Baheth

الواقع اني سمعنا من بعض من في قلوبهم مرض من حوالي اربعين او ثلاثين سنة تقريبا. انا لازم كان حوالي ثلاثين او حولها رجل من اه ينتمي للعلم شهادة الدكتوراة - 00:00:00ضَ

وراح في لندن وصار مدير المركز الاسلامي في لندن في ذلك الزمان الغابر وتولت اليهودية ربط قلبه بدين هؤلاء من المنحرفين عن دين الله فلما رجع الى مصر بدأ يتكلم ويقول انتم يا علماء - 00:00:19ضَ

انا سمعته طبعا بالا واسط يقول انتم يا علماء تقولوا ان فقه المسلمين كتاب شريعة مستقلة ولكن ترى فقه المسلمين مأخوذ من علم اليهود ومأخوذ من النصرانية ومأخوذ من الرومانية ومن الفارسية - 00:00:39ضَ

ان المسلمين جمعوا فقه الرومان المسلمين جمعوا فقه الرومان وفقه الفارس فقه بلاد الروم وفقه بلاد فارس وفقه بلاد العرب ويعني في الجاهلية وفقه النصارى واليهود وجعلوا منه فقه الاسلام - 00:01:01ضَ

والدليل على ذلك يقول هذا الخايب والدليل على ذلك ان الخراج الخراج اللي موظف في الاسلام وكتب الفقه في الاسلام فيها باب اسمه ابواب الخراج في كتب الفقه وفي كتب الحديث - 00:01:25ضَ

هذا الخراج قطعة من فقه بلاد فارس في عهد كسرى قبل الاسلام يعني نفس الكلام اللي موجود في الخراج هذا موجود في في كتب الفارسيين قبل الاسلام في كتب اهل فارس قبل الاسلام لما كانوا - 00:01:40ضَ

وعنينا بالرد عليه وكم من اهم طبعا احنا كتبنا عدة مقالات في الرد عليه ومن بينها يعني العمدة اللي اعتمدنا عليها ان شريعة الاسلام تميزت بميزات لا توجد عند غيرنا - 00:01:57ضَ

ان من من اصول الاسلام اللي اطبق عليها علماء الشريعة ان الشيء لا يكون فقها الا اذا كان مأخوذا من كتاب الله كتاب القرآن او من سنة رسول الله. هذا المصدر الثاني - 00:02:16ضَ

او من اجماع الصحابة ومن بعده او من دليل العقل المبكي على براءة الذمة المسمى دليل براء الاصل الاصل او القياس او الاستحسان او المصالح المرسلة او شرع من قبلنا اذا لم يكن في شرعنا ما يناقضه - 00:02:34ضَ

ما يناقضه او ما ينسخه هذي اصول الفقه عندنا فاذا لم يكن مبني على واحدة من دول لا يسمى فقه مسلمين لو كان من بلاد فارس ما يسمى فقه مسلمين - 00:02:54ضَ

واما الخراج بالذات فهذا يدل على ان قلب هذا الاعمى القلب لم يبصر من شريعة الاسلام شيء لان هناك هو من ادلته ايضا من ادلته الخايبة ايضا اني لما حاصر المشركون مدينة النبي محمد يوم الاحزاب عليه الصلاة والسلام استشار سلمان الفارسي اشار على - 00:03:07ضَ

عليه بحفر الخندق حول المدينة والخلف عمل باشارة سلمان الفارسي وحفر الخندق وهو من حفر الخنادق من علوم فارس يا خايب ترى العلوم قسمين. علوم انسانية وعلوم شرعية العلوم والمعارف اللي للناس قسمين - 00:03:33ضَ

علوم انسانية وعلوم شرعية بالنسبة لنا نحن المسلمين فالعلوم الانسانية الزراعة والتجارة والصناعة دي ما تحتاج لشريعة يعني كوني انا اعمل ملح البارود واصلح بارود واصلح مدفع. هذي ما هي ما هو شرط انه ينزل عليها وحي من السما عشان يقول لي او يقول للرسول اصنعوا المدفع واعملوا - 00:03:59ضَ

مسمار كذا وسووا فيه كذا. صحيح داوود الله اعلم له الحديد يعمل سابغات ويقدر في السرب. لكن بعد داوود ما عرفنا ان نبي من الانبياء كان داوود كان يعمل اسلحة - 00:04:22ضَ

لكن ليس بقية الانبياء كانوا يعملون اسلحة. فالعلوم الانسانية ما يختص بها قوم دون قوم يعني قالوا احنا بنبي نغزو الفضاء قلنا ما في مانع خلينا نجرب معكم وناكل فضاء - 00:04:36ضَ

قالوا نبي نعم نتعلم قالوا احنا كمان نتعلم انسانية هذي ما هي علوم يهودية ولا علوم نصرانية ولا علوم ذي هذي علوم انسانية عالمية ينبغي لكل انسان ان يتعلم من العلم ما يستطيع ان يتعلم منها - 00:04:49ضَ

محفل الخندق علوم انسانية. ما هي مختصة باهل فارس ولا بغيرهم. هذي واحدة يعني قال الطب مسلا ابواب الطب هي تحتاج لدراسة في الدين ابدا تجارب يعني العلوم التجريبية العلوم التجريبية لا يختص بها قوم ولا يختص بها اهل دين - 00:05:06ضَ

كل الناس يستطيعون يتعلمون العربي والعجمي والشرقي والغربي والشمالي كلهم يتعلمون ما دام هذه معارك عامة. معارف عامة لا تختص بدين من الاديان اما علوم الشريعة اللي سميناها فيها الفقه ومنها الخرائج فهذه لا تكون الا من كتاب الله. او من سنة رسول - 00:05:25ضَ

او من اجماع الصحابة ومن بعدهم على قول او من دليل العقل المبكي على براءة الذمة او من الاستصحاب او من احسان او من المصالح المرسلة اصحاب الحال او استصحاب الحكم او القياس هذه كلها ادلة اصول الفقه. اللي ما هو منها لا يسمى فقه - 00:05:46ضَ

والخراج بالذات بالذات جاء في في قسمين الخرج كلمة خراج معناها اجرة كلمة خراج معناها اجرة الرجل الخبيث المجوسي اللي قتل عمر ابن الخطاب الرجل المجوسي كانوا العرب هنا في جزيرة العرب يستعملون العبيد في الخدمة يقول له يلا اشتغل في في الحراسة في كذا وعليك كل يوم تجيب لي درهم او درهم - 00:06:06ضَ

فاذا كان العامل العبد عامل صناعي يشتغل في الحديد او يشتغل في كذا يصير غلته اكثر من غلة العامل اللي ما يحسن هذه الصناعة مكان له ابو لؤلؤة عدو الله المجوسي ابو لؤلؤة المجوسي كان غلام صناع. يعني يحسن عدد من الصنايع - 00:06:40ضَ

وكان المغيرة ابن شعبة هو سيده وكان يضع موظف عليه خراج كبير يعني يقول له مسلا دي منك عشرين دينار في اليوم او عشر دنانير في اليوم فجاء يشتكيه على عمر - 00:07:02ضَ

يشتكي سيده على عمر ابن الخطاب لكن هي تدبير نجاسة تدبير مجوس يهودي لقتل عمر ابن الخطاب فجاء عدو الله المجوسي الى الى المدينة على ان نعذب المدين وقال لعمر - 00:07:16ضَ

ان سيدي المغيرة ابن شعبة يظلمني ويضع يوظف علي خرج كبير ما بيخلي لي شيء قال له وش تصنع قال له اصنع كذا واصنع كذا واصحن واصنع طاحون تدور في الهواء - 00:07:29ضَ

وتكلم بكلمة فهم منها عمر انه يتهدده بالقتل عمر بذكائه وفطنته فهم من الرجل ان الرجل يتوعد يعني يندد كلمة من لسانه ند بكلمة من لسانه وهو ما يحب يقولها. ما يحب ان عمر يفهمها لكن عمر كان - 00:07:47ضَ

سيرى بانوار لان مثل ما قال الرسول عليه السلام ان يكن في امتي ملهمون فمنهم عمر. ان يكن في امتي محدثون فمنهم عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه صح الخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعمر فهم منه ان المجوس يتعتده بالقتل - 00:08:05ضَ

لاصنعن صناعة يتحدث بها الناس. وهو يريد ساقتلك عمل سيف عمل خنجر براسين عمل خنجر براسين مسلوم ما يلمس به احد الا يموت قدامه يوم يضرب عمر رضي الله عنه حتى من الله على واحد من المسلمين ومعه رداء كبير فرماه على وجهه وغمه به حتى حتى مسكوه - 00:08:21ضَ

جاء في هذا الحديث قال قاتله الله لما قال مين اللي قتلني؟ روحوا دوروا مين اللي قتلني قالوا له ابو لؤلؤ المجوسي. قال الحمد لله اللي ما جعل ميتتي على يد رجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:08:47ضَ

قل الحمد لله لما قتلني رجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولكن استوصوا به يعني لا لا تمثلوا به اذا مت اقتلوه. بس لا تقطعوا يد ولا رجل. لكن عدا عليه بعض ابناء عمر رضي الله من الغيرة وقد طعمه - 00:09:04ضَ

جاء في هذا الحديث قاتله الله لقد كنت عازما على ان امر سيدة بان يضع من خراجه يعني ينزل عليه من الوظيفة اللي برتبها عليه. ومن الاجرة اللي مرتبها عليه في اليوم. فسمى الخراج اجرة - 00:09:23ضَ

فجعل الخراج اجرة وربنا يقول في القرآن يعني كنا اسألكم عليهم نجر. كل نبي يقول لي قوم ولا اسألكم عليه من اجري. وربنا يقول لنبي ان تسألهم خرجا يسمى خرج يسمى خراج - 00:09:44ضَ

الخراج يسمى خرج ايضا. ام تسألهم خرجا؟ يعني انت بتسأل المشركين اجر على تبليغ الرسالة! فخراج ربك خير وهو خير الاجرة اللي لك عند الله لا تعد ولا تعد. لك عند الله من الخير والبر ما لا يحيط ببعض موجود في اللغة العربية - 00:10:00ضَ

ذو القرنين اللي في القرآن ذو القرنين اللي مدكوب في اخر سورة الكهف قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا؟ يعني على ان تجعل بيننا وبينهم سدا يعني اجمع لك اجرة ومال من عندنا عشان تعمل سد بينا وبين يأجوج ومأجوج حتى لا يفسدوا في الارض - 00:10:20ضَ

هذا استعمال للخراج في عهد ذي القرنية يعني قبل الاسلام بمئات السنين هذا واحد وقد جاء الخبر صح الخبر ان المسلمين لما فتحوا ارض العراق سواد العراق ومدن العراق ارسلوا - 00:10:43ضَ

الى عمر ابن الخطاب في المدينة تحيروا قالوا وش اللي سوا ؟ اراضي واسعة وافهم لها حد وش نبي نسوي فيها؟ الرسول لما فتح خيبر جعلها بايدي اهلها هي للمسلمين - 00:11:04ضَ

هي للمسلمين وجعل اليهود مزارعين فيها على النصف مما يخرج منها الارض للمسلمين ولاستهامهم ولاستهامهم وتوظف ويوظف على العامل الفلاح يشتغل فيها وله نصف الزرع نصف الثمرة اللي تيجي من النقيل والزروع - 00:11:21ضَ

لما فتحوا العراق ارسل امير الجيش الى عمر قال وش اسوي السلاح بقسمه على الغانمين. اخد خمسه اللي هو سهم الله ورسوله وذي القربى والايتام المساكين وابن السبيل. واربعة اخماس ابقسمها بين الغانمين - 00:11:44ضَ

يعني المال والسلاح اللي يستولي عليه المسلمون من دار الحرب يا بيقسمها على الغانمين. لكن الارض وش اسوي فيها والعقارات الارض فيها اقسمها؟ قالوا جماعة من الصحابة لابد من تقسيم الارض علينا. احنا ما هي غنيمتنا؟ ما احنا اللي فتحناها بالسلاح - 00:12:02ضَ

اعطينا يعني خد انت يا امام المسلمين يصير لي امام المسلمين. الخمس هو وسام السامي اللي معه واربعة اخماس وتصير لمن؟ لذي القربى لله ولرسوله ذو القربى للغانمين الاربعة للغانمين - 00:12:21ضَ

قالوا ما نقدر الامير حقهم امير العراق. امير العراق اللي امير جيش المسلمين اللي فاتحة قال ما نقدر. انا بقسم عليكم القروش من الان والسلاح المنقولات بقسمها ولكن الارض بستشر فيها امير المؤمنين عمر في المدينة - 00:12:38ضَ

فبعث وفدا يستشير امير المؤمنين في المدينة. وش يفعل في ارض العراق وسواد العراق؟ اللي غنمها المسلمون وفتحها المسلمون وعمر ارسل الى عشرة من كبار المهاجرين حضروا ارسل الى عشرة من كبار المهاجرين حضروا في بيته - 00:12:54ضَ

وارسل الى عشرة من كبار الانصار حضروا فيه بيته عشرة من كبار المهاجرين وعشرة من كبار الانصار قال للمهاجرين وش تقولوا ايش تقولوا في ارض العراق اللي استولى عليها المسلمون؟ الغنيمة الاموال وسلاحنا بنقسمه - 00:13:15ضَ

والحيوانات لكن الارض مش لاقي نسوي فيها. قال المهاجرين قسمها بين الغانمين قال وش تقولون يا انصار قالوا الامر لله ثم لك يا امير المؤمنين اللي تقوله انت قال انا ما جبتكم علشان تقولوا اللي تقوله انت - 00:13:35ضَ

انا جبتكم عشان تقولوا رأيكم لا اعمل به ايش تقولوا يا مهاجرون؟ قالوا قسم الارض قال وش تقولوا يا انصار؟ قال اللي تقوله انت قال انا ما جبتكم عشان تقولوا ان - 00:13:55ضَ

اسمعوا يا عباد الله سمعت الله يقول وما اضاء الله على رسوله منه فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب. ولكن الله يسلط رسله على من يشاء يعني خص النبي محمدا والامام بقسم - 00:14:09ضَ

ولما ذكر اموال الفق اتبعها مباشرة في الاية بقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوان وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون فجعل في هذا المال حظ لكل مهاجر لكل مهاجر لله ورسوله كل مهاجر له - 00:14:29ضَ

وحق في هذا المال حتى لو لم يحضر القتال المقاتلين ياخدون المال والسلاح والاموال المتنقلة والحيوانات. والارض توقف وتحبس ويوظف عليها خراج اجرة اجر على الارض. هذا كلام عمر ما هو كلام اهل فارس - 00:14:56ضَ

ما هو كلام المجوس اللي يقول عليه ذاك الرجل؟ هذا كلام عمر. قال نوظف عليها خراج يصر هذا الخراب يستفيد منه المهاجر ولم يكتفي الله بذلك بل جعل للانصار حقا فقال بعدها والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه - 00:15:15ضَ

ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوت. ويؤثرون على انفسهم. ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك بحمدهم. ثم لم يكتفوا الله بذلك بل جعل فيها حقا لكل مسلم الى يوم القيامة - 00:15:35ضَ

جعل فيها حق لكل مسلم الى يوم القيامة. فقال والذين جاءوا من بعدهم بعد ما ذكر الفقي يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاية فانا اذا قسمت عليكم الارض - 00:15:50ضَ

منين اسد الثقور؟ منين اصلح الطرق؟ منين اكل الانهار؟ منين اجري المياه؟ منين كم يقول عمر وهو جالس في المدينة لو ان شاة في العراق عثرت لو ان شاة في العراق عثرت لخشيت ان يسألني الله عنها يوم القيامة لم لم امهد لها الطريق - 00:16:07ضَ

كان عمر يقول انا لو اني شاة عثرت في الطريق بسبب حصاة الطريق اخشى اني اسأل عنها يوم القيامة. ليش يا عمر ما محات الطريق امام الحيوانات حتى لا تعثر على الارض - 00:16:33ضَ

هذا طبعا قبل البلديات الامانات وقبل التنظيمات اللي من مئات السنين والسنين سبق الاسلام الانسانية كلها في هذا العجب العجيب والتنظيم الدقيق وهم يسمعون ان رسول الله قال اذا اختلفتم في الطريق كذا فاجعلوها سبعة اذرع يعني اضيق طريق - 00:16:46ضَ

اسلام تكون سبعة اذرع فوق ثلاث امتار. اضيق طريق وجعل الطريق اكثر من ثمانين متر عمر ابن الخطاب في مداخل المدن لا يقل الطريق عن حوالي ثمانين متر هذا عمر - 00:17:06ضَ

من الف واربعمائة سنة مهد للانسانية هذه. هذه التمهيدات التي لم تعرفها الانسانية الا في ظلال شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبانوار المسلمين اذا اذا موضوع الخراج موضوع الخراج - 00:17:18ضَ

ما هو جاي من المجوس جاي من كتاب الله اللي مذكور في الايات اللي انا بديت اقرا الليلة والليالي اللي فاتت موجود فيها ذكر ترتيب الخوارج من فقه عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا من فقه المجوس كما قال - 00:17:35ضَ

طبيب المجوس هذا الذي اثرت كلامه انفا - 00:17:48ضَ