Transcription
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقال الشنفرة او الخشرم المبعوث حثحث دبره ما معنى ارساهن احسنت اثبتهن ومنه في القرآن - 00:00:00ضَ
احسنت احسنت وهذا شنفرة وفاء وفاء بادرات وكلها مما يكاثم مجمل. ما معنى نعم نعم احسنتم احسنتم بارك الله فيكم ومنهم في القرآن حدث فيه الى امر الله فان فاءت - 00:00:21ضَ
ثم قال وتشرب اسعار القطا الكدر بعدما سرت قربا احناؤها تتصل وتشرب اساري السؤر فضلة الطعام او الشراب قال في موطأة الفصيح والسؤر ما بقي في الاناء من لبن او غيره او ماء - 00:00:46ضَ
والقطا اسمه جين سين جمعي للقطاة اسرع الطير الذي يدل على اكرم اثنين ثلاثة اشياء. جمع واسم جمع الجمع هو المعروف. جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وجمع التكسير هذا الاول الجمع - 00:01:15ضَ
والثاني اسمه الجمع وهو ما دل على اكثر من اثنين ولا واحد له من لفظه مثل قوم ونساء وابن هذه كلها تدل على اكثر من اثنين لكن ليس لها واحد من لفظها - 00:01:41ضَ
نساء مثلا امرأة اه ليس لها واحد من لفظها وكذلك بقية الكلمات والثالث اسم الجنس الجمعي وهو ما دل على اكثر من اثنين ويفرق بينه وبين مفرده بالتاء او بالياء - 00:02:04ضَ
مثل بقر وبقرة نقلة ونخلة وقطا وقطاه خطأ مثل روم ورومي مجوس ومجوسي بالتاء للواحدة بدون تاء للجمع. يعني الذي زيد فيه حرف هو الاقل في المعنى والقطا من اسرع الطير - 00:02:27ضَ
قال الكدر التي لونها بين السواد والخضرة في لونها كدرة وغبرة بعدما سرت اي مشت ليلى ومنه في القرآن احسنت فاسري باهلك. هذا من سرا ومن اسرى من اسرى في القراءة الاخرى - 00:03:06ضَ
فسري نعم من سرا في وسط همزة قراءتان متواترتان بوسط همزة او بقطعها اسرى سار ليلة ايضا معنى واحد بعدما سرت بعد ما سرت قربا القرب سير الليل لورود الماء بالغد - 00:03:36ضَ
اذا كان بينك وبين الماء ليلتان الاولى طلاق والثانية قرض احناؤها اعضاءها المنحنية يتصل تصوت من عطشها في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل كيف يأتيك الوحي قال احيانا يأتيني - 00:04:04ضَ
مثل صلصات الجرس يصف هنا نفسه بالسرعة يقول مبالغا اني اذا سابقت القطا فان القطا ستشرب ما ابقيه انا مع انها صارت من الليل وهذه مبالغة وهمت وابتدرنا واسدلت وشمر مني فارق متمهل - 00:04:27ضَ
عزمت على الورود نويته قصدته اردته كلها متقاربة. وهمت عزمت هي ايضا الورود هم بالامر ما مضارعه لماذا كسبت لانه مضاعف لازم نعم هذا قياسا هذا قياسه لكنه لم يسمع الا بالضم - 00:04:55ضَ
فهذا من الشاب يهم لم يسمع الا ضم الشاب مضاعف لازم قياسه كسر عين مضارع تم يتم وحن يحن وان يئن ورن يرن لكنه شاذ يسمع فيه الضم فقط اما بالامر يهم - 00:05:23ضَ
قال وابتدرنا اي استبقنا الى الماء واصدرت ارخت اجنحتها في الطيران فكفت عن الطيران جاء بها وشمر مني خارط شمر اسرع مني شخص فارق متقدم والفرط هو الذي يتقدم الوالدين - 00:05:44ضَ
ليصلح لهم الحياد والدلاء ونحو من امور الاستقاء الذي يتقدم لوالديه ان يصلح لهم شأنهم يسمى فرطا وقد قال صلى الله عليه وسلم انا فرطكم الحوض قوله وشمر مني فارق - 00:06:11ضَ
في محسن من محسنات معنوية عند البلاغيين احسنت احسنت بارك الله فيكم في التجريد التدريب ينتزع من امر به صفة اخر مثله فيها مبالغة لكمالها فيه قولهم لي منك صديق حميم - 00:06:32ضَ
لي منك صديق حميم كأنه بلغ من الاتصال بالصداقة درجة يصلح ان يصح معه او ينتزع منه صديق اخر ومنهم في القرآن لهم فيها دار الخلد لهم فيها دار الخلج على النار كالظرف دار الخلد مع ان النار هي دار الخلد - 00:06:59ضَ
في قوله شمر مني فارط كأنه انتزع من نفسه فارطا مستقلا. مع انه هو الفارق هو المسرع متمهل يعني انه سبق القطاء مع انه متمهل. يمشي على ما هذه وتؤد فيه لم يكن مستعجلا - 00:07:21ضَ
وهذه مبادرة شديدة توليت عنها وهي تكبو لعقره يباشره منها ذقون وحوصل توديت رجعت عنها اي خطأ يقول رجعت وادبرت عين قطا بعد ما شربت لانه سبقها الى الماء وهي وهي تكبو اي تسقط - 00:07:39ضَ
في عقره اي على عقره والعقر موقف السارية من الماء. موقف الساق من الحوض ليأخذ الماء. هذا يقال له العقر يباشره تلاقيه بلا حاجز تباشر منها من القطا مباشر التحريك - 00:08:09ضَ
في ابو اللحية وجمع القلة اذقان مثل سبب واسباب وجمع الكثرة يدوقون مثل اسد واسود فهنا جمعه جمع كثرة لكثرة القطاء وحوصل حوصل اسمه جنس جمعي في حوصلة والحوصنة مستقر طعام الطير - 00:08:34ضَ
اوصيت بالطائر مثل المعدة للانسان مستقر طعام الطير يقول انه سبق الطير الى الماء وادبر عنه وفارقه وهي تسقط الحوض من بقية شرابه وهي تلاقي الحوض بذقونها وحواصنها كأن وراءها حجرتيه وحوله اضامين من سفر القبائل نزلوا - 00:08:59ضَ
كأن وراءه كأن وراءها صوتها صوت الحرف اي صوتها حجرتيه ناحيتيه ظرف مكان الشيء ناحيته قال امرؤ قيس فدع عنك نهبا نصيحة في حجراته بدأ عنك نهبا صيح فيه حجراته - 00:09:25ضَ
ولكن حديثا ما حديث الرواحني؟ نصيحة فيه نواحيه وحوله ايذاءه وجانبه اضاميم ما يعربوا كأن وراها كأن كأنه وراها حجرتيه ظرف عليه ابا ميم الابا ميم جمع اضمامة وهي الجماعة - 00:09:50ضَ
من سفر او من سفر القبائل اسم جمعي سافر بمعنى مسافر القبائل جمع قبيلة نزلوا النزل ودمعه نازل شبه اصوات القطا حول الماء باصوات المسافرين حين يلتقون وينضم بعضهم الى بعض وتختلط اصواتهم - 00:10:38ضَ
توافينا من شتى اليه فضمها كما ضم اذواد الاصرار منهل توافينا يعني انقطع يقول توافينا اي جئنا من شتى من جهات شتى اي متفرقة. يقال قوم شتى اي متفرقون ومنهم في القرآن - 00:11:03ضَ
احسنت. ان سعيكم نشدت جميعا وقلوبهم شتى. ان سعيكم لشتى اي متفرق من الناس من سعيه كالليل المظلم الناس من سعيه كالنهار المشرق المضيء والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما ذكر وما خلق الذكر والانثى ان سالك من شتى - 00:11:24ضَ
والشيء الشديد المتفرق اليه توافينا من شتى اليه اي الى الماء ضمها جمعها كما ضم اذواد الاذواق جمع ذود والدود اسمه جمع لانه لا واحد له من لفظه وهو ما بين الثلاث - 00:11:48ضَ
العشر من الابل كما ضم اذواد الاصراريم الاصاريم جمع اصرام جمع صرم الى الاصرار جمع جمع دموع الجمع اوزان محصورة عند اهل اللغة ليس هذا مقيسا والسلم اسمه دينسي صرنا - 00:12:09ضَ
وهي القطعة من الابل ما بين العشرين الثلاثين كما ضم ادواد الاصرارين من هلوا المنهل مكان نهى لي اي الشرب الشب الاول يقال فيه نهل الثاني هو العلل الاول والنهل - 00:12:35ضَ
والثاني عنن نهينا مضارعها ينهل كيف نصوغ المصدر النيمي والزمان مكانه من هذا الفعل نهي لا ينهل ما وزنه المصدر الميمي والزمان والمكان منه الزمان والمكان منهل نعم كلها منهج. نعم - 00:12:54ضَ
كلها منهل هو مفتوح العين في المضارع انه لا ينهال مفتوح العين في المضارع مصدره الميمي وزمانه ومكانه هذا كله على وزن مفعل. ذهب يذهب المصدر والزمن والمكان مذهب وكذلك مضموم العين في المضارع نصر ينصر المصدر الميمي والزمان والمكان على مفعل بالفتح كذلك - 00:13:33ضَ
منصر تقول المصدر والزمان والمكان مكسور العين في المضارع هذا الذي فيه التفصيل المصدر الميمي مفتوح العين والزمان والمكان مكسور والعين عرض يعرض هذا مكسور العين في المضارع يعرض الراء مكسورة وهي عين الفعل فتقول في المصدر الميمي معرض - 00:13:56ضَ
وفي الزمان والمكان معرض نعم ولهم تفسير في المقصود هنا ان النهي لا ينهل مفتوح العين في المضارع. وعليه فمصدره الميمي وزمانه ومكانه على ما افعل يقول من هل؟ ثم السياق هو الذي يحدد هل هذا هذا مصدر ميمي - 00:14:16ضَ
او زمان او مكان هو هنا في البيت مكان هذا اخره والله تعالى اعلم الله لكم وبارك فيكم جزاكم الله خيرا حفظكم الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:36ضَ