Baheth

فصل اذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة فقد رجع كثير من الائمة في ذلك الى اقوال التابعين كمجاهد ابن جبر فانه اية في التفسير. كما قال محمد بن اسحاق حدثنا ابان بن صالح عن مجاهد قال عرضت - 00:00:00ضَ

مصحف على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته الى خاتمته اوقفه عند كل اية منه واسأله عنها وبه الى قال حدثنا الحسين بن مهدي البصري قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال ما في القرآن اية الا وقد سمعتم - 00:00:20ضَ

فيها شيئا وبه اليه قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الاعمش قال قال مجاهد لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم ان اسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت. وقال ابن جرير حدثنا ابو كرية قال حدثنا طلق ابن غنام - 00:00:40ضَ

قال عن عثمان المكي عن ابن ابي مليكة قال رأيت مجاهدا سأل عن تفسير القرآن ومعه الواحه قال ابن عباس نكتب حتى سأله عن التفسير كله. ولهذا كان سفيان الثوري يقول اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به - 00:01:00ضَ

كسعيد ابن جبير وعكرمة مولى ابن عباس وعطاء ابن ابي رباح والحسن ابن والحسن البصري ومسروق الاجدع ومسروق ابن الاجدع وسعيد بن المسيب وابي العالية والربيع بن انس وقتادة والضحاك بن مزاحم وغيرهم من التابعين وتابعيهم - 00:01:20ضَ

بعدهم فتذكر اقوالهم بالاية فيقع في عباراتهم تباين في الالفاظ يحسبها من لا عند من لا علم عنده اختلافا فيها اقوالا فيحكيها اقوالا وليس كذلك. فان منهم من يعبر عن الشيء بعينه. والكل بمعنى واحد في كثير من - 00:01:40ضَ

اماكن فليتفطن اللبيب لذلك والله الهادي. وقال شعبة ابن الحجاج وغيره. اقوال التابعين في الفروع ليست حجة فكيف تكون حجة في التفسير؟ يعني انها لا تكون حجة على غيرهم ممن خالفهم. وهذا صحيح. اما اذا اجتمع - 00:02:00ضَ

على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة. فان اختلفوا فلا يكون قول بعضهم حجة على بعض. ولا على من بعدهم ويرجع ويرجع في ذلك الى لغة القرآن او السنة او عموم اللغة العرب او اقوال الصحابة في ذلك. فاما تفسير القرآن بمجرد - 00:02:20ضَ

الرأي فحرام لما رواه الامام احمد في مسنده قال ماذا يا اخوان؟ الرابط قرآن ثم الخامس قرآن ثم سنة ثم قال للصحابة ثم التابعين ثم التفسير باي شيء؟ التفسير للرأي او بلبسها - 00:02:40ضَ

وهو كما ذكر القسمان. نعم. لما رواه الامام احمد في مسنده قال حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من - 00:03:00ضَ

حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الاعلى الثعلبي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. وبه الى الترمذي. قال حدثنا عبد ابن حميد قال - 00:03:20ضَ

حبان ابن هلال قال حدثنا سهيل اخو حزم القطعي قال حدثنا ابو عمران الجولي عن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن برأيه فاصاب فقد اخطأ. قال الترمذي هذا حديث غريب. وقد - 00:03:40ضَ

تكلم بعض اهل الحديث في سهيل بن ابي حزم وهكذا روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم شددوا في ان يفسر القرآن بغير علم. واما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من اهل العلم انهم فسروا القرآن. فليس الظن بهم انهم قالوا في القرآن - 00:04:00ضَ

كيف الحديثين فيهما مقال الحديث الاول من قال بالقرآن بغير علم فليتبعه النار والحديث الاخر حديث جندب ولكن انا هنا صحيح انه لا يجوز للانسان ان يتكلم في العلم بعامة بغير علم حتى ان الله عز وجل اعد هذا من اكبر الامور باشدها خطأ - 00:04:20ضَ

وانما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقول ان الله بغير علم امر كبير وخطير. واذا انصح الشباب دائما الا يبكروا في - 00:04:40ضَ

الكلام وفي الحديث واذا اراد ان يتكلم ينقل كلاما ويستوثق حتى من من نقله للائمة واهل العلم رحمهم الله تعالى. نعم واما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من اهل العلم انهم فسروا القرآن فليس الظن بهم انهم قالوا في القرآن وفسروه بغير - 00:05:00ضَ

في علم او من قبل انفسهم وقد روي عنه ما يدل على ما قلنا انهم لم يقولوا من قبل انفسهم بغير علم. فمن قال في القرآن فقد تكلف ما لا علم له به وسلك غير ما امر به. فلو انه اصاب المعنى في نفس الامر لكان قد اخطأ. لانه لم - 00:05:20ضَ

يأتي الامر من بابه كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار وان وافق حكمه الصواب في نفس الامر. لكن يكون واخف جرما ممن اخطأ والله اعلم. وهكذا سمى الله تعالى القذفة كاذبين فقال فاذ لم يأتوا بالشهداء - 00:05:40ضَ

اولئك عند الله هم الكاذبون. فالقاذف كاذب. ولو كان قد قذف في من زنا في نفس الامر لانه اخبر بما لا يحل له الاخبار به. وتكلف ما لا علم له به. والله اعلم. ولهذا تحرج جماعة - 00:06:00ضَ

من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به. كما روى شعبة عن سليمان عن عبدالله بن مرة عن ابي معمر قال قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لم اعلم. وقال ابو عبيد القاسم بن سلام - 00:06:20ضَ

حدثنا محمد ابن يزيد عن العوام ابن حوشب عن ابراهيم التيمي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه سئل عن قوله وفاكهة وابا. فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم - 00:06:40ضَ

منقطع وقال ابو عبيد ايضا حدثنا يزيد عن حميد عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ على المنبر وباكهة وابا. فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب؟ ثم ان رجع ثم رجع الى نفسه فقال - 00:07:00ضَ

اهذا لهو التكلف يا عمر؟ وقال عبد بن حميد حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي ظهر قميصه اربع رقاع فقرأ فاكهة وابى - 00:07:20ضَ

قميصه ماذا يا اخوان؟ الاربع رقاب ثوبه مرقع شاء ان يلبس احسن الحلل فلبسها. لكنهم لم يكونوا من الدنيا في شيء. رضي الله عنهم وارضاهم وبهذا يا اخوان انا الله تعالى ذكرهم ورفع قدرهم ومكانتهم ومنزلتهم رضي الله عنهم وارضاهم - 00:07:40ضَ

فقرأ فاكهة وابى فقال ما الاب؟ ثم قال ان هذا لهو التكلف. فما عليك الا تدري الا تدري وهذا كله محمول على انهما رضي الله عنهما انما اراد استكشاف علم كيفية الاب. والا فكونه نبتة - 00:08:07ضَ

كم من الارض ظاهر لا يجهل. لقوله تعالى فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وقال ابن جرير حدثنا يعقوب ابراهيم قال حد هذا ابن علية عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن اية لو سئل عنها بعضكم لقال فيها. فابى ان يقول فيها - 00:08:29ضَ

اسناده صحيح. وقال ابو عبيد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال سأل رجل قال رجل ابن عباس رضي الله عنهما عن يوم كان مقداره خمسين يوم كان مقداره - 00:08:59ضَ

الف سنة ممات يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون. فقال له ابن عباس فما يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فقال الرجل انما سألتك لتحدثني فقال ابن عباس هما يومان - 00:09:19ضَ

الله في كتابه والله اعلم بهما. على الانسان عندما يسأل عن شيء لا يعلمه ان يقول الله اعلم حتى ولو قيل له ما قيل. جاء رجل الى مالك رحمه الله وسأله قالوا عن اربعين مسألة فقال في ستة وثلاثين لا ادري - 00:09:39ضَ

قال وانت مالك امام دار الهجرة تقول لا ادري. قال اذهب وصح في ازقة المدينة وقل لهم ان مالكا يقول لا ادري. لا يهمهم نظر الناس يا اخوان بقدر ما يهمهم التثبت من الحق ومراقبة الله سبحانه - 00:09:59ضَ

وتعالى افيم يقولونه في في دينه فالامر ليس بالسهل والانسان اذا قال الله اعلم الغالبا انه يرجع ويبحث عن المسألة حتى اذا سئل عنها ثانية او لقي سائل اجابه عنها. ثم يتكرر السؤال بعد فترة. اما اذا كان موه على السامع ويحاول ان يظهر له بانه - 00:10:19ضَ

شايف ويجيبه على غير سؤاله كما يحصل فسبحان الله يبقى جاهلا. لا يبارك له في علمه ابدا. نعم. فكره ان يقول في كتاب الله ما لا يعلم. وقال ابن جرير حدثني يعقوب يعني ابن ابراهيم. قال حدثنا ابن علية عن - 00:10:41ضَ

مهدي بن ميمون عن الوليد بن مسلم قال جاء طلق بن حبيب الى جندب بن عبدالله فسأله عن اية من القرآن فقال عليك ان كنت مسلما لما قمت عني. او قال ان تجالسني. وقال مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد - 00:11:01ضَ

ابن المسيب انه كان اذا سئل عن تفسير اية من القرآن قال انا لا نقول في القرآن شيئا. وقال الليث عن من سعيد عن سعيد المسيب انه كان لا يتكلم الا في المعلوم من القرآن. وقال شعبة عن عمرو بن هذا قول حسن - 00:11:21ضَ

ولا يتكلم الا في اذا دل على ان الذين لا يريدون الكلام في القرآن مرادهم بذلك ان يتكلموا فيه بغير علم والا فان الله الله تعالى قال واذا خذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس. فكيف يتم البيان مع اعتذار كل شخص ان يتكلم - 00:11:41ضَ

بيان القرآن فتبين ان مرادهم بذلك ان يتكلموا عن القرآن بغير علم والله اعلم. نعم. وقال شعبة عن عمرو ابن مرة قال هذا رجل سعيد بن المسيب عن اية من القرآن فقال لا تسألني عن القرآن وسلما يزعم انه لا يخفى منه شيء - 00:12:01ضَ

لا يخفى عليه منه شيء يعني عكرمة. وقال ابن شودب حدثني يزيد ابن ابي يزيد. قالت كنا نسأل سعيد ابن المسيب عن الحلال والحرام وكان اعلم الناس. فاذا سألناه عن تفسير اية من القرآن سكت كان لم يسمع. وقال ابن - 00:12:23ضَ

حدثني احمد بن عبدة الضبي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال لقد لقد ادركته فقهاء المدينة وانهم ليعظمون القول بالتفسير. منهم سالم بن عبدالله والقاسم بن محمد. وسعيد بن المسيب - 00:12:43ضَ

وقال ابو عبيد الله ابن عمر من هو هذا؟ لعله المصغر. واخوه عبدالله بن عمر المكبر. يعني مصغر في ايش؟ في الاسم والا فواثقه. ثقة المصوغ واما المكبر يعني هو كبير عمرا يضعف من جهة حفظه. رحمهم الله عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر - 00:13:03ضَ

ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وقال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن هشام ابن عروة قال ما سمعت ابيت اول اية من كتاب الله وقال ايوب وابن عون وهشام وهشام الدستوائي عن محمد بن سيرين قال سألت عبيدة السلماني - 00:13:33ضَ

عن اية من القرآن فقال ذهب الذين كانوا يعلمون فيما انزل القرآن فاتق الله وعليك بالسداد. محمد ابن سيرينيا هذا ابوه سيرين. ابوه سيرين. وسيرين كان من سبي معركة عين التمر بين - 00:13:57ضَ

والفرص قيل وكان في سبيها خير وبركة ومنهم سيرين هذا وسيرين بالفارسية يكون الوردة كان مولى لانس فاراد المكاتبة ان يكاتب انس فرفض انس يريدون ان يذهب منهم هؤلاء الافذاذ فذكر ذلك لعمر - 00:14:17ضَ

فقال عمر كاتبه والا فعلت كذا وكذا في انس رضي الله عنه وارضاه. فكتب ابو انس وله ستة من الولد اربعة ذكور وامرأتان. منهم الامام محمد بن سيرين. واخوه انس ايضا وحديثه في الصحيحين - 00:14:41ضَ

ومعبد ويحيى اربعة وكريمة وحفصة واختلف في افضل التابعيات. لاحظوا يا اخوان وكانوا مجوسا ثم لما دخلوا في هذا الدين وهم موالي اصبحوا نجوم يا اخوان في جبين اختلفوا في اي تابعيات افضل. فقيل امرها بنت عبد الرحمن وعمرها كانت عند عائشة - 00:15:01ضَ

تربت في كنف عائشة رضي الله عنها عائشة. وقيل حفصة بن سيري. افضل التابعيات. فهؤلاء ستة من الولد هذا رحمهم الله تعالى رحمة واسعة. نعم اقرأوا يا اخوان في السير بارك الله فيكم - 00:15:31ضَ

ما احد القراءة في في تاريخ ابن كثير بالذات عندما يتكلم يا اخوان عن هؤلاء يتكلم كلام جميل وكلام مؤثر الذهاب في السير واذا قرأتهم تعرف نفسك وتعرفهم عندما تعرض نفسك عليهم كي يعرف الانسان يا اخوان - 00:15:51ضَ

كيف قدره يعرف تقصيره ويعرف اهماله ثم كانك تعيش معهم. فينشط الانسان يا اخوان عندما يرى هؤلاء الرجال الافذاذ وكيف الى ما وصلوا اليه. تحرك قلبه وكوامل نفسه. عله ان يتشبه - 00:16:10ضَ

نعم. احسن الله اليك. وقال ابو عبيد حدثنا معاذ عن ابن عون عن عبيد الله ابن مسلم ابن يسار عن ابيه قال اذا حدثت عن الله فقف حتى تنظر ما قبله وما بعده. حدثناه هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال كان اصحابه - 00:16:34ضَ

هنا يتقون التفسير ويهابونه. وقال شعبة عن عبدالله بن ابي السفر قال قال الشعبي والله ما امن اية الا وقد سألت عنها. ولكنها الرواية عن الله. وقال ابو عبيد حدثنا هشيم قال - 00:16:54ضَ

عمر ابن ابي زائدة عن الشعبي عن عن مسروق قال اتقوا التفسير فانما هو الرواية عن الله فهذه الاثار الصحيحة وما شاكلها عن ائمة السلف محمولة على تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم له - 00:17:14ضَ

به. فاما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه. ولهذا روي عن هؤلاء وغيرهم اقوام قالوا في التفسير ولا منافاة. لانهم تكلموا فيما علموه وسكتوا عما جهلوه. وهذا هو الواجب على كل احد - 00:17:34ضَ

انه كما يجب السكوت عما لا علم له به فكذلك يجب القول فيما سئل عنه مما يعلمه. لقوله تعالى تبيننه للناس ولا تكتمونه. وبما جاء في الحديث المروي من طرق من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة - 00:17:54ضَ

برجام من نار. وقال ابن جرير حدثنا محمد بشار قال حدثنا مؤمن قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد قال قال ابن عباس التفسير على اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها وتسير لا يعذر احد بجهالته. وتسير يعلمه العلماء - 00:18:14ضَ

وتفسير لا يعلمه الا الله. والله سبحانه وتعالى اعلم. احسنت يا شيخ محمد. في الختام يا اخوان ننبه على مسائل بارك الله اوفيكم وصايا يذكرها العلماء ولست انا الذي اوصي بها بارك الله فيكم. من هذه الوصايا وصية طلاب العلم بتقوى - 00:18:34ضَ

والله عز وجل وصيتهم بوصية الله عز وجل. فان وصية الله وصية رسوله تقواه وفي التقوى خير عظيم وفوائد جليلة منها انها من اعظم اسباب دخول الجنة ومنها ايضا انها من اعظم اسباب الفرقان - 00:18:54ضَ

الذي يرزقه الله سبحانه وتعالى الانسان وبه يفرق بين الحق والباطل. فمن اعظم اسباب زيادة العلم تقوى الله عز واوصيكم يا اخواني بالصبر بارك الله فيكم. الصبر في هذا المجال فهذا طريق اوله شاق - 00:19:14ضَ

وفي اثنائه تزول مشقته ويصبح آآ غير مشق وفي نهايته يكون لذيذا فهو الذ والذ ما يكون في الحياة. اخواني يقول مسروق واقرأوا ترجمة بارك الله فيكم ترجمة هذه الاسماء اللامعة التي مرت عليكم في اخر رسالة. يقول مسروق رحمه الله تعالى ما بقي شيء - 00:19:34ضَ

يتلذذ فيه يعني في الدنيا الا ان نعفر وجوهنا بالتراب. ما بقي شيء يتلذذ فيه الا ان نعفر وجوهنا بالتراب وقصده بذلك الصلاة. يقول ما بقي في الدنيا شيء لذيذ الا هذه العبادة. فالذ ما في هذه الحياة والله يا اخواني - 00:20:04ضَ

العبادة وطلب العلم. قد لا يعرف الانسان هذا الامر في سن الشباب. لكون المزاحمات كثيرة والملذات الشباب كثيرة لكن اذا كبر يتجلى له الامر عندما تضعف نفسه عن كثير من الشهوات وكثير من الملذات الشهوات - 00:20:24ضَ

والملذات ثم تتجلى له اللذة الحقيقية. ويتبين ان الذ الامور عبادة الله وطاعته وطلب العلم ثم يكون نصيبه من ذلك الندم والحسرة فيتأسى ويتندم ويتمنى ان لو كان كل عمره من شبابه الى مشيبه في هذين الامرين الجليلين العظيمين. وايضا يا اخواني اوصيكم الادب - 00:20:44ضَ

في العلم فالادب يا اخواني هو عنوان عقل الانسان. قال العلماء ادب الانسان عنوان عقله. فكن حصيفا رفيقا حليما متأنيا متثبتا لا تكن كثير الكلام لا تكن عجولا لا تتصف بالصفات التي ما ينبغي ان تتصف موسى عليه السلام ومن موسى - 00:21:14ضَ

احد اولي العزم من الرسل يلقي الخضر وهو دونه في المنزلة والقدر فيقول له باسلوب متأدب هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ لم يقل انا موسى بن عمران علمني وهات ما - 00:21:44ضَ

عندك من العلم وانما سلأه بطريقة المتأدب فاحرصوا يا اخواني وانتم طلاب العلم على التأدب ثم يا اخواني تعلمتم وعلمكم الله واتيتم من بلاد بعيدة وتغربتم وتحملتم الصعوبات والمشاق في سبيل الله وفي جهاد اذ طلب العلم من افضل الجهاد. حتى ان الله تعالى قرنه بالجهاد. واختلف العلماء - 00:22:00ضَ

ايهما افضل؟ العلم ام الجهاد؟ وقال كثير من اهل العلم العلم افضل. قال الامام احمد العلم لا يعدله شيء ولكن لمن لمن صحت نيته فاطلبوا العلم واجتهدوا واخلصوا النية والقص لله عز وجل ثم - 00:22:30ضَ

الناس احسنوا كما احسن الله اليكم. قال تعالى عن قوم قارون لقاء واحسن كما احسن الله فاذا احسن الله عليكم وتعلمتم فعلموا اهلكم واهل بلادكم فالناس والله احوج ما يكونون الى التعلم - 00:22:50ضَ

والعامة يحبون من يعلمهم ولو حرفا ولو سنة ولو معلومة بسيطة. لا سيما البدع يا اخوان متفشية في بلاد المسلمين فاحرصوا على توعية الناس وتعليمهم العقيدة ايضا. العقيدة السليمة السوية والتي لا يصح القلب - 00:23:12ضَ

الا بها ولا يصح العمل الا بها. واخلصوا يا اخواني في طلب العلم لله عز وجل. فمن تعلم فعلما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب عرضا من الدنيا. لم يجد عرف الجنة اي ريحها - 00:23:32ضَ

فالعلم شريف والعلم عزيز. ما يقبل الروائح الكريهة ولا النيات الرديئة. فلابد فيه من اخلاص العمل لله عز وجل واحرصوا ان تتلمسوا الجادة المستقيمة. والطريق القويم كما قال ابن مسعود في الكلام الذي ذكر انفا من كان مستنا فليستن بما - 00:23:52ضَ

قد مات الى ان قال اولئك اصحاب محمد فاحرصوا على قوف الاثر والسير على نهج اولئك الغرر اصحاب رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم باحسان اصحاب القرون المفضلة لان فات الزمان زمان القرون فلا يفوتنا - 00:24:16ضَ

فيا اخوان ان نتأسى وان نقتدي بهم فكونوا على طريقة السلف الصالح وعلى نهجهم وما كانوا عليه في والعمل ولتكن صلتهم بالله تعالى قوية وادعوه دائما وابدا ان يوفقكم فيما انتم - 00:24:36ضَ

في صدده فانتم في الطريق الى الجنة نسأل الله الكريم من فضله. ما حسنت النيات يا اخوان وخلصت المقاصد الله عز وجل من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وفضائل العلم واهل العلم - 00:24:56ضَ

ما تخفاكم نسأل الله ان يرزقنا واياكم البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل. اللهم انفعنا بما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا. اللهم ارزقنا علما ينفعنا وتنفع به. اللهم انا نسألك علما نافعا - 00:25:16ضَ

ورزقا طيبا وعملا متقبلا. رب زدنا علما. رب زدنا علما. رب زدنا علما. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب والحكمة. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر - 00:25:36ضَ

انفسنا اللهم اصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وردهم اليك ردا جميلا واكفهم شر الاشرار وشر كيد كيد الفجار وما تعاقب به الليل والنهار. اللهم اغفر لنا والدينا ووالديهم وارحامنا واحبابنا واصحابنا والمسلمين جميعا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في - 00:25:56ضَ

اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم وفقهم للعمل الصالح الرشيد. وارزقهم البطانة الصالحة واصلح ولاة المسلمين في مشارق الارض ومغاربها واصلح احوالهم بمنك وفضلك وجودك يا ارحم الراحمين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد واله واصحابه. جزاكم الله خير يا اخوان وبارك فيكم ووفق. جزا الله فضيلة - 00:26:26ضَ

الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وتقبلوا تحياتي في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:56ضَ