورق ليس الورق - 00:29:54ضَ

الورق الراء مكسورة الوا طريق الورق ما معنى الورق الورق ما معنى الورق فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما ما معنى الورق ها الفضة الفظة الفضة تسمى ورق - 00:30:16ضَ

اكتب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البرء بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء. ما معنى سواء بسواء سواء بسواء. ما معنى سواء بسواء - 00:30:46ضَ

مثلا بمثله يدا بيد ما معنى يدا بيد تقابل تمام قال فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فهمنا يوجد سؤال في هذا او لا يوجد سؤال - 00:31:19ضَ

لا يوجد قال رحمه الله تعالى النكاح. اه هذا احسن درس صح اه قال النكاح ما معنى النكاح عقد يفيد اباحة الاستمتاع عقد يفيد اباحة الاستمتاع عقد يفيد اباحة الاستمتاع يعني - 00:31:43ضَ

هذه المرأة يجوز لك ان تقبلها او لا لا يجوز لكن بعد العقد يجوز او لا يجوز ما يجوز طاعوا له صح اذا ما هو النكاح عقد يفيد اباحة الاستمتاع - 00:32:20ضَ

هذا تعريف بسيط والفقهاء لهم تعاريف يعني كالدقيقة لكن الان نريد ان نفهم هذا فقط النكاح عقد يفيد اباحة الاستمتاع جيد طيب ما حكم النكاح نكاح حرام او مكروه ها - 00:32:41ضَ

واجب يا الله استر يا لطيف من قال واجب ها تريد يقول واجب في التفسير تفسير من ولماذا تقرأ تفسير انت الذي يقول ان النكاح واجب النكاح مباح تريد تتزوج؟ ممكن لا تريد لا بأس - 00:33:06ضَ

ليس واجبا واضح النكاح مباح بعض العلماء يقول اذا كان الانسان يريد بالزواج يريد بالزواج ان يعف نفسه تمام وان يرزقه الله الولد فنذر نذر قال نذرت لله ان اتزوج يكون واجبا - 00:33:36ضَ

ها اذا قصد ماذا قصد؟ انظر ماذا قصد قصد ان يعف نفسه وقصد ان يكون له الولد فنذر قال نذرت لله ان اتزوج او نذرت ان اتزوج يصير واجبا ولا يصير واجبا - 00:34:04ضَ

واضح بعض العلماء وهو حتى من بعض فقهاء الشافعية ذكروا كما نقل النووي عن بعضهم في الروضة يقول الانسان اذا خاف على نفسه الزنا يقينا يقينا يكون واجبا اذا خاف على نفسه الزنا يقينا لكن - 00:34:27ضَ

يكون واجبا. اما اذا كان ليس يقينا يعني اذا لم يتزوج قد لا يقع في الزنا لا يجب عليه نحن نقول الزواج مستحب مستحب بشرطين لمن كان راغبا في الزواج يريد ان يتزوج مثلكم - 00:34:50ضَ

صح ها الزواج مستحب بشرطين ما هو الشرط الاول لمن كان يريد راغب في الزواج. واحد انتم راغبون او لا ها لا لستم راغبين صح ولا واحد يريد الزواج ما شاء الله - 00:35:13ضَ

لا احد يريد منكم الزواج حتى انت لا تريد لا تريدون زواج لماذا تريدون لا اله الا الله اذا قالوا الشرط الاول ما دا ان يكون راغبا في الزواج. واحد اثنين - 00:35:36ضَ

وان يكون عنده القدرة المالية ايوة عنده ماذا القدرة المالية ما معنى القدرة المالية كم معه قالوا يقدر على المهر المهر واحد ويقدر على نفقة نفقة له ولزوجته. كم ايام؟ يوم وليلة فقط - 00:35:55ضَ

يوم وليلة ممكن كم كم تكون النفقة يوم وليلة ها كم يوم وليلة بقى في الصباح افطار ثم غداء ثم عشاء كم ميت روبية يمكن؟ يمكن مية ربية نقول ممكنة - 00:36:23ضَ

تمام ايوة نقول اذا يقدر على المهر واحد ويقدر على النفقة اثنين ويقدر على ان يكسوها كسوة فصل يعني الكسوة عند الشافعية تجيبه مرتين في السنة مرة في الصيف مرة في الشتاء - 00:36:41ضَ

فهو قادر ان يكسوها بثوب يكسوها بثوب قادر على الكسوة اذا قدر على هذه الاشياء الثلاثة ما هي الاشياء الثلاثة المهر نفقة يوم وليلة وكسوة نقول له يستحب لك الزواج - 00:37:01ضَ

بشرطين كما قلت لكم الشرط الاول ماذا ان يكون مريدا للزواج. واحد. الشرط الثاني ان يكون قادرا على المهر ونفقة اليوم والليلة والكسوة اذا تحقق هذان الشرطان يكون الزواج ماذا - 00:37:24ضَ

واجب مستحب طيب اذا كان لا يقدر يريد الزواج لكن لا يقدر ليس عنده نفقة ها ليس عنده مهر ليس عنده نفقة يوم وليلة ليس عنده كسوة لا يقدر لكن يريد الزواج - 00:37:43ضَ

ماذا نقول لهم نقول له الزواج لك خلاف الاولى فالافضل انك لا تتزوج صوم واضح؟ اه يصوم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لا يستطيع ومن لم يستطع - 00:38:06ضَ

فعليه بالصوم فان له وجاء فهمنا بارك الله فيكم؟ مم اذا نعيد الكلام مرة اخرى فنقول ما حكم الزواج مباح تمام ويكون مستحبا بكم شروط بشرطين الشرط الاول ان يكون ماذا - 00:38:28ضَ

مريدا للزواج. الشرط الثاني ان يكون قادرا على كم كم اشياء ثلاثة اشياء قادرة على المهر وقادرة على الكسوة وقادي على نفقة يوم وليلة فقط سهلة واضح يعني كم المهر عندكم هنا - 00:38:52ضَ

بتعمل محرم غالي او رخيص كم قرآن تتذوق صحابية او تتزوج من هنا هذا هنا كم يأخذون المهر مالا نقودا؟ ها بعد ذلك انت اذا وجدت امرأة تحفظها القرآن او تدرسها متن ابي شجاع تتزوجها جزاك الله خير. الله يفتح عليك - 00:39:12ضَ

لكن كم المهر النقود الذي يأخذه الناس لا تعرف اثنين ها اذا مليون بمليون هذا قليل تنين مليون يعني مئة وخمسين دولار تقريبا قليل هذا كما تعرف هذا في قريتكم - 00:39:47ضَ

ليس هنا لا اظن اظن هنا اغلى صح لا ادري انا انا لا اعرف على كل حال اذا استطعت على هذه الاشياء وانت تريد الزواج فالزواج لك ماذا مستحب اذا نذرت الزواج - 00:40:10ضَ

قلت نذرت ان اتزوج وانت تقصد بالزواج ماذا ان تحصن نفسك وان يرزقك الله الولد فالزواج ما حكمه واجب صح نعم اذا عرفنا ان الزواج في الاصل مباح ويكون مستحبا بشرطين وقد يكون واجبا - 00:40:29ضَ

فهمنا هذا ايوا فهمنا هذا يقول لكم مؤلف رحمه الله تعالى هنا النكاح واجب. اه. مثل ما قال صاحبكم فريد النكاح واجب لكن هذا ليس ليس قول فقهاء الشافعية بهذا الاطلاق. قاله بعض الشافعية - 00:40:51ضَ

النكاح واجب لمن لم يأمن الوقوع في الحرام. في محرم بعض فقهاء الشافعية قالوا واجب اذا تيقن الوقوع في الزنا لانه يمكن ان يصوم واذا كان هنالك ايماء يمكن ان يشتريه امة - 00:41:11ضَ

لكن لا يوجد ايمان في زماننا تمام قال وسنة لمن يأمن الوقوع في محرم وكان قادرا على المهر والنفقة. نقول وكان قادرا على المهر والنفقة نفقة كم ايام كم ايام - 00:41:34ضَ

يوم وليلة وايضا في شيء ثالث ما هو الكسوة الكسوة الكسوة يصح كي كو الكسوة الكسوة تمام قال تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم وقال صلى الله عليه وسلم - 00:41:53ضَ

من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. الحديث فهمناه واضح هذا بارك الله فيكم ثم بعد ذلك تكلم على شروط النظر للمخطوبة - 00:42:22ضَ

انت تريد الزواج ممن ما اسمها هم اش مهم هذا نريد اسم جيد هكذا ياسمين ترانتينا اه بنسميها كريستيان كريستيان مي بنسميها مي ميمونة ميمونة ميمونة ميمونة طيب هذا يريد ان انت يا مبارك تريد ان تتزوج من ميمونة - 00:42:48ضَ

ها مبارك يريد ان يتزوج من ميمونة نقول يا مبارك اذا اردت ان تخطبها انت تريد ان تخطبها يجوز لك في الشرع بل يستحب لك في الشرع انك تنظر اليها - 00:43:32ضَ

تمام انك تنظر اليها لكن بشروط الشرط الاول ان تنظر فقط الى الوجه والكفين فقط فلا يجوز لك ان تنظر الى الشعر ولا يجوز لك ان تنظر الى العنق ولا يجوز لك ان تنظر الى الساعدين - 00:43:52ضَ

ولا يجوز لك ان تنظر الى الساقين فقط الوجه والكفين واحد ولابد انك تنظر دون ان تضعها هي ادوات التجميل فلو وضعت هي ادوات التجميل لا يجوز بل هذا غش لك - 00:44:16ضَ

لانها اذا وضعت ادوات التجميل ستكون جميلة بعد ذلك عندما تأتي الى البيت انا عندما رأيتك في ذلك اليوم كنت جميلة قالت هذا بسبب واضح اذا وضعت هذه الاشياء لا يجوز لك ان تنظر - 00:44:42ضَ

تمام ويجوز لك ان تنظر اذا علمته او غلب على ظنك انك تقبل انها ستوافق او ان اباها سيوافق اما اذا كنت تعرف انك لا تقبل لا يريدونك اقول لا يجوز لك ان تنظر - 00:45:04ضَ

يعني مثلا مبارك يريد ميمونة هو يعرف ان ميمونة لا تريده ولا تحبه قال سأنظر ما ينفع لا يجوز لك ان تنظر انت تعرف انها لا تريدك واضحة ولا تمام؟ ايوا - 00:45:28ضَ

اذا لابد ان تعرف يقينا او ظنا انها توافق اما اذا كنت لا تعرف لا هذا الشرط الثاني والشرط الثالث انك تنظر اليها بلا خلوة ليس انت وهي فقط لكن يكون - 00:45:46ضَ

معها ابوها امها اخوها ليس انت وهي تجلسون وحدكم تمام هذا بعد الزواج ليس في الخطوبة اذا كم هذه الشروط ثلاثة شروط. توجد شروط اخرى لكن نكتفي بهذا اذا الشرط الاول ما هو - 00:46:09ضَ

ان تنظر فقط الى الوجه والكف فقط طيب انا اريد ان اعرف شعرها كيف هو؟ نقول لا تنظر انت على سبيل اختك او ارسل امك تنظر امك تذهب وتنظر كيف شعرها - 00:46:30ضَ

تنظر مثلا هل هي سمينة انت ربما لا تعرف مع الثياب هل هي سمينة او نحيفة ترسل امك او ترسل اختك او ترسل خالتك او ترسل عمتك تنظر كيف هي - 00:46:47ضَ

واضح او لا تنظر الشعر تنظر السيمان تنظر بقية الاشياء. انت فقط اذا تريد تنظر الوجه والكفين فقط هل يشترط اني استأذن عندما انظر اليها لا يمكنك ان تنظري اليها بالاستئذان - 00:47:03ضَ

ممكن تراها وهي تمر في الشارع ممكن واضح ممكن تراها وهي تمر في الشارع يكفي لا يشترط الاستئذان لان هذا حق اعطاك اياه الشرع لكن قلت لك بشرط ان تكون - 00:47:24ضَ

اعلم او تظن انها يعني ربما توافق اما اذا كنت تعرف انها لا توافق لا يجوز لك النظر اين يأتين ها لم لم يعد الى هنا مم هذا درس مهم - 00:47:43ضَ

فهم لأ ولذلك انظر ماذا قال لكم المؤلف رحمه الله يسن للرجل ان ينظر وجها لخطيبته وكفيها فقط وجه الكفين. قال يسن للرجل. طيب والمرأة هل تنظر اليه هي تريد ان تنظر ايضا - 00:48:06ضَ

قد يكون قبيحا صح تريد ان يكون وسيما هانسم قد يكون قبيحا تريد ان يمكنك تنظر او لا يمكن يمكن ان تنظروا. نعم نقول يسن للرجل ان ينظر الى مخطوبته. ويسن للمرأة ان تنظر الى خطيبها - 00:48:27ضَ

بعد ذلك اذا لا تنظر مثلا يوم الزواج تقول ما هذا؟ هذا رجل قبيح. كيف اتزوج به؟ ويمكن ان تنظر اليها عبراء صورة ممكن يكفي واضح قال رحمه الله يسن للرجل ان ينظر وجه خطيبته وكفيها - 00:48:50ضَ

اذا لما قال وجه خطيبته وكفيها هذا الشرط الاول الشرط الاول ما هو؟ الوجه والكفين فقط لا زيادة تمام قال وليكن معها احد محارمها يعني يوجد شخص اخر ابوها اخوها عمها خالها يمكن - 00:49:17ضَ

او حتى امها اختها فكانت اختها كبيرة ممكن تمام لقوله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى كاحياء فليفعل ان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها - 00:49:42ضَ

فليفعل تمام لكن بعد ذلك بعد ان ينظر لا يجوز له ان ينظر مرة اخرى الا اذا احتاج لو قال نسيت نسيت السورة اريد ان انظر مرة ثانية يمكن اه نعم - 00:50:06ضَ

الصور لكن ليس معنى ذلك انه كل كل وقت يقول انا ساذهب وانظر لا او يذهب هو وهي الى المطعم يتعشون معا يخرجون معا يدخلون معا؟ لا تبقى هذه ليست ليست زوجتك هذه - 00:50:23ضَ

اجنبية مخطوبة فقط واضح؟ تبقى في بيتها عندما تعقد بعد ذلك يمكن لكن الان فهمنا؟ هنا عندكم ما في مشكلة صح يمكن ان يخرجوا معنا او لا ها بالخطوبة يمكن - 00:50:43ضَ

اظن مجتمع يمكن يمكن من قبل مشكلة هذا لابد ان تعلموا الناس ان هذا حرام لا يجوز واضح؟ الا بعد العقد اما قبل العقد لا يجوز حتى اذا وجدت الخطوبة لا يجوز - 00:51:06ضَ

لابد ان تعلموا الناس هذا واضح بارك الله فيكم ان شاء الله والزواج بارك الله فيكم له خمسة اركان له كم اركان خمسة انتبه معي زوج وزوجة وولي ها زوج وزوجة وولي - 00:51:24ضَ

كم دول ثلاثة وشاهد وصيغة كم هذه خمسة اكتبهم لكم على السبورة اركان الزواج اركان الزواج كم قلنا خمسة زوج زوجة ولي شاهدان صيغة واضح زوج يكون ذكرا ويكون غير - 00:51:54ضَ

محرم غير محرم بحج ولا بعمرة لانه مر معنا ان من محظورات الاحرام النكاح صح وان يعلم الا هاله يعلم ان هذه الزوجة حلال له ذكر غير محرم يعلم حلها له - 00:52:58ضَ

واضح الزوجة يشترط فيها ان تكون انثى صح لا يجوز ان يتزوج ذكر بالذكر ولا انثى بانثى صح وان تكون من غير المحارم ليست من المحارم وانتم تعرفون المحارم محارم كم عدد المحارم - 00:53:26ضَ

ثمانية عشر الام البين الاخت العمة الخالة بنت الاخ بنت الاخت والام من الرضاع والبنت من الرضاع والاخت من الرضاع والعمة من الرضاع والخالة من الرضاع وبنت الاخ من الرضاع وبنت الاخت من الرضاعة - 00:53:58ضَ

وام الزوجة وبنت الزوجة وزوجة الاب وزوجة الابن درسناهم في نواقض الوضوء وسيأتي معنا مرة اخرى هنا الولي الولي من هو الولي الولي قد يكون الاب وقد يكون الجد وقد يكون الاخ - 00:54:17ضَ

وقد يكون ابن الاخ وقد يكون العم وقد يكون ابن العم الى اخره لكن الخال الخال هذا ليس ولي ابدا الاخ بام هذا ليس ولي الجد والد الام هذا اللي سعودي - 00:54:39ضَ

واضح الولي الاب الجد الاخ ابن الاخ العم ابن العم فقط بعد ذلك الولاية بعد ذلك اذا لا يوجد احد القاضي يزوجها الشاهدان لا بد اثنين ما ما ينفع واحد - 00:55:11ضَ

وما يصح العقد بلا بلا شهود ما يصح لا بد من شاهدين على الاقل يشترط فيهما ان يكون سميعين يسمع بصيرين يرى ناطقين يتكلم عدلين ليس فاسقا شروط مذكورة في الكتب لكن هذا مهم فقط - 00:55:32ضَ

الصيغة الزواج يكون اما بلفظ انكحتك او زوجتك فقط بلفظ النكاح او بلفظ الزواج. واحد اثنين فقط لو قال مثلا جعلت ابنتي شريكة حياتك قال قبلتم ما ينفع ما يصح - 00:56:06ضَ

لو قال مثلا ملكتك ابنتي لا يصح وهبتك ابنتي لا يصح لابد يقول انكحتك او يقول زوجتك فقط واضح فلا يصح الزواج بلا ولي المرأة زوجت نفسها بنفسها بدون ابيها - 00:56:33ضَ

ابوها موجود لكن لا زوجت نفسها بنفسها تعرفت على شاب في الجامعة وتزوجت مباشرة يصح لا يصح لان الولي ركن. اذا لا يوجد الولي لا يوجد زواج هذا زنا واضح - 00:56:57ضَ

هذا زنا طبعا فيه خلاف يعني يعني لا نستطيع ان نقول زينة نقول وطؤوا شبهة لكن حرام عند الائمة الثلاثة حرام عند الائمة الثلاثة واضح شاهدان لا يصح الزواج اذا كان بغير شهود - 00:57:19ضَ

صيغة لا بد ان تكون هنالك صيغة انكحتك او زوجتك واضح بارك الله فيكم؟ هذه امور مهمة لا يصح الزواج بدونها انتبه لا يصح الزواج بدون هذه الاركان وكل ركن له شروط - 00:57:39ضَ

كل ركن من هذه الاركان له شروط نقرأ هنا قال شروط صحة النكاح لا يصح النكاح الا بحضور ولي الزوجة. او وكيله وشاهدي عدل مسلمين مكلفين. ما معنى مكلفين بالغ عاقل فلا يصح ان الشاهد صغير - 00:58:00ضَ

ولا يصح ان الشاهد مجنون تمام قال احرارا ذكورا لقوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل ثم ذكر ذاك المحرمات فقال هذه المحرمات قد درسناهم من قبل - 00:58:35ضَ

واعدناهم قريبا عندما من حضر منكم دورة شهد قاسم ذكرنا هذا قال يحرم على الرجل ان يتزوج امرأة مشركة ايوة المسلم يتزوج من يتزوج مسلمة او كتابية فقط اما مسلمة - 00:59:02ضَ

او كتابية كتابية ما معنى كتابية يهودية او نصراني فقط لا يجوز له ان يتزوج بوذية ولا يجوز له ان يتزوج هندوسية واضح ولا يجوز ان يتزوج ملحدة ليس لها دين - 00:59:26ضَ

ولا يجوز ان يتزوج امرأة تعبد الاصنام قال يحرم على الرجل ان يتزوج امرأة مشركة لا دين لها او امرأة من اقاربه بنسب او رضاع او مصاهرة وان يجمع بين المرأة وبين قريبة لها - 00:59:43ضَ

بنسب او رضاع لقوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن - 01:00:05ضَ

فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف وقوله صلى الله عليه وسلم - 01:00:33ضَ

يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب وقوله صلى الله عليه وسلم ملعون من جمع ماءه في رحم اختين وقوله صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها - 01:00:52ضَ

واضح ثم قال الاقارب بالنسب اي النساء اللواتي لا يجوز الزواج بهن بسبب النسب الام البنت الاخت العمة الخالة بنت الاخ وبنت الاخت الاقارب بالرضاع المرضعة وكل من حرم بالنسب حرم بالرضاع. لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم بالنسب ما يحرم بالرضاع - 01:01:12ضَ

الام من الرضاع البنت من الرضاع الاخت من الرضاع العمة من الرضاع الخالة من الرضاع وبنت الاخ من الرضاع وبنت الاخت من الرضاع النسب الاقارب بالمصاهرة. ام الزوجة زوجة الاب - 01:01:45ضَ

زوجة الابن بنت الزوجة واضح بارك الله فيكم نكون بهذا انتهينا من المحرمة بعد ذلك يبقى الكلام على المهر والخلع والطلاق هذا ان شاء الله في درس الغد بإذن الله لعلنا في الاسبوع القادم اه اه يبقى الميراث - 01:02:03ضَ

ليس في الاسبوع القادم في الاسبوع الذي بعد القادم نكمل الكتاب ان شاء الله في الاسبوع القادم نكمل هذا وفي الاسبوع الذي بعده ان شاء الله نكمل الكتاب عندكم سؤال - 01:02:29ضَ

سؤال في الذي درسناه اليوم هل يوجد سؤال تفضلي يا ريني كيف كيف الصيغة باللغة الاندونيسية اذا كانت الصيغة بلغة غير العربية لا بد ان تكون صريحة في تلك في لغتكم - 01:02:42ضَ

يعني لا تحتمل معنى اخر تحتمل الزواج فقط فانت تكون الكلمة فقط تستعمل بالزواج ليس لها احتمال اخر ماذا كيف تقولون انتم في لغتكم ها كيف ها سيليه قحطان هكذا - 01:03:03ضَ

بمعنى زوجتك؟ هل لها معنى اخر او هذا فقط اه اذا هكذا تمام فاذا كانت الكلمة لهذا المعنى فقط صريحة فيه فهذا يصح حتى ولو كان بغير العربية بل حتى لو كنا نعرف العربية مثلا - 01:03:42ضَ

نعرف العربية لكننا نريد ان ان نعقد العقد بغير العربية. يمكن واضح يعني حتى ولو كنا نعرف العربية ونريد ان نعقد الزواج بلغة اخرى غير العربية يمكن بشرط هذا ان تكون الكلمات او الكلمة صريحة - 01:04:03ضَ

بالزواج فهمنا نعم سؤال اخر لا يوجد هذا هذا ايضا مختصر كل هذه الاشياء التي نذكرها لكم الان مختصرة جدا ان شاء الله عندما تدرسون كتابا اكبر نتوسع اكثر ان شاء الله - 01:04:27ضَ

واضح بارك الله فيكم ان شاء الله نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:04:48ضَ