Baheth

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا نحصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. واشهد ان لا - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه. وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليوم - 00:00:20ضَ

فما تركنا يوم تركنا الا على محجة بيضاء ظاهرة جلية نقية لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته. اللهم صل - 00:00:40ضَ

سلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الاحبة الكرام هذا الدين يا اخواني لا يصلح له ابدا شخص يسير على هدى من عقله منفلتا من سنة النبي صلى الله - 00:01:10ضَ

عليه وسلم فالنبي عليه الصلاة والسلام نظر الى هذه العقول وقال انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا. وهذا شأن التفكير العقلي دائما. انه يصرف الانسان الى مفترقات الطرق يصرفه الى حيث تتفرق الافهام وتتفرق النظرات - 00:01:40ضَ

وتتفرق الخطط. فالصحابة سألوه سؤالا منطقيا في الحقيقة مباشرا قالوا له فماذا تأمرنا؟ ماذا نفعل حينئذ؟ عندما تستبد بنا هذه الاختلافات لكل منا اخلاصه احفظوا هذه الكلمة لكل منا اخلاصه. ولكل منا نظرته ولكل - 00:02:10ضَ

كل منا رؤيته ولكل منا تصوراته قال عليكم بسنتي يعني بطريقتي بمنهجي اسلوبي بترتيبي معطياتي عليكم بسنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. وقد سبق ان ذكرت عدة - 00:02:40ضَ

مرات ان الناجز الناجز وهو الناب سن الانسان الاسنان دي هناء الناجز لو ما تعض بالنواجز حقيقة هذه هي اشد طريقة يمكنك ان تتمسك بها بشيء لا ينزع يعني لو حطيت شوية قماش ولا اكل ولا اي شيء بين الاسنان واراد - 00:03:10ضَ

لا احد ان ينزعها لن ينزعها الا اذا مزق الجزء الذي لا ليس موجودا بين الاسنان. فقال عليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز. ومن هذا المنطلق - 00:03:40ضَ

يتدبر الانسان احيانا امورا مرت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الامور التي مرت به كيف عالجها وكيف نظر اليها وكيف تعامل معها. فيجد شيئا واضحا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جاءته فرصة من الفرص معروضة من عدوه - 00:04:00ضَ

فانه كان يضع لها الشروط ولا يقبلها الا بشروطها كاملة يعني لا يرى فيها السهولة. انما اذا جاءته فرصة من الفرص اما من القدر واما من جهاد المؤمنين فانه يغتنمها فورا ولا يفرط فيها ولا يضيعها - 00:04:30ضَ

وهذا الكلام عشت فيه حوالي خمسة ايام من الاسبوع الماضي. خمسة ايام اعايش هذه الاحداث احداث احداث السيرة النبوية احداث سنن النبي عليه الصلاة والسلام. فاجد انه كان عندما تأتيه حالة من - 00:05:00ضَ

من الحالات شيء فرصة عرض طرح فانه يغتنم هذا الطرح اذا ما وجده مناسبا لخطته واقول لكم ببساطة اكتر علشان المسألة تبقى اكثر وضوحا. دلوقتي بتيجي على الانسان وهو شغال وبيتعب وفيه رفض وفيه جهد وفيه مخاطر وفيه مليون حاجة - 00:05:20ضَ

فيجي خصمه يعرض عليه حل يقول له ايه رأيك؟ نعمل كزا كزا كزا تفاوضي حل وسط حل للوصول الى ما بدل ما افضل انا وانت مختلفين. تعال نوصل الى شيء. الحل ده - 00:05:50ضَ

عادة بيبقى فيه كما يقولون انه فيه شيء تنازل من عندي وفيه شيء تنازل من الخصم فيه تفاوضية ولو انا رفضته هتكون النتيجة هتكون نتيجة هذا الرفض ان المسائل تتعقد ويحصل بيني وبين العدو استمرار - 00:06:10ضَ

في الخلاف. واذا بنا نفاجأ بان النبي صلى الله عليه وسلم يرفض التجاوب يرفض التجاوب تماما. والحكاية دي فيها وقائع مشهورة ووقائع غير مشهورة. الوقائع المشهورة التي تحفظون حضراتكم وقائع انهم قالوا له تعال نجمع لك مالا فتكون اغنانا. تعال نملكك علينا تعال - 00:06:30ضَ

قال لهم لأ. والتانيين قال لهم قالوا له هنتبعك ونحارب كل الناس ما عدا الملك فلان الفلاني لانه تبع الفرس واحنا عاملين حساب الفرس. قال لهم لأ. والتانيين قالوا له هنتبعك ونبقى معك ونحارب معك العرب والعجم بس نبقى احنا اللي لنا الامر - 00:07:00ضَ

من بعدك قال لهم لأ. واللي يعني كلما عرض عليه انسان خطة من الخطط كان يرفضه الاسبوع الماضي تبين ان الناس متصورة ان صلح الحديبية استثناء من هذا المعنى افتكروا انه عرضوا عليه خطة فهو قبلها استثناء من هذا المعنى وخضع لما طلبوه. في - 00:07:20ضَ

واقع الامر انه بالعكس صلح الحديبية كان فيه تمسك كامل بالمبادئ يعني هو يقول لهم انتم كفار واحنا مسلمين. كلامه زي ما هو. احنا هنحاربكم كلامه زي ما هو. انما احنا هنعمل بينا وبينكم هدنة مدتها عشر سنين. لان احنا لنا مصلحة في هذا - 00:07:50ضَ

وانتم لكم مصلحة في هذا. فهو لم يتنازل عن اي مبدأ ولا عن اي خطة ولا عن اي منهج اصيل وانما اعطى قيمة او قدرا او ثمنا للزمن. انه قال له انا ممكن ابقى - 00:08:20ضَ

عايز اؤجل طب هو الزمن دي قضية جديدة بالعكس الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام انزل عليه قول الله تعالى كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. ما تحاربوش دلوقتي. فخطة الاسلام - 00:08:40ضَ

كانت ان المواجهة المباشرة او المسلحة بينك وبين عدوك انت ممكن يكون مطلوب منك انك الان ولما قالوا له في يوم آآ بيعة العقبة قالوا له ايه رأيك نميل اللي بيقولوا له كده - 00:09:00ضَ

لسه جايين بيسلموا جديد. لسه جداد جايين يبايعوا ويسلموا. قالوا له ايه رأيك نميل على اهل مكة اسيافنا فقال كلمة قال لم اؤمر بهذا بعد. والغزوات التي جاءت بعد ذلك كلها - 00:09:20ضَ

كانت بالعافية. بوضع اليد المشركين هم اللي جايين يحاربوك. جايين سايبين مكة وماشيين سبعميت كيلو رايحين المدينة يحاربوه في في بدر. اللي هي على اعتاب المدينة توشك. وفي احد نفس الحكاية سايبين مكة وجايين قاطعين ده كله وانتم عارفين ان احد دي باب من ابواب المدينة. وفي الاحزاب - 00:09:40ضَ

سابوا الدنيا كلها وهم اللي جايين يحاصروا المدينة. يعني الغزوات كلها اللي هي الغزوات الكبرى اللي وقع فيها قتال انا ما بتكلمش عن الدوريات اللي عملها الرسول عليه الصلاة والسلام لتأمين المنطقة حول المدينة. انما انا باكلمك عن غزوات القتال كلها - 00:10:10ضَ

هم اللي سايبين الدنيا وجايين عندنا لغاية عندنا وبيحاصروا بلدنا وبيحاربونا. فلما حصل ان صلح الحدود كان السياق طبيعي. السياق طبيعي ان هو اصلا لم ليس من خطته الان انه - 00:10:30ضَ

هو يدخل في القتال الفاصل بينه وبين عدوه. فقالوا له نضع الحرب بيننا وبينك عشر سنوات. طب ما انا كنت واضح الحرب بيني وبينكم اصلا. ده انتم اللي كنتم بتيجوا علي. وانا جاي لكم دلوقتي في الحديبية من غير سلاح. ده انا جاي اعتمر - 00:10:50ضَ

البشاكير وجاي يعتمر. فصلح الحديبية ايها الاخوة كانت اتساقا. اتساع ساقا مع حراك الاسلام يومئذ واضحة ولا مبهمة؟ واضح؟ كانت ماشية مع الامور ولذلك هو لما جاءه مندوب قريش قال لن يعرضوا علي الليل او اليوم - 00:11:10ضَ

خطة فيها كذا وكذا الا قبلتها منه قرار مسبق ان هو بالفعل منطوي الا يدخل في قتال الان. انما يا اخواني جاءه نفس اهل مكة هم انفسهم جاؤوه متى؟ قولوا في فتح مكة - 00:11:40ضَ

يعرضون عليه نفس العرض. مزبوط ولا لا؟ جايين يعرضوا عليه خطة انه لا تواجهنا الان ما تخشش معنا دلوقتي في مواجهة. وحاولوا بقدر المستطاع ان ينجحوا في انهم يخلوه لا يدخل معهم في مواجهة. وكانت النتيجة انه رفض. صح ولا لا؟ لدرجة ان هو - 00:12:10ضَ

مندوب قريش ساعتها ميل على ولد صغير سنه اربع سنين وقل له يا وقال له يا يا بني يعني قل انني قد اجرت قريشا. ولد صغير الحسن ابن علي بيدور - 00:12:40ضَ

دور على اي حماية. فامتنع الحسن وامتنعت امه وامتنعت عمته وامتنع الناس جميعا. وامتنع الرسول عليه الصلاة السلام وامتنع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وامتنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وامتنع هؤلاء جميعا - 00:13:00ضَ

امال في ايه ما فيش غير القتال. فاذا هناك فارق بين الخطة الاصيلة للمسلمين وبين الخطة التي يعرضها عليهم عدوهم. ودائما يا اخواني الخطة يعرضها العدو يكمن فيها الخطر. ولذلك الاتفاق مع الخصم لما يعرض عليك خلي بالك - 00:13:20ضَ

لكنه قد يؤدي الى رجرجة وهزهزة وزلزلت ثوابت تعلمتها من الاسلام ثوابت اذا عرض عليك خطة وانا فاكر في سنة اتنين وخمسين ان جمال عبدالناصر فاجأ الاسلاميين بعد ان قامت الثورة وانتم عارفين او انا اقول لكم ببساطة - 00:13:50ضَ

انه الثورة اتنين وخمسين لما قامت قامت والبلد مكشوفة. انجلترا تبعد ساعة زمن عن القاهرة في الاسماعيلية معسكراتها. وجيوش بريطانيا العظمى الجيش المصري مهما كانت عنده من قوة ما يقدرش يواجه الجيش الانجليزي. ازا كان لما الجيش الانجليزي - 00:14:20ضَ

يحاصر القسم قسم شرطة في الاسماعيلية الجيش المصري لم يستطع انه يقف امام وترك الشرطة قدام الجيش الانجليزي فكانت البلد مكشوفة المرافق. المرافق انتم بتسمعوا عن كلمة شرطة المرافق. المرافق مكشوفة سنترال - 00:14:50ضَ

التليفونات مكشوف ادارة الكهربا مكشوفة البنوك مكشوفة وكانت النتيجة ان الاخوان المسلمين من يومئذ عملوا فرق منهم تحاصر هذه الاماكن لحمايتها زي ما الناس عملوا دلوقتي في المتحف المصري وفي - 00:15:10ضَ

في المرافق المتعددة ان هم حاصروا المتحف المصري في ميدان التحرير علشان الناس ما يسرقوش الاثار. فكذلك كان يوميها سنة اتنين وخمسين. الجيش تحرك لمنع الجيش التاني. يعني ايه؟ يعني هو فيه جيش تبع الملك والجيش تبع الزباط الاحرار - 00:15:30ضَ

طبعا هو جيش واحد من الزباط يعني بتوع الزباط الاحرار تحركوا عشان يمنعوا بتوع الملك ان هم يسيطروا على البلد وفي في زل هزا انما بقيت البلد كلها بقيت البلد لازم تأمنها فكان فيه الاتفاق مع الاحزاب في انما في حراك - 00:15:50ضَ

المنشآت العامة لولا هذا التأييد الشعبي اللي هو انه مسلا الاحزاب وقفت مع الثورة يعني لو الاحزاب طلعت يوميها مزاهرات في الشوارع ما كانش الجيش هيعرف يعمل حاجة. لو ما كنتش المنشآت العامة - 00:16:10ضَ

والجيش ما يعرفش يوصل لنتيجة. بعد ما خلصوا قعدوا مع جمال عبدالناصر بقى. قعدوا معه يدردشوا معه هنعمل ايه جمال عبدالناصر كان قبل الثورة عضو في التنظيم الخاص بتاع الاخوان المسلمين - 00:16:30ضَ

كان عضوا وكان يتولى تدريبهم على السلاح وكان يتولى ان هو ما هم كانوا بيتدربوا علشان حرب بالانجليزي الموجودين محتلين. وكان لابد من اخراج الانجليز من مصر. ولزلك وبالعكس جمال عبدالناصر - 00:16:50ضَ

كان ممن شارك في تنفيذ التعليمات يومئذ بان هو يعد مسلا لغم لينفجر في المعسكرات الانجليزية ودفنوا هذا اللغم في عزبة واحد من اعضائهم. يعني هو هو كان شخص بيشتغل وكان نائبا - 00:17:10ضَ

لرئيس قسم كانوا يسموه ازن قسم الوحدات اللي هو يجمع بين الشرطة والجيش كان هو نائب هذا الرئيس. فالناس كلها كانوا فاهمين ان هذا الرجل وكان قد بايع الامام حسن البنا بايعه بيعة بيعة على السلاح على طاعة الله ورسوله - 00:17:30ضَ

والنهوض بالاسلام. فكان يومئذ منظورا اليه على انه شخص مأمول مأمول ولزلك كلمة اللي بيمسك العصاية من الوسط ده ما تقدرش تأمنه ليه؟ لانه في ساعة الجدي لما قعد بقى مع الامام المستشار حسن الهضيبي حسن الهضيبي قال له قال لهم الراجل ده ما فيهوش فايدة. خلاص - 00:17:50ضَ

قال لا لا ما فيهوش فايدة ده مش نافع. لانه رآه وهو يحاول ان يتفلت ويعرض الحلول الوسط وبدأ الكلام حوالين نفس القضية سبحان الله. ايه هي القضية؟ انه تحكموا بالاسلام اهلا وسهلا. كانت الكلام كده. الحكم بالشريعة الاسلامية وبالاسلام وباسم - 00:18:20ضَ

الاسلامي معلنا انه ده لانه دي طاعة الله وطاعة رسوله. صلى الله عليه وسلم. وانتم تعرفون ان الله عز وجل يقول ما كان لهم الخيرة. اساسا انت بتختار مرة واحدة - 00:18:50ضَ

ايمان او كفر فاذا اخترت الايمان انت اللي اخترت ديمقراطية اهي انت اللي اخترت. لكنك اخترت ان تطيع ما تقدرش بقى في كل حاجة ترجع تفلفط زي ما بيقولوا. فكانت النتيجة الواضحة انه عرض عليهم كده. طاعة الله وطاعة رسوله - 00:19:10ضَ

فان ابيتم وصممتم على انكم لا تطيعون الله ورسوله. ممكن تعملوا حاجة وسط اللي هي انكم يعني آآ مسلا تحرموا الحاجات الوحشة من باب انها من مكارم الاخلاق تحرمه. يعني عيب ما يصحش يبقى فيه في مصر. وعلى فكرة الاخوة اللي تعجبوا المرة اللي فاتت وقالوا انه - 00:19:30ضَ

صحيح كانت الدعارة مصرح بها في مصر ايوة ده كان قائم. ده كان قائم ده كان قانون وكان قانون كمان له ساعتها رونق يعني له وجاهة انه عشان الناحية علشان الكشف الطبي - 00:20:00ضَ

علشان ما يبقاش واحد يذهب الى شيء كهذا والعياذ بالله فيتعرض لامراض بسبب ان المحترفة دي هو الناس هيعملوه هيعملوه. فما دام هيعملوا هذا الكلام بس يعني نقيهم من الامراض. فكانت شيء يعني فالمهم شوفوا بقى - 00:20:20ضَ

الشرط كان ازاي؟ الشرط كام؟ انه ايه رأيكم؟ ان احنا نحاول على قد ما نقدر. ان احنا نطبق حاجات كويسة ولكن باسم مكارم الاخلاق مش باسم الدين. وتقريبا تمت التوافق على هذا ايه الفرق بين الفرض الاولاني والتاني؟ الفرض - 00:20:40ضَ

اولاني انك ستحكم بالاسلام خلاص كلنا جسد واحد وكيان واحد. انما هتحكم باسم مكارم الاخلاق احنا نستمر علشان نحاول ان احنا نوصل الاسلام. فقالوا لهم ده شيء عزيم جدا. شيء رائع احنا - 00:21:10ضَ

وتصورنا يومئذ ان ممكن جدا ان الوقت يساعدنا في ان احنا نوصل المجتمع لما هو افضل من هذه اللحظة. لكن دائما اصحاب انصاف الحلول يخافون تماما من اصحاب المشروع الكامل - 00:21:30ضَ

ولذلك اول شيء بيعملوه ان هو يقضي عليه. ودي مسألة هي هذا هو ما حدث. لذلك ايها الاخوة كان ذهاب المسلمين الى الحبشة خطة اصلية من الرسول صلى الله عليه وسلم قال انه انه ملك لا يظلم عنده احد. ولكن لما - 00:21:50ضَ

فذهبوا فوجئوا بان هناك مقايضة على الدين. انه تعالوا احنا عايزين نتفاهم معكم ازا كنتم انتم هتبقوا مستجيبين ولا مش مستجيبين ضدنا ولا مش ضدنا نسلمكم ولا ما نسلمكوش. فهذه قضية - 00:22:20ضَ

ولزلك لما سألني بعض الاخوة بالامس عن مسألة ميدان التحرير وما حدث بالامس. وهل آآ الاستمرار وما الى ذلك. انا اقول لكم قطعا هذا ان شاء الله فيه شيء كبير جدا من المصلحة. والحقيقة انه هذا هو ما ظللنا ننادي به - 00:22:40ضَ

هم دلوقتي رجعوا لنفس الكلام اللي اتقال لهم يوم حداشر فبراير العصر وكل اللي كانوا قاعدين يومين اللي هم دلوقتي على المنصات ناقشوا فيه ورفضوه. وقرروا فض الاعتصام وترك ميدان - 00:23:10ضَ

التحرير النهاردة لما تبين بعد مرور هذه الفترة الطويلة خمس شهور من يوميها تبين ان مسألة انهم يسيبوا الموضوع ما لهوش حاجة ما لهاش نهاية. والعجيبة في الامر ان يا اخي ما فيش حياء ولا حرج والله. يعني - 00:23:30ضَ

خلاص عشان تعرفوا ان ولا النيابة العامة احنا بنقول النيابة العامة مستقلة والقضاء مستقل يقولوا بقى زي ما هم عايزين. قال بقى حبكت ان النيابة العامة تصدر قرارها في احالة المتهمين في موقعة الجمل يوم الجمعة عشان بسرعة. وكل مرة نفس - 00:23:50ضَ

الكلام. ايه النيابة العامة المستقلة الهايلة دي ؟ دي نيابة عامة ما لهاش علاقة لا بالمجلس العسكري ولا بالحكم القائم ده مستقل اوي الحقيقة قرار قضائي مستقل جدا ما شاء الله. قرار قضائي ما فيش منه ما فيش حد يعني ابدا بيقرب منه - 00:24:10ضَ

ولزلك اوعوا يا اخوانا وطبعا عدد كبير من الحاضرين في مقتبل العمر مهما اشتد الطغيان وانا بقول لكم عن تجربة شخصية انا راجل يعني محترف رؤية الطغيان ما احنا كلنا شفنا الدنيا بس اوعى تحاول ان - 00:24:30ضَ

رأيك في وقت من الاوقات يتميع او يتراجع او يهبط لانك هتتعود على كده. خلي الطغيان يستمر قدر الله بس خليك انت على الحق المبين. يقوم ساعة الجدة هتفضل بهذه الاستقامة. انما لو اتعودت ان انت تقعد - 00:24:50ضَ

كنت ميل وتيجي يمين وشمال مش هينفع. نعم. مش هينفع ان انت تضع اي اه مش هينفع انك تعود او ترتد تعود الى الاستقامة بعد كده ولزلك اللي انا عايز اقوله لحضراتكم انه لا يستطيع انسان - 00:25:10ضَ

ان هو هي مش مش زجزاج. ولذلك ما تقوليش بقى ان اخلاء سبيل الناس ده قرار قضائي ومش مش عارف سرعة المحاكمات وطول الابطاء التطوير من جلسة لجلسة هو احنا خلاص للدرجة دي سزج ما احناش رجال قانون - 00:25:30ضَ

ما نعرفش انه القانون يستطيع ان يصدر يقدروا يصدروا قانون اجرائي فقط. قانون اجرائي مش عايزين قانون استثنائي ولا قانون خاص بقانون اجرائي فقط. بيسألوني برضه النهاردة بيسألونا عن مسألة هل مع اعداد جدول - 00:25:50ضَ

تالت انا مش مع التظاهر بتاع امبارح بس ده انا مع الاعتصام الموجود ده وان يستمر وان يشتد وان تقوى الى ان تتضح رؤية تتضح رؤية واضحة ظاهرة جدول انما - 00:26:10ضَ

خمسة شهور الناس لغاية اللحزة دي اللي داخلين انتخابات مجلس الشعب. ما يعرفوش لغاية اللحزة دي الدايرة بتاعته فين ما يعرفش. افرض ان انا عايز ادخل انتخابات مجلس الشعب. هي الدايرة دي ولا ده جزء من دايرة اكبر هيكبروا الدواير؟ هل - 00:26:30ضَ

ادخل لوحدي بقرار من نفسي ولا ادخل بقرار لازم انسق مع اخرين علشان نعمل قايمة ما حدش عارف ولسه بقى بيناقشوا مناقشات جادة وتروح مجلس الوزراء وتطلع المجلس العسكري وتناقش ما هو ده نفس اللي كان بيحصل في ايام حسني مبارك - 00:26:50ضَ

وغيره انه يخلي الامور مبهمة. وانت حتى الان في حالة مبهمة. ولزلك التجمع ده مهم ليه؟ لان هو خلاص هو كان اللي ناقص كله ان يدخل الناس معركة انتخابات مجلس الشعب فيحصل ان الناس تفرقت خلاص - 00:27:10ضَ

تفرقت وانشغلت بالانتخابات وبالمعركة الانتخابية ولزلك هذا التوقيت مهم جدا. الحقيقة ومهم ان يستمر وان يشتد بس فيه خطورة. خطورة شديدة. وانا باقول لكم كلام يمكن ما تسمعوش صراحة دي في مكان اخر. انه برغم انه انا مع منتهى الاعتصام فعلا وبشدة - 00:27:30ضَ

وان يخاف المسئولون من يترعبوا من التراخي وان الذي خلع حسني مبارك ومن معه راغب في ان يخلع من بعده. وان الصورة تبقى واضحة انما في خطورة شديدة ليه؟ خطورة في مسألة - 00:28:00ضَ

دخول في وسط الناس مش الناس المعتصمين في الميدان اللي هي المطالب المختلفة. لان هو لو قدر يتحكم في انه يوجه المطالب الى توجيه ما هيخلي الناس نفسها تختلف على بعض. هيخلوا دول نجحوا في ثورة - 00:28:20ضَ

اتنين وخمسين يخلوا ناس من الاخوان صحيحهم والحمد لله رجعوا وتابوا اقروا بانهم كانوا مخطئين بس كان في اللحزة الخطيرة راحوا احتلوا مركز الاخوان المسلمين. وراحوا حاصروا وحاصروا الاستاز الهضيبي المرشد العام للاخوان المسلمين وامم الاخوان. لصالح مين؟ لصالح جمال عبدالناصر. يا دي المصيبة! ليه؟ لان اللعب - 00:28:40ضَ

في داخل الناس ولزلك انا عجبني بعض اللي بيتكلموا دلوقتي لما قال لك احنا كنا مع حكاية الدستور اولا. لكن بعد اللي احنا شفناه يوم كزا ويوم كزا. لأ مش ممكن. لان خلاص ادركوا ان موضوع الدستور اولا ده ناقص ان الجمعة الجاية - 00:29:10ضَ

بيسموها رقابنا اولا. والله يعني فعلا اللي هيحصل بعد شوية ان كل دول كل دي رقاب هم كانوا بيقولوا زمان اللي يعمل نص ثورة مآله الى المش عارف اللي ايه. نص ثورة احنا ما وصلناش لنص ثورة لسة. ولا ربع ثورة - 00:29:30ضَ

لذلك الوقفة التي الوقفة التي تقول لابد للمطالب ولذلك انا الحقيقة تابعت الكلمات التي القيت. الحقيقة في بعض هذه الكلمات اولا فيه ناس المتزاهرين نزلوهم من على المنصات قالوا لهم انزل. ما تنفعش تكمل - 00:29:50ضَ

ولم يتمكن ولم يتمكنوا من اتمام اقوالهم. انما في ناس تانيين الحقيقة علشان شف بقى التلات اعتبارات عشان تخلوا بالكم يا اخوانا انا انا باقول لحضراتكم ما ينفعش يتضحك علينا واحنا عندنا تجارب اللي - 00:30:10ضَ

الخداع كتيرة قوي فيبقى معنى كده ان احنا ولا بنفكر ولا بنشوف ولا بنفهم. كل مرة يحصل تحت تأثير بقى تلات اعتبارات. نمرة واحد لازم اتكلم لازم ابقى موجود. نمرة اتنين مش عايز اقول حاجة تغضب الناس فيثور عليهم - 00:30:30ضَ

يقولوا لي انزل. نمرة تلاتة لازم اقول كلام فيه شيء من السخونة يقوم في الاخر تلاقي ان لبعض المتحدثين وخصوصا من اللي بيمثلوا حركات آآ من الحركات حركات الوقفات والثوريات والاحتجاجات - 00:30:50ضَ

الحاجات اللي زي كده يقول كلام لا معنى له. كلام عنتري فارغ من المضمون. يعني عايز ايه؟ كلام. نحن وارادتنا والشعب الميدان والسلام عليكم. طب وبعدين ايه هي النقطة المطروحة لا لا يوجد ليه؟ لان مقصود ان نقول وفي - 00:31:10ضَ

نفس الوقت الا نقول. ولو سمحتم يا وخصوصا الشباب النوع ده من الكلمات انا نفسي اجيب لكم هنا في المسجد المرة الجاية خطب عبدالناصر وخطب السادات وخطب حسني مبارك. رائعة. حلوة جدا. تسمعني - 00:31:30ضَ

يا ساعات بعض الخطب يعني شعر دماغك يقف. رائعة هتقول ايه احسن من كده هتقول ايه احسن من كده. لكن في النهاية ها طب وبعدين؟ تلاقي ولا حاجة وبعدين ما فيش. فالنون - 00:31:50ضَ

الذي فيه كلام ولذلك والله رضي الله عن الصحابة الاكرمين عند ولذلك انا برضو خليني ارجع للقرآن لانه فيه فصل ما بينكم الله تعالى عندما يقول انك اذا القيت السمع قال وان يقول تسمع لقولهم. صح ولا لأ - 00:32:10ضَ

تسمع لقولهم حلو اوي وبعدها على طول يقول ايه؟ يقول هم العدو فاحذرهم مع انه قبلها قال واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم ويقولوا تسمع لقولهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون. القول الحسن الرسول صلى الله عليه وسلم قال وان من البيان - 00:32:40ضَ

احرم القرآن الكريم تحدث عن قوم يلون اعناق الكلام. فانت ما ينفعش انت لازم تشوف ما هي الخطة العملية مش ما هو الكلام اللفظي. لذلك ايها الاخوة لا شك انه والله - 00:33:10ضَ

صدقوني مسألة المحاكمات بتاعة حسني مبارك وفريقه. انا بالنسبة لي انا شخصيا حزين على انه المطلب وهي انها تخلص دلوقتي. ليه؟ الوقت ده اللي بيتولى فيه الامور احنا مش مطمئنين لهم - 00:33:30ضَ

فلما يتولى المحاكمات من لا نطمئن له احنا ما نعرفش المحاكمات ما بيطلعوا براءات اهوت. انما انك الكلام يبقى في يد من تطمئن اليه هذا هو الاصل. ولذلك انا قلت لحضراتكم في خطورة اللي هي خطورة ان الطلبات تبقى طلبات - 00:33:50ضَ

مش هي اللي في الصميم. مش هي المطلوبة. مش هي التي يجب ان تقوم. ايها الاخوة قبل ان اختم هذا السياق من الكلام اود ان اعود بكم الى واقعة فتح مكة. لانها مهمة جدا في هذا - 00:34:10ضَ

سياق واقعة فتح مكة كان فيها شغال ولا مفصول. لا شغال مقصورة يعني. فواقعة فتح مكة في مشكلة كبيرة جدا في هذه الواقعة ان بعض الصحابة كان لهم رأي مختلف. بعض الصحابة كان لهم رأي - 00:34:30ضَ

في الطريقة التي يتم بها الفتح. هذا الرأي هم مش مش مختلفين يعني الرسول قال لهم حاجة صلى الله عليه وسلم فهم رفضوها لأ بس قبل ان يعرض عليهم شيئا. فمثلا قام رجل وقال اليوم اذل الله قريش - 00:35:00ضَ

فالرسول عليه الصلاة والسلام قريش دي فعلا الفريق المهزوم. قريش دي هي الفريق المقهور اللي دخلنا بلده. انما الرسول عليه الصلاة والسلام قال اليوم يوم اعز الله فيه قريش الراجل قال اليوم يوم الملحمة. صحابي اللي بيقول كده يعني مزبحة. مقتلة - 00:35:20ضَ

انت التليفون حضرتك حاولنا نكلمك طلع مش مزبوط على فكرة يمكن انا واخده غلط. فاليوم يوم المذبحة الملحمة اليوم تستحل الحرمة. ما هو بقى خلاص ناس تعبونا طول العمر عمر وانتصرنا عليهم هنخلص عليهم. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ اليوم يوم اعز الله فيه قريشا. وبدل اليوم - 00:35:50ضَ

فيوم الملحمة قال اليوم يوم المرحمة وبدل اليوم تستباح الحرمة قال آآ اليوم بما معناه تعظم حرمات الله عز وجل لدرجة ان هو قال ان مكة حرمها الله طوال العمر منذ خلق الله الخلق - 00:36:20ضَ

الى يوم القيامة الا ساعة من النهار. احلها لي ولم يحلها لاحد غيري. انما مكة ما حدش يقتحم حماها ابدا هذا الكلام خلى اهل قريش يشعرون ان القصة مش قصة انتقام ولا انتصاف - 00:36:40ضَ

وانما هي قصة اشاعة العدل. ولذلك لما نادى النبي عليه الصلاة والسلام على حامل مفاتيح الكعبة. قال له وهات المفاتيح الاول وخدها منه في الاول فبقى الناس شايفة ان المفاتيح الكعبة وعلى فكرة كلمة الحجاب اللي هي - 00:37:00ضَ

واقف على باب الكعبة الباب اللي ما بتشوفوهوش كده في جدار الكعبة مرتفع وباب الدهب وكده الباب ده فيه واحد ماسك مفاتيحه دي كانت من مظاهر السيادة في قريش. يعني تتوزع على العائلات مين اللي يقدر يمنع ويدخل الكعبة ده؟ والرسول عليه الصلاة والسلام - 00:37:20ضَ

الحقيقة له حديث رائع جدا. ان الباب ده اصلا كان على الارض. الباب ده كان تحت كده. انما الناس اللي ماسكين مفاتيح الكعبة واصحاب السيادة والشرف قال لك ايه ده ده هتبقى ايه وكالة من غير بواب - 00:37:40ضَ

وكالة من غير بواب ايه وكالة من غير بواب امال نعمل ايه ؟ قالوا لأ ارفعوا الباب فوق واعملوا له سلم نقوم ندخل بمزاجنا ونخرج بمزاجنا. وهو قال كده في الحديس نصا قال ولكن قومك ارادوا ان يكون لهم هذا - 00:38:00ضَ

فرفعوه حتى يدخلوا من يشاؤون ويمنعوا من يشاؤون. ولو كان الامر وهو بيحكي بقى لو الزمن جه ومزبوط انا اقدر اعمل لا لجعل لهدمته الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم وجعلت لها بابين. يا خبر ده بقت مترو - 00:38:20ضَ

باب دخول وباب خروج قال كده. باب للدخول وباب للخروج ويسيب الابواب. الكعبة بتاعة المسلمين انما يا اخي احنا من زمان عايزين الاماكن اللي نتحكم فيها. ولزلك انا رأيي ان القصر العروبة - 00:38:40ضَ

ده ولا ما اعرفش انا ما اعرفش هو كان ساكن في حتة بيسموها ايه؟ وبيحكم في حتة اسمها ايه ما عرفش العروبة كان هو ها؟ الاتحادية لا اه اللي هي قصر العروبة والوذهان - 00:39:00ضَ

لا لا دي حاجة تانية. انما انا قصدي اقول لك ان القصر ده الحقيقة المفروض يكون مزار للناس. ان شاء الله الناس يخشوا يزوروه يخشوا يتفرجوا لازم نعرف كده. سبحان الله! نعم. اه طبعا ما هو - 00:39:20ضَ

رحت اتفضل كمان ومالك كده لو كانوا يعرفوك كده كانت بقت مشكلة. اه. اه خلاص نختار قصر القبة يا بسان خاطرك ابقى تعال بقى معي ان شاء الله. بازن الله. وربنا يكرمك - 00:39:40ضَ

ففعلا يعني يجب ان ان يكون فانا عايز اقول ان ان يوم فتح مكة ده كان يوم خطير جدا. اه بالمناسبة دي يا اخوانا وخلونا يعني نكتفي بهذا القدر على كل حال. انا بس عايز ابلوره - 00:40:10ضَ

فتح مكة وجدت فيه اشياء تدل على ان المسلمين لو تركوا لانفسهم ما كانوش يمشوا بهذه الخطة. انما النبي عليه الصلاة والسلام علمنا ان بديل الظلم ليس الثأر وانما بديل الظلم هو العدل. ودي معادلة لو سمحتم تحفظوها. الانسان في اللحظة التي يعتبر - 00:40:30ضَ

ان بديل الظلم هو الثأر يبقى انحرف. انما بديل الظلم هو العدل. اللي هو مقابله والعدل بيخلي الانسان ما عندهوش آآ يعني ما عندهوش ميل الى الظلم او الى يعني آآ - 00:41:00ضَ

القسوة بيبقى اقرب الى الاتزان. ولذلك فان فتح مكة كان يوما عندما تقرأ عنه تجد انه في الحقيقة كان سبيلا او آآ مؤشرا كبيرا على العدالة التي عاشها المسلمون في هذا التوقيت والحمد لله رب - 00:41:20ضَ

انا اظن انه العشاء فاضل عليه قد ايه؟ تمان دقايق. طيب انا ان شاء الله تبع الاسئلة الطويلة دي انا آآ خلوني اقرأها واجيب عنها في المرات القادمة لكن الحاجات القصيرة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا رب - 00:41:40ضَ

حاضر حاضر اشوف كله هيشوفه ان شاء الله انتم اخباركم ايه في اولا فيما يتصل بالحراك الانتخابي الاخوة كانوا بيسألوا احنا الحقيقة اولا لو في عندنا حد النهاردة من الاخوة اللي ملأوا اللي جابوا لي هنا اوراق. او ملئوا استمارات - 00:42:10ضَ

آآ في حد منهم موجود يرفع ايده كده لو سمحتم اه فيه. طيب دول ينتظروا معنا شوية بعد صلاة العشاء مباشرة ان شاء الله بازن الله تبارك وتعالى وآآ شبين القناطر دي من اسرع الاماكن اللي فيها مؤتمر الاسبوع القادم - 00:42:40ضَ

فالاخ ممكن النهاردة يعني يتكلم سويا برضه في هذا اما فيما يتصل نعم. فاحنا الحقيقة هنمشي وده اخوانا الكرام حددوه ان احنا هنمشي بالطريقة شوية لا مركزية. بمعنى انه الاخوة اللي هم مثلا على سبيل المثال - 00:43:00ضَ

عملوا موضوع ان هو مسلا بيعمل اه ملصقات في حجم كف اليد. ويدخل بها الى كل ادواره مش عارف الوزارات ويضعها خلاص احنا يعني تصرفوا بانطلاق لان في الحقيقة احنا الجماعة اللي بيشتغلوا مركزيا ربنا - 00:43:30ضَ

يكرمهم يعتبروا تعبانين مجهدين مرهقين جدا. في انهم بينسقوا امور كثيرة. وفعلا شغلوا اعداد كبيرة من الاخوة المتقدمين وفرزوا الاستمارات كلها. والمتطوعين واختاروا لها مسؤولين وكده لكن ازا كان في حد لم يصل اليه بعد - 00:43:50ضَ

لا شك انه ده عدد بردو لا يزال كبير. فما فيش مانع ابدا انه الناس يعني انه يكون فريق عمل وينطلق فيما يراه في حد الحقيقة من التجارب الممتازة جدا انه اخذ بعض زي اللقاء الماضي بتاع اسد ابن الفرات اللي هو - 00:44:10ضَ

اسبوع قبل الماضي وطبعه على سيديهات او اللي بيسموها ديفيديهات اسطوانات ووزع هذه الاسطوانات بقدر المستطاع ما فيش مانع طبعا منها مسلا عشرين نسخة تلاتين نسخة اربعين نسخة وبدأ يكلم حد ويديه. ده شيء جيد على كل حال. ايضا في بعض الاخوة - 00:44:30ضَ

عملوها بحيث انهم يعرضوها في في مقهى في بيت مش عارف على الدش المركزي في منطقة الكلام ده كله. كل ده آآ جيد ولا بأس به ان شاء الله النقطة اللي عايز برضو اعلق عليها من الكلام الذي جاءني فيما يتعلق بالحلقة التلفزيونية اللي حصلت هذا الاسبوع يوم التلات اللي - 00:44:50ضَ

هذه الحلقة انا عرفت فيما بعد ان كان لها بعض انطباعات على بعض الاخوة. هذه الحلقة يا اخواني انتم يمكن لا تدركون الفتح الذي تم من ورائها. انما الحقيقة انه ولزلك اي حد آآ شعر - 00:45:10ضَ

اتجاهها باي نوع من المشاعر كان دايما من المحبين الطيبين المتعاطفين الاسلاميين كده. فهو عايز بقى ايه انك تضرب واحد الضربة القاضية وتنقرزه وتعمل يقوم ايه يعني تخرج كده انت سعيد من اللقاء. انما - 00:45:30ضَ

لو تصورتم ما حدث على الارض الاخرى من كسب هو ده ساعات انه زي ما تقول رباط الاعصاب عشان تعرض الموضوع بحيث انك تدخل على الارض المقابلة وتأخذ منها وهذا بالفعل هو ما كانت ثمرة كبيرة - 00:45:50ضَ

طبعا ده له ضريبة. انا معكم في هذا لكن انا احببت اني اقول لكم هذا الكلام. لانه حدث بعدها مع انه لم يمر الا يومين او تلاتة انما حدث فتح كبير جدا من آآ مجالين الحقيقة ما كان بالتصور وربنا سبحانه وتعالى - 00:46:10ضَ

اراد من وراء ذلك خيرا كثيرا الحمد لله رب العالمين. فيما يتعلق بجانب المؤتمرات احنا كنا موقفين في الفترة اللي فاتت حاجتين ايقاف كامل الحقيقة. آآ اولا كانت مؤتمرات متوقفة ان شاء الله هتبتدي ترجع من الاسبوع القادم. يعني هنبدأ - 00:46:30ضَ

حركة ان شاء الله بدءا من الاسبوع القادم باذن الله تبارك وتعالى. وبالتالي ما يتعلق باخوانا الكرام اللي هم عندهم كانوا آآ طالبين او يعني بعتوا لي اوراق خاصة بهذا ما فيش مانع ان احنا ننسق معهم مواعيد للي عنده استعداد لهذا لا بأس ابدا - 00:46:50ضَ

واحنا ان شاء الله هتعلن الحاجات دي تباعا على الصفحات اللي هي آآ الانتخابية دي وما الى ذلك. بحيس الاخوة يعرفوها وخصوصا الحاجات القريبة من هنا زي الهرم وزي شبين القناطر وزي اه ازن ابو زعبل او - 00:47:10ضَ

اه المرج حاجة زي كده يعني فان شاء الله واوئى البعيدة شيئا ما. اه تبقى نقطة انه الحقيقة الجمعة القادمة قادمة فعلا انا اعتقد احنا في اول الاسبوع وما يصحش ان الواحد يتصور او ياخد قرار بدري قوي قبل الاسبوع القادم قبل - 00:47:30ضَ

ما يوم الجمعة يقترب لكن كمبدأ لأ يعني لازم نهتم بيوم الجمعة القادم لانه مبدأ احتشاد الناس في الحقيقة الان يعتبر فيه شيء كبير جدا من الانقاذ اللي ممكن يبقى متعلق بانه مش عايزين الدنيا تنهار - 00:47:50ضَ

الشيء التالي برضه ارجو ان يعني اوضحه بصورة جلية شوية. بصوا يا اخواني هناك تفارق كبير جدا. بين مصلحة الاسلام وبين نوعية المسلم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح من ولى رجلا على عصابة من المؤمنين يعني على جماعة من المؤمنين. وفيهم من هو - 00:48:10ضَ

وارضى لله تعالى منه. فقد خان الله ورسوله وجماعة المؤمنين. هذا الارضاء لله عز وجل لا يكمن في انه هو الا والا احيانا تجد انسانا عنده شيء من التقوى هو هو تقي ولكن صلاحيته غير كاملة. فمثلا انسان غير سليم الحواس. انسان مثلا - 00:48:40ضَ

كفيف او اصم قد يكون اتقى ولكنه ليس اصلح للعمل. ولذلك الفقهاء اشترطوا ان يكون خليفة سليم الحواس علشان يستطيع ان هو برضو قد يكون هناك انسان اتقى ولكن لا يتوفر فيه - 00:49:10ضَ

العلم ليس عالما فكونوا ليس عالما هذا الكلام في طبعا انا بتكلم عن الفقه الفقه انه من الشرط ان يكون عالما لانه سيحكم طبقا للشريعة فما ينفعش يبقى بيحكم طبقا لشريعة هو جاهل بها وهكذا. فاذا - 00:49:30ضَ

احنا نضع في هو في حاجة ولا ايه؟ الاذان خلاص فاللي انا عايز اقوله انه دائما احنا بنقول الكفاءة للامر وليست الكفاءة المطلقة. الكلام ده ليه؟ انا كنت كنت بحكم صحيح ما خدتش وقت طويل لكن احتكم الي في محافظة من محافظات الصعيد اتنين طرفين من الاخوة - 00:49:50ضَ

حوالين اتنين مرشحين مقررين انه الترشح في انتخابات مجلس الشعب القادم عنده. شخص مسلم صالح هو ده الانطباع اللي عنده ولكنه ليس له اي علاقة بالامور اللي هو سوف ينتخب لها - 00:50:20ضَ

وشخص اخر على صلاح ويفهم او شيء فهو كانوا بيقارنوا اي صيم اولى او او يستحق اكثر ان يؤيده الناس. فانا عايز اقول لحضراتكم انه كلمة ان خير من استأجرت فيها صفتين امانة في الدين وقوة في الاداء هذا شيء مهم. انما لو ان هناك مثلا انسان - 00:50:40ضَ

ترشحه ليس في قلبه خشية الله عز وجل. لأ ده ممنوع. ليه ؟ لانه ده انسان مش هيخاف ربنا فيك اساسا. وعلى فكرة الكلام بتاع انه انا عايز واحد اللي الراجل بيقوله اللي هو عايز واحد يخاف من القانون. القانون لا يدفع للاداء. القانون يمنع من الانحراف اخاف - 00:51:10ضَ

اتمسك لكن مش مهم اشتغل. آآ في زي ما بقول بعض التعقيبات الهامة الحقيقة اللي يهمني انها تكون واضحة اولا كما اقول لكم ان الذي يخاف من القانون هو الذي يعني نفترض ان في واحد لص يريد ان يسرق - 00:51:30ضَ

يجد العسكري بيبص له يقوم ما يسرقش احسن يتمسك. انما ما فيش انما القانون مش هو اللي بيدفع الانسان لانه يؤدي ويحرص ويخدم. ما فيش في القانون يقول لك انك مسلا اذا لم تعمل بجدية او لم تعمل - 00:51:50ضَ

باخلاص او بضمير او بقلب يحصل لك كذا. ولزلك عجبني واحد قال ان اللي يقول كده ممكن يقول له طيب تزوج بفتاة غير طيبة الخلق بس راقبها كويس. يعني ما ينفعش انما هو يختار انسانة تحفظ نفسها اصلا وليس - 00:52:10ضَ

العكس. فيما يتصل بقى بورقة جاءتني الان ومن قبل عدة مرات احنا لازم تعرفوا انه ليس هناك اي تغير في القضايا التي نتناولها. ولكن يا اخواني نحن لابد ايضا ان نتناول جميع القضايا. بمعنى ايه؟ ان لما نيجي نتكلم مثلا - 00:52:30ضَ

على سبيل المثال نبدأ بالنقاط اللي بيتاجروا بها على دعاة الاسلام. افرض هتتكلم مثلا عن السياحة والسينما والمسرح والاغاني والحاجات اللي زي كده. هل تعتقد ان هذا الكلام فيه اي درجة من التغير عن خط - 00:53:00ضَ

السير الذي انت عليه مستحيل. لانك شخص تقول ان شرع الله لابد ان يقام. وان ان شرع الله هو الانقاذ للبلاد والعباد. وان الحكم لله العلي الكبير. وانه ان الحكم - 00:53:20ضَ

انا لله وان اي انحراف عن هذا انما يندرج تحت قوله تعالى افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. وانك لا تقبل انصاف الحلول ولا تقبل الذين يقولون - 00:53:40ضَ

التفلت من شرع الله. ولا تقبل ان يكون شرع الله في ذيل الاهتمامات. ولا تقبل ان يكون هناك يعني وهكذا بالعكس تقول انه حتى لو ان هناك يعني خوف خوفا من من مشاكل فان الله يقول وان خفتم - 00:54:00ضَ

فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. وانت تعلم انهم كانوا يقولون للنبي ان ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا وكل شيء. يعني مسائل واضحة. انما في الاخر اذا ابقيت - 00:54:20ضَ

غموض في بعض النقاط. زي ما بعض الاخوة المتصورين ان نفضل نتكلم في الامور المعروفة اللي احنا بنتكلم فيها وواضح اراء فيها ونغض الطرف عن بعض الامور يقوم يحصل توجس يقول لك ايه اهو شفت هذه - 00:54:40ضَ

الامور الغامضة غير الواضح. وهذا حرام. هذا حرام ان نترك الدين يظن ناس به الابهام. او مثلا انا النهاردة لو حبيت اتكلم عن الجناين المتنزهات العامة اللي الناس بيجروا يلعبوا فيها - 00:55:00ضَ

تفتكروا ان هذا الكلام فيه ترخص امال الرسول عليه الصلاة والسلام لما اخذ زوجته وتسابقا ويجري هو وهي كان بيجروا قدام الناس كان عمر وابو بكر واقفين بيسقفوا لابد ان يكون هناك عنصر - 00:55:20ضَ

المتنزهات التي تخلو فيها الاسرة او الاماكن الخلوية التي لا ليس فيها رقيب. والحقيقة ان انا شفت في كندا بالذات شيء رائع جدا. يعني والله عشان تعرفوا ان الاسلام لما يطبق من اجمل ما يكون. جنينة يا اخواني جنينة واسعة وجميلة ومليانة زهور - 00:55:40ضَ

هو خضرة وليس فيها اي اخلاء الستر ما فيش حد يقدر يعني يعني انت واللي معك انت وزوجتك واولادك ولو بنات صغيرين ولا حد شوفوا ازاي وجدنا واسعة لان هم عاملين الجنينة عبارة عن ممرات وفي كل ممر مكان - 00:56:10ضَ

على اليمين والشمال كده على اليمين مكان متسع كله بالخضرة والزهور وفيه كنب وفيه كل حاجة بحيس انت قاعد في الجنينة ومطل على مرتفع فشايف جنية حدائق مد البصر وقدامه ملعب لكنه محاط بزرع داير - 00:56:40ضَ

بحيس ما حدش شايفك. انت قاعد لوحدك. انت وزوجتك واولادك لوحدكم. فقط وقدامك الجنينة ومش واخد بالك ان جنبك بعد كل شوية في مكان تاني زي كده حتى لو فيه شباب قاعدين يلعبوا بقى هناك ان شاء الله يلعبوا قمار يلعبوا كوتشينة شطرنج طاولة - 00:57:00ضَ

اذ غنوا موجود لا صوت انت سامعه لانه بينك وبينه مسافة زرع ولا فيه رؤية والجنينة واسعة جدا وفي نفس دلوقتي كل مكان مصون قلت سبحان الله سبحان الله العظيم. فمثل هذا الكلام اوعوا تتصوروا ان لو الناس اتكلموا عن مسرح - 00:57:20ضَ

وسياسة وسياحة وغيره ده ده من اوجب الواجبات ان تبدأ به حتى لا يظن احد ان الدين فيه غموض يتربص بالناس. انما كون ان هذا الكلام لا يشغل عن الامور الاساسية ده مهم - 00:57:40ضَ

بس انا عايزكم تكونوا عارفين هذا الكلام لانه الرسول عليه الصلاة والسلام لما في في حجة الوداع بيع لما خطب خطبته تناول الدماء والاموال. تناول الدماء والاموال وتناول التجارات وحتى ما يتعلق بالبيوت وحتى ما يتعلق بالملابس. فاحنا ما ينفعش ان احنا نهتم بالقضايا - 00:58:00ضَ

اللي احنا عارفينها واحنا عارفين رأينا لم يتغير فيها ونترك جانبا مبهما من الغموض يتاجر به على الاسلام وانما بالعكس انت بتتجه مباشرة الى عنصر وانا ان شاء الله غدا في اللقاء اللي هو في قناة الناس بازن الله تعالى هتكلم عن - 00:58:30ضَ

القسم التاني من آآ الكلمة الموجهة الى الاسلاميين باذن الله تبارك وتعالى ان شاء الله. آآ فيما يتصل بالقوات المسلحة. يا اخواني الجيش يعني الفارق بين القوات المسلحة بين الجيش وبين - 00:58:50ضَ

القيادة اللي هي المجلس الاعلى للقوات المسلحة لازم تبقى واضحة. وانا قلت الكلام ده عشرين مرة. الجيش ده هو احنا لان دول الناس يعني صاحبك جارك قريبك نسيبك صهرك. الناس فيهم من المتوسط العام للشعب المصري كما هو. اناس الحقيقة - 00:59:10ضَ

ان شاء الله بازن الله تعالى ان شاء الله فيهم الخير. انما لما بتنتقد سياسة من السياسات ده ليس معناه انه انتقام قائدك للسياسة ان في عداء انت بتقول ان ما فيش وضوح. عايزين وضوح دي حاجة مش وحشة. يا يمشوا بوضوح - 00:59:30ضَ

روح يا اما هنقول ان ما فيش وضوح. دي حاجة امال يعني لأ نجامل حد مش هينفع. عشان كده اللي عايز اقوله وقلته دائما ان الجيش المصري ظلم دائما. دايما زلم. وانا سمعت من احد اللواءات في القضاء العسكري. يقول والله احنا يعني - 00:59:50ضَ

احنا انا زابط جه يشوف حالنا وفي قضايانا العسكرية وكل حاجة بيجيبوا لنا قضايا من برة. فده احنا نتمنى ان ما يجيلناش وانا مصدقه ويتمنى انه ما تجيلوش قضايا سياسية علشان ما تلوثش سمعته وما له. انما هو بيأتيه هذه القضايا علشان - 01:00:10ضَ

اه توظيف القضاء العسكري اللي هو قضاء الجيش المصري توظيفه في امور تخل يعني تخدم النظام السياسي القائم وتخل بالجانب اللي هو آآ تخل بسمعتهم العسكرية آآ ده بالنسبة للقوات المسلحة. انما هم ظلموا حتى في في المعارك. يعني هم لم يمكنوا انما هم ناس محترمين - 01:00:30ضَ

فالحقيقة لازم تكون واضح ان هجومي عليهم لعدم وضوح الرؤية ليس هجوما مرجعيا هجوم شخصي وانما هو هجوم عليهم لخطأ وانا لا زلت متمسكا به. انما ليس معنى هذا انه - 01:01:00ضَ

اه اه بالعكس هم احبابنا وبالعكس انا انادي بعصر ذهبي من العلاقة الرائعة بين السلطة السياسية ومن الجيش ويوم يسلم الجيش السلطة للسلطة المدنية المنتخبة ايكرم تكريما مشهودا لا مثيل له لان من كل الناس. لانه وفى وكل من ظن به السوء - 01:01:20ضَ

اعلن انه مخطئ بوضوح وانا اول واحد هقول والله كنا نقلق كنا قلقين واتضح ان ما فيش كده. فالمسألة واضحة ما فيهاش ما فيهاش اي حاجة ان شاء الله. موضوع آآ تكريم حفظة القرآن الكريم الجمعة القادمة مع الاسف انا ارتبطت ارتباطات - 01:01:50ضَ

والدعوة جت متأخرة شوية. الاخ اللي هو من اسيوط نعم مهم خلي حضرتك معنا اليوم بازن الله تعالى لانه عندنا ما يقال لحضرتك آآ برضو مرة ثانية نفس الكلام بالنسبة للقوات المسلحة. القوات المسلحة يا اخواني ستمر بعصر من التكريم - 01:02:10ضَ

والتمجيد الكبير. الاسلام دين يرى ان المجاهدين هم ذروة السنام. الجهاد هو زروة سنام الاسلام وبالتالي المجاهدين اهلا ومرحبا اتفضل. وبالتالي المجاهدين هم اهلا بك ربنا يتفضل مجاهدينا هم على الخط الاعلى في المجتمع. وسيكرمون وسيكونون على اعلى مستوى. ده شيء - 01:02:40ضَ

ما فيهوش اي جدال. ما لهاش علاقة. اما بقى اخر ما اقوله الحقيقة اليوم الان اللي هو فيما يتعلق بالنزام الرئاسي والنظام البرلماني هو يبدو ان الاخوة فاهمين ان النظام الرئاسي دي كلمة معناها ان ما فيش - 01:03:10ضَ

برلمان يبدو انه فيه حد وصله هذا المعنى لأ النظام الرئاسي نظام في برلمان. وبرلمان قوي ويقوم بالرقابة والاستجوابات ومراجعة الميزانية وهو الذي يتولى سن القوانين فيه لا يستقل باي شيء مطلقا دون البرلمان من ناحية القوانين سن القوانين والميزانيات وغيره. الفارق - 01:03:30ضَ

وحيد بيبقى في انه في النظام البرلماني الرئيس ده بيبقى اقرب ما يكون الى المنصب الشرفي اللي ليس له سلطات فتبقى عامل ضجة دي ومشغل ناس ما لهمش شغل معين وما لهمش سلطة معينة. ويبقى المسألة ماشية طبقا للي - 01:04:00ضَ

البرلمان رئيسا للوزراء. وبالتالي ما يقدرش يكون له اثر. الحكاية دي من ضمن اضرارها الفزيعة انها سببت في بلد زي ايطاليا ان ايطاليا قعدت عدة شهور مش عارفة تعمل حكومة. مش عارفة لانه صغيرات صغيرات مطلوب تحالف - 01:04:20ضَ

وكذلك في لبنان زي ما انتم شايفين حكومة نجيب ميقاتي اهي اللي لسة بيطرحوا عليها الثقة النهاردة ما اعرفش طبعا هيوافقوا عليها النهاردة. دي مكلف الرجل بقى له اربع ولا خمس شهور بتشكيلها. ومش عارف يشكلها لان النظام البرلماني مضطر يطبطب على الناس واحد واحد لحد ما يجيب عدد معين - 01:04:40ضَ

فما عرفش ما لقاش ناس يقبلوا الطبطبة الا بعد خمس شهور وبالعافية. والله اعلم مدفوع لهم ايه فلوس او مدفوع لهم ايه مصالح عشان كده النظام اللي يخلي الدنيا انما في الحالتين في الحالتين في برلمان. بس فانا حبيت اقول هذا الكلام سريعا - 01:05:00ضَ

وجزاكم الله خيرا - 01:05:20ضَ