Baheth

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد هذا هو الدرس السابع من دروس التعليق على كتاب العبادات للمسمى بشرح المسمى باداب المشي الى الصلاة - 00:00:21ضَ

للامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ووقفنا عند قوله ويستحب نظره الى موضع سجوده في كل حالات الصلاة الا في التشهد ينظر الى سبابته هذه مسألة مسألة - 00:00:54ضَ

الخشوع في الصلاة مواضع النظر اثناء الصلاة الاصل ان في صلاته يستقبل القبلة وينظر الى الامام لكن هل ينظر الى جهة الامام مطلقا او ينظر الى موضع سجوده هذه اه محل خلاف بين العلماء - 00:01:23ضَ

والذي يؤيده الاثر هو ان ينظر الى موعد سجوده اولا لانه جاء سبب نزول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية - 00:02:05ضَ

كان لا يعدو بصره بصره موضع سجوده الا في حال التشهد انه كان صلى الله عليه وسلم ينظر الى سبابته كما سيأتي باذن الله تعالى هذا اولا ثانيا يستحب ان يلقي نظره الى - 00:02:36ضَ

موضع بصره الى موضع سجوده خروجا من الوعيد الوالد في قوله صلى الله عليه وسلم حديثي انس انه قال عليه الصلاة والسلام لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة - 00:03:09ضَ

او لا ترجع اليهم في رواية او لتخطفن ابصارهم وهذا وان كان النص فيه على رفع البصر الى الاعلى الا انه ايضا يرغب في طاعة النظر الى موضع السجود لان الانسان - 00:03:33ضَ

يكون في هذه الحالة متجها للقبلة بان موضع سجوده في قبلته وهذا يجعله معتدلا الاتجاه والرأس الى جهة القبلة ولا يكون في ذلك ارتفاع الى السماء لذلك قال العلماء في - 00:04:01ضَ

الحديث فيه النهي الاكيد والوعيد الشديد على تحريم ذلك لانهم موعود بخطف البصر البصر يعني ان ان يعمى يدل على انه فعل محرما يستحق عليه العقوبة وهذه شأن الكبائر ثم ان في - 00:04:30ضَ

البصر الى انزال النظر الى موضع السجود مدعاة للخشوع لان الانسان اذا نظر الى امامه فانه يرى ما في القبلة من احد يمر بين يديه او من اشياء تكون على جدار القبلة جدار المسجد - 00:05:08ضَ

اه وهنا مسألة اخرى مسألة تغميض العينين ذكر كثير من العلماء ان تغميض العينين يكره في الصلاة لانه قيل انه في تشبه باليهود وقيل انه انهم يغمضون اعينهم وقيل لانه - 00:05:39ضَ

سبب للنعاس الصلاة واستثنوا منه من كان بين يديه امور تشغله فيحتاج الى اغماظ عينيه لان لا يرى ما امامه مما يشغله او او من منكر آآ نساء سافرات او غير ذلك او امور متحركة - 00:06:11ضَ

يشغله او كتابات او تصاوير في هذه الحالة يغمض عينيه او يطأطئ الى الاسفل حتى لا يرى هذه الامور فتذهب بالخشوع والخشوع جاء الثناء على اهله بالفلاح لقد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون - 00:06:46ضَ

وكل ما يدعو الى الخشوع كل ما يدعو الى الخشوع في الصلاة فانه محمود ما لم يرد فيه نص يمنع منه ثم قال المصنف الا في التشهد فينظر الى دبابته هذا ايضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:15ضَ

انه كان ينظر الى الى سبابتي الى اصبعه تشهد لانه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تشهد يرفع اصبعه عند قوله اشهد ان لا اله الا الله - 00:07:44ضَ

واشهد ان محمدا رسول الله وعند الدعاء لانها رفع الاصبع السبابة او السباحة في الدعاء آآ كرفع اليدين في الدعاء وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى آآ مبحث التشهد قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد - 00:08:05ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبض اصبعين وهما الخنصر والبنصر يعني الصغير والذي يليه ويحلق حلقة وهي الوسطى مع الابهام ويرفع السبابة يدعو بها ويرمي ببصره اليها كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:38ضَ

اذا رفع السبابة يقول هكذا يقبض الخنصر والبنصر ويحلق السبابة الوسطى مع الابهام ويشير بالسبابة هكذا ويرفعها اذا دعا اذا قال اذا تشاهد واذا دعا ويجعلها هكذا فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله رفعها - 00:09:00ضَ

واذا قال اللهم صلي على محمد رفعها الى اخره فقال اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم الى اخره لا من دون تحريك من دون تحريك تحريك هكذا لا انما - 00:09:25ضَ

من دون تحريك انما فقط يشير اشارة الى الامام ها ثم اذا قال اشهد ان لا اله الا الله رفعها ثم اذا قال اللهم صلي على محمد رفعه اذا قال اللهم - 00:09:46ضَ

اغفر لي رفعها وهكذا يعني مع التشهد والدعاء وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى البحث فيه قال المصنف رحمه الله ثم يستفتح سرا سبحانك اللهم وبحمدك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك - 00:10:04ضَ

هذا من الاستفتاحات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في السنن ابي داوود والترمذي والنسائي وغيرهم عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بذلك سبحانك اللهم وبحمدك - 00:10:32ضَ

تبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك ولا اله هذا مختصر استفتاح مختصر يقول بعد ذلك المصنف ويجوز الاستفتاح بكل ما ورد لان ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة استفتاحات - 00:10:55ضَ

الكرة ان شاء الله تعالى ثم شرح المصنف هذا الاستفتاح قال ثم يستفتح سرا والمقصود بالسر هنا ان لا يجهر به كجهره بالقراءة يعني كجهر الامام الامام اذا قرأ في - 00:11:16ضَ

الجهريات يجهر يرفع صوته ليسمعه الناس والقراءات الصلاة السرية الظهر والعصر هذه السريات يسر بها فكذلك التشهد والاستفتاح والاستعاذة والبسملة وتسبيحات الركوع والسجود هذه يقولها المصلي سرا بمعنى انه لا يرفع صوته بها - 00:11:48ضَ

انما يقولها بينه وبين نفسه ينطق بها بينه وبين نفسه يحرك بها الشفتين ويتكلم بها بينه وبين نفسه. يقول مثلا مثلا يقول بسم الله الرحمن هذه نطق بها ومن حوله لم يسمعوها - 00:12:23ضَ

او يسمعون شيئا يسيرا. لكن لا يجهر بحيث يزعج من بجواره او يشغلوه يرفع صوته ماذا يحصل من بعض المصلين اذا صلى تجده من بجانبه ينزعج من وشوشته لا هذا ما ينبغي لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:48ضَ

خرج على اصحابه وهم في المسجد يصلون فمنهم من يجهر ومنهم من يخافت فقال يا ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض لانه سيلخبطه يريدون ان يقرأوا - 00:13:15ضَ

هو يزعجهم ويلخبطهم لكنه من الخطأ الذي يفعله بعض الناس انه اذا صلى يغلق فمه يقرأ ويسبح وهو مغلق الفم مطلقا هذا ما يصح هذا ليس ذكرا صحيحا الذكر الصحيح - 00:13:40ضَ

هو الذي تحرك به الشفتين واللسان ويخرج صوت يسير لا يسمعه الا انت هذا سري هذا هو القراءة السرية والدعاء السري يقول المصنف ويستفتح سرا سبحانك اللهم وبحمدك ومعنى سبحانك اللهم - 00:14:06ضَ

اي انزهك التنزيه اللائق بجلالك يا الله لان كلمة اللهم هي بمعنى يا الله اذا قلت اللهم اغفر لي المعنى يا الله اغفر لي يقول العلماء ان الميم في كلمة اللهم - 00:14:30ضَ

بدل الياء بدل يا النداء لانك قلت يا الله يا ربي اغفر لي المهم سبحانك سبحانك معناه انزهك لان التسبيح هو التنزيه بنزين عن النقائص والعيوب وما لا يليق بالله - 00:14:55ضَ

اذا قلت سبحانك يعني نزهتك يا ربي انزهك يا ربي سبحانك اللهم وبحمدك قال وقوله وبحمدك ما معناها لماذا جاء بالواو بحمدك قال معناه اجمع لك بين التسبيح والحمد يعني سبحانك واظحة انزهك - 00:15:29ضَ

وبحمدك اي اسبحك متلبسا بحمدي لك واحمدك واحمدك والحمد هو الثناء حمد هو الثناء على الله بما يستحق ولابد ان يكون الحمد ثناء اذا كان في مقابلة نعمة مع التعظيم والمحبة - 00:16:01ضَ

يكون في قلبك تعظيم ومحبة وتحمده على نعمه التي لا تعد ولا تحصى وتبارك اسمك تبارك من البركة تعاظم وتعالى. قال الشيخ قال وتبارك اسمك اي البركة تنال بذكرك ونالوا - 00:16:44ضَ

بذكرك نتبرك بذكر اسمائك والاسم هنا قوله اسبك مبارك اسمك قال العلماء انه مفرد مضاف الى الظمير اللي هو الكاف ضمير المخاطب فيفيد العموم اي تباركت اسماؤك كلها ونتبرك بجميع اسمائك - 00:17:16ضَ

كانك تعد الاسماء كلها وتقول اتبرك باسمك الرحمن بالرحيم بالعزيز بالسميع بالبصير بالغفور الى اخره لانك قلت تبارك اسمك يسمعك مباركة تنال بها البركة. فانا اسألك البركة وتعالى جدك تعالى - 00:17:45ضَ

يقول الشيخ اي جلت عظمتك على جدك من العلو والجد هنا بمعنى العظمة بمعنى العظمة وبمعنى القدر والنصيب. فنصيبك من العبادة اعلى عبادة ونصيبك من التعظيم اعلى تعظيم وجلت عظمتك. تعالى - 00:18:16ضَ

اي جل وارتفع وجدك اي عظمتك ولا اله غيرك معناه لا معبود في الارض ولا في السماء بحق سواك يا الله ايا ربنا لا اله غيرك لا اله بمعنى لا معبود - 00:18:51ضَ

هو معنى كلمة لا اله الا الله لا اله الا الله فلذلك اذا دعوت بهذا الدعاء الاستفتاح استحضر هذا هذه المعاني هذه المعاني الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:19:13ضَ

واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:36ضَ