Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. فضل الاسلام لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الخامس نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال وان رحمه الله تعالى وعن ابيه - 00:00:00ضَ

رضي الله عنه كيف تكون فيها هذه الاية؟ يا ايها الذين امنوا انفسكم ربكم من ظل اذا اهتديتم. قال عمر الله لقد سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله - 00:00:30ضَ

عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتنهى عن المنكر حتى اذا رأيتم سحرا مطاعا ومتبعة ودنيا مؤخرة واعجابكم فعليك بنفسك وجعل عنك العوام فان للعامل فيهن يعملون عليكم ابن عمر رضي الله عنهما وارضاه ان من بعدكم ايام للظاهر فيها متمسك بالايمان - 00:00:50ضَ

اليوم صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية من سورة المائدة وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم - 00:01:40ضَ

لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الى الله تطيعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون هذا نداء من الله جل وعلا للمؤمنين وحسب لهم عليكم انفسكم عليكم هذا ينوب عن فعل الامر - 00:02:32ضَ

الجار والمجرور ينوب عن فعل الامر معناه الحسن اي الزموا الزموا انفسكم فانفسكم مفعول بفعل محذوف دل عليه الجار والمجهور عليه عليكم انفسكم اي انقذوا انفسكم واعتنوا بامر انفسكم اولا - 00:03:04ضَ

لا يضركم من ضل الله جل وعلا يقول ولا تزروا وازركم اجر اخرى فمن ضل فضلاله على نفسه ولا يسأل احد عن عمل احد وانما يسأل كل عن عمل نفسه - 00:03:45ضَ

ولا تسألون عما كانوا يعملون فهذا معنى قوله لا يضركم الله ان ضلالة الظن على نفسه من اهتدى وانما يهتدي لنفسه ومن ظل فانما يظل عليه ولكن عليكم بالدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:04:10ضَ

هذا واجب لا يسقط دائما بدليل الادلة الاخرى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر - 00:04:43ضَ

قالوا واوامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باقية مستمر فليس معنى الاية اسقاط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يفهمه بعض العوام الجهال او المغرم المغرضون الذين يريدون ان يضربوا كتاب الله بعضه ببعض - 00:05:02ضَ

يأخذون بطرف ويتركون الطرف الاخر اما الذين في قلوبهم زيف فيتبعون ما تشاء منه. ابتغاء الفتنة والله الذي انزل هذه الاية انزل ايظا وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فليس معنى هذه الاية سقوط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:05:35ضَ

وانما معناه انه لا يضرك ضلال غيرك اذا ضل ولم يقبل ولم يقبل الهداية ولم يقبل الموعظة ونصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا لم يقبل فانه لا يضرك وانما يضر نفسه - 00:06:08ضَ

فنحن حين نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر لا نريد من الناس ان ينفعونا او ان وانما نريد ان نبرأ ذمتنا فان اهتدوا فهدايتهم لانفسهم وان لم يهتدوا فضررهم عليهم هذا الحديث يدل على هذا المعنى - 00:06:34ضَ

انه ليس معناها ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عند كثرة الشرور وانما معناها ان عمل الانسان له او عليه ويبقى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بادلته ثم ايضا في قوله تعالى اذا اهتديتم - 00:07:04ضَ

ومن الهداية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدعوة الى الله هذا من الهداية الذي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله هذا ليس بمفتي هذا ليس بمهتدي لا يضر اذا اهتديتم - 00:07:31ضَ

وبالحديث اذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل ذي رأي برأي عليك نفسك ودع عنك العامة معناه انك لا تنظر الى افعال الناس كتابا تمشي معهم ولكن الزم الحق الزم - 00:07:53ضَ

الخير والعمل الصالح وامر بالمعروف وانهى عن المنكر لان هذا من العمل الصالح ومن اهل الخير فان قبلوها الحمد لله وان لم يقبلوا اديت ما عليك واقمت عليهم الحجة فلا يفهم من هذه الاية انها - 00:08:19ضَ

اننا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كثر الشر بل يتأكد الامر بالمعروف والشر انما يكثر اذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذه شبهة يجب كشفها للناس لان اكثر الناس على غيره - 00:08:43ضَ

المقصود من الاية وقد قال ابو بكر رضي الله عنه ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية وانكم تتأولونها على غير تأويلها واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:09:05ضَ

لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر الى اخر الحديث ابو هريرة فابو بكر رضي الله عنه جل معنى الاية وان الذي يحملها على ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاولها على غير تأويلها - 00:09:19ضَ

نعم ودل الحديث على انه على انه يكثر الشر في اخر الزمان ويتفاقم يكثر الشر ويتفاقم فهذا فيه تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يحدث هذا الشيء اننا نلزم الحق ولا نتجارى مع الناس - 00:09:38ضَ

بل يلزم الحق ونثبت عليه نبذل ما نستطيع من دعوة الناس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما ان في الحديث ان ان اخر الزمان وعند حدوث هذه الامور انه انه يتأكد الصبر والثبات - 00:10:06ضَ

لان الفتن تزلزل الاقدام وتزلزل لابد من الثبات فمن ثبت في هذه الاوقات وهذه الاحوال مع قلة الانصار قلة الاعوان فله اجر خمسين من الصحابة اجر خمسين في هذه الفصلة في هذه الفصلة - 00:10:35ضَ

لانه افظل من الصحابة في هذه الخصلة. لانه صبر في وقت ليس له مناصب وليس له معين فلناس ظده مع هذا ثبت اما الصحابة رضي الله عنهم وفي وقتهم الاسلام عزيز والرسول بين اظهرهم - 00:10:58ضَ

والمسلمون في ازدياد والشرور انحسار من هذه الناحية كان الذي يأتي في اخر الزمان ويثبت على الحق مع قلة الانصار والاعوان له اجر خمسين في هذه المسألة هذه المسألة ليس معناه انه افضل من الصحابة مطلقا. الصحابة لا احد يعدله - 00:11:18ضَ

ولكنه افظل منهم في هذه المسألة. وهم افظل منه في مسائل كثيرة افضل منهم للصحبة افضل منه بالجهاد وافضل منه بالهجرة وافضل منه بامور عظيمة لا يلحقهم احد فيها انما هذه المسألة - 00:11:43ضَ

انهم هم في عز وفي قوة وانت في ظعف في اخر الزمان وفي قلة اعوان ومع هذا تصبر وتثبت فان في هذه المسألة افضل من الصحابة. وادرك فيها اعظم من اجر الصحابة - 00:12:06ضَ

نعم ثم قال محمد سعيد نعم هذا امام من الائمة له كتاب اسمه الحوادث والبدع مطبوع كتاب صغير ما هو كبير لكنه جيد في هذا الموضوع. نعم عمر رضي الله عنهما ان من بعدكم ان يعمل للصابر فيها - 00:12:22ضَ

نعم هذه الايام التي يشتد فيها غربة غربة الاسلام وقلة الانصار والاعوان وكثرة الاعداء والمخذلين والمنكبين كما كما تعلمون الان والله اعلم ان هذي مبادئ لهذا الزمان الله اعلم قد يكون مئات زمان اشد من هذا - 00:13:06ضَ

فالذي يثبت على دينه ويثبت على جهاده ودعوته كالقابض على الجمر من شدة ما يلقى من الناس يحتاج الى صبر شديد نعم امين الائمة من ورائه ان من بعد ايامكم ايام من بعدكم وايامكم عليه يوم له اجر خمسين منكم - 00:13:32ضَ

في مثل ما انتم عليه يعني الصحابة يثبت على الدين وعلى طريقة الرسول واصحابه يكون من الفرقة الناجية هذا معنى ومن الفرقة الناجية انه يصبر حينما يتجلجل كثير من الناس - 00:14:04ضَ

حينما ينجرف كثير من الناس يصبر هو على الحق ويصبر على مخالفة الناس ويصبر على نوم الناس وذمهم بل يصبر على ما يناله منه في نفسه وفي جسمه قد يظرب وقد يسجن وقد - 00:14:24ضَ

وقد يقتل فاصبر لانه على الدين ما دام انه على الدين وعلى الحق ولا يهمه ما يصيبه في هذه الدنيا لانه لحظة وينتهي نعم صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال هل هذا الذي - 00:14:44ضَ

وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم يعني ليس اثرا عن عن غير النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو وانما هو مرفوع مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:15:18ضَ

قال نعم وستحاولون تجاهدون في الله وتظهر فيكم المتمسك بالكتاب والسنة له اجر خمسين. قيل منهم؟ قال لا بل منكم اي نعم السكرتان سكرة الجهل الجهل دعم قاتل وليس الجاهل يبقى يسكت على جاهله لكن جاهل يتكلم في امور الدين - 00:15:34ضَ

وفقي هذي المصيبة اما الجاهل الذي يعترف بجانبه يكسر شره عن الناس هذا اخف من الجاهل الذي يتكلم بامور الدين ويحلل ويحرم ويفتي وهو على الجهل هذا يحصل في اخر الزمان - 00:16:30ضَ

يقي للفقهاء ويذكر القراء يتخذ الناس رؤوسا جهالا يفتون بغير علم يظنون ويضلون هذي هذي سكرة الجهل والثانية حب حب العيش حب الدنيا فاذا احب الدنيا نسي الاخرة نسي الاخرة وصار يعمل للدنيا اللي يحب شي يعمل له - 00:16:55ضَ

اعمل للدنيا ولا يعمل للاخرة قال نصيب كثيرا من الناس في اخر الزمان جهل وتعلق بالدنيا ونسيان للاخرة يخوفون الناس هذا ارهاب يقولون كذب ها لا تذكرون الجنة والنار وعذاب القبر انتم - 00:17:23ضَ

ناس متجمتون عندكم قنوط يقولون كذا الان لحبهم للدنيا ما يكون في الجنة وذكر النار وذكر اه القبر وعذاب القبر يكدب يكدرون على الناس عيشهم ولذته الناس يبي يصرخون ويمرحون - 00:17:52ضَ

انت تقول لهم ارحمك نار وهناك عذاب قبر وهناك حسام وهناك يقولون هذا في الخطب صرحوا بهذا هذا من الفتن هذا من الفتن والعياذ بالله هذا ظهر في الناس نعم - 00:18:15ضَ

يكتبون في الصحف وفي مجالسهم ويذمون الخطيب اللي يعظ الناس ويذكرهم ويخوفهم بالله يذمونهم يقولون هذا هذي ما هي بخطبة هذي هذي ارهاب على هذا تيئيس للناس وتكدير على الناس - 00:18:37ضَ

سبحان الله نعم ولا مميت لا تعليم علي رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء الذين يمسكون كتاب الله حين يترك ويعبد نفسه هذا كما سبق انه صلى الله عليه وسلم سئل من الغرباء؟ قال الذين يصلحون. فاذا فسد الناس - 00:18:57ضَ

وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس وهذا الحديث يقول طوبى للذين يمسكون بكتاب الله والسكون. هم يتمسكون بانفسهم ويمسكون غيرهم ويمسكون غيرهم بكتاب الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعليم - 00:19:29ضَ

والدعوة الى الله والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين آآ لا شك ان الذي يثبت على الدين عند الفتن والشرور وانقلاب الناس ضده وهو يثبت ان هذا يرجى له خير كثير - 00:19:54ضَ

لكن هذا نادر اكثر الناس ما يصلح اكثر الناس لا يصبر لو انه يحب الخير ما يصبر تروح مع الناس جاهزة قال واطمعنا الشيخ ابن رجب رحمه الله له رسالة قيمة - 00:20:23ضَ

برسالة قيمة في هذا الموضوع في مسألة الغربة ومن اظن عنوانه زوال الكربة في حال اهل الغربة او او ما حول هذا مطبوعا. نعم قال ربنا تعالى باب التحذير من البدع - 00:20:47ضَ

تحذير من البدع البدع جمع بدعة وهي ما احدث في الدين مما ليس منه ما احدث في الدين مما ليس هو منه عبادة او ذكر او غير ذلك من من امور الدين. الدين كامل ولله الحمد - 00:21:11ضَ

ما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم الا وهو كان اليوم اكملت لكم دينكم فلا يحتاج الى ان احد يأتي يضيف يضيء الى الدين شيئا جديدا ولو كانت نيته صالحة - 00:21:35ضَ

فلا يجوز هذا هذا مبتدع ولو كان نيته صالحة الدين لا يقبل الزيادة والاضاءة لان الله اكمله اليوم اكملت لكم دينكم فهذه هي البدع. وقد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امر هذا ما ليس منه فهو رد. في رواية من عمل - 00:21:54ضَ

عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين كما يأتي في الحديث الذي حديث العرباوي وعظوا عليها فان وعظوا عليها بالنوازل واياكم ومحدثات - 00:22:22ضَ

لما حث على التمسك بالسنة نهى عن البدعة واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلال قال صلى الله عليه وسلم ان خير الحديث كتاب الله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:22:47ضَ

وشر الامور محدثاتها شر الامور المحدثات الذي اسادها يريد الخير ويظن انه محسن وان هذه خير وهي شر ما هي بخير نيته لا تقلبها الى خير. هي شر الواجب الاتباع - 00:23:07ضَ

الواجب الاتباع وترك الاحداث والاستحسانات والتقليد الاعمى للمبتدعة نعم لنا ربنا وهو زهرت منها النور. والرسول صلى الله عليه وسلم يعظ وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. الرسول يعظ - 00:23:32ضَ

اليوم لو يجي واحد يعود قالوا هذا معقد هذا معقد هذا متشائم هذا هذا الى اخره ما يفتح للناس البسمة ويفتح للناس السرور والفرح ما يقول ذكر الوعيد ابدا ما يبون ذكر الوعيد - 00:24:09ضَ

نعم الرسول وعظ اصحابه ففيه في هذا دليل على ان على ان العالم يعد يعظ الناس وقد كان صلى الله عليه وسلم يتخول اصحابه بالموعظة يعني يعظهم يوما بعد يوم. ما هو بيداوم على الوعظ انما يتخولهم - 00:24:31ضَ

يتحوله يوما بعد يوم او بعد يومين او ما شاء الله لا يداوم على ذلك يملئ الناس انما يتسوله وعون رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون - 00:24:55ضَ

ولا قالوا هذا متشائم او هذا هذا متشدد او هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اعلم الخلق بالله عز وجل وبما يرضي الله عز وجل وبما ينقذ الناس من الشر هو اعلم الخلق صلى الله عليه وسلم - 00:25:17ضَ

وهو يعفو وليست موعظة يسيرة وانما هي موعظة بليغة جرفت منها العيون وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون وقد ذكروا ان هذا بعد صلاة الفجر انه انه ان هذه الموعظة بعد صلاة الفجر - 00:25:46ضَ

فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فهموا منها انها وصية من الرسول صلى الله عليه وسلم وان وان حياته على وشك النهاية كانها وصية مودع فاوصي كانها موعظة مودع فاوصنا - 00:26:09ضَ

نعم يعني من عادة المودع اللي يعني يريد ان يسافر او حضره الموت من عادته انه يوصي يوصي اولاده ومن حوله ام كنتم شهداء للحظر يعقوب الموت قال لبنيه ما تعبدون من بعد. هذه من سنة الانبياء - 00:26:32ضَ

انهم انهم يوصون يوصون اممهم وزراريهم نعم وعلى ان اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة بتقوى الله هذه جامعة كلمة جامعة فلما الجامعة تقوى الله جامعة لخصال الخير يدخل فيها - 00:27:04ضَ

فعل الواجبات وترك المحرمات لان هذا هو الذي يقي من عذاب الله الذي يقي من عذاب الله هو طاعتك وترك معصيته هذا الذي يقي من عذاب الله فاتى بكلمة جامعة ثم فصل عليه الصلاة والسلام - 00:27:33ضَ

اوصيكم بتقوى الله ومن تقوى الله السمع والطاعة امور المسلمين لان بالسمع والطاعة لهم اجتماع الكلمة وقوة الامة وتمام الامر واندفاع الشرور والفتن واقامة الحدود وانصاف المظلومين من الظلمة الى اخر المصالح - 00:27:54ضَ

الذي في الولاية هذا فيه فيه وجوب نصب الوالي ووجوب طاعتك السمع والطاعة الا انه اذا امر بمعصية فلا يطاع في تلك المعصية لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. اما ما عدا المعصية فيطاع فيه - 00:28:25ضَ

السمع والطاعة ولولاة الامور نعم هذا الذي الان الاعداء يريدون ان يقوظوا من المسلمين. يريدون الا تبقى لهم ولاية ولا يبقى سمع ولا طاعة وانما يعطونا الناس الحرية فيما يريدون من الشرور والشهوات - 00:28:46ضَ

وان ينحل الامر الاسلام لا يصلح الا الا بجماعة والجماعة ما تقوم الا بالولاية والولاية ما تقوم الا بالسمع والطاهر لابد من هذا لابد من هذا الاعداء يريدون ان يقوظوا هذا - 00:29:15ضَ

وان لا يبقى للمسلمين جماعا ولا اماما ولا حتى يسهل قيادهم للاعداء نعم قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل وان تأمر عليكم عدل يعني ولي الامر يطاع لمنصبه ومن كان في ما ينظر الى شخصه - 00:29:34ضَ

فينظر الى شخصه وهيئته انما ينظر الى منصبه العظيم الذي يتولاه ما ينظر الى قبهته او جمال منظره او ما اشبه وان تامر عليكما هذا من باب الحث والدعوة نحو التأكيد - 00:30:02ضَ

يروى ان سلمان الفارسي رضي الله عنه كان اميرا على المداين اميرا على المداهير ولم يغير من وضعه شيء لا من لباسه ولا من مسكنه ولا حتى ان واحدا اشترى حزمة - 00:30:27ضَ

حزمة من الحطب فلما رأى سلمان قال تعال احملها فحملها سلمان رضي الله عنه فكلما مر على الناس تعجبوا الامير الامير فاراد صاحب الحسنى ان يعتذر ولم يضعها حتى اوصلها الى مكانك - 00:30:45ضَ

فما هي بالمسألة مسألة منبر او قبة او المسألة مسألة منصب ومقام فيطاع للماء وايضا يطاع لاجل لاجل لاجل رغبته هو او منفعته هو وان كما يطاع لمنفعة المسلمين. مصلحة المسلمين - 00:31:11ضَ

نعم وانه من يعش منكم فتوى اختلافا كبيرا اي نعم هذا تحذير هذا خبر معناه التحذير فان من طالت حياته يرى اختلافا هذا فيه. في اصل الصحابة فكيف بتقابل الزمن - 00:31:35ضَ

واخر الزمان يكثر الاختلاف يكثر الاختلاف والفرق والاحجار فالواجب عند ذلك الواجب عند ذلك التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. عليكم بسنتي فالعصمة بما من الاختلاف والعصمة من الخطر هو التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:31:59ضَ

ولو كلفك هذا ثمنا باهظا فاصبر تمسك بالسنة ولو كلف ذلك ثمنا باهظا امام الناس فاصبر على هذا. ما دمت على الحق الحمد لله ما يظرك شي نعم فعليكم بسنتي وسنة اخوتنا سنته الطريقة الطريقة صلى الله عليه وسلم - 00:32:26ضَ

فالمراد بسنته هنا طريقته. نعم اوصيكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان هؤلاء هم الخلفاء الراشدون لان عملهم توحيد لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتكذيب تثبيت لها - 00:32:53ضَ

نعم هذا من شدة الحرص شبه شبه الواقع بالفتن بالواقع في اللجة الواقع في اللجة ما ينجو من اللجة الا بحبل يعتصم به ويمسك الحبل لانه لو انفلت ابنه الحبل غرق - 00:33:21ضَ

فهو من حرصه على الحبل يعرض عليه بنواجذه ما يكتفي بامساكه بيده بل يعض عليه باضراسه هذا من شدة الخطر ومن شدة الحرص على النجاة الذي في لبية البحر ولا معه الا حبل ماذا يصنع - 00:33:46ضَ

يبرز الحبل كذلك انتم في ايام المحن من ليس لكم نجاة الا حبل السنة تمسكوا به انطلق خلاص ما ما لكم نجاة نعم هذه كلمة تحرير اياك كلمة تحبيب عليك - 00:34:06ضَ

كلمة حسن اياك تحذير. نعم قال الترمذي حليف حسن صحيح اياكم ومحدثات الامور علي طالب سنة الرسول وسنة الخلفاء الراشدين. فما خالف سنة الرسول سنة الخلفاء فانه من الامور حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:34:36ضَ

وان كان اصحابه يحسنونه وينقلون هذا طاعة لله وهذا تقرب الى الله ما ينفع ما لا تتقرب الى الله الا بما شرع من الله بشيء لم يشرعه هذا بدعة لا تتقرب الى الله الا بما شرعه - 00:35:02ضَ

العمل كما سمعتم وعرفتم الشرط له شرطا الاول الاخلاص لله والثاني والثاني العمل بالسنة وتجنب البدع فان كان العمل فيه شرك لا يقبل. ان كان العمل مبتدع لا يقبل فلابد من الاثنين - 00:35:25ضَ

نعم نعم واياكم وربما في الامور فان كل بدعة ضلالة. اياكم ومحدثات الامور. اياكم قلنا كلمة تحذير ومحدثات منصوب علامة نصبهم كسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مهند سالم فهو منصوب على الاغراء - 00:35:46ضَ

ومحدثات الامور يعني المبتدعات المبتدعات المخالفة للسنة ثم علل ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة هذا فيه رد على اللي يقسمون البدعة الى بدعة حسنة - 00:36:14ضَ

وبدعة سيئة ما في تقسيم. الرسول يقول كل بدعة ضلال. وان تقول لا ان فيه بدعة حسنة هذه معالجة للرسول صلى الله عليه وسلم كل بداها يا ضلالة ما هي بحسنة - 00:36:39ضَ

قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة نقول نعم سنة في الاسلام سنة ما قال من اتبع بالاسلام بدعة حسنة حتى تقولون هناك بدعة حسنة. الرسول يقول من سن بالاسلام سنة ولم يقل من ابتدع - 00:36:59ضَ

في الاسلام بدعة حسنة ومعنى سن بالاسلام سنة حسنة اي عمل عمل في السنة عند ترك الناس لها معنى سن في الاسلام سنة حسنة اي عمل بالسنة حين يتركها الناس - 00:37:19ضَ

ويقتدون به فله اجرها واجر من عمل بها فهذا فيه الدعوة الى السنة اذا تركها الناس واحياء السنة اما ان يقارن هناك بدعة حسنة هذه مصادمة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة - 00:37:38ضَ

هم يريدون ان ان يزوقوا ارائهم محدثاتهم بهذه الكلمة انها بدعة حسنة نعم اصحاب محمد فلا تعبدوها فان نعم الاصل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هم اعرف الناس بسنة الرسول - 00:37:58ضَ

هم صحابته هم صحابة الرسول هم الذين يبينون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. يروونها ويعملون بها فالاخذ بما يعمله الصحابة هذا اخذ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لانهم اقرب الناس الى الرسول وهم تلاميذ الرسول تعلموا منه - 00:38:32ضَ

فهم يحيون سنته عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا امر لذلك في قوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم تبعوهم باحسان تضعوهم باحسان بعلم ومعرفة لهديهم وسنتهم ما هو بجهل او غلو او افراط او تفريط - 00:38:58ضَ

بل باحسان يتقنون يتقنون الاقتداء بالصحابة بالمهاجرين والانصار يتباع باحسان يعني باتقان. من غير افراط ومن غير تفريط رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا - 00:39:27ضَ

ذلك الفوز العظيم والصحابة رضي الله عنهم حجة اذا عملوا عملا فهو من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واما من جاء بعدهم فانه يخطئ ويصيب. من جاء بعده يخطئ ويصيب - 00:39:50ضَ

نعم فاتقوا الله يا معشر القرآن وخذوا طريق من كان قبلكم. اتقوا الله يا معشر القراء. يريد العلماء لان في ذات الوقت القراء هم علماء وليس المراد مجرد للذين يحفظون القرآن بالتجويد - 00:40:10ضَ

لا المراد بالقراء في الزمان الاول العلماء لانهم ما كانوا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموا معانيهن والعمل بهن ما هم بس يحفظون بس ولا يدرون وش المعاني ولا هم لا - 00:40:32ضَ

الطهون فيها فهم القراء اما القراء الذين في اخر الزمان فاولئك ليسوا فقهاء مجرد انهم قرا يقرأون القرآن ولكن لا يتفقهون. يقرأون في الاحاديث ولا يتفقهون فيه او يفسرونا بها بفهمهم - 00:40:49ضَ

القاصر او باهوائهم الضالة نعم وقال تنبهوا لهذه القصة هذه عظيمة وعجيبة من من ابن مسعود رضي الله عنه تدل على حبه وقوته بالحق نعم نعم قال هذا تقدير السلف لاهل العلم - 00:41:13ضَ

كانوا يحرصون على الاخذ عنهم والمشي معهم ومجالستهم خلاف اللي يقولون الان العلماء متحجرون والعلماء آآ نفعيون والعلماء اصحاب وظايف ويحذرون من العلماء فاذا قادم شيلانه من المسجد الاشعري رضي الله عنه ابوها ابن مسعود في كوفة - 00:42:12ضَ

افتي كان مفتيا ومعلما وابو موسى كان اميرا. كان اميرا على الكور نعم صحابيان جليلان احدهما امير والاخر مفتي ومعلم وقاضي. نعم فقال قال فيقول نسبق مئة فيسبقون مئة. قال كما قلت لهم. قال ما قلت لهم شيئا - 00:42:45ضَ

اصل التسبيح والتهليل والتكبير مشروع. لكن جعله على هذه الصفة يتحلقون حلل ومعهم واحد وعندهم حصى يقول لهم كبروا مئة فيكبرون مئة بعد يعدون بالحصى يعدون بالحصى ثم يقول هللوا مئة فيهللون يعدون بالحصى - 00:44:03ضَ

الى اخره هذا بدعة الصورة ذي بدعة اما التسبيح والتهليل والتكبير هذا مشروع لكن الصورة هذي بدعة هذه بدعة ما امر بها رسول الله ولا فعلها صلى الله عليه وسلم - 00:44:32ضَ

وهذي تأول الى شر كما يأتي في اخر في اخر القصة الت الى شر. صاروا هؤلاء مع الخوارج يقاتلون المسلمين ال بهم الابتداع الى الخروج عن عن الولاة ولاة امور المسلمين. نعم - 00:44:47ضَ

قال نعم يقول ان العبد هذا بدعة وانت تعد على الله عز وجل انت تعد على الله الله ما ما يخفى عليه شيء لكن عليك اعد سيئاتك تتوب منها. اما الحسنات اعمل الحسنات ولا تعددها تقول انا انا سبحت مئة او الف او او - 00:45:08ضَ

عشرين الف وما اشبه ذلك هذا من من الرياء وهذا بدعة ما ما ورد ان الانسان يحصي عمله يحصي حسناته ما ورد هذا نعم انما والله مضينا معهم الله اكبر - 00:45:37ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله هيا للصلاة حي على الصلاة - 00:46:00ضَ

حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وعلى نعم النية او ارادة الخير لا تبرر البدعة البدعة بدعة وشر. وان كانت في نية صاحبها حسنة وقصده حسنا هذا لا يبرر ولا يجوز البدع - 00:46:36ضَ

آآ المهم الدليل ما هو المهم النية والقصد المهم الدليل هي الكتاب والسنة نعم قال حديث الخوارج اللي يغلون في الدين قواعد الذين يغلون بالدين ويعملون من غير دليل غير دليل وفقه - 00:47:19ضَ

وانما يقرأون القرآن من غير فهم اللهو ويجتهدون من عند انفسهم وبارائهم من غير ان يتفقهوا في دين الله هذي طريقة الخوارج فتوقع رضي الله عنه منهم انهم سيكونون من الخوارج وصاروا من الخوارج - 00:48:02ضَ

لان البدعة تجر الى الشر البدعة تجر الى الشر واما السنة فتجر الى الخير نعم الله اكبر فقال قال فما توقع ابن مسعود رضي الله عنه رآهم مع الخوارج يقتلون المسلمين في النهروان والنهروان موقعة جرت بين علي رضي الله عنه والخوارج - 00:48:26ضَ

فنصر الله امير المؤمنين عليهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وقعت النهراوات في العراق فهؤلاء الذين اخذوا هذه البدعة جرتهم الى الخوارج وصاروا معهم وقتلوا معهم والعياذ بالله فهذا فيه التحذير من البدع وانها تجر الى شر - 00:49:11ضَ

ولو كانت نية اصحابها حسنة او مقاصدهم طيبة لان ما هو بالمدار على النية والقصد المدار على الدليل على الدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:49:36ضَ

الدين كامل ولله الحمد. اليوم اكملت لكم دينا فما لم يأمر به الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يفعله ولم يقر احدا عليه فانه ليس من الدين انه ليس من الدين وانما هو من البدع. نعم - 00:49:53ضَ

والله المستعان وعليه وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعم ختم رحمه الله الكتاب بهذا الدعاء الله المستعان وعليه التكلان وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ختمه بالصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:50:12ضَ

كما بدأوا بذلك وفي الدرس القادم ان شاء الله نبدأ بكتاب آآ الكبائر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب كتاب الكبائر نعم ان شاء الله جزى الله فضيلة الشيخ وامد في عمركم على طاعته ونفعنا بعلمكم. استأذنكم في - 00:50:40ضَ

تنبيه الاخوة الكرام على المحاضرة التي سوف تقام لفضيلة الشيخ احمد ابن علي حسين المبارك عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء يوم الجمعة ان شاء الله تعالى بعد صلاة المغرب في الموافق عشرين ستة وسوف ينقل هذه - 00:51:07ضَ

وتنقل هذه المحاضرة من الطائف الى جميع المناطق التي تتابع معنا هذا الدرس والسؤال الاول فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم التعامل مع ما حكم التعامل مع اهل البدع ومجالستهم - 00:51:27ضَ

اولا المحاضرة وين تقام فيه في اي مسجد المحاضرة ستقام نعم؟ ستقام هذه المحاضرة في جامع آآ جامع ووالدة ولي العهد في الطائف وسوف تنقل الى الرياض الى جامع فيصل بن - 00:51:44ضَ

جامع الامير فيصل بن فهد وكذلك تنقل في الى الجوف جامع شيخ الاسلام ابن تيمية وتنقل الى عرعر في جامع الامير عبدالله بن عبد العزيز بن مساعد تنقل الى الكويت في مركز احياء التراث - 00:52:02ضَ

يعني في هذا المسجد نعم احسن الله اليك نعم نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم التعامل مع اهل البدع ومجالستهم تعامل مع اهل الهدى اولا بالانكار عليهم مثل ما انكر ابن مسعود - 00:52:17ضَ

رضي الله عنه عليهم لانهم يظنون انهم على خير وعلى فلابد من البنات لهم لابد يبين لهم هذه بدعة ولا ان لم ينتفلوا واصروا فانهم يتجنبون ويهجرون ويبتعد عنهم ويحذر منهم. نعم - 00:52:40ضَ

احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم اخذ الفتوى الشرعية ممن يفتون في القنوات الفضائية هذا يختلف باختلاف الشخص ان كان الشخص من اهل العلم المعروفين بالعلم والثقة يؤخذ منه. اما ان كان ما هو من المعروفين - 00:53:01ضَ

او انه او انه ليس من المتمكنين في العلم وانما هو من المثقفين. والمفكرين ولا عنده علم ولا فقه او انه عنده علم لكنه ما هو يتحرى الصواب وانما يتحرى - 00:53:26ضَ

الخروج عن بنات الاهواء الناس يدور رغبات الناس او لا يحذر منه يحذر اول شيء من من المتعارف الجاهل ثانيا يحذر من صاحب الهوى يحذر من صاحب الهوى الذي يعرف الحق لكنه يتلمس الرخص للناس والمخارج للناس - 00:53:44ضَ

فهذا يحذر منه اما اذا عرف بالعلم وعرف بالتقوى والنصح هذا يؤخذ بفتواهم. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما مقصود عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله عن صلاة التراويح نعمة البدعة - 00:54:14ضَ

العلماء اجابوا عنها بان المراد بها البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية لان التراويح ليست بدعة انما هي من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم صلاها باصحابه ليالي. ثم تخلف خوفا ان تفرض عليهم - 00:54:36ضَ

فلما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم انتهى وقت التشريع فليس هناك فرق بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. فلذلك جمعهم عمر على امام واحد كما كانوا خلف الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:54:56ضَ

جمعهم على امام واحد وهو ابي بن كعب رضي الله عنه اقرأ الصحابة لكتاب الله كما كانوا قلب النبي صلى الله عليه وسلم فعمر احيا احيا هذه السنة ولم يعمل بدعة - 00:55:11ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل السبحة حكمها حكم ما ورد في الحديث من التسبيح بالحصى هو الحصى يجوز التسبيح به ما ما في مانع لان جويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تسبح بالحصى ولم ينكر عليها ذلك - 00:55:29ضَ

تسبيح تسبيح العدد المطلوب المشروع المشروع الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لا اله الا الله مئة مرة يسبح كذا المهم على الدليل اذا حدد الرسول شيء - 00:55:54ضَ

وانت تريد ان تأتي بالعدد الذي حدده الرسول فلا مانع انك تعرف لان لا تغلط او تعد باصابعك او تعد السبحة السبحة مثل الحصى خرزات مثل البشر مانع نعم احسن الله اليكم وهذه بعض الاسئلة وردت عن طريق شبكة الانترنت يقول السائل هل الخوارج يعتبرون - 00:56:11ضَ

كفارا وهل صحيح ان سماحة الشيخ عبدالعزيز رحمه الله كان يرى كفرهم الخوارج اختلف فيهم العلماء هل هم كفار خارجون من الملة او هم كفار الكفر الاصغر على قولهم على قول - 00:56:35ضَ

القول الاول انهم ليسوا كفارا الكفر المخرج من الملة بل هم مسلمون لكنهم مرتكبون لكبيرة من كبائر الذنوب ولذلك لما سئل علي رضي الله عنه وهو يقاتلهم سئل اكفار هم؟ قال لا. من الكفر فروا. من الكفر فروا - 00:56:59ضَ

ليسوا كفارا على هذا القرب وهذا قول الجمهور جمهور اهل العلم انهم لا ليسوا كفارا خارجين من الملة القول الثاني انهم كفار خارجون من الملة على ظاهر الاحاديث ينفضون الى الدين - 00:57:23ضَ

كما يمرق السهم من الرميع ثم لا يعودون اليه. اخذوا الحديث على ظاهره الله اعلم الشيخ عبد العزيز رحمه الله ولم اعلم فلا اعلم انه افتى بذلك ولا سمعته منه. ولا قرأته في كتبه - 00:57:42ضَ

نعم انما يحذره من مذهب الخوارج يحذر تحذيرا كبيرا اما ان حكم بكفرهم فلا اعلم ذلك. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول عندنا عادة في في مراكز تحفيظ القرآن الا وهي دوران الطالب في غرفة التدريس اثناء - 00:58:01ضَ

مراجعته لحفظ القرآن اشبه بالطواف. وهي عادة صوفية. فما رأي سماحتكم في ذلك نعم اعد السؤال. يقول عندنا عادة في مركز تحفيظ القرآن الا وهي دوران الطالب في غرفة التدريس اثناء مراجعته لحفظ القرآن - 00:58:21ضَ

اشبه بالطواف وهي عادة صوفية والله اعلم فما رأيكم في ذلك ان كان يفعل هذا من باب العبادة ويرى انه انه مشروع هذا بدعة اما ان كان يفعله من باب العادة - 00:58:43ضَ

وبدل ما هو جالس يتعب هالجلوس يقوم ويتمشى من اجل آآ يعني ذهاب السآمة عنه ولا مانع من ذلك يمشي في المسجد يمشي في الغربة من اجل اذهاب السآمة عنه - 00:59:01ضَ

او اذا كانت آآ رجلاه تؤدمانه يريد انه يخفف الالم اذا كان يفعل هذا لحاجة فلا بأس بذلك اما اذا كان يفعله عبادة فهذا بدعة ولا يجوز. نعم احسن الله اليكم واختم بهذا السؤال يقول السائل ما حكم الخروج مع جماعة التبليغ والدعوة الى الله معهم - 00:59:19ضَ

هل الخروج من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهل منهجهم وما فيه من الاصلاحات التي احدثوها هل هذا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:59:44ضَ

ايضا هم يحذرون من من التعلم والدراسة ويقولون عليك بالعبادة هذا طريقة الصوفية. عليك بالعبادة لانك اذا جلست للتعلم يشغلك عن العبادة سبحان الله والتعلم ما هو بعبادة تعلم عبادة - 01:00:01ضَ

بل هو افضل أنواع العبادة كما مر بكم فهم يحذرون من طلب العلم ويعترفون يقولون نحن لسنا علماء كيف تكونون دعاة؟ وانتم لستم علماء ويكون داعية الا من كان عالم - 01:00:23ضَ

هم يعترفون انهم ما هم علماء وانما هم دعاة نقول لهم ما يكون داعية الا وهو عالم لابد ان تتعلموا. الحاصل ان هذه الجماعة يجب اجتنابها والتحذير منها. ونحن عندنا ولله الحمد من علم - 01:00:40ضَ

كتاب السنة والدعوة الى الله ما يغنينا عن هذه الطرق وهذه المحدثات وهذه الجماعات نعم احسن الله اليكم ونفعنا بعلمكم ومد في عمركم على طاعته. ننتقل الى الاخوة في الجوف - 01:00:57ضَ

شيخ طارق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل كثر الكلام حول قناة المجد الفضائية وما يبث فيها مما يسمى بالاناشيد الاسلامية. بل انه قد احدث فيها برامج خاصة - 01:01:16ضَ

رعاية المفسدين الموهوبين فما رأي سماحتكم بذلك؟ وهل من نصيحة تقدمونها للقائمين على القناة؟ وجزاكم الله خيرا كنا نسمع الثنا على هذه القناة. انا لم اطلع عليها وانا والحمد لله ما لي اطلاع على القنوات كلها - 01:01:38ضَ

لكنهم يفنون الناس يثنون على هذه القناة لكن اذا احدثوا فيها اشياء مثل الاناشيد مثل الاشياء الاخرى فهذا مما يشوه سمعتها. فانا انصح القائمين عليها بان يجعلوها خالصة كما كانت في الاول خالصة من هذه الترهات وهذه الاشياء - 01:01:59ضَ

ولا يستمع الى من يشير عليهم بهذه الاشياء يبقون على اصالتهم وعلى ثناء الناس عليهم لانهم اذا احدثوا هذه الاشياء سينصرف كثير من الناس عن هذه القناة نعم احسن الله اليكم يقول السائل كثير من الذين يقدحون في العلماء وطريقتهم يقولون نحن لا نقدح في الولاية - 01:02:23ضَ

من السمع والطاعة ولكن نقدح في منهج التعامل مع المولاة. وتسهيل الامور لهم والسكوت على اخطائهم التي تهم المجتمع لذلك نحن ننكر علانية فما رد فضيلتكم على هذه الشبهة؟ خصوصا وانها يروج لها عند صغار الشباب - 01:02:52ضَ

الولاة غير الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا معصومين. عندهم اخطاء ومناصحتهم واجبة مناصحتهم واجبة لكن ليست المناصحة في الكلام في المجالس او على المنابر او في الاشرطة او في تأليف الكتب هذه ليست مناصحة هذه فضيحة وليس في الشر - 01:03:11ضَ

وتفريط بين الوالي والرعية المناصحة ان تبلغهم النصيحة ان تبلغهم النصيحة بينك وبينهم اما بان تشافه واما بان تكتب لهم كتابة خاصة تسلم بايديهم واما بان توصي من يتصل ويبلغهم - 01:03:39ضَ

كفي النصيحة تكون خفية تصل اليهم بطريقة سرية هذه هي النصيحة نعم الله اليكم يقول السائل هل يجوز للائمة والمؤذنين؟ ترك مساجدهم والذهاب للصلاة على الجنائز في المساجد الاخرى الائمة بقائهم في مساجدهم صلاتهم في جماعة امر الواجب. لانهم تقلدوا هذا الشيء والتزموا به - 01:04:02ضَ

فالامامة الامام في المسجد واجبة عليه وذهابه للجنازة مستحب فلا نترك الواجب ويذهب الى مستحب نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما الوارد في جلسة الاشراق وفي صفحتها وفضلها جلسة ايش - 01:04:36ضَ

جلسة الاشراق الشرفاء ما له جزمة الشروط الذي ورد انه بعد صلاة الفجر يبقى في مجلسه يذكر الله لمجلسه في مصلى يبقى في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس فيقوم ويصلي ركعتين - 01:05:01ضَ

وان ذلك يعدل حجة وعمرة هذا الذي وقع ولا يسمى جلسة الاشراق. يسمى الجلسة بعد صلاة الفجر الى اشراق الشمس وارتفاعها نعم هذا هذا ورد في الحديث ان كان الحديث فيه مقال لكن يقولون ان طرقه يقوي بعضها بعضا - 01:05:26ضَ

اه يعمل به في هذه المسألة. نعم احسن الله اليكم اخي السؤال يقول السائل بعض الشباب يقومون بشراء مجموعة من بطاقات الاتصال المدفوعة سوا ثم يقومون بتقسيطها على شخص الامام بمبلغ مؤجل؟ هل هذا العمل جائز؟ وما توجيه سماحتكم في ذلك - 01:05:51ضَ

اصل بطاقة سوا هل هي جائزة ولا لا؟ فاذا جازت هل يجوز بيعها او لا انا لا ارى انا لا ارى بطاقة سوا وانها فيها جهالة وفيها غرق وفيها خداع وفيها ذهاب للمال بحيث انه اذا مضت المدة - 01:06:14ضَ

تروح عليك وتسلم ثمنها لماذا تروح عليه الواجب انك اذا سلمت ثمنها انك تستعملها لما لما تستنفذ القيمة التي دفعتها اما ان نتحدث بمدة اذا مضت بروحك عليك مالك هذا اكل للمال بالباطل. نعم. انت اشتريتها ما هي بشراء اذا - 01:06:33ضَ

شريت السلعة ملفها وتنتفع فيها الى ان تنتهي ان كانت سيرة وهم يقولون شرة بطاقة سوا يبيعونها عليه بيع. نعم رحمه الله ولديه من الاطفال منهم من بلغ الرشد ومنهم - 01:06:57ضَ

وعندما تجود نفسي بالصدقة والتبرر فلا يوجد لديهم ملك يتصدق بها تقول عندما تموت نفسي بالصدقة والتبرع فلا يوجد لديه ما اتصدق به ولا اتمرغ به هؤلاء الايتام الا انه ليس لديه اي ممتلكات خاصة سوى هذا الغضروف الشهري فهل يجوز لي ان تصدق والتبرع - 01:07:38ضَ

لا التصدق مصروف الايتام ومال الايتام ما ما يجوز الانفاق عليهم منه لكن اعطاء الانسان اذا جاء السائل يسأل اعطيتيه الشيء اليسير هذا لا بأس به اما التصدق بكمية اخرى من احوال الايتام اما نصيبي في امري ومالي في انت تصدقي بما شئت. نعم - 01:08:03ضَ

يقول ايضا بعض الاخوات المصليات وبعض المصلين نحن نضيع الغير وما حكم ذلك؟ هذا يجوز ان يكون نائما امام المصلي عائشة رضي الله عنها تعلم فنام آآ والرسول صلى الله عليه وسلم تهجد من الليل وهي معترظة بين يديه صلى الله عليه وسلم فاذا اراد ان يفسد غمزها فكفت - 01:08:35ضَ

رجلها وسجد عليه الصلاة والسلام نعم يكون لدينا الا بعد الاكل الكرام اذا كنت تعرف انه انه يخرج فلا يجوز انك تاكل المطاعم اذا كان ما عنده مال الا السرقة اما اذا كان عنده اموال ولا تدري هل ما لها هل هو من السرقة او من الحلال فلا بأس ان تأكل - 01:09:07ضَ

اما اذا علمت من هالمال فانه حرام اما من سرقة او غيرها لا يجوز الاكل منه نعم يقول الرجل الاولى بنت ولديها ولد نعمل لها بنت وولد ايه ده الزوجة اللي جدة من قبل الاب او من قبل الام. انه محرم لها - 01:09:39ضَ

لان الجد اظن يقول ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء يشمل الاب المباشر ويشمل الجد من قبل الام او من قبل الاب. نعم صلى الله عليه وسلم معناه انه اعطاهم الصيام لمدة شهرين - 01:10:38ضَ

اذا ما سلم الزمن العربون للبايع هذا لا بأس به. يجوز اخذ العربون عند الامام احمد الهرمون اذا لم اذا لم يعزم المشتري على سره لانه يفوت عليه مدة يحبس السلعة - 01:11:12ضَ

وعمر رضي الله عنه لمن اشترى له دار السجن في مكة نعم الله بجماعة على الرجال واجبة واجبة واما الجماعة على النساء فهي مستحبة لهن اجر الجماعة ان شاء الله لكن ليست واجبة - 01:11:30ضَ

نعم احسن الله اليكم الذين عليكم من نصيحتهم يجب عليك ذلك واذا لم تتمكن فانت معذور. نعم احسن الله اليكم. يقول امرأة حداد لديها نجيب هل تستخدمون تخرج من البيت تذهب للمستوصف او للمستشفى من اجل النزيف والعلاج - 01:12:05ضَ

لا بأس الطبيب هو اللي علاجه هل يجوز للمرأة ايضا ان تذهب مع اولادها في زيارة المسجد النبوي؟ لا المقامات المرأة المتوفى عنها لا تسافر انما تبقى في البيت حتى تنتهي قوله صلى الله عليه وسلم انكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله - 01:12:51ضَ

نعم السلام عليكم اذا توفر منه مبلغ عليه الحول اما اذا صرف ولم يكن منه شيء فانه لقبل الحور فانه لا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل افطرت بعض المكتبات كتيبا صغيرا على شكل يوميات يسجل فيها المسلم نشاطه في اعمال الخير والبر والاحسان وقراءة القرآن - 01:13:22ضَ

وغير ذلك وفي نهاية اليوم يحاسب نفسه على اعمال البر ويقصد من ذلك حث النفس على المنافسة في اعمال الخير فهل هذا العمل عمل القوم الذين انكر عليهم ابن مسعود رضي الله عنه - 01:14:13ضَ

المطلوب ان ترسل هذا الكتاب الى الافتاء تكتب معهم خطاب وينظر فيه ان شاء الله يا ما نحكم عليه ونحن لا نطلع عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول السائل يجد بعض الناس حرجا وانقباضا في النفس عند الحديث عن حقوق ولاة الامر - 01:14:30ضَ

وان كثيرا من الناس يقرروا ذلك لاجل ارظائهم ومن اجل مصالح الدنيا ويقول يكفينا من ذلك اننا نقر بالسمع والطاعة دون كثرة الحديث والتذكير بهذا الامر فما هو رأي فضيلتكم - 01:14:53ضَ

الى ابنائها هذا فهذا رأي فوارق وعدم باب القواعد اذا كرهه فقد وافق الخوارج بها. عليه ان يتقي الله جل وعلا. ويقنع بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وايمان ولا يكون بنفسه حرج مما امر به الرسول بل امر الله به جل وعلا وامر به - 01:15:07ضَ

عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل هل الاقتصار على الوعظ فقط؟ منهج نبوي وذلك ان بعظ الدعاة لا يتكلم الا البعض والترهيب ويرد على ذلك ما يناسب من القصص ولا يذكر الترغيب في اعمال الخير بل يركز على ذكر الترهيب هل - 01:15:32ضَ

هذا منهج نبوي واسلوب من اساليب الدعوة نعم القرآن جاء بالترغيب والترهيب. وجاء بالوعد والوعيد. الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك. جاء بالواد والورشة. الا يقتصر على الترهيب فقط ربما يقنط الناس من رحمة الله ولا يقتصر على لانه ربما يعتمدون على الرجاء - 01:15:56ضَ

من العقوبة فيجمع بين هذا وربما في القرآن والسنة يجمع بين الترغيب والترغيب نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما رأي فضيلتكم بمن يقترح ان تتحمل الدولة ما اتلفه هؤلاء الخوارج الذين فجروا وقتلوا ويستدلوا لذلك بقصة خالد ابن الوليد رضي الله عنه - 01:16:26ضَ

يرفع رأسه للدولة والدولة تنظر فيه. نعم وهذا سائل يقول ما هي نصيحتكم لنا في اوقات الفتن والمحن خصوصا اذا لم نستطع سؤال المشايخ والاتصال بكبار العلماء لانه لا يوجد في بلدنا احد منهم - 01:16:53ضَ

يا اخي عندكم القضاة القضاة ان شاء الله فيهم خير. وغالبا ما تخلو بلد او قريب من البلد من القضاة. يسألون فيها من غيره ان شاء الله نعم وهذا سائل يقول هل تبرأ ذمتي اذا قمت بنصحي بنصح جار المسجد اكثر من مرة ولكن دون جدوى - 01:17:14ضَ

اعمل النص واحد وتكراره ايضا واجب ولكن اذا لم يمتثل فارفع بامر الله المركزية يبوه يجروا معهم رأيهم يرفع امره نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما رأي فضيلتكم في قول البعض ان كبار العلماء لا يردون على اصحاب البدع والخوارج ردا صريحا واضحا مما ادى - 01:17:41ضَ

الى زيادة شرهم وش يدريه من العلماء؟ يعني هو ما يقرأ ولا يطلع ويظن ان ولله الحمد بالمؤلفات في المحاضرات هذه الكتب نشرات في الصحف. علماء يقرأوا. او انه يقرأ ولا يقرأ. نعم - 01:18:13ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل انا شاب ملتزم ويسكن اخواني معي في البيت مع نسائهم وهن يكشفن وجوههن عني وانا اعاني مع من ذلك. علما ان والدتي تقول لي لا تفرق اخوانك وتأمرني بان اصبر - 01:18:36ضَ

ذلك ارشدوني جزاكم الله خيرا هذا منكر اسم النساء وجوههن عند اخوان ازواجهن هذا منكر معصية لله ولرسوله طيب فاذا لم يعتزلوا ارى ان ما تبقى بهذا يكلف قدرة اعتزل هذا البيت - 01:18:57ضَ

في مكان اخر اذا لم يمتدوا رسالة هذا المنكر اما اذا كنت لا تقدر على ترك بيتك في جارك ولا ولا تخالط هؤلاء النسوة لا تخالفهن بعد نصيحة على او في مجلس لا يأتيه اليه الانسان. نعم - 01:19:18ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل يحتج البعض من الناس على جواز الاخذ من اللحية بفعل بعض طلبة العلم والمشايخ الذين يأخذون من لحاهم فكيف نرد على هؤلاء طلبت من المهندس يطالبون بالدليل على فعله. فاذا اقاموا دليلا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والا ففعلهم خطأ ولو - 01:19:45ضَ

علماء ولو كان يخطئون يصيبون ويطالبون بالدليل الصحيح الدليل الصحيح على نعم احسن الله اليكم يقول السائل كثر في ايام الاجازة ظاهرة سيئة من الشباب خاصة من بعض المستقيمين هداهم الله وهي - 01:20:09ضَ

النوم عن صلاة الظهر والعصر وعذرهم في ذلك انهم لا ينامون الا متأخرين. نرجو توجيه نصيحة لهؤلاء كيف يكون المستقيمين وهم ينامون عن صلاة العصر؟ او صلاة الظهر وصلاة الفجر استقامة - 01:20:32ضَ

عليهم التوبة الى الله عز وجل واداء الصلاة في وقتها مع الجماعة من المسلمين فاذا كان ينتسبون لطلب العلم فهم قدوة هم قدوة يقتدي بهم الناس فعليهم ان يصلوا كل صلاة في وقتها مع جماعة المسلمين. نعم - 01:20:50ضَ

اختم بهذا السؤال حفظكم الله حيث يقول السائل الحمد لله الذي انعم علينا بختم هذه الرسالة. هل نكون قد اخذناها عنكم بان نقول قال شيخنا ونكون ممن طلب العلم عند سماحتكم - 01:21:13ضَ

لا بأس بذلك اذا كان عندكم تسجيل والصوت والكلام الذي قلناه مسجل او مكتوب مفرغ فلا بأس ان تقول وهذا شرح فلان هذا شرح فلان على رسالة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب - 01:21:34ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك فيكم ان شاء الله اه - 01:21:55ضَ