Transcription
نظام التأجير الذي يظهر والله اعلم عدم جوازه من ادلة وادلة عدم الجواز مبسوط ومذكورة. من جاءها وجدها وتكلم اهل العلم على هذا وبعضهم جوزه. وبعضهم جوزه لكن هذا العبد فيه محاذير وفيه ظلم. الحقيقة لا من جهة آآ - 00:00:00ضَ
تأمين الموجود عليها ولا من جهة نفس العقد. وفي الحقيقة ليس تأجير هو بيع هو بيع سمي تأجير والا انه حينما يوضع نظام التأجيل او قولهم مع الوعد والتمليك هذا من باب التحسين من باب - 00:00:40ضَ
وانه في الحقيقة يعني حينما يوضع اه اه مثلا اقساط شهرية يوضع اقساط شهرية. فانه يحسب في مع كل جزء جزء من زمن السيارة ليس تأجير المحرم فيه ظلم وزيادة مثلا لو كانت السيارة تؤجر في الشهر بألف ريال - 00:01:00ضَ
اجرتها المعتاد هذه السيارة المشتركة. فانهم يجعلونها في نظام التأجير الف وخمس مئة. او الف وثمان مئة. يزيدون زيادة على الاجرة المعتادة. وها ثم هذا هذا الظلم الاول. الظلم الثاني ان هذه الاجرة - 00:01:30ضَ
ثابتة لا تتغير. القاعدة انه لو كان اجرة لا يمكن ان تكون الاجرة في السنة الاولى مثل اجرة في السنة الثانية. حينما يستأجر سيارة جديدة لها اجرة. وحينما يستأجر سيارة مستعملة سنة سنتين لها اجرة. فهذه الاجرة ثابتة - 00:01:50ضَ
لو استمر التأجير اربع سنوات التأجيل ثابت لا يتغير. والمعروف ان السيارة اذا كانت يشتري سيارة جديدة يستأذن سيارتي لها اجرة. السيارة مستعملة لها اجرة اقل. قم يجرون نظاما الثانية على القدر في السنة الاولى وفي السنة الثالثة على نفس - 00:02:10ضَ
الاجرة في السنة الاولى. لا تنقص زيادة على انها في الاصل مرتفعة عن الاجرة المعتادة. ثم لو انه يعني مضى في الاقصى مدة اربع سنوات او ثلاث سنوات ولم يبقى الا قشط او قسطان - 00:02:40ضَ
فلم يستطع سحبت منه السيارة. ولم يرجع اليه شيء. وهذا ظلم لو حصل حادث وصارت تالفة لا تقبل يعني فان لا تقبل ها فإن هذا التأمين يأخذه بالمؤجل. يأخذه المؤجل. فهو بالحقيقة ظلم. تعدي - 00:03:00ضَ
واستغلال لحاجة من يريد ان يستأذنه لكن الناس في الغالب يعطون من انفسهم ولا ينظرون هو لا ينظر المهالات كثير من الناس لا يندم الا بعد ما يدخل حينما تأتي الاغراءات والدعايات يدخل في شراكه - 00:03:30ضَ
فاذا دخل ندم لو دخل ندم على دخوله بعد ما قيدوه واخذ هذه القلوب السيقان زيادة عن بعض الناس جوز هذا العاق والله اعلم في صحته نظر في صحته نظر وهناك علل اخرى عند التأمل والدراسة لهذا العقد في - 00:03:50ضَ
فمن كان مسرعا فلا يدخل لكن يمكن انه انسان لو يحال ضرورة حال ضرورة ولم يجد يرضي انه يلتمس له في قول من افتى. هذه ضرورة لكن ان لم تكن ضرورة يمكن - 00:04:20ضَ
الاستغناء عن هذا يمكن ان تصل طريق اخر. هو هو الاولى ان لم يكن الواجب. نعم - 00:04:40ضَ