Baheth

فالمقصود ان خلافهم في هذا لا يعتد به لا يعتد به فالخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حق ولكن يؤخذ من هذا ان عدم اعتقاد ان ان ابا بكر هو الخليفة يكون مخرجا للانسان - 00:00:00ضَ

من اتباع اهل السنة وكونه معهم هذا يظلل في ولهذا نص على ذلك نص على الخلفاء الاربعة الخلفاء الراشدين من زعم ان واحدا منهم ليس على ما رتبوا عليه بالفعل - 00:00:22ضَ

مثل ما قال وايوب السخفياني اظل من حمار اهله الواجب اعتقاد ذلك حقا وانهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذين حظ على اتباعهم واما بعدهم فصار الامر ملكا والله يؤتي ملكه من يشاء واول ملوكه المسلمين معاوية ابن ابي سفيان وهو خير - 00:00:44ضَ

وافضلهم على الاطلاق خير الملوك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الامور التي وقعت في والخلافات فهذه لم يتعرض لها. لانه الواجب هكذا الا يتعرض لها عن تغض الانظار عنه. يقال تلك امة قد خلت. لها ما كسبت ولكم ما كسبتم. وليس في ذلك شيء ولا سيما - 00:01:12ضَ

والذين مثلا كتبوا فيها كلهم رافضة كتبوا في صفين وفي الجمل وفي غيرها بان اهل السنة من الاصل اعرضوا عن هذا وقالوا لا يجوز ان يسجل ولا ولا ان يكتب ولا ان يقرأ اما ما حدث فيما بعد - 00:01:42ضَ

مثل الطبري رحمه الله وابن كثير وغيره ان هذا لما رأوا الكذب العظيم الكثير الذي انتشر وقلب الحقائق كتبوا الاشياء الذي يرونها لابد منه والامر مثل ما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:02:04ضَ

الاخبار التي جاءت عنه في هذه لا تخلو انكم فيها زيادة ونقص وتغيير عن الوجه عن وجهه اما الصحيح منها فهم معذورون فيه. وهم بين من له اجران ولأه اجر والخطأ معفو عنه - 00:02:26ضَ

لانهم خير الناس وافضل الخلق بعد بعد الرسل كما قال صلى الله عليه وسلم خير القرون الذين بعثت فيهم والله اخبر انه رضي عنهم وهو يعلم انه سيقع بينهم الخلاف والقتال والشيء الذي وقع - 00:02:45ضَ

الله لا يرضى عن ممن يعلم انه يكفر ويرتد ويخبر انه رضي عنه جل وعلا لانه علام الغيوب ذكر ابو بكر وذكر له صفات لانه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وانه حميه في العريش العريش - 00:03:03ضَ

يعني اعيش في يوم بدر كان هو الذي معه وهو الذي لما رفع يديه يستغيث بربه وبالغ في ذلك في رفع اليدين حتى سقط ندائه على كتفيه اخذه ووضعه على كتفيه والتزمه وقال يكفيك يا رسول الله يكفيك مناشدة ربك والله - 00:03:21ضَ

والله لينصرنك الله كان موقنا صادقا وكان اذا حدث امر من الامور يتفق مع ما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدث في بيعة الرضوان قبله فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما امر - 00:03:41ضَ

ناسا يحلقوا رؤوسهم وينحروا هديهم تلكأوا ولم يقوموا فغضب صلى الله عليه وسلم دخل على وهو مغضب قالت مالك؟ قال مالي لا اغضب وانا امر الناس ولا يمتثلون؟ فقالت تريد انها ممتثلون؟ قال نعم. قالت اخرج - 00:04:01ضَ

ولا تكلم احد انحر هديك واحلق رأسك لما فعل ذلك كاد بعضهم يقتل بعض بالمسارعة. فعل الرسول ذلك خلاص لا بد من من الفعل المقصود ان عمر اتى اليه قال يا رسول الله لسنا مسلمون؟ قال بلى. قال اليس هؤلاء الكفار؟ المشركون؟ قال بلى. قال السنا على الحق - 00:04:21ضَ

قال بلى. قال ليس هؤلاء على الباطل؟ قال بلى. قال اليس قتلانا في الجنة؟ قتلاهم في النار؟ قال بلى. ولكني رسول الله لا اخالف قال على ما نعطي الدنية في ديننا؟ قال انا رسول الله لا اخالفه. فذهب الى بكر وقال له مثل هذا القول. فقال له ابو بكر انه رسول - 00:04:44ضَ

الزم غرزه يعني عند الامور التي يصير فيها شيء من الزعزعة ومن يكون ابو بكر ثابت لما رجع من حجة الوداع كان في المكان الذي يتخذه الرافظة الان كذبا وزورا يقلبون الحقائق فيه - 00:05:04ضَ

ومكان بين مكة والمدينة وخطب الناس وقال في خطبته اما بعد فان رجلا خيره الله فيما بين في الدنيا وفيما عنده. فاختار ما عند الله. فصار ابو بكر يبكي. ويقول نفديك بابائنا وامهاتنا وامواتنا - 00:05:24ضَ

اطفالنا وانفسنا الصابر يتعجبون مال هذا الشيخ يبكي وهو الرسول يخبر عن رجل انه الله خيره بينما عنده وما بين الدنيا يقول فصار الرجل هو رسول الله وابو بكر هو اعلم الصحابة برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:45ضَ

كثيرة من هذا القبيل. المقصود ان ابو بكر كما هي عقيدة اهل السنة هو افضل الصحابة. بنص الاحاديث والنصوص ومقتضى ما حدث فهو اول من امن به من الرجال. وهو الذي امن بدعوته كثير من السابقين. وهو الذي - 00:06:07ضَ

ثبت لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خليفته وهو الذي قال الرسول صلى الله عليه وسلم في مرض موته ما في احد امن علي بماله ونفسه من ابي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكنني صاحبكم خليل الله - 00:06:30ضَ

فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي صحيح مسلم عن عمرو بن ابن العاص رضي الله عنه لو سأله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة. قلت من الرجال؟ قال ابوها. الرسول ما يخاشيه احد - 00:06:52ضَ

علم بالحقيقة بالواقع صلوات الله وسلامه ولهذا نص على عائشة اولا ثم على ابيها ثانيا الادلة بهذا كثيرة جدا على تقديم ابي بكر وانه هو افضل الصحابة والصحابة عرفوا هذا ففي البخاري وفي غيره ايضا عن عبد الله بن - 00:07:13ضَ

عمر وكنا نفضل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا نقول افظل الصحابة ابي بكر ثم عمر ثم عد عثمان ثم نسكت ويسمعون ولا ولا ينكروا شيئا. قالوا فمن ثاني ابي بكر الرضا؟ قلت الامارة في الامام الازهدي. يعني انه صار - 00:07:33ضَ

وابو بكر خليفة وهذا من الخصائص. هذه من العجائب ابو بكر قيل له خليفة رسول الله وصار يدعى بهذا. فهو الخليفة لما توفي وجاء عمر قالوا له انت خليفة خليفة رسول الله قال هذا تطويل ما يصلح. انتم المؤمنون وانا - 00:07:56ضَ

اميركم يكفي ان امير المؤمنين. اتفقوا على دا وصاروا يسمون امير المؤمنين. فهو الفاروق سماه رسول وجاءت احاديث في مسند وفي غيره انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث ابن الخطاب وقال كان فيمن كان قبلكم محدثون. واياكم في امتي فمنهم عمر. فكان - 00:08:16ضَ

اذا تكلم بالشيء رأي نزل الوحي تصديقا له رضي الله عنه. وهو الذي لا تأخذه بالله لومة لائم ومع ذلك كان من اشد الناس خوفا من الله جل وعلا ومن اكثرهم تواضعا لله جل وعلا. ولم تغيره الخلافة بل زاد في الخلافة - 00:08:48ضَ

زهدا وبعدا عن الدنيا وتواضعا لله جل وعلا ولكنه اذا رأى المنكر ما يتركه خرج يوما لضيعة منها او لحاجة في خارج المدينة. وكان الوقت حارا رجع قبيل الظهر فوافى غلاما على حمار فقال اردفني على حمارك يا غلام - 00:09:12ضَ

بادر ونزل من الحمار وقال تفضل اركب. وقال لا تؤثرني على مكانك الاثير وانت تركب في المكان الذي خلف ولكن اركب في مكانك وانا اركب خلفك. فدخل راكبا خلف الغلام وهو خليفة. هذا يكون لاحد آآ - 00:09:39ضَ

الزهد اتباع الحق قضايا في هذا كثيرة وكان يحمل على ظهره الطعام يوزعه على ظهري كان اكله الشيء الذي ما يأكله ادنى الناس. وهو خليفة. مع ذلك لما اصيب رأى انه خلاص انتهى - 00:09:59ضَ

وكان ابنه عبد الله واضعا رأسه في حجره وكان ضع رأسي في التراب. ضع خدي على التراب لعل الله يرحمني. قال امين يجري والتراب كله قال لا. ضع رأسي على قال ضع خدي على التراب لعل الله يرحمني - 00:10:26ضَ

ثم صاروا يثنون علي. فقال والله لو كان لي ملئ الارض لافتديت به من هول المطلع. شو هول المطلع اول ما يطلع عليه الانسان في قبره لهذا الحد هو الذي بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة. وقال اني رأيت قصرا في الجنة قلت لمن هذا القصر؟ فقيل - 00:10:45ضَ

رجل من من قريش وقلت انا من قريش. فقال انها قالوا لها هذا لعمر بن الخطاب قولوا لولا غيرتك يا عمر لدخلته الصلاة عليك اغار يا رسول الله. اشياء كثيرة يعني. المقصود انه افظل الصحابة بعد ابي بكر رضي الله عنه وهو الذي - 00:11:11ضَ

بالخلافة بعده وفتح الفتوحات ونصر الانصار كان شفيقا على المسلمين وكان من العدل في مكان صار يضرب به المثل. وبعده تولى الخلافة عثمان رضي الله عنه سماه المسلمون ذو النورين لانه تزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:33ضَ

وهذا من دين الله من الدين كون نفعه ان نعرف فضلهم ومقامهم وثم كذلك بعده يعني رضي الله عنه كلهم شهداء ابو بكر هو الذي مات في انفه. اما البقية قتلوا. وعثمان قتل في داره مظلوما محصورا. منع الصلاة - 00:12:02ضَ

المسجد النبي وهو الذي زاد فيه ومنع الاستقام من البئر الذي اشتراها وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم لك مثلها في الجنة. وهو الذي جهز جيش العسرة وقال الرسول له ما ضرك ما فعلت بعد اليوم؟ دخل عليه الثوار - 00:12:25ضَ

الغوغاء الذين هم شر شر في كل وقت وفي كل زمان فقتلوه في داره. وهو ممسك المصحف بين يديه وما كان الصحابة يتصورون ان هذا يقع. قالوا انه سيعطيهم مطالبهم ويرجعون. تصوروا ان هذا يقع ما تركوه - 00:12:45ضَ

ولهذا لما حدث هذا اسقط في ايديهم ورأوا انهم قد فرطوا في نصرته. حصل ما حصل هذا كله بارادة الله جل وعلا ولو بقضائهم قد قال صلى الله عليه وسلم اذا وقع السيف في امتي لم يرفع الى يوم القيامة ووقع السيف بقتل امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه - 00:13:11ضَ

ما ذكره هو الشهر الثاني في كتابه المشهور الذي هو ها هو كذب كذب وتزوير ومخاشاة كثير من الناس هو اتباعا لهم للرافضة يقول اول خلاف حدث بين الصحابة والخلاف في موته اختلفوا في موته ثم اختلفوا في توصيله ثم اختلفوا ثم - 00:13:33ضَ

صار يذكر اشياء لا قيمة لها. ثم قال واعظم خلاف وقع في الامة الخلاف في الخلافة. وهو هذا كذب اليس كذلك الذي وقع فيه الخلاف والسنة فيه السيف القتل قتل الخليفة. عثمان رضي الله عنه - 00:13:53ضَ

اما الخلافة ان هو انه صار اول الامر فيها اخذ وعطاء وكذا واختلاف اتفقوا فيما بعد ولم يخالف في هذا الا سعد ابن عبادة. واللي توقف كان يعدونه اولا يعدونه ويجعلوه - 00:14:13ضَ

فكأنه توقف ثم ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة انه فيما بعد بايع لا يا ابي بكر وكذلك كان توقف شيئا ثم طلب ابي بكر قال تعال الينا امسكه عمر قال يا ليت تروح اليهم لا تذهب اليه قال والله لا اذهب - 00:14:32ضَ

ساذهب لماذا ما اذهب ذهب اليهم وبايعه. وقال له المبايعة ليست في البيت في المسجد فوعده يأتي في المسجد فبايعه جهارا ونهارا بين الناس فلم يحصل خلاف لم يحصل خلاف في هذا كله يعني - 00:14:55ضَ

تباعا للقهوة وقوله قالوا فرابعهم فقلت مبادرا. من حاز دونه قوة احمد هذا ليس صحيح يقصد الحديث الذي فيه الاخاء وانه ترك عينيا لم يخاوي الباب وقال قال تركتك لانك - 00:15:15ضَ

اخي وانه اخوه يظهر ان الشيخ ما عنده يعني تحقيقا في الاحاديث. حديث لا لا يثبت الثابت انه اخى بين المهاجرين والانصار. ولم يؤاخى بين المهاجرين بعضهم بعض اما هو لم يكن اخي احدا فاحد - 00:15:36ضَ

وزوج البتول واخو وطئ الحصى مع انه جاء في نونية القحطاني رحمه الله انه سماه كذلك الاخ الرسول زوج ان تولي واخ الرسول حتى وان جاءت فان هذا ورد في حديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه - 00:16:01ضَ

وبعد الثلاثة والكريم محتدي يعني ابا الحسن الامام ومن له فضائل لم والكلام الذي جاء انه فضائله اكثر من غيره ليس صحيحا حتى جاء عن الامام روى عن الامام احمد انه قال - 00:16:24ضَ

ثبت لعلي ما لم يثبت لاحد من الصحابة وهذا غير صحيح. لم يقله الامام احمد. فالفظائل ابي بكر اكثر واثبت بل كما قال شيخ الاسلام فضائل ابي بكر خصائص اما فظائل بقية الخلفاء فهي - 00:16:44ضَ

مشتركة مع غيرهم مع ابي بكر وغيرهم. وقوله ولابن هند في الفؤاد محبة ومودة فليرغمن ان مفندي يعني معاوية رضي الله عنه يقول ان له محبة ومودة لانه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:04ضَ

ذلك ارغاما للرافضة الذين يلعنونه ويتبرون منه ويقولون لا ولا الا ببراء. لا يصح الولا الا بالبراءة من الاعداء يسألون الصحابة هذا انهم الله المستعان مثل ما يقول الشعبي يقول - 00:17:24ضَ

والله انهم اصخب الناس عقولا لو كانوا من الطير لكانوا رخما. ولو كانوا من اه الحيوان لكانوا حمرا. حمر لان الحمير يبلد البهائم والله لو اردت لو شئت ان يملأ علي بيتي هذا ذهبا لفعلوا. اكذب لهم حديث ويأتون بالذهب - 00:17:48ضَ

ولست بفاعل ولكن ما عليكم الا تقولوا تذكروا شيئا من ذلك فانه يوشك ان يقول لكم وجدنا الاعمش في خربت مع امرأة يعني انهم يتعمدون الكذب ويتعمدون الرمي الرمي بالزور - 00:18:17ضَ

هذا في وقته والمذاهب كلها غالبا تتراجع اذا كانت متطرفة الا هذا المذهب الخبيث فانه يزيد تطرفا نسأل الله السلامة ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في منهج السنة يقول انه - 00:18:34ضَ

دخل فلان رجل من العلماء على كبير من كبرائهم في مكتبه وفي لو يظهر له كأنه له مكتبنا لما دخل بدر قال من حفر البحر؟ فالسؤال من حفر البحر قال وش حفر البحر؟ حفر بحر الله. كل من يوجد فيه الماء. يوجد فيه الماء الله. قال لا اجلس يخبرك. لما جلس - 00:18:57ضَ

قال الذي حفر البحر علي ووجد فيه المال حسن فلما اراد ان يخرج الرجل اعاد اليه السؤال وقال له حفر والبحر معاوية. واوجد فيه الماء يزيد. يعني دعوة ما تعجز احد - 00:19:27ضَ

امورهم دعاوي دعاوي كاذبة قال ذاك الامير المجتبى لكتابة الوحي المنزلة للتقى والسؤدد يعني معاوية رضي الله عنه انه كان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه فضيلة وله فضائل كثيرة ويقول بعد ذلك فعليه وعلى الصحابة كلهم - 00:19:43ضَ

صلوات ربهم تروح وتغتدي. واني لارجو ان افوز بحبهم بما اعتقدت من الشريعة في غدي. يعني ان حب فهم دين يرجى به الفوز عند الله والمثوبة وكذلك يعني ان لان الله جل وعلا - 00:20:08ضَ

لهم واحبهم ورضي عنهم. فالمؤمن يجب ان يكون كذلك. والرسول صلى الله عليه وسلم وصى بهم واخبر انهم افضل الامة افضل الناس. قال خير الناس الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم. وفظائلهم كثيرة - 00:20:28ضَ

اه في هذا الايام ينبغي ان تنشر فضائلهم وتذكر للناس بوجود ظهور الرافضة وكونهم يسبونهم ويحطون مع اقدارهم وجد من يوافقهم وهو ينتسب الى الى السنة ويقول انهم رجال ينبغي انهم يخضعوا للنقد وكذا وكذا الى - 00:20:47ضَ

واتفق اهل السنة على ان الصحابة كلهم عدول لتعديل الله ورسوله لهم. لا ينظر فيهم كما ينظر في غيره. اما هؤلاء فهم لا يعرفون الامرك على وجهه نسأل الله العافية - 00:21:10ضَ

قالوا ابانا الهدى قلت الذي فوق السماء مؤيدي يعني ان الامور كلها بيد الله واذا حصل هدى وتوفيق فهو من الله جل وعلا اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من الذين اهتدوا والذين اتبعوا الحق - 00:21:24ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وارادوا الحق فحصلوه واجتنبوا الباطل وابتعدوا عنه صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. احسن الله اليكم ثمة سؤال يسأل عن ما يحدث في هذه الاوقات - 00:21:43ضَ

من احكام المظاهرات وهل هي من الجهاد في سبيل الله عز وجل؟ وهل من يموت فيها يعني يعد شهيدا تتغير موجود في هذا الوقت وفي غيره ولكنها في بعض الاوقات - 00:22:05ضَ

وتأكد من اكثر من بعض وجود المقتضي لذلك. مثل هذا السؤال واضح ما يحتاج الجواب عن نعم. احسن الله اليكم يقول الله عز وجل خلق سبع سماوات وسبع اراضين وخلق الجنة والنار وهما موجودتان. فما عقيدة اهل السنة - 00:22:21ضَ

جماعة في مكان النار والاراضين السبع وفق مقتضى النصوص. الله اعلم الله اعلم الارض اسفلها والمركز اسفل كل شيء يعني وهو التهب نيرانا عظيمة جدا. كما هو الواقع المشاهد البراكين التي تخرج ما تذيب الصخر - 00:22:41ضَ

ولكن هل هذه النار؟ الله اعلم. الله اخبر ان في سجين وانه في اسفل سافلين ولكن سيؤتى بها يوم القيامة تجر بسبعين الف زمام. في كل زمام سبعون الف ملك. تعرض الى الناس وتحيط - 00:23:05ضَ

الموقف الله اعلم اين هي فالمقصود ما نجزم نقول انها في الاسفل وحتى بعض الناس تكلم يقول ان هي الشمس النار هي الشمس. آآ شدة الاحراق الذي فيها الشديد والتوهج العظيم - 00:23:23ضَ

الشمس والقمر كما جاء في الحديث. يكوران ثوران مكوران في النار. المقصود ان الواجب ان نؤمن ان الجنة فجاء تعيين مكانها اين هو؟ في السماء رزقكم وما توعدون. عند سدرة - 00:23:42ضَ

عندها جنة المأوى سدرة المنتهى فوق السماء السابعة من نار فلم يأتي اين هي الله اعلم نعم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز للانسان ان يشير بيده عند الحديث عن بعض صفات الله عز وجل؟ كالقول مثلا - 00:24:03ضَ

ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن ويشير باصابعه ونحو ذلك لا يجوز ولكن الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم يجوز انك الا ان يقتضي هذا باطل. يعني يخاف ان الانسان الناس يعتقد - 00:24:23ضَ

دون تشبيها او ما اشبه ذلك هذا لا ينبغي انه يوقع الناس في شبه في حديث ابن مسعود الذي رواه الامام احمد ورواه ابنه في كتاب السنة ورواه غير في ايضا في - 00:24:40ضَ

كنا يهوديا حبرا من احبال اليهود اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد نجد ان الله يضع السماوات على ذهنه ويمشي باصبعه والاراضين على به والجبال عادة الى خمسة اصابع - 00:24:57ضَ

الرسول يصدقه اه لهذا جاء مسعود انه لما حدث به صار يشير في ذلك وكذلك الذي حدث عن ابن مسعود صار يشير الى الامام احمد مثل هذا يقولون هذا من من التسلسل - 00:25:14ضَ

المسلسلات التي بهذه الصفة هذا في هذه الجائزة وجاء في حديث ابي هريرة الذي في السنن ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ قوله جل وعلا كان السميع البصير فوظع اصبعه الابهام على اذنه السبابة على عينه. كل هذا يقول اهل السنة هذا تحقيقا لانه - 00:25:30ضَ

صفة حقيقية ليس المقصود تشبيه. نعم احسن الله اليكم يقول ما هو الكتاب الذي جمع اعتقاد اهل السنة والجماعة؟ كلهم. هذا ما يوجد سنة واعتقاداتهم تختلف كثيرا وهم يذكرون في الكتب الشيء الذي يحتاجون اليه. وبعض الاشياء قد تكون واضحة وجلية ولا ولا تذكر - 00:25:52ضَ

هذي عادتهم الشيء الذي يسير فيه تردد او فيه خلاف او فيه كلام لاحد من اهل البدع يوصون عليه. الشيء الواضح موجود في كتاب الله وفي احاديث رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:26:21ضَ

ما يريد الانسان كتاب شامل لجميع العقيدة لا يذكر شيء في هذا الله اعلم الله عليكم يقول الم يمت سعد ابن عبادة في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لأ ابو عبادة لكن سعد بن معاذ - 00:26:37ضَ

سعد ابن معاذ رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي مصيبة في اكحوله وهو الذي حكم في بنيه قريظة ثم مات بعد ذلك والذي يقول اهتز عرش الرحمن لموته. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما حكم التمثيل بشخصية الكافر؟ بمعنى - 00:26:54ضَ

في اصله مسلم ولكن في التمثيل كان يسجد لصنم او نحو ذلك. وهذا ظهر شنو التمثيل؟ التمثيل لايش؟ التمثيل اللي فيه التلفاز تمثيل كذب كله كذب لا يجوز بعدين قد يكون فيه سخرية من الناس بالاستهزاء ويكون فيه - 00:27:19ضَ

الناس ما يحتاجوا يعني لازم ان الانسان يمثل كانه كافر ويسجد لصنم. وان كان كافر ما يصلح التمثيل التمثيل في الكلام وفي الامثلة التي تظرب اشخاص صوروا يمثل بها نعم. احسن الله اليكم يقول الاشاعرة يقولون ان الصفات السبع تدخل فيها الصفات الاخرى - 00:27:39ضَ

هل هذا صحيح الاخرى وش هي للسنة الاخرى؟ الاخرى يقولون يجب انها تأول او تفوض. وهذه يكون اتفق عليها العقد والسمع اعملوا بما انها ما هي بعلى ظاهرها ما هو بايمانهم بها على ظاهرها. منها الكلام كلام يقولون انه المعنى القائم - 00:28:04ضَ

المعنى الواحد القائم بالنفس. هل هذه صفة الكلام اما المحبة والغضب والرضا فعندهم يجب انها تؤول او تفوض والتفويض معناها الجهل احسن الله اليكم. يقول هل يجوز ان نقول اخواننا الشيعة من باب الدعوة؟ يا اخوان الشياطين باخوانا - 00:28:25ضَ

يجوز ان لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم وابنائهم او عنهم عشيرة هؤلاء ولكن يجب انهم يدعوا يبين لهم الحق. ان الله يهدي من يهدي منهم. ائمتهم الله اعلم انها - 00:28:52ضَ

مستحيل ليس المستحيل لكن بعيد بداية انهم ظلوا على ظلال وبعدين اختاروا الدنيا على الاخرة لان حصلوا على الدنيا من كل جانب. نعم احسن الله اليكم يقول ما اول ما خلق الله عز وجل هل القلم كما في الحديث ام العرش - 00:29:17ضَ

العقيدة الصحيح انه الشيء المذكور لنا المعلوم لنا انه العرش عبد الله بن عمرو قد يكون نص في هذا الله لما خلق القلم قال له اكتب هذا حديث معاذ عبادة الصامت الذي في السنن - 00:29:38ضَ

جرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة. وفي لفظ اول ما خلق الله القلم قال له اكتب. والصحيح ان هذه جملة واحدة اول ما خلق الله القلم لقال له اكتب. والمعنى انه امر بالكتابة عند خلقه مباشرة ولم يكن فيه فاصل - 00:30:02ضَ

ولا يكون في معارضة لحديث عبد الله ابن عمرو الكتابة حصلت والعرش موجود والما موجود احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في حفظ هذه الابيات؟ او هل توجد ابيات اخرى؟ جيد افضل ابيات - 00:30:22ضَ

يعني فيها علم وفيها عقائد جيدة والاشياء التي قد تحتمل هذه تكون معلومة معروفة نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا معلم في الاحساء. هل يجوز السلام على الرافظي؟ وهل يجوز الزواج برافظية - 00:30:41ضَ

الزواج لا يجوز لانه مشركون. يعبدون ائمتهم وسادتهم وكذلك السلام اذا سلموا عليك رد عليهم السلام قل وعليكم ان تبدأهم بالسلام فلا ينبغي الا اذا كان هناك مصلحة مصلحة دينية - 00:31:04ضَ

لاباس السلام سهل كان يسلم على الاخلاق المجلس فيه مسلمون ويهود وغيرهم ويسلم عليهم الدنيا احسن الله اليكم وقال هل كلهم مشركون؟ يعني لا يفرق بين عالمهم غالب الغالب انه كله مشترك انهم يعبدون القبور يعبدون - 00:31:24ضَ

ائمتهم وارشادتهم هذا الشي الظاهر الظاهر جدا الخميني يقول في كتابه بسم الاشرار وامامهم يقول ان السجود للقبور والسجود للناس ما هو ممنوع امتنع منه ابليس ومحمد ابن عبد الوهاب - 00:31:47ضَ

يعني ان الله امر الملائكة يسجدوا لادم معنى ذلك عنده ان السجود جائز للائمة والكبار وغيرهم اسجد له يمتنع بس ابليس ويقرأ معه محمد ابن عبد الوهاب. نعم. احسن الله اليكم يقول حديث محجة ادم لموسى عليهما السلام - 00:32:10ضَ

وفي اخره فحاجه اي فحاج ادم موسى. فهلا اوضحتم لنا ذلك في قوله اتلومني على امر قد كتبه الله علي؟ قبل ان اخلق باربعين سنة صحيح ان اصل لوم موسى على المصيبة. وليس على الذنب - 00:32:30ضَ

موسى عليه السلام يعرف ان ادم تاب من الذنب لا يجوز للانسان انه يلوم على انسان من ذنب تاب وان كان عادي هل يليق يا موسى انه يقول انك لماذا ما اذنبت - 00:32:50ضَ

قال لماذا اخرجتنا ولدتك من الجنة؟ الخروج من الجنة هو المصيبة بالذنب لا ولو كان على الذنب لقال له ادم لماذا انت قتلتنا نفس لكن قال انه شيء كتب عليه والعلماء يقولون يأخذون من هذا يقولون الاحتجاج بالقدر على المصائب جائز - 00:33:05ضَ

كما في هذا مع المعايب والذنوب لا. لان الانسان له مخرج منها. وهو التوبة الرجوع. اذا اذنبت فتب. مو بتقول هذا قدر يقول لك مثلا ترتكب ذنب وتقول هذا قدر هذا امر سيء. ذنب اخر كبير لكن يجب ان تستغفر - 00:33:29ضَ

هذا هو المخرج خلاف المصيبة وقع لك مصيبة يمكن تستدركها؟ لا يمكن. خلاص هذا عليك ان تتسلى بالقدر ان هذا شيء مكتوب وانه لا حيلة فيه لا تؤمن بهذا وتسلم لله جل وعلا - 00:33:50ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض هاتف رقم - 00:34:07ضَ

اربعة تسعة واحد واحد تسعة ثمانية خمسة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:28ضَ