Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الخامس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:00:00ضَ

كبائر ما تنهون عنه سيئاتكم وندخلكم مدخلا ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما احتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما - 00:00:26ضَ

وضعت ايمانكم فاتوه نصيبهم. ان الله كان على كل شيء شهيدا. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. واللاتي تخافون - 00:01:06ضَ

واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاء بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاح يوفق الله بينهما - 00:01:56ضَ

ان الله كان عليما قديرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الايات العظيمة فيها احكام وعظم وعظام توجيهات من الله. سبحانه وتعالى - 00:02:36ضَ

حيث قال سبحانه وتعالى في بدايتها ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئات. وندخلكم مفخرا كريم هذا واجب من الله عز وجل ان من تجنب الكبائر فان الله يغفر له ما دونها. من السرائر - 00:03:26ضَ

كأن الذنوب كما ذكر اهل العلم هذا قول الكتاب والسنة تنقسم الى قسمين الى والكبار تنقسم الى قسمين. كبائر عظيمة اكبر الكبائر الكبائر دونها والكبيرة كما ذكر اهل العلم ضابطها كل ما - 00:04:06ضَ

وعد عليها بالنار. او بغضب من الله. او نهي عن صاحبها الايمان لعن من فعلها فانها كبيرة او رتب عليها حد في الدنيا كتب عليها حد في الدنيا كالزنا كيف شرب الخمر؟ وقلب المحصيات فانها كبيرة - 00:04:56ضَ

وهي تختلف بعضها قال صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر ثقوا بالله وعقوق الوالدين قتل النفس التي حرم الله منا الحق والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم تولي يوم وخلف المحصنات الغافلات للمؤمنات. هذه - 00:05:36ضَ

الكبائر والعياذ بالله واشدها الشرك. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر وما دون ذلك لمن يشاء. قال تعالى الذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون الناس التي حرم الله الا بالحق - 00:06:16ضَ

لا يجنون من يفعل ذلك يلقى اذان. ظاهر له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه الا من تاب. واشدها الشرك بالله نسأل الله العافية لا يغفره الله الا من قوم. فمن مات وهو يشرك بالله - 00:06:46ضَ

وليس له طمع في مغفرة الله ورحمة. وانما مآله الى النار خارجا مخلدا فيها. واما ما دون الشرك فهو تحت مشيئة الله. ان شاء الله غفر لصاحبه. وان شاء عذبه - 00:07:16ضَ

ولهذا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اي ما دون الشرك. لمن تسعة تحت المشيئة هذه هي الكبائر وهي لا تؤخر الا بالتوبة. او اذا شاء الله ان يغفرها - 00:07:46ضَ

لصاحبها والكبائر كثيرة كل صدق عليها عليه هذا التعريف فهو كبيرة وهي كثيرة حتى قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما هي اذا السبعمائة اقرب اربع مئة اقوى وتألف فيها العلماء مؤلفات - 00:08:16ضَ

بينوا شيئا منها. الامام الذهبي في كتاب هذه الكبائر كذلك الشيخ احمد ابن حجر الهيثمي في كتابه الدواجر عن اقتراب الكبائر فهي خطيرة على الانسان. ولابد ان يحذر منها واذا وقع في شيء منها فليبادر الى التوبة. يبادر الى - 00:08:56ضَ

والا فهي خطيرة. فاذا تجنب ان الله يغفر له ما دونها. الصهاين تكفر اشياء اولها اجتهاد الكبائر. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عن ام سياتك. ثانيا تكفر الكبائر - 00:09:46ضَ

باداء الفرائض. قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفاعة لما بينهن من الكلمة التبايع وقال الله جل وعلا اقموا الصلاة طرفي واقموا الصلاة واقموا الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل - 00:10:26ضَ

ان الحسنات يذهبن السيئات. ومن اقاموا الصلوات المفروضة حافظ عليها فان الله يكفر بها ذنوبه التي هي دون الكبائر ومنها المصائب التي تصيب العبد في نفسه او ماله او اهله يكفر - 00:11:06ضَ

بها ومكفرات الصهاين كثيرة وهذه اهمها يكفر عنكم اياتكم يعني التي دون الكبائر هذا وعد من الله جل وعلا. والوعد الثاني ونبشركم مدخلا كريما يمكنكم مدخلا كريما وهو الجنة. يكفر الله ذنوبه - 00:11:36ضَ

الصغائر ويدخله الجنة ويدخله مدخلا. برمي برمل الميم عند جمهور القراء مدخلا وهو مكان دخول المدخل مكان الدخول وهو الجنة. وقرأ مدخلا وهو دخل يدخل مسألة مصدر ميمي. مدخلا كريما طيبا. هذا وعد من الله - 00:12:16ضَ

جل وعلا لمن؟ اجتنب الكبائر ان يكفر الله عنه الصغائر وانه الجنة. فقال جل وعلا ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. هذا نهي من الله عز وجل ان يتمنى الانسان ما يراه على اخيه من النعمة - 00:12:56ضَ

وما فضله الله به على غيره ان يتمنى ان الله يزيل هذه النعمة عنه ويعطيه اياها نتمنى ان الله يديم النعمة هل هذا الذي رآه في نعمة وان يعطيه اياها. لا تتمنوا ما بطل الله - 00:13:36ضَ

فيه بعضكم على بعض. وهذا الحسد هذا هو الحسد والعياذ بالله. انت اتمنى زوال النعمة عن اخيه. وان يعطيك الله اياها دونه. هذا هو الاسد وهو كبيرة من كبائر الذنوب. هو الذي اوقع ابليس. والعياذ بالله - 00:14:16ضَ

حينما حثت ادم وهو الذي اوقع اليهود بالكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم الحسن وهو الذي اوقى ابن ادم لقتل اخيه. لما تقبل الله منه دونه قال لاقتلنك. قتل نفس - 00:14:46ضَ

الكتاب للحسد والعياذ بالله. الحسد داء خطير. واذا رأيت على عدة نعمة ادعو له بالبركة. واسأل ان الله يعطيك مثله وهذا ما يسمى بالخطة اذا رغبت ان الله يعطيك مثل ما اعطى اخاك من الخير - 00:15:16ضَ

فهذا محمود وهذا يسمى بالقرطة. اما النوع الاول وهو تمني زوال النعمة عن المنعم عليه هذا الحسد والعياذ بالله. ولا تتمنوا ما فصل به بعضكم على بعض والله يفضل بعض الناس. على ما فضل الله يوتيهم من يشاء. الله اكبر - 00:15:46ضَ

عليم ولا تتمنوا ما فضل الله او في بعضكم على بعض. ثم قال جل وعلا للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب لما نعم. فكل من الرجل والمرأة يكتسب لنفسه يبتسم لنفسه ما يرغب فيه من الخير بالاعمال - 00:16:16ضَ

دنيا ولا اخرة ولا ينفع معطلا من اولى الناس. ويتحسر اذا رأى الناس بنعمة يتحسر يا اخي انتحرها كم؟ اطلب الخير. للرجال وللنساء وفيهم مكة يتحرك ويعمل والمرأة ايضا تتحرك وتعمل بنفسها من عمل - 00:16:56ضَ

الاخرة هو من عمل الدنيا الا يقضيها الا يقضي المرأة ولا يبقى ان الانسان معطلا ونريد ان الرزق يأتيه بدون سبب وبدون عمل الله ربط ربط الاعمال ربط العلم السبب يجلس ولا يتحرك ولا ويمشي الدنيا تبكو عليه في بيته - 00:17:26ضَ

الرجال نصيب من ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسب هذا شيء. ان الانسان يتحرك ويطلب الخير والشيء الثاني واسألوا الله من فضله. فانت ابذل السبب ولا تتكل على السبب بل اسأل الله من فضله فالله جل وعلا وجهك الى امرين - 00:18:06ضَ

الامر الاول الاكتساب. والامر الثاني ان تسأل الله وتدعوه من فظله. بهذه الامرين فلا يكفي ان استعمل السبب ولا تدعو الله ولا يخفي انك تدعو الله ولا تعمل فاستمر لابد من الجمع بين الامرين - 00:18:36ضَ

هذا توجيه الله جل وعلا لعباده. واسأل الله من فضله. ان الله كان بكل شيء اي شارع يعني ولا يزال سبحانه وتعالى لا يزال بكل شيء علي ما يعطي كل واحد ما قدره له. وهو يعلم من يصلح - 00:19:06ضَ

اتباع النعمة عليه ويعلم آآ من لا يستحق لا يستحق ذلك. يعلم من يشكر النعمة ويعلم من يكفر النعمة. لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. تهرب الامر الى الله جل وعلا. ولا تظن ان الله غافل - 00:19:36ضَ

الله بكل شيء عليما الله يعلم كل شئون عباده ان الله كان بكل شيء علي ما قال جل وعلا ولكل جعلنا مواليه مما ترك والدان والاقربون. هذي في المواريث. هذه الاية من مواعيد - 00:20:06ضَ

لكل جعلنا موالي اي ورثة. من عقبته واقاربه مما ترك الوالدان يعني لذلك جميع الاقارب الاصول والفروع والحواجب هؤلاء هم ما ترك الواردات والاقربون ثم قال جل والا والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبا. هذا صنف كان من الورثة في اول - 00:20:36ضَ

لا في الجاهلية وفي اول الاسلام. كانوا يتحالفون فيما بينهم وهذا هو ولو كان غير قريب له وتآلف معه على النصرة هذا ما هو على البكاء وتتحالف معه على الملازمة معه - 00:21:26ضَ

على ملازمته وهذا ما يسمى بالحلم ويتوارثون يعني يتوارثون به. يقول الدم دمك والهدم عدم ويعترفني وارثه. كانوا يتعاهدون على هذا. الجاهلية ولو كان من غير فالحريص يرث حليفه وكان هذا موجودا في اول الاسلام. ولهذا قال والذين عقدت ايمانكم - 00:21:56ضَ

اي عاهدتموه عقدت ايمانكم اي عهودكم. عهودكم وحلفكم ونسب الى اليمين بانه من عادتهم اذا تعاهدوا ان يمد كل واحد منهم يمينه الى ويصادفه كانوا يتوارثون بذلك ولهذا قال فاتوه من - 00:22:46ضَ

يعني من الميراث بموجب الحلم الذي بينهم. ثم ان الله وحصل العلم في الاقارب كما قال جل وعلا واولو الارحام بعضهم اولى ببعض. في كتاب الله. فنسخ الثوابت للعلم وكثر على القرابة. واولو الارحام بعضهم اولى - 00:23:16ضَ

في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين. والذين عطنت ايمانكم عرفنا ان هذا كان موجودا في اول الاسلام ثم نطق. هذه الاية منسوخة اذوهم نصيبه. ثم قال ختم الاية بقوله ان الله كان على كل شيء - 00:23:56ضَ

شهيدا شاهدكم سبحانه ويطلع عليكم فلا تظلموا الناس او تبخسوا حقوقهم او تمنع مواريثهم. الله جل وعلا اعطى. كل ذي حق الا يجوز لاحد ان يغير ذلك؟ وان يعطي من يريد من يريد. هذا ليس اليه - 00:24:26ضَ

واعطي من تريد من الميراث وتمنع من تريد لا لا يجوز. هذا حكم شرعي لا يجوز تغييره ولا تبديله ان الله كان على كل شيء شهيد. فهو يشاهد تصرفاته واعمالكم وسيجازيكم عليها ومنها اعطاء ذوي الحقوق حقوقا - 00:24:56ضَ

ان الله كان على كل شيء شهيدا. ثم بين سبحانه ما بين الرجال والنساء. من العلاقات. ازواجا وغير ازواج ما بين الرجال والنساء من بني ادم ازواجا وغير ازواجا. فقال الرجال - 00:25:26ضَ

على النساء جعل الله القوامة للرجل على المرأة لان المرأة ضعيفة في عقلها ضعيفة في دينها ضعيفة في جسمها فهي بحاجة الرجل القوي في جسمه القوي في عقله القوي في تفكيره. يصونها ويحميها - 00:25:56ضَ

سواء كان من من اقاربها او كان زوجا لها. او كان زوجا لها المرأة بحاجة الى الرجل وقوامته عليها. والا يحصل عليها اعتداء من الاشرار ولا تقدير ان تدافع عن نفسها والله جل وعلا - 00:26:26ضَ

قال وليس الذكر كالانثى. الرجل ميزه الله على الانثى بالقوة وحسن التظاهر والمرأة معرفة الله جل وعلى جعل الرجال قوانين على النساء السبب لما فطن الله بعضهم على باب. الذين - 00:26:56ضَ

على ان الرجل افضل من المرأة. يعني الجو جنس الرجال افظل من جنس النساء من هذه الافراد قد يقول الله خيرا من الاف الرجال. من حيث الافراد. واما من حيث - 00:27:26ضَ

رجال وجنس النساء وجنس الرجال قوامون على النساء بما فضل الله فهم على بال. وليس الذكر فالانثى الذكر يقضي على ماذا تقدر عليه؟ الانثى. يدرك ما لا الانثى اذا فظل الله بعظهم على بعظ هذي واحدة - 00:27:46ضَ

هذا سبب والسبب الثاني وبما انفقوا من اموالهم. فرجل ينفق على المرأة سواء كانت قريبته او كانت زوجة له الرجل محمد ومكلف بانفاق على المرأة. القريبة اذا احتاجت واما الزوجة مطلقة ينفق عليها - 00:28:16ضَ

مطلقة ولو كان عندها اموال نفقات الزوج وبما انفقوا من اموالهم يعني على النساء. والله جعل لهم القوامة. عليهن الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما - 00:28:46ضَ

من اموالهم. ثم بين سبحانه ان المرأة المستقيمة ان المستقيمة لها فضل عظيم. فالصالحات قانتات للغيب بما حفظ الله. هل المرأة الصالحة؟ القسم الثاني المرأة التي في عكس ذلك وياذي تخافون نشودهن والصالحات من النساء الصالحات - 00:29:16ضَ

الصالحات في عشرتهن لازواجهن. الصالحات في اخلاقهن قانتات والقلوب هنا المراد به المداومة اي مداومات على طاعة بالمعروف مداومات على طاعة ازواجهن لكن بمعروف خامسا حافظات للغير اذا غاب زوجها حفظته في ماله - 00:29:56ضَ

حفظته في عرضها وحفظته في اولاده وحفظت سره الذي اسره اليها فهي امينة هذي امرأة امينة حافظة لغيبة زوجها امرأة ممتازة. حافظة للغير بما حفظ الله. الحافظ هو الله جل وعلا - 00:30:36ضَ

وانما هذه المرأة وفقها الله جل وعلا وفقها الله بهذه الصفات العظيمة فدل على ان النساء فيهن خيرات طيبات وفيهن دون ذلك ولهذا قال واللاتي تخافون نشوزهن النشوز في اللغة هو الارتفاع - 00:31:06ضَ

والارتفاع والمرأة الناشز هي التي تترفع على زوجها تترفع على زوجها وتعقيد تمتنع من عشرته تمتنع من اداء حقوقه تخافون نشوذهن؟ ما هو الحن؟ معهن؟ الله جل وعلا قال عظوهن واهجروهن بالمضاجع واضربوهن. اين طعنكم - 00:31:36ضَ

الا تبغوا عليهن سبيلا؟ فاذا نجزت المرأة على زوجها فرفعت عليه فمنعت عن حقوقه فانه اول خطوة معها يعرظها ويذكرها بالله ويبين لها الوعيد الوارد في حق من ترفعت على زوجها وانها حرام عليها رائحة - 00:32:16ضَ

اذا دعاها الى فراشه ولم تجبه وانها تبيت بالملائكة تلعنها نسأل الله العافية بهذه الامور. عيظهن فان امتثلت الحمد لله. المرأة المؤمنة اذا ذكرت ووعظت فانها تتذكر وتعدل عما وقعت فيه - 00:32:46ضَ

قد يكون احد من الناس سول لها واملالها وغير رأيها فاذا بالموعظة والتخويف بالله انها تعدل عن ذلك. بموجب ايمانها المرحلة الثانية اذا لم تبدي الموعظة والهجر هو الشرح الهجر هو الشرط - 00:33:16ضَ

في المضاجع في قالوا معناه انه لا يبيت معها في زيادة وهي في فراش اخر. وقيل لا بل يبيت معها في فراشها. ولكن ينصرف عنها بوجهه ينصرف عنها بوجهه ولا يقبل عليها. حتى تعرف خطأها. تندم على فعلها - 00:33:46ضَ

الخطوة الاخيرة هي ان ودي الهجر الضارب. يضربها عقوبة لها. لان الله السلطة عليها الرجال قوامون على النساء يضربها ضربا غير مبرح لا يصدر عظما ولا يشق يؤلمها ولكن لا يؤثر في جسمها. واضربون - 00:34:16ضَ

هذه مراحل العلاج مع المرأة هو الذي يقوم بها هو زوجها الان يقولون الصحفيون والعلمانيون يقولون هذا العمل قال الرجل يهجر الغابة اذا نشجت او انه يعظها هذا من العنف الاسري يقول هذا العنف الاسري هذا - 00:34:46ضَ

يرون وهم يعتذرون على احكام الله سبحانه وتعالى. يعترضون على احكام الله. يريدون ان تمرد المرأة على زوجها وعلى ولي امرها ولو انه رباها قالوا هذا اوروبا الاسري فسبحان الله شرع الله جل وعلا فنعوده - 00:35:26ضَ

لكن هؤلاء لا يفقهون او انهم لا يؤمنون والعياذ بالله. ثم قال جل وعلا الا فان اطعنكم يعني بعد هذه الاجراءات اثرت فيها فاطاعت زوجها وانفردت النشور فلا تبغوا عليهن سبيلا. لا تعتدوا عليهن. بغير سبب - 00:35:56ضَ

الشرعي ان اعدل معها واطها حقها وعاشرها بالمعروف ولا تقل هذه يعاني حصل منها وحصل منها ايش ايش هذا الشيء؟ تناسوا واصلح عملك معها. من الذنب فمن لا ذنب له - 00:36:26ضَ

فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. فالذي يؤذي زوجته الذي يؤذي زوجته او يغرها او يضربها او يهجرها من غير ذنب لها ومن غير سبب هذا باب هذا من البغي. والله جل وعلا ينهى عن البغي. فلا تبغوا - 00:36:56ضَ

عليهن سفينة ثم قال جل وعلا ان الله كان عليا كبيرا تذكروا انك وان كنت لك مرتبة عليها فالله اعلى منك ها ان كنت لك قدرة عليها فالله اقدر عليك - 00:37:26ضَ

ان كنت ترى انك ارفع منها واكبر منها الله اكبر منك سبحانه وتعالى. فلنسأل ربك عز وجل في علوه وكبريائه. ان الله تعالى عليا كبيرا هذا اذا كان النشوز من المرأة وحدها - 00:37:46ضَ

اما اذا كان النشوز من الزوجين. حصل النشوز من المرأة او النشوز من الرجل. حصل ان ان من الطرفين. قال تعالى واللاتي تخافون نشود الهوى. قال تعالى وان امرأة من بعدها نشوزا او اعراضا نعم وان خفتم شيطان - 00:38:16ضَ

وان كنتم شفاطا بينهما. يعني كل منهم من شق عن الاخر خطاب. ونازل عنه وينتساط بينهما فما هو العبرة؟ ابعث حكما وحكما من اهله. يبعث القاضي القاضي يبعث رجلين عدلين - 00:38:46ضَ

واحد من اهل المرأة لانه يعرف طبيعة المرأة ويعرف اه وايضا اه يخاطبها لانه من اهلها. ولا تستجيب منه وهذا حكما من اهله وحكما من اهل حكما من الى اهل الزوج وطالب الزوج وحكم من اهل المرأة - 00:39:16ضَ

من اقاربها ينظران في هذا النزاع. ما هي اسبابه؟ وما علاجه فيعالجان هذا الامر. وسماهما الله حكمين والحكم ينفذ حكمه. وهو اليهما الحكم بهذه القضية. كان استخلاف من القاضي لهما العبوا هدما من اهله وحكما من اهلها ثم قال ان يريد - 00:39:46ضَ

اصلاحا لطلعت نيتي الحسنين فان الله يوفق بينهما بينهما ويوفقهما لحل المشكلة. بناء على صلاح النية ما يكون احد الحكمين له هوى او كلا الحسنين كل واحد له هوا. وانما يكون قصدهما - 00:40:26ضَ

العدل بين الزوجين وانهاء هذه القضية بما يصلح الطرفين. ان يريد بينهم فاذا رأى الحسنان الاجتماع بين الزوجين فلهما ذلك اذا رأي ان ما في فائدة ما في فائدة ولن يجتمع فان له الصلاحية - 00:40:56ضَ

يفرق بينهما لانهما حكما لانهما حكمان يفرقان بينهم والقاضي يلغي هذا الحكم. لانه هو الذي عمدهما بذلك فيمضي هذا الحكم من اجتماع او او الزوجين ان الله كان عليما خبيرا - 00:41:26ضَ

شرع لكم هذه الاحكام العظيمة. لاجل مصاريفكم. وهي مغالطة وخبرته لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. فهذه احكامه الله جل وعلا بين عباده وهذا ما شرعه الله عند النزاع بين الزوجين - 00:41:56ضَ

العظيمة. اسأل الله جل وعلا ان يوفق المسلمين بما فيه الخير والصلاح ان يهديهم صراطه المستقيم. وان يصلح احوالهم وان يصلح ما بينهم من الاختلاف وان يجمع كلمتهم على الحق. وان يصلح ولاة امورهم. وان يكفيهم شر اعدائهم - 00:42:26ضَ

انه سميع قريب مجيب الدعاء. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة السيد - 00:42:56ضَ

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل سماحة الشيخ اعمل معلما وفي هذه الايام نداوم يوما او يومين فقط في الاسبوع ثم نقوم بتوقيع جميع ايام الاسبوع وذلك بموافقة من المدير المباشر - 00:43:26ضَ

فهل ذلك جائز لانه لا يوجد عمل في المدارس هذه الايام. هذا يرجع الى النظام. يعني نظام التعليم فاذا كان نظام التعريف يسمح لكم بذلك فلا بأس. اما اذا كان النظام لا لا يسمح بذلك ولا يجوز - 00:43:56ضَ

ولو سمح للمدير. المدير لا يخالف النظام. نعم. يقول انا رجل السبعين لي اصدقاء. منذ طفولتي ولا زلت اتواصل معهم واتفقد احوالهم. وادخل بيوتهم كذلك هم ولهم اولاد بمثابة اولاده وبنات. واذا رأوني اقبلنا يردن مصافحة وتفضيل رأسي. لكنني امنع - 00:44:16ضَ

وارى انتشار قلوبهن خاصة عند خروجه والرجوع منه في ذلك نرى انك على الخواطر والحمد لله الصالح ما يجوز للرجل ان يصافح امرأة اجنبية لا تحل له او ليست من المحارم. لا يحل المصافحة للرجال للنساء. النبي صلى الله - 00:44:46ضَ

عليه وسلم ما مدت يده يد امرأة لا تحل له قط. بل كان يبايع النساء الكلام لا للمصافحة. وقال صلى الله عليه وسلم اني لا اصادف النساء فلا يجوز للرجل ان يصافح رأسا من غير محارمه او امرأة لا تحل له من زوجات. نعم - 00:45:16ضَ

تقول هل يمكن عدة بين لهن هذا بين لهن هذا حرام ولا يجوز وان هناك من احتفارا لهن انما امتثال لامر الله عز وجل بين لهم هذا نعم نقول هل يمكن عدة سجون تفرقة الاصابع؟ او جمعهما؟ لا لا تفرط الاصابع - 00:45:46ضَ

السجون وانما يظم بعضها الى بعض. وتمد نحو القبلة. نعم. يقول هل يجوز الابتكار على الاعمدة عند الفراغ من الصلاة هل؟ على الاعمدة اعمدة هل يجوز الاتقاء الاستكاء على الاعمدة او على الجدار بعد السلام لا بأس به. لا بأس به لانها فرغت الصلاة اما الافتتاح - 00:46:16ضَ

في حال الصلاة فلا يجوز الا للعاجز. اما القول فلا يجوز ان يشتكي وهو يصلي. نعم. ما حكم الشراء ابعاد للاطفال في البيت حتى لا يذهبوا الى الانبياء. طيب ما تقول الالعاب محرمة؟ الالعاب مما يباع - 00:46:46ضَ

نعم هل يجوز ابداع اجر الطواف سبعة اشواط للاخ الميت ماذا يفعله الناس لكن لا دليل عليه لا دليل عليه فتركوه احسن تدعو للميت او فادعو له وانت تطوف في نفسك. نعم. تقول او امرأة لم تصم رمضان بعذر الحمل. وادركها - 00:47:06ضَ

رمضان بعده ولم تصبه لعذر الارضاء. ماذا عليها؟ واذا كان الاطعام فهل يجوز ان تقتصر في اطارنا على مجموعة من الناس اكرر عليهم الاسعاف. ليس عليها اطعام عليها قرار اخر. اذا كانت تركت القضاء بين الرمضانين - 00:47:36ضَ

لعذر ان تتمكن بسبب الرضاعة فليس عليها الا القضاء بعد رمضان الجديد تقضي ما عليه كان الرمضان القديم هي الزيادة. نعم. يقول سماحة الشيخ سمعنا في تسجيل لكم ان ان قلتم لمن تكلم على الصحابي كعب بن ما لك رضي الله عنه اتركوه هل تقصدون القائل ام الكلام - 00:47:56ضَ

نخرج القائل ونقصد الكلام كله في احد من الصحابة هذا ينفع عليه ويترك ولا يعبى بالكلام. نعم. يقول ما حكم الاعتصامات والمظاهرات؟ وهل لها وجه كثيف؟ حيث افتى بعض العلماء انها - 00:48:26ضَ

الجهاد في سبيل الله نصف الظلمة. هذا الكذاب اللي يقول كذاب. ليست بمظاهرات من الجهاد هذه ما يحرمها الاسلام بما فيها من المفاسد. ما فيها من معصية ولي الامر ما فيها من الفوضى. ما فيها من - 00:48:56ضَ

ما فيها من التحرير وفيها وليست من دين الاسلام في شيء انما هذا نظام العربي هذا نظام غير مسلمين اما المسلمون فانهم يلزمون الهدوء والسكينة وحل المشاكل بموجب الشرع لا بالمظاهرة - 00:49:16ضَ

نعم. هل اهل مكة اذا ارادوا السبب عليهم؟ نعم من حج من حج من اهل مكة وغيرهم اذا اراد ان يسافر بعد الحج فلا بد من طواف الوداع. نعم اقول توفي ابي ولم يترك لنا شيئا احوال اخوات اعانني الله - 00:49:39ضَ

وتم تزويدهن قلتهن في وقت قصير عن الرضا منهن وازواجهن. واطلقت عليهن ما استطعت وليس في قاتلي سوى فكرهن ووفاء لابي. هل لي اجر على ذلك ام اني فعلت ما يجب علي فقط؟ نعم من فعل ما يجب عليه - 00:50:09ضَ

ليس له اجر فهو اجر عظيم اذا اتيت الواجب عليه فلك اجر لذلك فانت مسلم وجزاك الله خيرا وقمت بالواجب والله جل وعلا يجيبك على ذلك. نعم. ما شروط الحسنات بحمل النزاع - 00:50:29ضَ

الزوجين العدالة ويشترط فيهم الخبرة ايضا الخبرة والعدالة نعم. يقول هل يجوز مس المصحف المترجم باللغة الاجنبية على نعم هذا كتاب تفسير ما هو مصحف؟ التي تأسس في تفسيره يعني ترجمة - 00:50:49ضَ

معاني القرآن اي ترجمة تفسير القرآن التي تلبس فيه لا بأس ان يمسه وهو على غير طهارة مثل انما المصحف هو الذي لا يمسه الا على طهارة. نعم. عرض السائل يقول ما - 00:51:19ضَ

ما حكم من لديه قادمة غير مسلمة؟ ويسكن حول مكة ويضطر احيانا للمرور بها في الداخل مكة عليه شيء؟ اول شيء لا يجوز له ان يأتي بخادمة غير مسلمة. يدخلها في بيته مع بناته مع اولاده - 00:51:39ضَ

المسلمات ولله الحمد كثيرات. فيأتي بخادمة مسلمة. ثانيا لا يجوز الاستيلاء في الحرام لا لا يدخل الكافر والمشرك في الحرم. يعني في داخل العميال. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان - 00:51:59ضَ

المشركون نجس فلا يرغبوا المسجد الحرام. بعد عامهم هذا. يعني بعد العام التاسع من الهجرة لا يدخلون المسجد الحرام يعني الحرم خاص بالمسجد الذي عند الكعبة فقط بل لا يدخلون - 00:52:19ضَ

في الحرم كن له نعم. يقول ما حكم من يقول لو ان سيدنا ادم وعليه السلام لم يأكل من الشجرة لكنا في الجنة ان هذا القول هذا لا يجوز لان - 00:52:39ضَ

لادم عليه السلام وادم تاب الى الله تاب الله عليه فلا يجوز هذا الكلام عليك بنفسك يا اخي الجنة بدون عمل؟ ما تدخل الجنة الا بعملك يا رب. نعم. كيف تكون الاستعاذة - 00:52:59ضَ

من سن المسلم عند الرقية. لا يجوز الاستعانة بالجن. ولا بالاموات ولا بالغائبين هل فيجوز الاستعانة الا في الحي الحاضر؟ الذي يقضي على اعادة اما الجن اما الغايب اما الميت فلا يجوز الاستعانة بهم وهذا من وسائل الشرك. نعم. يقول - 00:53:19ضَ

ما حكم من يحضر باحتفالات المولد النبوي؟ حرام عليه حضور الاحتفال الابل والاحتفال بالمولد النبوي احتفالا ندعي ولا يجوز حضوره ولا التشكيل عليه ولا اقراره ولا المشاركة فيه لانه بدعة كله بدعة ضلالة - 00:53:49ضَ

نعم هل يجوز استعمال جنود القنطير في الفنادق والاحذية بعد قرائتها او نسمع في دين فانه رزق. يعني الخنزير. فلا يجوز استعمال شيء منه. لا من جلد ولا من جميع اجزاء لا يجوز استعماله. نعم. قبل الغضب من صغائر الذنوب - 00:54:09ضَ

او من القبائل. طبيعة للانسان. لكن اذا غضب يمسك نفسه. يمسك نفسه ولا ينفعل مع الغضب يستعيذ بالله من الشيطان يعالج الغضب الا هو ما له قدرة بالغرض الا انه - 00:54:39ضَ

نعم. ما حكم الذين يصلون مع الجماعة في المساجد لكنهم ينتظرون بالكيل والقال الغيبة والغنيمة في الاخرين. صالحتهم مع الجماعة في المساجد ادوا الحمد لله واما في بيت الناس هذا ذنب اخر عليهم ذنب اخر فهم محسنون من ناحية اداء - 00:54:59ضَ

الجماعة من ناحية قيام الناس. عليهم التوبة الى الله عز وجل. نعم. يقول منزلي ودخلت العام الماضي مكة محرما لكن لم اكن عند الاحرام لعدم حصولي على تصريح الحج فما حكم حجي؟ حجي في لان الاحرام بالنية ما هو بالملابس الاحرام - 00:55:29ضَ

الملابس المخيطه المحظور المحظورات الحرام ما دام انك فعلت هذا فانك فانه يكون عليك حجة. يكون عليك حجة وحج صحيح. تخير فيها بين في مكة توزعها اخرى او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين. نعم. تقول اذا ارتكبت - 00:55:59ضَ

وان العامل الذي يعمل عندي قد سرق بعض المال من المحل. هل يجوز ان ادخل في غرفتهم واكثف في امجعتهم اذا وجدت ما لم اقله ردا بحق. اذا تأكد انه ترك من شيء - 00:56:29ضَ

ووجدته عنده وجدت مالك اعرف ان هذا من مالك فلك اهله اما ان تاخذ بدون فبدون تعرف انه مالك هذا لا يجوز لست متأكدا من هذا نعم وقل ما حكم من حلف على القرآن الكريم؟ بشيء ما. لا يفرغ على القرآن الكريم. هذه عادة سيئة - 00:56:49ضَ

لا يجوز ان يحلف على المصحف. اذا اراد يحلف يحلف بالله يقول المصحف. نعم ما حكم الصلاة؟ في المصليات والعمائر المطلة على الحرم والاهتمام بامام الحرم اذا كانت الصفوف غير متصلة فلا تصلح الصلاة خارج المسجد. يشترط ان - 00:57:19ضَ

وظيف المسجد وان ترى الامام او ترى من خلفه اولا تكون المسجد والشرط الثاني ان ترى الامام او ترى بعض المأمومين الذين خلفهم. نعم. يقول هناك من اذا قل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صل على سيدنا محمد - 00:57:49ضَ

ثم يقول الذي تقضى به الحوائج وتنفرج به الكرب الى غير ذلك ما حكم هذه المقالات؟ هذه الزيادة الذي تقرأ به الحوائج والتي تنفرد به القرى الغلو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز. اما الصلاة والسلام - 00:58:29ضَ

ومن حقوقه علينا ان نصلي ونسلم عليه. اما ان تقضى به الحوائج او الله هو الذي يقضي الحوائج وهو الذي يفرق الكروب ان هذا للرسول. نعم وقل ما معنى راسك بالرقاب الا الى ثلاثة مساجد؟ معناه لا يسافر لاجل العبادة في مكان لا يسافر - 00:58:49ضَ

لاجل العبادة في مكان خاص الا اذان الحسد المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاضحى يسافر لها للعبادة للصلاة فيها. هذا المراد الرحال اما انه يسافر او يسافر للتجارة او يسافر لتجارة اقاربه - 00:59:19ضَ

انما السهر الذي للعبادة هذا لا يكون الا لهذه المساجد الثلاثة. نعم وما حكم السفر في شخص بتخصيص ثلاثة ايام او اربعين يوما للدعوة؟ ما يحب للدعوة ايام ولا اهواء هذا لا دليل عليه وهو بدعة ما يحدد لها فاخرج اذا كان عندك علم اما الجاهل بعد ما - 00:59:49ضَ

لو كان عندي العلم كبر على الدعوة اخرج بدون تحديد ايام او شهور او هذا بدعة. نعم يقول ما نصيحتكم لطالب العلم الذي ترك سنوات وينوي ان يعود الى بلده وفيها انكسار - 01:00:19ضَ

والمبتدعة وخلاف اهل السنة. اذا رجعت الى بلدك وقد اعطاك الله العلم وعرفت الحق انشر العلم هناك وادعوا الى الله كما قال جل وعلا ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم انهم يهدأون يجب عليك هذا ان تقوم بالاصلاح والدعوة الى الله وننشر العلم الشرعي نعم نقول - 01:00:39ضَ

في مسألة المصليات المطلة على الحرم هل يجب ان تجتمع الشروط عن احدهما؟ لا لا بد من الشرطين جميع نعم امرأة ارضعت ابنها ثم ارضعت بنت قريبتها. هل البنت محرمة على جميع ابناء هذه المرأة - 01:01:09ضَ

على الذي وضعت معه فقط. اعد السؤال. امرأة كبرها ثم اربعة بنت قريبة لها محرم على جميع ابناء هذه المرضعة حق على الولد الذي رضعت معه. لا محرمة على الجميع اولاد المؤمنين - 01:01:29ضَ

وعلى جميع اولاد زوج المرض يعني زوجة ايضا اولاده من غيرها ايضا نعم يقول لو اثر خلاف بين الزوجين عندنا في الاعراض اذا خرجت المرأة من البيت الى بيت اهلها يعتبرون - 01:01:49ضَ

ولا تأخذ شيئا من اغراض البيت حتى المجوهرات يأخذونها منها ما حكم ذلك؟ اذا خرجت ولكن ما تملكه لا تملكه من حرية وسيادة لا يجوز اخذها منها. نعم. وقل اب عنده ابواب - 01:02:09ضَ

وعنده ستة من الاولاد قبل وفاته اوقى على ان تقسم التركة على خمسة من الابناء دون واحد قد يعطى له من الصراط هذا الذي اوصى هذه وصية باطلة ان يحرم بعض اولاده من - 01:02:39ضَ

نسأل الله العافية هذا لا يجوز. الا ان كان هذا الابن مخالفا له في الدين. ان كان مخالفا بين المختلفين في الدين ما دام انه مسلم فلا يجوز له ان يحرمه - 01:02:59ضَ

من حقه من الايران. نعم. ما حكم تربية ابناء الزنا؟ وهل يجوز تزويجهم؟ الاحسان ايه وما لهم ذبح ولا ذي الدينة ما لهم ذنب؟ يغطون ويحسن اليهم ويتزوجون لانهم مسلمون. هل هم منكم؟ نعم - 01:03:19ضَ

تقول هل يجوز ان اتبع مبلغ من المال لاحد الاشخاص من اجل ان يعتذر عن امي العاجزة؟ ان كانت امك ما الاسلام وهي عاجزة عن المجيء عجا دائما ينتفع عنها عمر الاسلام. نعم. ما هي الكتب الكتب التي تساعد على فهم القرآن - 01:03:39ضَ

مع تساعد على فهم القرآن الكريم من كتب التفسير المعتمدة الصحيحة وهذه السلف الصالح هذه هي التي يستعان بها على فهم القرآن الكريم نعم يعقد شهر ثمانية اشواط ناسيا ما الحكم؟ لا شيء عليه ناسية ما ما سويت نعم - 01:04:09ضَ

هل بناء المحراب سنة او واجب؟ بناء المحراب على معاني القبلة للمصلحة علامة على القبلة المسجد اللي ما فيه الاحرام اذا دخلت ما تعرف وين اذا رأيت المحراب اردت القبلة فيه مصلحة - 01:04:39ضَ

نعم هل يجوز اعطاء الاخت المحتاجة من الزكاة نفقة عليها؟ اذا لم يكن لها زوج ينفق عليها ولا قريب ينفق عليها هي محتاجة يقول - 01:04:59ضَ