Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير - 00:00:00ضَ

هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد - 00:00:22ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من جدة - 00:00:41ضَ

وباعثها اخ لنا من هناك يقول انا محسن حميد علي السلاط من اليمن قرية الرزمة فيما يبدو اخونا يقول في احد اسئلته لقد ظهرت في بلادنا ظاهرة غريبة حيث ان بعضا من الناس اذا اراد الزواج وعنده اخت او بنت - 00:00:58ضَ

يتبادل مع شخص اخر بان يزوج كل منهم الاخر بموليته وكل منهم يقوم تزويد تلك المولية بما تستحق وبما هي اهله في الزواج. ويسأل عن الحكم لو تكرمتم شيخ عبد العزيز - 00:01:24ضَ

بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمستقيم والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحوته من خلقه هوى منه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:01:49ضَ

اما بعد هذا النكاح الذي سأل عنه يسمى نكاح الصغار ويسميه بعض الناس وهم نكاحهن لا يجوز لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك ثبت عنه في الاحاديث الصحيحة - 00:02:16ضَ

من حديث ابن عمر ومن حديث ابي هريرة من حديث جابر ومن حديث معاوية النهي عن الشرار وعلى شرار ان يقول الرجل ومزوجون فيه او زوج لاختك او زوج امك - 00:02:36ضَ

هذا هو الشغار وهو اشتراط بنكاح امرأة في نكاح امرأة المرأة بنته او اخته او من تآخيه المقصود انها بوليته هذا لا يجوز والواجب النهي عن ذلك وتحريره منه ولو سموا مهرا مم ولو تراضوا على ذلك لا يجوز - 00:02:58ضَ

لان الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام. والله يقول جل وعلا وما اتاكم الله فخذوه جل وعلا فليحذر الذين خالفون على امرهم ان تصيبهم فتنة او نصبهم عذاب اليم - 00:03:22ضَ

وثبت عن معاوية رضي الله عنه انه بلغه ان بعض المقيمين في المدينة تزوج مؤهل ان يزوج رحمه الله فعنده وسموا مهرا ففتن ومعاوية الى امير المدينة ان يفرق بينهما - 00:03:40ضَ

وقال هذا هو الشرار الذي نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يلتفت الى ما سموه من المهر فالحاصل ان هذا مثال لا يجوز قوم كان فيه مهر لم يكن فيهما - 00:04:01ضَ

وسواء الجميع او لم كله ممنوع لنهي النبي عن ذلك عليه الصلاة والسلام ولانه وسيلة الى جبر النسا والزامهن بما لا يرضين به. هم وهذا واقع كثيرا ولانه ايضا وسيلة الى تحجر النساء. هم. ولا - 00:04:17ضَ

ولا يبادر ينتظر ان يأتي واحد يبادله يحبس المرأة عند بنته او اخته حتى يجد من يبادله وفيه ظلم للنساء هو تعطيل لهم والله جل وعلا حكيم عليم. ومن حكمته العظيمة انها على ذلك النكاح لما يترتب عليه من انواع الفساد - 00:04:43ضَ

هنا جزاكم الله خيرا يسأل اخونا سؤالا اخر ويقول لقد شقت طرق طرق الى بلادنا في اعالي الجبال ومن عادة اجدادنا انهم جعلوا المقابر الى جوار القرى واليوم جعل بعض الناس هذه المقابر مواقف للسيارات - 00:05:06ضَ

ودكت القبور بالجرارات حتى لم يبق شيء يدل على ان هذه مقبرة. وجهونا ووجهوا الناس جزاكم الله خيرا اموال الاحترام امور المسلمين ولا يجوز نعشها بالسيارات ولا امتهانها المرور عليها - 00:05:27ضَ

ووضع القمامات عليها او نحو ذلك الواجب ان يمنع هؤلاء وعلى الدولة وعلى المسؤولين ان يلاحظوا ذلك وان يمنعوا الناس والانهاء من الوفاء وفي الامكان ان صور المقبرة مش هون يمنعوا من هذا - 00:05:51ضَ

فالواجب على من يقع عنده شيء من ذلك ان يرفع الامر الى المسؤولين في البلد الأمين والحاكم القاضي حتى يقوموا بما يذهب ان شاء الله فعليك ايها السائل والاخوان على اخوانك ايضا ان يرفعوا الامر اذا وجدوا شيئا لبعض المقابر ان يرفعوا الامر الى من - 00:06:19ضَ

البلد من المسئولين حتى تمنعوا من هذا الشيء الذي تمر الموتى و يمتهنهم ويؤذيهم نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا وصلت الى برنامج من اليمن الشمالي تعز باعثها اخ لنا من هناك يقول محمد ابن احمد واخوه عبد - 00:06:41ضَ

العزيز ابن شرف نعمان الاخوان يسألان هذا السؤال ما حكم الجماعة الذين يقتلون الواحد هل يقتلون به؟ ام تؤخذ منهم الدية؟ مع الدليل الصواب ان الجماعة تقتل بالواحد اذا اجتمعوا على قتل واحد - 00:07:04ضَ

وتعاونوا على قتله والصواب انه مجرمون ظالمون فعل ذلك عمر رضي الله عنه فقتل جماعة بواحدة رضي الله عنه وهذا هو الذي عليكم اهل العلم ولا يسعون ان الاسلام المسؤولين في - 00:07:28ضَ

الدول الاسلامية الا هذا. نعم. لان في ذلك منعا للجريمة. نعم التي قد يتواطأ عليها الجماعة لعلموا انهم لا يقتلون فليتواضعوا الاثنان والثلاثة هذا ما يريدون الواجب الحكم بالقصاص على الجماعة في قتل واحد الشروط - 00:07:49ضَ

وثبت ما وجد ذلك ان الحاكم الشرعي جزاكم الله خيرا يسألان ايضا هذا السؤال اب له دكان ويبيع السجائر وابنه يمتنع من بيعها بانه يعتقد تحريمها وحينئذ الاب يدعو على ابنه ويمنعه من طلب العلم - 00:08:10ضَ

فهل يقبل دعاء الاب في هذه الحالة؟ وهل يجوز معصية الاب لطلب العلم؟ علما انه مستغن عن ابنه هذا بغيره من الاولاد يعملون معه. افتونا مأجورين بارك الله فيكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انما الطاعة بالمعروف. اللهم لك الحمد. ويقول عليه الصلاة والسلام لا طاعة للمخلوق في معصية - 00:08:34ضَ

اذا امر الوالد ولد بشيء منكر لم يلزم الورم فعليه ان يعالج الموضوع بالحكمة والكلام الطيب مع الوالد طيب. ويبين له ان هذا الشيء لا يجوز ما بين المضرة العظيمة والصبر كثير - 00:09:02ضَ

ويرجو منه المسامحة عدم مساعدة او غير هذا مما حرم الله عز وجل. نعم. ولا في على وان هداك على انفسك وصاحبهما في الدنيا معروفا فامر بالمصاحبتهما في الدنيا معروفا مع كونهما يأمران بالشرك - 00:09:26ضَ

دل ذلك على ان حقهما عظيم وان الواجب على الولد هذه اية في هذا الحق بكل ما يستطيع من دون ان يطيع والديه في المعصية طيب جزاكم الله خيرا يسأل اخوان - 00:09:52ضَ

عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا على ظاهرها وعد من الله عز وجل ان الناس لو استقاموا على الطريقة التي - 00:10:08ضَ

قسم الله لهم ايوه باتباع الثروة طاعة الاوامر وترك النواهي لاسقاهم الله غيث كثير الذي ينفعه مم وبهم وفي ابارهم وفي سائر شؤونهم ولكن بسبب التفريط والاضاعة والتساهل قد يؤخذ الناس - 00:10:27ضَ

بانواع العقوبات التي منها الجد والقحط. مم. ومنع الغيب كما قال جل وعلا وما اصابهم من مصيبة خسرت ايديهم ويعفو عن كثير. الله المستعان قال جل وعلا ولقد اخذنا لفزع المسلمين - 00:10:50ضَ

الحاصل ان قد يعاقبون بالجلب والقحط من معاصيهم وقد ينزل الله عليهم الغيث و يمنحهم من فضله انواع الخيرات بسبب طاعاتهم واستقامتهم على امر الله وقد يبتلي بعض عباده في السراء على معاصيهم - 00:11:09ضَ

لعلهم يرجعون لعلهم ينتبهون كما قال تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم انك لي ذكي الواجب الحذر ان لا يغتر الانسان باملاء الله وامهاله نعم على ما هو عليه من المعاصي مع - 00:11:37ضَ

وجود النعم العظيمة وهو خير كثير قد يكون استدراجها نعم جزاكم الله خيرا اذا الطريقة ليست هي احدى الطرق الصوفية كما يزعم بعض الصوفية الطريقة المشروعة جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى هذا البرنامج من جمهورية مصر العربية اسيوط - 00:11:55ضَ

باعثها اخ لنا من هناك طه ابن محمد ابن محمود ابن عبدالباقي اخونا طه له جمع من الاسئلة يسأل مثلا ما موقف السلف رحمهم الله كالامام ابن تيمية وابن عبدالوهاب من قضية العذر بالجهل - 00:12:22ضَ

وهل هي واردة وهل تطرق اليها السلف؟ ام انها باطلة لا اصل لها في قضية التوحيد الجهل في الجملة قد يكونوا عذرا وقد لا يكون العلماء. مم فاذا كان الشخص المكلف - 00:12:45ضَ

بعيدا عن اهل الاسلام وعن اهل العلم الذي ينشأ في بلاد بعيدة عن المسلمين ولم تبلغه الرسالة ولا قرآن ولا سنة هذا يكون معذورا بالجهل وله حكم على الفترات يوم القيامة ممتحنون فان اجاب دخل الجنة وان اصاب دخل النار - 00:13:10ضَ

قد يكون معذورا ايضا من الاشياء الخفيفة الفروع التي قد تخفى على مثله كما علم النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الجبة لما قلت اللهم هذا الطين العمرة قاله عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه - 00:13:37ضَ

واصل واصل عنك وخلوه واصلح في عورتك ما انت صانع في حجك ولم يأمروا بفدية عن لبسه ولعنكم طيب طيب فالحرص ان الجهة العذر في امور قد قد يخارجها المسائل الفرعية. نعم. او في - 00:14:03ضَ

حق من كان بعيدا عنه المسلمين وعن سماع القرآن والسنة كأن البلاد التي تبعد عن المسلمين في اطراف الدنيا اهل الفترة ما بلغت من رسالات ممتحان والصحيح انه ينفح يوم القيامة فانه من اجاب. مم. الامر - 00:14:33ضَ

دخل الجنة والعصا دخل النار اما من بين المسلمين يسمعوا القرآن ويسمعوا السنة هذا غير معلوم لا في العقيدة ولا في غيرها قال الله جل جل وعلا هذا القرآن لانذركم فيه من بلغ - 00:14:56ضَ

القرآن الذي يبلغه القرآن والسنة ويعيش بين المسلمين هذا غير معدود يسأل يتفقه في الدين يتعلم الله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا. هل الصلاة صحيحة خلف من يقول بعذر عباد القبور - 00:15:14ضَ

فانني وكثير من اخواني لا نصلي خلفهم لعدم تكفيرهم القبوريين واذا صليت خلفهم ارتبت في صلاتي وصليتها من جديد لا يصلى خلف القبوريين الذين لا يصلى عنهم. لان الصلاة لا تصح للمسلم. الذي يعبد - 00:15:38ضَ

قبولا يصلى خلفه فعباد الحسين البدوي واشباههم عباد الاصنام ولهذا كل من كان يعبده غير الله اسألوا او يذبحونه اشبه ذلك لا يصلى خلفهم لان ظاهرهم كفر ولا يصدقن وهكذا من يدعو الى ذلك ويجيد ذلك ويحببه - 00:16:05ضَ

جزاكم الله خيرا. اذا هؤلاء القبوريون لا يصلى خلفهم ومن صلى خلفهم فعليه ان يعيد صلاته. نعم اذا فعل اخينا صحيح والحالة هذه من صلى خلف القبور يعيد صلاته. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:16:39ضَ

يسأل اخونا سؤال اخر فيقول هل مجرد التلفظ بالشهادتين يعصم الانسان ويعصم دمه وماله واذا انتفى عنه العلم بمدلول لا اله الا الله. وهو يرددها ليل نهار. هل تكفيه؟ وهل تدخله - 00:17:02ضَ

وتنجيه من النار له لا اله الا الله. له صفات ان محمدا رسول الله هاتان الشهادتان هما اصل الدين هما اساس الملة ومن اتى بهما وهو لا يقولهما قبل ذلك - 00:17:23ضَ

حكم بالاسلام ثم ينظر او يعلم ويفقه من قول الحق واستقام وللاباء واستمروا على كفره وشركه عبادته الاصنام والاشجار والاحجار واصحاب القبور او استمر على استهزاءه بالدين وسبه بالدين او غير هذا من نوافل الاسلام لم تنفعه هذه تكون مرتدة - 00:17:41ضَ

هو يحب اسلامه اولا ثم بمجيئه ما يخالف الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه فالمسلم اذا فازت الشخص اذا ولا ينطق بما سابقا حكم بالاسلام كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:12ضَ

وكما بين له الرسول صلى الله عليه وسلم والحديث الصحيح في حديث اسامة عمر يقول عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس قلت له اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. فاذا فعل ذلك عصوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها - 00:18:37ضَ

الله الا بحق الاسلام المقصود انه اذا اتى بهذه الشهادة فانه يعصم دمه وماله لم يأتي بهما قبل ذلك ثم ينظر في امره من استقام على دين الله بحكم المسلمين - 00:18:58ضَ

وان ابى ورفع على كفره وضلاله لم تنفعه الشهادة المنافقون يقولونها وهم فتنة من النار قالوا فولم يعملوا بها فكفروا بها. هم. كذبوا الله ورسوله. هم. او شكوا في دين الله - 00:19:18ضَ

وهكذا الذين قال الله فيهم قل ابالله واياته ورسوله لا تعتدوا اناس اظهروا الاسلام تركوا المسلمين في اعمالهم ولكن ظهر منهم الاستهزاء. مم. بالرسول والسلام فلهذا انزل الملحقين قل بالله واداءه ورسوله انكم تستهزئون - 00:19:40ضَ

لا تعتزوا بكرة ثم بعد ذلك فقد اجمع العلماء على ان من اتى بناقة من نواقض الاسلام يحكم عليه بذلك النار وان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول من صلى وصام لان هذه الشهادة انما تنفع اذا ادي حقها - 00:20:10ضَ

اما اذا ضيع حقها لن تنفع طائفة الله المستعان نعم الله المستعان جزاكم الله خيرا اخت لنا من الرياض رمز في لاسمها بالحروف خاء الف عين تقول في اسئلة لها - 00:20:31ضَ

هل يجوز كشف العضد او الساق عند المحارم الاولى للمؤمنة كثر الساق في خلاف بين اهل العلم منهم من يجوزه المحرم ومنهم من لا يجوزه والمقال في خطورة فينبغي المؤمنة - 00:20:48ضَ

لا تحمل الفتنة لان بعض المحارم قد يفتنوا بذلك ينبغي الفتن العظيم ومنها الا الوجه هذا هو الاحوط لها والاحسن لها بعدا عن الشر والخطر ولو رأى رأسه لا بأس - 00:21:10ضَ

يكون هذا احسن واسلم وابعد عن الفتنة ولا سيما في هذا العصر الذي ضعف فيه الدين. هم. وقلت فيه الله وكثر فيه المحامي الفساق والمنحلون من الدين فينبغي للمرأة اسباب السلامة - 00:21:35ضَ

وان تكون في محتشمة عند محارمها حتى تكون بعيدة عن الخطأ. نعم. جزاكم الله خيرا ما صحة الحديث الاتي عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات فربما دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي الجواري - 00:22:06ضَ

فاذا دخل خرجنا واذا خرج دخلنا كيف نجمع بين هذا الحديث وبين تحريم المجسمات ذوات الارواح وهل يجوز اقتناء لعب الاطفال المجسمة باعتبارها مهانة هذه المسألة اختلف فيها العلماء رحمة الله عليهم فمنهم من ازال ذلك - 00:22:31ضَ

بحديث عائشة وما عندها من اللعب وقالوا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اقرها وهو لا يقر على باطل فدل على انه يسمح باللعاب والبنات لتمرن على خدمة الاولاد وتربية الاولاد - 00:22:57ضَ

على هذه اللعب ولانها في حقوق الامتهان والابتذال ترخصوا فيها وقال اخرون ان هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فلا يسمح لهن بذلك وقالوا انما يسمع لهن بالشيء الذي ليس في صورة - 00:23:17ضَ

بن عبد العادية التي في العواد والعظام ثيابه ليست صورة يعتادها البنات سابقا وهذا قول محتمل وهو احوط. مم. ولكن قول من قال بالجواز للدعاء للبنات او من قوم والاصل عدم النسخ - 00:23:44ضَ

ويجمع بين النصوص لان لعاب المنع الامتهان ولان فيها تدريبا لهن على خدمة الاطفال وتربية الاطفال هذا من الاحاديث العامة التي فيها النهي عنه هنا اصوات وتكون الصور التي تكون في مصر - 00:24:11ضَ

الوسائل لها حقوق الامتحان. نعم. جزاكم الله خيرا المستمع اسماعيل عين ميم من جمهورية مصر العربية مقيم في الرياض اخونا بعث برسالة وضمنها سؤال مطول ملخصه انه ممن ابتلي بشرب الدخان - 00:24:39ضَ

وذات يوم قال علي الحرام بالثلاث اني لا اشرب الدخان وبقيت ما يقارب السنتين ثم عدت في الاجازة الى البلد وشربت ما الحكم لو تكرمتم هذا فاذا كان اراد بهذا منع نفسه يمدها وليس قصده تحريم زوجته - 00:25:02ضَ

هريبة انما قصده ان يمتنع من ذلك وان يستعين بهذا بهذا التحريم على ترك التدخين فهذا فهو اليمين وعلي كفارة اليمين مع التوبة والاستغفار وعدم العود الى ذلك لان التحريم هذا اصح - 00:25:33ضَ

الحرام لا يفعل كذا او لا يفعلن كذا ثم حلف اذا اراد اذا لم يريد تحريم الان وانما اراد الامتناع. هم. وكف عن هذا الشيء. فله حكم اليمين. وكفارات له معلومة. ثلاثة مساكين او كسوتهم - 00:25:54ضَ

من عجز عن نفسها ثلاثة ايام فالحاصل ان هذا فهو حكم جميل. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا من اجل نفس الموضوع ندر صيام عشرة ايام ان هو شرب الدخان ثم وقع في نفس المشكلة - 00:26:15ضَ

وشرب الدخان لا تكن عليهم رأيت عيد ميلاده الصعيدي يقول انه نذر على نفسه ان يصوم عشرة ايام ان هو شرب الدخان مرة اخرى فشرب الدخان فيه تفصيل. ايوا. ان كان اراد - 00:26:36ضَ

منع نفسه من ذلك ما هو الظاهر لمن اراد ان يمتنع فلا يلزمه الصيام وعليك وان صام اجزاءه ذلك وكفى وان كان اراد قربة الى الله وانه يصوم فعل ذلك ليس اصله الامتناع - 00:26:56ضَ

هذا يصوم لكن ثياب الناس وعادتهم في مثل هذا ما قصدهم من هذا الامتناع. نعم. وانه يريد ان يمنع نفسه بالصيام فاذا فعله فعليه التوبة الى الله وقد اخطأ وهل لان الدعاء محرم - 00:27:12ضَ

وعلي كفارة يمين ان لم يصم فان صار فاجزاه ذلك. الحمد لله جزاكم الله خيرا رسالة بعث بها لنا مستمع من خليص تم نفسه فتى الطلعة يسأل ويقول ابنة اخي - 00:27:28ضَ

اذا كان لها بنت هل لي الزواج بها وبنت اخيك وبنت بنت اخي محرم ليس لك الزواج من نكاح ولا بناتها ولو نسن. مم. بنت اخيك وبنت بنت اخيك وبنت ابن اخيك - 00:27:49ضَ

كلهم معارف انت عمهن جميعا ولو نزلنا وليس لك زواج مع المسلمين لان الله جل وعلا حرم في المحرم يشمل تشمل القريبات والبعيدات نعم وبنات بنات من الاخ وبنات بنات - 00:28:05ضَ

فمن الاخ يعني وان نزلنا. فالحاصل ان بنات الاخ بنات الاخ وان الجنة محرمات على عمهم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان - 00:28:29ضَ

ضد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:28:51ضَ