Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال عنترة بن شداد انتم ضيفتموني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلهم. اثني علي بما علمت فانني سمح مخالط - 00:00:00ضَ

اذا لم اوضني فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم. ولقد شربت من المدامة بعد ما ركد الهواجر بالمشوف المعلن لزجاجة صفراء ذات اسرة قللت بازهرت الشمال مف الدم. فاذا شربت فانني - 00:00:20ضَ

لي وعرضي واثر لم يكلمني. واذا اقصر عن لبن وكما علمت شمائلي وتكرمي قصته حاوره القماة مكلم فورا يعرض وتارة للدعي. وتارة يأوي الى حاصد القسي عرمرم. يخبر مشاهدا يخبرك من شهد الوقائع انني اغشى الورى واعف عند المغنم فارى مغانم لو اشاء حويتها ويصدها - 00:00:40ضَ

عنها الحياة وتكررا. احسنتم بارك الله فيكم. ومدجج كره لكما احسنتم. بارك الله فيكم. فيكم بارك الله قال عنترة ان تغد في دون القناع فانني طب باخذ الفارس المستلئم. ان تغد في ترخي وترسلي الاغداء - 00:01:30ضَ

ارخاء القناع على الوجه. ان تغدي في دون القناع فانني طب حاذق. باخذ الفارس البطل المستلئمين اللابس لئمته وهي درعه او جملة سلاحه. يقول اذا لم يعجز عن صيد الفرسان الدارعين - 00:01:50ضَ

فكيف يعجز عن صيد امثالها؟ اثني علي بما علمت فانني سمح مخالفتي اذا لم اظلم. اثني علي بما علمت من فانني سمح وفي رواية سهل وهو وهما بمعنى مخالفتي اي معاشرتي من - 00:02:10ضَ

الماضي من المخالقة حالا احسنت خالق خالق ان فعل ومن فعل احسنت اذا لم اظلمي اذا لم يهضم حقي واصل الظلم وضع الشيء في غير محله. يقوم دحيني بما شئت فانني سمح المعاشرة اذا لم يعتدى علي - 00:02:30ضَ

فاذا ظلمت ندي علي فان ظلمي باسل شديد كريه. مر مذاقته. المذاقة مصدر ميمي بمعنى الذوق كطعم العلقم علقم الحنظل يقال لكل مر علقم يقول اذا ظلمت فاني اعاقب من ظلم - 00:03:00ضَ

بني عقابا شديدا يكرهه كما يكره طعم الحنظل من ذاقه. وتعبيره عن رده على من ظلمه بالظلم من باب المساكنة. ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بما شوف المعلم ولقد شربت الخمر من المدامة التي طال مكثها في دنها - 00:03:20ضَ

بذلك سميت بالملامى لانها تطيل مكثها في الدم. بعدما ركد سكن الهواجر الهواجر جمع هاجرة وهي اشد الاوقات حرا من ما شوفي اي بالدينار او الدرهم ما شوفي. الصغير المجلو. المعلمي الذي عليه علامة. وهي نقصه المعلن به - 00:03:40ضَ

الكتابة التي عليه يقول انه شرب من المدامة بعد اشتداد حر الهجير وسكونه بالدينار المجلو المنقوص يتفاخرون بشربها وبالقمار لان هذا الوجود عندهم. بزجاجة الباء بمعنى منه اي من زجاجة وقد قيل به في قوله تعالى عينا يشرب بها عباد الله منها بزجاجة صفراء لونها - 00:04:00ضَ

بصفرة الخمر فيها ذات اسرة جمع سر او سرر. اصله لخطوط اليد والجبهة وتجمع ايضا على اسرار واسرار تجمع على اسارير فاسارير جمع الجمع وقد جاء في الحديث ان النبي - 00:04:30ضَ

صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة مسرورا تبرق اسارير وجهه. قرنت بازهرة. ازهر صفة الوصوف المحذوف اي قرن طريق ازهر والازهر مشرق اللون. في الشمال شمال الساق مفدم عليه الفدام. الفدام ما يوضع على فم الابريق ليسده - 00:04:50ضَ

فإذا شربت فإنني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلمني فإذا شربت الخمر فإنني مستهلك مهلك في الجود والكرم مالي ارضي العضو مكان المرث والدم وافر لم يكلم لم يجرح بلسان احد فلا يعيب علي احد فاكون وافر العرض مهلكا المال يقول انه - 00:05:10ضَ

ما له بشربها لجوده وعرضه محفوظ لا يعيبه احد. واذا صحوت فما اقصر عن ندم وكما علمت شمائلي وتكرمي فصحوت يقال صحا اذا افاق من سكره. اي اذا افقت من سكري فما اقصر ما اكف عن ندى عن كرم وكما علمت شمائل - 00:05:30ضَ

طبائع ما مفرد الشمائل؟ الشميلة او شيء اخر نعم؟ شمال وشمال شمال نعم شمال الشمال الطبيعة السجية. قال نبيل بن ربيعة العامري رضي الله عنه هم قومي وقد انكرت منهم - 00:05:50ضَ

قائلة بدروها من شمالي من شمالي. وقال غيره الا لا تلومان كفى لو ما بي ومالك ما في اللوم خير ولا نية؟ الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شمالي اي ما لوم اخي من - 00:06:20ضَ

طبيعتي وسجيتي وكما علمت شمائلي وتكرمي وتكرمي على الناس للبذل والعطاء هل انت تعلمين ذلك؟ وصف نفسه بالجود في حال شكره في البيت السابق وفي حال وفي حال صحوه في هذا البيت - 00:06:40ضَ

وحري غنية تركت مجددا تنكوا فريسته كشدق الاعلم. اي ورب حنين رانية. حنين مجرور مذكورة ومحذوفة. وحذفها بعد الوادي كثير. وليل كما وجد البحر ارخى صدوره وبيضة خير لا يرام خبائها - 00:07:00ضَ

هو حنين وهي حليلة. ما جمع حليلة حلائل حلائل. احسنت. ومنه في القرآن؟ وحلائل حلائل ابنائكم. اي ورب زوج امرأة غانية غانية هي مستغنية بزوجها عن او المستغنية بجمالها عن زينة. تركت مجدلا مصروعا ملقا لصيق بالجدالة الجدالة وجه الارض. تمكو فريسته تمكو تصف - 00:07:20ضَ

وتصوت من بكائي وهو الصفير. ومنه في القرآن صلاته عند البيت وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتسلية. اي صفيرا وتصفيقا. تمكن فريسته فريضة اللحمة التي في مرجع الكتف منه ترعد من الانسان اذا فزع كشرق اعلم الشدق جانب الفم والاعلى - 00:08:00ضَ

طوق السفة العليا العالم مشقوق السفة العليا ومشقوق الشفة السفلى ماذا يقال له افلح. افلح نعم. الاعلى هو مشقوق الصفة العليا. والافلح مشقوق الشفة السفلى هكذا تحفظها العين مع العين. اعلم مصروف صفة العليا. والفاء مع الفاء الافلح السفلى. والان ومن الجمال - 00:08:30ضَ

مشقوق المسفر الاعلى وكلها علو كلها علم كل فقير كل بعير اعلم وقد قاد الزمخشري وخاني دهري وقد معشرا على انهم لا يعلمون واعلم ومذ افلح الجهال ايقنت انني انا الميم. والايام افلح اعلم. الافلح الاعلم مشقوق الشفتين. الصفة العليا لا يستطيع ان - 00:09:00ضَ

منطقة حرف الميم يقول الان الميم والايام افلح واعلم لانها تخرج من بين الشفتين السفلى والعليا قال عديت يداي له بمارن طعنة ورشاش نافذة كلوي عن دمي عجلت اسرعت يداي له بما - 00:09:30ضَ

طعنة مار صفة لوصول محذوف اي برمح مار مار لين وروي بعاجل طعنة بعاجل طعنة اي هذا من اضافة الصفة الى الموصوف. قال عجلت يداي له بمار طعنة. اضاف لالتباسه بها والاضافة تكون اليدنى ملابسة ورشاش نافذة الرشاش متطاير وتفرق - 00:09:50ضَ

الدم نافذة اي ورشاش طعنة النافذة. رد الطعنة التي تنفذ الى الجوف او الى الجانب الاخر كلون العندمي العندم شجر احمر شجر احمر يصبغ به. يقول انه طعنه طعنة عاجلة - 00:10:20ضَ

ترش دما من طعنة النافذة يشبه لون دميء منها لون العندب. هلا سألت القوم يا ابنة ما لك ان كنت جاهية بماذا؟ بما لم تعلمي. هلا تحليظ؟ على سؤالهم. سألت القوم ابنة ما ابيك ان كنت جاهلة - 00:10:40ضَ

فيما لم تعلمي اي عن ما لم تعلمي بما هذا متعلق بسالتي اي عما لم تعلمي الباء بمعنى عن وقد قيل به في قوله تعالى فاسأل به خبيرا. اي عنه. يعني سأله تأدب بان يسألك عن الساعة ايام ومنه - 00:11:00ضَ

القمة فان تسألوني بالنساء. فانني خبير بادواء النساء طبيب. اي فان تسألوني عن النساء. ويروى هلا سألت الخيل يا ابنة مالك والمراد اهل الخيل حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامة - 00:11:20ضَ

كما قال تعالى واسأل القرية اي اهل القرية اذ لا ازال على رحاف سابح مهد تاوره القماة مكلمي اذ ظرف من رمضان الزمان. لا ازال على رحالة الرحال سرج من ادم لا - 00:11:40ضَ

فيه اتخذوا للركب الشديد. سابح السائح الذي يرمي بيديه جميعا في الجري. ووصفة وصوف محذوف والتقدير على رحات فرس سابح. نهد ضخم مرتفع. تعاوره تعاقب عليه الكماة وهو الشجاع المتكمي في سلاحه. اي المتغطي المستتر بالدرع والبيضاء. وقد سمي - 00:12:00ضَ

كميا لانه يخفي شجاعته ليضر اقرانه. مكلمي مجرح اي جعلوا يطعنونه مرة بعد مرة. يقول في هذين البيتين هلا سألتم الفرسان عن حالي وشجاعتي واقدامي؟ في وقت لا ازال فيه على سرج فرس سابح تتناوب - 00:12:30ضَ

الابطال بالجرح مرة بعد مرة. تتناوب هذا الفرس السابح. الابطال بن الجاحبة مرة بعد مرة. فورا يعرض بالطعان وتارة يأوي الى حاصلين قسي عرمرمي طورا مرة يعرض للطعان بالرماح. وتارة اخرى - 00:12:50ضَ

يرجع وينضم الفتن والكهف الى حصد عرعرم الى جيش حصيد قيسي كثير قيسي او محكم القسم. يريد قومه بني عبس. والقسي دمع قوس. وهي الاية التي ترمى بها السهام رمرمي اي كثير. واصله انه الداهية. يقول مرة يبرز مرة يبر - 00:13:10ضَ

انترت فرسه لطعان الاعداء. ومرة ينضم الى جيش كثير. يخبرك من شهد الوقت انني او سلوى والف عند المغنم. يخبرك يعلمك. ما يجازم له نعم يا شيخ. اه اول شيء اخر. ماذا قلت يا شيخ عثمان - 00:13:40ضَ

التحضير. احسنت احسنت. وقوعه في باب الطلب. هلا سألت هلا تحظيظ. والتحظيظ من انواع الطلب هلا سألت يخبرك يخبرك من شهد حضر ومنه قوله تعالى والذين لا يشهدون الزور اي لا يحضرون - 00:14:10ضَ

كمواطن المعاصي يخبرك من شهد الوقائع الوقائع جمع وقيعة من اسماء الحرب. ويروى يخبرك ويروى يخبرك من شهد انني اوشى الوغى ادخل الحرب. واصل اللغى الصوت في الحرب. ثم اطلق على الحرف نفسها - 00:14:30ضَ

اكف عن غير الجميل لا استأثر بشيء دون اصحابي عند المغنم. المغنم ما يؤخذ من اداء قهرا في القتال. فارى مغانم ثم لو اساء حويتها ويصدني عنها الحياة وتكرمي. فرمضان ما المغانم جمع مغنم لو اساء حوتها وجمعتها - 00:14:50ضَ

ويصدني يمنعني صدا بمعنى منع من باب فعل المضعف. الضم هنا يصد في المضارع هل هو على القياس ام هو شاذ صد يصد احسنت ماذا بانه مضاعف متعدي. احسنت بارك الله فيك. فعلا ضعف وانهم يسدونه. احسنت وانهم ليصدون عن السبيل. هذا شاهد - 00:15:10ضَ

بارك الله فيك. فهل مضاعف متعدي؟ قياسه ضم مضارع. ويسدني عنها الحيا اصله الحياء وتكرمي تفضلي وجودي. وهذا البيت لم يذكره اكثر شراح معلقة وانما اخذناه لان المعتمد في هذه المدارسة العلامة محمد الامين الحسن رحمه الله المعلقات. يقول في هذين البيتين ان سألت القوم عني - 00:15:50ضَ

يخبرك من حضر الحرب انني كريم. اخوض الحرب واترك الغنيمة لغيري ولو شئت لاستوليت عليها. ولكن يمنعني من ذلك الحياء والكرم. هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيك وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:16:20ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير يا شيخ. واياكم بارك الله - 00:16:50ضَ