Baheth

مجالس الفقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء. اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية - 00:00:00ضَ

تقدم مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين متخصصين في الفقه. مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله ايها الاخوة - 00:00:29ضَ

المستمعون والمجتمعات في برنامجكم مجالس الفقه مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم نتدارس فيه المسائل الفقهية والنوازل المعاصرة مما يحتاج الى معرفتها كل مسلم. اه يصحبنا في هذا البرنامج فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الفقه بكلية - 00:01:05ضَ

الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. والمدرس بالحرمين الشريفين فباسمي وباسمكم جميعا نرحب بشيخنا فمرحبا بكم مرحبا بكم واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. اه احسن الله اليكم شيخنا لعلنا في هذه الحلقة وما يتبع - 00:01:30ضَ

من حلقات باذن الله عز وجل ان ندلف الى علم من العلوم العظيمة وهو ما يتعلق بعلم الفرائض ولا شك ان هذا العلم من اجل العلوم وارفعها قدرا. ولاهميتها وعظيم شأنها تولى الله جل وعلا اه قس - 00:01:50ضَ

خدمة هذه الاموال اه بنفسه سبحانه جل في علاه في كتابه ولان الاموال محل اطماع النفوس. وقد عقد الفقهاء رحمهم الله كتابا آآ في باب الفرائض اوله عناية وتكلم وفيه عن المسائل المتعلقة بهذا الباب العظيم. فلعلنا في هذه الحلقة وفي حلقات قادمة باذن الله عز وجل. اه ان نأخذ - 00:02:11ضَ

جملة من المسائل المتعلقة بهذا العلم. فان رأيتم شيخنا ان نبدأ تعريف اه علم الفرائظ ما المراد به الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته - 00:02:36ضَ

الى يوم الدين. اما بعد فعلم الفرائظ من العلوم العظيمة التي يحتاج لها معظم الناس ان لم يكن جميع الناس. والفرائض جمع فريضة بمعنى مفروضة. وهي اسم مصدر مأخوذ من الفرظ. والفرظ في اللغة العربية يطلق على - 00:02:56ضَ

عدة معان منها القطع تقول فرظت لفلان كذا من المال اي قطعت له. ومنها التقدير ومنها قول الله عز وجل فنصف ما فرضتم اي ما قدرتم ومن معاني الفرض في اللغة - 00:03:19ضَ

الحج ومنه فرض القوس وهو الحج الذي في طرفيه حيث يوضع الوتر ومن معانيه ايضا التحليل والاباحة. ومنه قول الله عز وجل ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له اي احل الله - 00:03:37ضَ

ومن معانيه في اللغة كذلك التبيين. ومنهم قول الله تعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. اي قد بين لكم ومن معاني الفرض في اللغة الانزال. ومنه قول الله تعالى ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاذ. اي الذي انزل - 00:03:53ضَ

اليك القرآن وهذا يدل على عظمة اللغة العربية. انظر كلمة واحدة كيف اتت لها هذه المعاني الكثيرة والذي يهمنا من هذه المعاني هو آآ التقدير المعنى الذي ذكرناه وهو التقدير. واما معنى علم الفرائض - 00:04:14ضَ

اصطلاحا فهو علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث. نعم. هل نستطيع يعني ايظاح هذا الذي ذكره الفقهاء نعم علم وهو علم كسائر العلوم وبعض العلماء يجعله علما مستقلا - 00:04:33ضَ

وبعضهم يجعله تابعا لعلم الفقه. ولا مشاحة في الاصطلاح. يعرف به من يرث ومن لا يرث يعني عند موت الميت من الذي يرث من اقارب هذا المتوفى؟ ومن الذي لا يرث - 00:04:53ضَ

ومقدار ما لكل وارث آآ من الورثة. هذا العلم هو الذي يحدد ذلك. يحدد اولا الورثة نعم. من غير الورثة ويحدد ثانيا مقدار ما لكل وارث. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه هذا العلم اه اه هل له - 00:05:10ضَ

مسميات يعني بكتب العلما والمصنفات الفقهية. او انه يعرف بالفرائض فقط. اشهر اسمائه علم الفرائض وسمي بذلك الاشتمال على انصبة مقدرة ويسمى كذلك علم المواريث ويسمى كذلك فقه التركات. جميل. اه احسن الله اليكم. اه شيخنا لو بينتم لنا اهمية هذا العلم - 00:05:30ضَ

عظم منزلته في الشريعة تعلمه آآ علم الفرائض من العلوم العظيمة المهمة التي يحتاج لها الناس او معظم الناس ولذلك اه ينبغي العناية والاهتمام بهذا العلم وظبطه. وقد تولى الله عز وجل قسمة - 00:05:57ضَ

فرائض بنفسه ولم يوقظ ذلك لملك مقرب ولا لنبي مرسل وذلك لان النفس مجبولة على حب المال ولو وكلت القسمة الى الناس فربما وقع فيها الجور والظرر ثم ايضا ثمة تصرفات كانت موجودة في الجاهلية كانوا يحرمون الاناث والصغار من الميراث. اراد الله عز وجل - 00:06:19ضَ

ان يبطل ذلك كله. فتولى قسمة المواريث بنفسه جل وعلا وبعد ان قسم الله تعالى المواريث في سورة النساء قال تلك حدود الله ووعد من اطاعه بالجنات ومن الله بالنار فقال سبحانه ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز - 00:06:46ضَ

العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. وهذا يدل على اهمية العناية بهذه الفرائظ اه المذكورة. وقد جاء في الاثر ان علم الفرائض هو اول علم ينسى - 00:07:12ضَ

وانه نصف العلم روي هذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعلموا الفرائض رضا علموها فانها نصف العلم وهو ينسى وهو اول شيء ينزع من امتي - 00:07:34ضَ

وهذا الحديث اخرجه ابن ماجة والبيهقي وفي سنده مقال لكن ذكر بعض المحدثين له طرقا هداية تقوى بمجموعها وقوله فانها نصف العلم. ما معنى كون الفرائض نصف العلم قيل لان للناس حلين - 00:07:53ضَ

حال حياة وحال وفاة والفرائض تتعلق باحكام الوفاة وبقية العلوم تتعلق بحال الحياة. ومن هنا كان علم الفرائض نصف العلم وقيل لان سبب الملك نوعان اختياري وقهري بالاختيار ما يملك رده كالشراء والهبة ونحوهما - 00:08:16ضَ

والقهري ما لا يملك رده وهو الارث. ومن هنا كان علم الفرائض نصف العلم. وهذا كله يبين لنا اهمية علم الفرائظ وانه ينبغي للمسلم خاصة لطالب العلم آآ ان يظبط هذا العلم - 00:08:40ضَ

وان يفهمه جيدا وان يعنى بتأصيله وتطبيقه ولا يليق بطالب علم اذا سئل عن مسألة فرضية ان يجهلها علم الفرائض من العلوم المهمة العظيمة التي ينبغي العناية بها والتي آآ ذكر الله - 00:08:59ضَ

الله تعالى آآ اصول هذا العلم في كتابه الكريم. وبين النبي صلى الله عليه وسلم آآ المواريث ومقدار ما لكل الوارث بينه عليه الصلاة والسلام. واعتنى العلماء هذا العلم عناية كبيرة وكتبهم فيها - 00:09:21ضَ

اهتمام كبير آآ بهذا العلم. احسن الله اليكم. قبل ان ندخل الى عناية العلماء بودي لو آآ بينتم لنا شيخنا ما حكم آآ تعلم هذا العلم اه علم الفرائض كما ذكرنا - 00:09:41ضَ

آآ يهم معظم المسلمين ما كان كذلك فان تعلمه من فروظ الكفاية. فيكون تعلم علم الفرائظ فرض كفاية اذا قام به من المسلمين من يكفي سقط الاثم عن الباقين احسن الله اليكم. آآ انتقل بعد ذلك شيخنا الى آآ ما يتعلق باهتمام آآ العلماء رحمهم الله بهذا العلم. وآآ - 00:09:56ضَ

ابرز المصنفات التي الفت في هذا العلم اهتم العلماء بعلم الفرائظ اهتماما كبيرا اشتغلوا بتدريسه وصنفوا فيه المصنفات الكثيرة ذلك لاهمية هذا العلم ولحاجة الناس اليه. ولان الكتاب والسنة لهما عناية كبيرة - 00:10:25ضَ

هذا العلم كما ذكرنا ان الله سبحانه تولى قسمة المواريث بنفسه وبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم واضحا ولذلك اهتم العلماء بهذا العلم. وصنفوا فيه المصنفات وهذه المصنفات على نوعين - 00:10:49ضَ

النوع الاول مصنفات غير مستقلة وهي الابواب الخاصة بعلم الفرائض في كتب الفقه عموما حيث لا يخلو كتاب في الفقه من باب الفرائض. نعم والنوع الثاني مؤلفات مستقلة. وهي الكتب التي افردت في علم الفرائض وهي كثيرة ما بين منثور - 00:11:11ضَ

ومنظوم فمن الكتب المنثورة مثلا آآ ارشاد الفارظ الى كشف الغوامظ من علم الفرائظ. بمحمد سبطي المارديني المتوفى سنة تسعمئة واثنتا عشرة للهجرة كذلك ايضا كتاب نهاية الهداية الى تحرير الكفاية لزكريا الانصاري - 00:11:36ضَ

وكذلك اه الدرة المضية بشرح الفارضية للشنشوري وكذلك ايضا يعني من من المعاصرة آآ عدة الباحث باحكام التوارث لعبد العزيز بن ناصر الرشيد رحمه الله وكذلك ايضا كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله الفوائد الجلية في المباحث الفرضية وهو كتاب قيم - 00:11:59ضَ

ومفيد. وايضا كتاب شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. تسهيل الفرائض وهو ايضا من الكتب واذا ظبط طالب العلم هذين الكتابين كتاب الفوائد الجلية وتسهيل الفرائظ فسيظبط اصول هذا العلم - 00:12:29ضَ

ايضا من الكتب اه كتاب الفرائض للشيخ عبد الكريم اللاحم رحمه الله وسواء كان ما يتعلق الحساب او او الفقه وايضا كتاب التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية الشيخ صالح الفوزان حفظه الله - 00:12:50ضَ

ولي كتاب في حساب الفرائض عنوانه تسهيل حساب الفرائض. وقصدت ان يكون في الحساب لان الفقه رأيت انه قد غطي بالمصنفات وقصدت من التأليف في الحساب ابراز بعض الطرق مبتكرة في اه قسمة بعض المسائل خاصة فيما يتعلق بالمناسخات وايضا ميراث الحمل والمفقود - 00:13:10ضَ

والغرقة والهدم ونحوها هذه اشهر الكتب المنثورة واما المنظومات فكثيرة منها المنظومة الرحابية المعروفة بمحمد بن علي الرحبي المتوفى سنة خمس مئة وسبعة وسبعون للهجرة. وهذه المنظومة اه لقيت قبولا عظيما لدى اهل العلم وطلاب العلم - 00:13:40ضَ

اه تواصل العلماء بحفظها وشرحها والعناية بها. ولذلك عليها شروحات كثيرة وكذلك ايضا منظومة القلائد البرهانية لمحمد بن حجازي البرهاني المتوفى سنة الف الف ومائتين وخمسة وعليها كذلك اه شروحات - 00:14:08ضَ

هذه هي ابرز اه المصنفات الكلام عن يعني هذا المحور يطول لكن اه هذا ملخص ابرز ما يقال فيه. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا شيخنا يعني علاوة على ما ينشر عبر البرامج المرئية او التلفاز - 00:14:31ضَ

غازية او حتى قنوات اليوتيوب وغيرها من الدروس المعاصرة في اه خدمة هذا العلم وشرحه. نعم كذلك هذه اه تقوم بدور كبير سواء كانت آآ محفوظة او مسجلة من من دروس قائمة او كانت سجلت في اليوتيوب آآ خصيصا لاجل شرح - 00:14:51ضَ

فرائض فهي ايضا آآ مهمة ومفيدة. احسن الله اليكم وشدني يعني امر ذكرتموه قبل قليل مما يدل على ان فرصة الابداع في المصنفات لا تزال متاحة لطلبة العلم لما ذكرتم ان بعض الطرق المبتكرة في حساب الفرائض قد اوردتموها في كتابكم. نعم وحساب الفرائض - 00:15:11ضَ

نجد ان الفقهاء السابقين ذكروا طرقا مناسبة لزمنهم وعلم الرياضيات كسائر علوم تطور تطور تطورا كبيرا. التحدي يكون في ايجاد طرق سهلة وميسرة وولذلك آآ من خلال التعامل مع قسمة المواريث وشرحها للطلاب نعم. آآ توصلت لبعض - 00:15:31ضَ

الطرق السهلة المختصرة واوردتها في هذا الكتاب. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. شيخنا لعلي انتقل الى محور اخر مما يجلي لنا عظمة هذا الدين في تشريعاته وخصوصا فيما يتعلق - 00:15:57ضَ

وباب الفرائض اه بودي لو بينتم لنا ما ما كان عليه العرب قبل الاسلام في باب الميراث وكيف كان عملهم العرب قبل الاسلام كان عندهم بعض الامور التي فيها اه تجاوزات اه اخطاء - 00:16:17ضَ

وحرمان لبعض الورثة ومن ذلك اقتصار الارث على الرجال دون النساء قصر معظم العرب في الجاهلية الارث على الرجال دون النساء. فلا ترث النساء شيئا من اي جهات القرابة لانهم يرون ان الارث مختص بمن يقوم باقراء الضيف وينازل العدو ويقوم بمهمات - 00:16:38ضَ

اه صعبة قالوا عن المرأة انها لا تركب فرسا ولا تحمل ولا تنكأ عدوا ولذلك حرموها اه من الميراث وكانوا يجعلون حظ المرأة من الميراث ان ينفق عليها من مال زوجها - 00:17:06ضَ

لمدة سنة فقط. سبحان الله. فكان هذا من امور الجاهلية ومع الاسف اه لا تزال يعني هذه الامور الجاهلية موجودة لدى بعض المجتمعات لا زال بعظ المجتمعات يحرمون النساء من الميراث. او من بعظ الميراث - 00:17:24ضَ

ويضع الرجال ايديهم على الميراث خاصة اذا كان عقارا او مزرعة او نحو ذلك يضع المتنفذ من الورثة يده عليه ويحرم البقية خاصة اذا كانوا من النساء والصغار فيعني هذا الامر الجاهلي مع الاسف لا يزال موجودا لدى بعض المسلمين وان كان ولله الحمد اه قليلا ليس بالكثير - 00:17:43ضَ

ايضا كان كانوا في الجاهلية اه يحرمون الصغار من الميراث. عجيب للعلة نفسها التي حرموا لاجلها النساء كانوا لا يورثون الا من حاز الغنيمة وقاتل على ظهور الخيل. وايضا كانت العرب في الجاهلية تورث بالحلف والتناصر - 00:18:06ضَ

كما يورثون بالقرابة وغرضهم في ذلك التناصر توثيق الصلة. هم جميل. وطريقة توريثهم بالحلف والمناصرة ان الرجل كان يقول للرجل دمي دمك. وهدمي هدمك. تنصرني وانصرك. وترثني وارثك. وتعقل عني واعقل عنك - 00:18:31ضَ

كانت هذه دارجة عند معظم العرب في الجاهلية ويتحالفون على ذلك فاذا كان لاحدهما ولد كان الحليف احد اولاده حليفهم وان لم يكن له ولد كان جميع المال الحليف ذلك الاسلام - 00:18:54ضَ

ونزل قول الله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولى ببعضهم في كتاب الله الارحام يعني قرابات اولى بالميراث من آآ التويث بالحلف والمناصرة في كتاب الله عز وجل. فابطل الاسلام التوريث بالحلف والتناصر - 00:19:15ضَ

كذلك ايضا لم يقتصر اهل الجاهلية على حرمان النساء من الميراث من اية جهة كن بل جعلوا النساء محلا للارث. يعني هي بذاتها يعني تورث. هي بذاتها تورث. اذا مات عن المرأة زوجها - 00:19:37ضَ

كان ابنه او قريبه اولى بها من غيره ومنها بنفسها فان شاء نكحها وان شاء عضلها فمنعها من من غيره ولم يزوجها حتى تموت وابطل الله عز وجل ذلك. قال يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها - 00:19:54ضَ

ولا تعضلوهن فكانوا في الجاهلية يعضلون النساء ويرثونهن كرها ويهضمون حق النساء والصغار مع ضعف هاتين الطائفتين وحاجتهما الى الرعاية آآ واللطف ولهذا قال ابن العربي رحمه الله معلقا على صنيعهم قال وكان هذا من الجاهلية تصرفا بجهل عظيم - 00:20:14ضَ

فان الورثة الصغار كانوا احق بالمال من القوي. فعكسوا الحكم وابطلوا الحكمة وظلوا باهوائهم واخطأوا في ارائهم يعني هم بنوها على امور عقلية. ان الميراث يكون للقوي الذي يقاتل العدو والذي يحمل السلاح. اه وان الصغير ليس بحاجة - 00:20:39ضَ

وهذا غير صحيح عكسوا الامر الاستحسانات في اذهانهم. الصغار اولى بالمال من الكبار وكذلك النسا لضعف هاتين آآ الطائفتين خاصة لما كانت المرأة يعني فيما سبق آآ تعتمد في في الكسب على - 00:21:01ضَ

رجل اعتمادا اه تاما احسن الله اليكم وشكر الله لكم. شيخنا في الحقيقة هذا يقودني الى يعني امر اخر بودي لو ابرزناه بشكل واضح. وهو ما يتعلق آآ يعني عظمة هذا الدين ونعمة اه دين الاسلام في تشريعه على - 00:21:17ضَ

اه جميع الاصعدة ونحن هنا في باب الفرائض اه لو بينتم لنا اه مزايا التوريث بالاسلام. نظام التوريث في الاسلام يقوم على تشريع رباني عادل ومتناسق مع الفطرة السليمة ولا يوازيه في ذلك اي نظام اخر عرفته البشرية - 00:21:36ضَ

فنظام التوريث في الاسلام يراعي افراد الاسرة بحسب قرابته من الميت. ولا يحرم امرأة ولا صغيرا بمجرد انه امرأة او صغير يمكن ان نلخص ابرز مزايا نظام الميراث في الاسلام فيما يأتي اولا ان الله سبحانه وتعالى تولى - 00:21:59ضَ

بنفسه بيانا المستحقين لتركة الميت واستأثر جل وعلا بتوزيع التركة على هؤلاء المستحقين ولم يجعلها محلا للاجتهاد اه فلم يترك شيئا من هذا الامر لصاحب المال. فليس لصاحب المال حق في تعيين الوارثين. ولا في تحديد انصبته - 00:22:23ضَ

بل تولى الله عز وجل ذلك بنفسه في علمه جل وعلا بان الانسان قد يغلب عليه الهوى او قد يقع تحت تأثير عاطفة جامحة او مؤثرات عارضة ويحيف في حكمه بحرمان بعض الورثة او بايثار بعضهم بزيادة على الاخرين - 00:22:46ضَ

وهذا مما تميز به الميراث في الاسلام عن بقية النظم الوضعية. التي تجعل لصاحب المال الحق في تعيين المنتفعين بماله من بعده وحق تحديد نصيب كل وارث وهذه النظم لا تخلو من من التأثر ببعض المؤثرات التي اه سبق الاشارة اليها - 00:23:11ضَ

ايضا من مزايا الميراث في الاسلام ان الاسلام جعل الميراث محصورا في دائرة الاسرة لا يتعداها. فلابد من نسب صحيح او زوجية قائمة والولاء يشبه صلة النسب. فكان ملحقا به - 00:23:33ضَ

وهؤلاء هم اكثر الناس صلة بالميت. واشدهم تعاونا معه. وفي هذا صلاح للاسرة واحكام بين افرادها وتقوية اواصل المودة فيها والاسلام قد جعل الاساس في تقديم بعض الورثة على بعض قوة القرابة واتصال المنافع بين الوارث والمورث - 00:23:50ضَ

ايضا من مزايا التوريث في الاسلام مراعاة الضعفة من الورثة. حيث حفظت الشريعة حقوق النساء والاطفال في الارث كذلك جعلت الشريعة للطفل الصغير بل حتى للحمل في بطن امه نصيبا مثل الكبير - 00:24:15ضَ

ولم يجعل للابن الاكبر اه اي ميزة يمتاز بها عن غيره من افراد الاسرة. على خلاف ما جرت عليه بعض النظم من جعل المال كله الابن الاكبر ولا شك ان نظام الشريعة الاسلامية هو احق واعدل وارحم - 00:24:34ضَ

من حيث ان الصغار والنساء اولى بالرعاية. واحوج الى مال ابيهم من الكبار الذين تربوا في حياة مورثهم. وربما جمعوا من المال ما يكفيهم او حصلوا من وسائل الكسب ما يؤمن حياتهم - 00:24:51ضَ

وايضا من مزايا الميراث في الاسلام آآ انه جعل الزوجية الصحيحة من اسباب الارث فالزوجة ترث من زوجها والزوج يرث من زوجته. وفي ذلك احترام للرابطة الزوجية وتقوية لاواصرها حتى تؤتي ثمارها اه تظهر المودة والرحمة بين الزوجين. ايضا مزايا التوريث في الاسلام مراعاة الالتزامات المالية على - 00:25:07ضَ

ورثة في توزيع الارث. فالشريعة جعلت الاصل في ميراث المرأة انه على النصف من ميراث الرجل الذي في درجتها من الميت لان الحقوق المالية التي تجب على الرجال اكثر مما يجب على النساء. الرجال يلزمهم الانفاق والصداق وغير ذلك من الاعباء المالية - 00:25:35ضَ

دون النساء هذه المميزات جعلت نظام الميراث الاسلامي هو النظام الامثل من جميع النواحي يحفظ حق كل طرف دون ولا غرو في ذلك فهذه هي شريعة رب العالمين. ووالله سبحانه وتعالى احكم ومن احسن - 00:25:55ضَ

من الله حكما لقوم يوقنون. الله اكبر الحمد لله على نعمة هذا الدين العظيم. نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المقبولين في الدنيا والاخرة اه اه شيخنا الكريم لعلنا نكمل بقية اه ما يتعلق بهذا العلم ونحن في حديث طويل باذن الله عز وجل في مسائل هذا - 00:26:18ضَ

العلم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل وما يتبعها من حلقات الى هنا نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة فاسأل الله ان يجزي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان خير الجزاء. شكر الله لكم. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين. الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل - 00:26:38ضَ

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه كان معكم في ادارة هذه الحلقة فهد ابن عبد العزيز الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جالس الفقه. جالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين - 00:26:58ضَ

متخصصين في الفقه. مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان - 00:27:22ضَ