Baheth

لله والصلاة والسلام على رسول على اله وصحبه ومن والاه قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب رقم الحديث اتنين وتلاتين. اهلا اثنين وثلاثين رقم اثنين وثلاثين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم اغفر لشيخنا اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمستمعينا ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمه الله واياه - 00:01:19ضَ

وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن بسك بضم الباء الموحدة واسكان السين المهملة الصحابي رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي. فاخبرني بشيء اتشبث به - 00:01:37ضَ

قال لا يزال لسانك لا يزال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. هم. قال الترمذي حديث حسن قلت اتشبث بتاء مثناة فوق. ثم شين معجمة ثم باء موحدة ثم باء موحدة مفتوحات - 00:01:54ضَ

ثم ثاء مثلثة. ومعناه اتعلق به واستمسك اه وروينا في السائل هذا السائل يقول ان شرائع الاسلام كثرت علي اراد رحمه الله النوافل وادي النوافل انها كثيرة متنوعة اراد ان يتشبث بشيء يلزمه - 00:02:13ضَ

من هذا ان الانسان لو تمسك ببعض السنن وظب عليها ولا حرج كما اقر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل ما قال له لا لا تتشبث بشيء معين ونوع - 00:02:44ضَ

بل اقره على هذا ثم ارشده ارشده الى الذكر وقد بعض الناس يناسبه لزوم الصيام. النافلة ومنهم لزوم الصلاة منهم لزوم الذكر. وهكذا انواع الفضائل واما التنويع فهذا اكمل لانها سنن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:04ضَ

ولما ارشده الى الذكر دل انه اخف شيء وانفع شي له انفع شي لمن مثل حاله فيها قوة على غيرها. يكون فيها قوة على غيرها قال رحم الله آآ وروينا فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الكلام على سنن الترمذي - 00:03:36ضَ

الاحسن تقول روينا وروينا احسن قال وروينا فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي اي العباد افضل؟ افضل درجة عند الله تعالى يوم القيامة - 00:04:07ضَ

قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قلت يا رسول الله ومن الغاز في سبيل الله قال يعني افضل من الغازي نعم ومن الغاز في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر - 00:04:28ضَ

ويقتضب دما لكان الذاكرون الله تعالى افضل منه هذا الحديث عندك تخريجه قال ابن علان رحمه الله تعالى الفتوحات وكونه افضل اعمال طيب. اقرأ اقرأ اه وكونه افضل وكونه افضل اعمال اللسان لا اشكال فيه. انما الاشكال في كونه خيرا من نحو الجهاد. ويمكن الجمع - 00:04:45ضَ

باعتبار الحيثية وبه يندفع التنافي. وذلك بان افضلية الذكر نظرا الى امتلاء قلب الذاكر بشهود ربه وحضور وحضوره بين يديه والانفاق والانفاق والجهاد المستلزم لدفع الشيطان وتجرده عن ساحة القلب. الذي بصلاحه وطهارته يصلح يصلح ويطهر باقي البدن - 00:05:22ضَ

الذكر من جهة تأثيره في القلب ما لا يؤثر غيره من الانفاق ونحوه ونحوه افضل. والجهاد من جهة خروجه عن النفس وماله. وبذله ما لله تعالى وتعدي نفعه. وكونه فرض - 00:05:45ضَ

كفاية او عين افضل والذكر سنة والفرض والفرض افضل والفرض افضل منها بالاجماع في غير ما استثني وقد جمعت منه صورا في قولي الفرض افضل من نفل وان كثر فيما عدا صورا خذها حكت دررا - 00:06:01ضَ

اه بدء السلام اذان والطهارة من قبيل قبيل وقت مع الابرة لمن عسر يقول الفرض افضل من نفل والى ثرى. هذه الاصل ان الفرائض افضل من النوافل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه - 00:06:23ضَ

ثم ذكر النوافل قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه هذا يدل على ان الفرض افضل وهذا باجماع العلماء لكن قد يكون النفل له صور يكون فضيلته قال المصنف قلنا علام - 00:06:49ضَ

الفرض افضل من نفل وان كثر فيما عدا صورا خذها لكن الوزن او حكت حكى الدرر ممكن كذا بدء السلام هذا سنة السلام سنة ورده واجب قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام - 00:07:11ضَ

على انه افضل بدء السلام اذان والطهارة من قبيل وقت مع الابرة قبل الوقت افضل من الطهارة بعد وجوه الصلاة لوجبت الصلاة فرض الطهارة اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم. فرض - 00:07:46ضَ

لكن قبل قبل دخول الوقت التوضأ والاستعداد افضل طيب مع الابرة الابراء افضل سنة ها لمن عاشوراء مع الإبرة لمن عاشوراء لان الواجب الانذار نظرة الى ميسرة وان كان ذو عسرة فنظر الى ميسرة - 00:08:15ضَ

النظرة واجبة في انذار واجب لكن العفو امرأة تستحب مع ذلك افضل هذا الاستثناء كم الساعة هنا السلام افظل من الرد الاذان يستحب وفضيلته لكن ما الذي يقابله الاذان كل هو فرض كفاية - 00:08:52ضَ

اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين والطهارة واضحة والابرة واضح لكن من العلماء من ناقش في هذه المسألة هذا لا لانه يقول بدء السلام قضية يعني الجهة منفكة - 00:09:44ضَ

بدء السلام قبل بدء السلام ليس هناك وجوب هل يجب الرد قبل بدء السلام فبدأ بالسلام جاء الوجوب اما بعد لكن كل رد السلام اللي عنا بدء السلام يقولون السنة والرد وفرض كفاية اذا كان سلم على جماعة - 00:10:09ضَ

اذا رد بعضهم فرض الكفاية من اتى الى مجلس تسلم السلام سنة والرد فرض كفاية مو فرض عين فاذا اجاب بعضهم سقط الاثم عن الباقين اذا اردت ان تأتي تفاضل بين الحكمين ففاضل بين - 00:10:41ضَ

الرد الواجب والرد المستحب ايهما افضل دخلت وسلمت على المجلس رد اول واحد رد الباقون نفل ايهما افضل هذا النفل افضل ما زاد كل فرد في مفرده كل شخص يا اخي الاجر المفردة - 00:11:07ضَ

في قبطية ياخذونه ويتقاسمونه الاول اخذ سبق فرد ادى الفرظ البقية سنة وهي انهم ردوا المستحبة هنا نقول الذي ادى الفرض الاول افضل من الذين هدوا النخل لانهم فعلوا سنة - 00:11:43ضَ

وهو فعل اما الابتداء ذاك شيء خارج عن المفاضلة الابتداء مع الابتداء هنا نقول اه سنة ويقابلها سنة اخرى طيب وواضح كلامي ولا مو بواضح جعلوا الابتداء يقابله الرد هذان قضيتان - 00:12:11ضَ

ها طيب كذلك نعم يقصد الجنس يا شيخ هل هو جلد من من جميع الوجوه الى ما يجوز سننظف مثل الصلاة النافلة وصلاة الفرض. كلها جزء واحد ومع ذلك الفرض افضل - 00:12:45ضَ

كذلك الاذان من ادى الاذان لفرض الكفاية اذن المؤذنون البلد ثم اذن مؤذن اخر بعده الاول من اول اول من اذن هنا للفضيلة. فضيلة فرض الكباية وهكذا الطهارة قبيل الوقت - 00:13:14ضَ

ليست افضل من الطهارة التي هي فرض هذا الذي اذن قبل الوقت ادى فرضا لماذا اذن لماذا اه عفوا؟ لماذا توضأ على طهارة انتظار لماذا توضأ؟ الوضوء ما حكمه في هذه الحالة - 00:13:41ضَ

يعني لم يرفع حدثا اذن فعلى الواجب وهذا الحدث وهذا الوضوء لاجل الصلاة لكن قبل قبل وقتها هل فعل مستحبا ام فعل فرضا فقط غير الوقت هو فعلا الحقيقة فرض - 00:14:10ضَ

برضو رفع الحذف لكنه قدمه مثل الذي هو المقصود ما وصفه وصفه فرض ولا نفل الطهارة هذي اذا فرض زاد الفرظ معه نفل وهو المسابقة اليس النفل هو الافظل من الفرض - 00:14:40ضَ

لانه فرض وزيادة نخلص من الابرا والمعسر. بعدين نرجع للسلام الابرام مع الاعصار الابرة مع العشاء والله انها فيها. لانه فيه لانه الواجب عليه الانذار والابراء ايضا هذه يدخل فيها جانب اخر وهو قضية - 00:15:04ضَ

انفكاك الجهة او العمل هذا ابراء وذاك يبقى مع انظره ويبقى معه لم يبرئه. موضوع اخر وان كان هذي ممكن يعني يدخلها ان الابراع او يقال انه ابراء عفوا ان - 00:15:56ضَ

الانذار واجب للتخفيف عليه. فهذا زاد عليه بان خفف عليه وابرأ ذمته عليه لانه انما الانذار اوجب التخفيف عليه بحلول الدين ان يؤخره فلما ابرأه فعل الواجب وزيادة وهو وين كان قد يكون افضل؟ وش فيه الاشكال السلام - 00:16:23ضَ

ترك السلام مع توقع ان يسلم مبادرة بالسلام اصبح نفل من جهته في اول الامر ما كان فيه ما كان فيه واجب اولا هل هو واجب عليه؟ اذا اذا سلم عليه. سلم عليه يجب عليه الرد - 00:17:01ضَ

لكن قبل هذا هو يجب عليه كل شخص حتى الان ابتداء السلام تقارنه ابتداء السلام الرد يقارنه الرد ما تجعل الصلاة تقابلها الصيام تصورت معي الان ابتداء السلام والرد شيء اخر تقول هذا افضل من هذا - 00:17:37ضَ

الصلاة والصيام هذه عبادة وهذه عبادة مثل صلاة ركعتي الفجر النافلة وركعتي الفجر الفريضة تقول ركعتا الفجر السنة افضل من ركعتا الفجر من ركعتي الفجر فرض هذه الركعتين وهذه ركعتين والوقت واحد - 00:18:06ضَ

هذا شي وهذا شي كذلك السلام من الملقي شيء وله حكم والسلام من من الراد هذا هو الفرق اما اذا جعلتهما بشيء واحد الحالتين هنا تأتي الاشكالية المذكورة ما قالها - 00:18:31ضَ

قالها علماء هذي لكن القضية قضية المباحثة قالها رطبة ما ما نبي كل جزء حنية نبي نقرأ كتاب قراءة الرطب يعني الشيء اذا كان دائم يبقى ردا هذا المراد قال رحمه الله وروينا فيه وفي كتاب ابن ماجة - 00:18:54ضَ

في سنن الترمذي على كل الاول سنادي ضعيف نادي ضعيف لكن يشهد له الذي بعده اه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:33ضَ

الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها بدرجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم ستضرب اعناقهم؟ قالوا بلى. قال ذكر الله تعالى قال الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك - 00:19:48ضَ

الصحيحين هذا حديث صحيح الاسناد وروينا في كتاب الترمذي عن كل الحديث هذا اختلف في رفع وقته الصواب انه لا يختلف لان هذا لا يقال من حيث الرأي الذين قالوا انه - 00:20:08ضَ

حتى ولو كان موقوفا يكون الراوي الصحابي مرة وقفه ومرة رفعه انا انبئكم بخير اعمالكم كلها الكلام في النفل اعمالكم التي هي النوافل وازكاها من يعني افضلها زكاة قال ان ماء - 00:20:33ضَ

طهارة من الزكاة تأتيك النماء الورقة الفضة اه وقال رحمه الله وروينا في كتاب الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم صلى الله عليه وسلم ليلة - 00:21:03ضَ

ليلة اسري بي. فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم ان الجنة طيبة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان. وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله. والله اكبر. قال الترمذي حديث حسن - 00:21:25ضَ

في تخريج عندك قال رحمه الله روينا فيه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة. قال الترمذي حديث حسن - 00:21:47ضَ

وروينا فيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الكلام احب الى الله تعالى؟ قال ما اصطفى الله تعالى لملائكته سبحان ربي سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده. قال الترمذي حديث حسن صحيح - 00:22:17ضَ

وهذا حين اشرعوا في مقصود الكتاب واذكره على ترتيب الواقع غالبا. بعد ما ذكر فضائل الذكر وما جاء فيها ذكر الان بدأ الان في المقصود وهي انواع الاذكار. نعم وقال رحمه الله وهذا حين اشرع في مقصود الكتاب واذكره على ترتيب الواقع غالبا - 00:22:35ضَ

وابدأ باول استيقاظ الانسان من نومه ثم ثم ما بعده على الترتيب الى نومه في الليل. ثم ما بعد استيقاظاته في الليل التي ينام بعدها. وبالله التوفيق - 00:23:03ضَ