Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس السادس وستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية - 00:00:23ضَ

رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:46ضَ

ما زال المؤلف رحمه الله تعالى في سياق الاحاديث الناهية عن مشابهة اصحاب الجحيم والكفار في اتخاذ القبور مساجد قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج - 00:01:03ضَ

رواه اهل السنن الاربعة وقال الترمذي حديث حسن وفي بعض نسخه صحيح بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:25ضَ

وما زال الكلام في موظوع الغلو في القبور. نعم لان الغلو في القبور وسيلة الى الشرك في دعاء الاموات والاستغاثة بهم والتبرك بتربتهم. نعم في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:42ضَ

لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فلعن صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث صنفين من الناس الصنف الاول زوارات القبور وهن النساء لان النساء ممنوعات من زيارة القبور - 00:02:05ضَ

لما يعتريهن من النقص والتأثر اذا رأت قبر حبيبها ان يحصل منها جزع ونياحة ومن اجل انها عورة فربما ان الفساق يلاحقونها في المقابر وتحصل من ذلك جرائم اخلاقية وفواحش - 00:02:31ضَ

كما هو واقع. نعم كما هو واقع في المقابر التي يزورها الرجال والنساء يحصل فيها مفاسد كثيرة واللعن يقتضي ان هذا العمل كبيرة من كبائر الذنوب لان الذنب اذا رتب عليه لعنة - 00:02:55ضَ

فهذا دليل على انه كبيرة من كبائر الذنوب فدل على ان زيارة النساء للقبور انها كبيرة من كبائر الذنوب سواء كان قبرا واحدا او قبورا كثيرة وسواء كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه - 00:03:20ضَ

او او قبر او قبور غيرهم فان الحديث عام. نعم. بل ان زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم للنساء وصاحبيه تكون اشد فتنة للنساء لانهن ضعيفات ويتأثرن بالدعايات الخداع - 00:03:41ضَ

فهن اقرب الى الفتنة فلذلك المرأة ممنوعة من زيارة القبور مطلقا سواء كانت قبورا لاقاربها او لغيرهم وزيارتها للقبور كبيرة من كبائر الذنوب على نساء المسلمين ان يتنبهن لذلك الامر الخطير - 00:04:06ضَ

واما قوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فهذا خاص بالرجال. بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم استثنى النساء في هذا الحديث. نعم. فهذا مخصص لقوله - 00:04:36ضَ

زوروا القبور بان المراد بهم الرجال فقط دون النساء واما كون النساء كانت تزور القبور في الاول او ان عائشة زارت قبر اخيها في الاخير فزيارة النساء للقبور في الاول نسخ. نعم. نسخ - 00:04:55ضَ

بقوله لعن الله زوارات القبور. القبور. فهذا ناسخ بما كان من قبل واما فعل عائشة فهو مخالف للحديث وما دام انه مخالف للحديث فانه لا عبرة بقول احد او فعل احد - 00:05:18ضَ

مع وجود الحديث الذي يلعن من فعلت ذلك فهي فعلت هذا عن اجتهاد منها رضي الله عنها. رضي الله عنه. وربما يكون الحديث لم يبلغها فعلى كل حال الحجة بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:05:41ضَ

واما قول ام عطية نهينا عن زيارة القبور ولم يعزم علينا فالشاهد منه قولها نهينا يكفي هذا لان النهي يقتضي التحريم واما قولها لم يعزم علينا فهذا فهم فهمته هي رضي الله عنها - 00:06:03ضَ

فالحاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تزور القبور بحال واذا ارادت ان تنفع قريبها او ميتها فانها بدل ان تزوره تدعو له وهي في مكانها وتستغفر له وتتصدق عنه - 00:06:22ضَ

وتفعل له ما جاءت الادلة بفعله ويصل ثوابه اليه ان شاء الله قول ام عطية يا شيخ لم يعزم علينا يعني لم يؤكد النهي؟ اي نعم لم يعني لم يشدد النهي - 00:06:40ضَ

والمسألة الثانية اه المتخذين عليها اي على القبور المساجد والمساجد يعني المصليات سواء بني عليها مسجد او لم يعود. او لم يبنى ولكن تعتاد ليصلى عندها ولو في الفضاء. فهذا من اتخاذها - 00:06:55ضَ

مساجد ولذلك لا تجوز الصلاة عند القبور. فمن المواطن التي تحرم الصلاة فيها عند القبور فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور لان هذا وان كان المصلي يصلي لله - 00:07:17ضَ

ولكن صلاته في هذا المكان وسيلة الى تعظيم القبر وربما انه يظن ان الصلاة عنده افضل من الصلاة في مكان اخر فيفضي هذا الى الشرك بالله عز وجل والمتخذين عليها السرج وهي الاظاءات - 00:07:35ضَ

فلا يجوز ان تظاء المقابر بالمصابيح او بالسرج او بالكهرباء لا يجوز هذا لان هذا مدعاة لتعظيمها والتعلق قلوب العوام والجهلة بها فاذا فاذا انيرت وضع عليها مصابيح وضع عليها - 00:08:00ضَ

اظاءات صار هذا جالبا للزوار ومعلقا لقلوب العوام والجهال بها فيزداد بذلك الشر وليس هناك افضل من قبور الصحابة في البقيع ولا ولم يحصل فيها اصراج ولا شيء الى من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى الان والحمد لله الحمد لله. فلا يجوز ان تضاء القبور - 00:08:21ضَ

واذا جاء الناس للدفن في الليل يأتون معهم بسراج او مصباح بقدر الحاجة ثم يرجعون به اما ان يقال انها تضاء القبور من اجل ان من جاء يزور بالليل او من جاء يدفن بالليل يكون - 00:08:48ضَ

فهذا لا يجوز لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم بل لعنة على ذلك. لان هذا وسيلة من وسائل الشرك والغلو في القبور فيجب التنبه لهذا الامر الخطير فهذا فيه سد الذرائع المفظية الى الشرك. نعم. احيانا يكون من بعظ المسلمين اتخاذ علائم على القبور يا شيخ صغيرة - 00:09:06ضَ

او قليلة عند آآ نصيبة القبر تعليم بحجر او عود او بخاخ ما حكم ذلك؟ وتوجيهكم جزاكم الله خير وهل للهيئات مثلا او الجهات الدينية ان تمر المقابر كل فترة كل شهر شهرين وتبعد هذا لان في الغالب انها عواطف اول ما يموت ميتهم يريدون يحطون عليها يجعلون عليها علامة ثم - 00:09:31ضَ

يسعوا له النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن امور كثيرة حول القبور منها الاسراج والصلاة عند ومنها تجسيصها ويعني صبغها بالالوان على ظهر القبر سواء بالجص او بالنورة او او بالبوية اليوم الدهان المعروف - 00:09:52ضَ

هذا امر لا يجوز لانه يجلب الانظار اليها ويعلق القلوب بها. بها ونهى عن الكتابة عليها الكتابة عليها بان يكتب اسم فلان وتاريخ وفاته او يمدح بانه الولي الفلاني كما هو عند الاضرحة - 00:10:15ضَ

فهذا امر محرم لان هذا يعلق قلوب الناس بها ويجلب الزوار اليها ويظنون ان هذا الميت له شأن وانه ما عمل حوله هذه الاعمال الا لان له شأنا وانه يقضي الحاجات وانه الى اخر ما يدعون - 00:10:37ضَ

فسدا للذريعة تجعل قبور المسلمين سواء كما كانت قبور الصحابة سوا ليس ليس لبعضها ميزة. على بعض. على بعض. وانما هي قبور متساوية. بل لا تعرف من هذا ومن هذا - 00:10:56ضَ

الا اذا كنت قد حظرت دفنه من قبل اما اذا وضعت علامة تريد بها معرفة القبر لاجل زيارته والسلام عليه وهذه العلامة ليست مما نهي عنه كأن تضع حجرا عليه - 00:11:15ضَ

اه او عودا او ما اشبه ذلك مما لا يعطي من رآه اهمية فهذا لا بأس بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم وضع حجرا على قبر عثمان ابن مظعون - 00:11:31ضَ

من اجل ان يزوره صلى الله عليه وسلم بل وضع علامة لا تعطي اشارة التعظيم. بالتعظيم هو لا يعرفها الا من وضعها لا يعرفها الا من وضعها فهذا لا بأس به نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله - 00:11:47ضَ

فهذا التحذير منه صلى الله عليه وسلم واللعن عن مشابهة اهل الكتاب في بناء المسجد على قبر الرجل الصالح صريح في النهي عن تابه في هذا ودليل على الحذر من جنس اعمالهم - 00:12:06ضَ

حيث لا يؤمن بسائر اعمالهم ان تكون من هذا الجنس نعم هو هذا محل الشاهد من الحديث للكتاب لان الكتاب بموضوع التشبه بالكفار. نعم وهذا فيه تشبه باليهود والنصارى والنصارى - 00:12:21ضَ

بغلوهم في قبور معظميهم وهذا اخطر انواع التشبه لانه وسيلة الى الشرك ونحن لا نتشبه بهم في اعمالهم في هذا وفي غيره في اعمال العبادة. نعم في اعمال العبادة في هذا وفي غيره - 00:12:38ضَ

لان اعمالهم لا تؤمن ان يدخلها التحريف والتغيير والتبديل ولان اعمالهم فدينهم نسخ بدين الاسلام فنحن على دين الاسلام. الحمد لله. ما جاء به عملنا به وما نهى عنه انتهينا عنه ولا ننظر - 00:12:59ضَ

الى ما في دين اليهود والنصارى ونقول هذا من المحاسن وهذا الله اغنانا كل المحاسن كلها في ديننا ولله الحمد. الحمد لله. نعم قال رحمه الله ثم من المعلوم ما قد ابتلي به كثير من هذه الامة من بناء المساجد على القبور واتخاذ القبور مساجد بلا بناء - 00:13:18ضَ

وكلا الامرين محرم ملعون فاعله بالمستفيض من السنة وليس هذا موضع استقصاء ما في ذلك من سائر الاحاديث والاثار الغرض القاعدة الكلية فهذا هو الغرض من ايراد هذه الاحاديث وهو لم يستوفها رحمه الله - 00:13:40ضَ

ولم يستوفي كلام اهل العلم في هذا الموظوع وانما اكتفى بالاشارة قدر محل الشاهد وهو منع التشبه بهم في هذا الامر والا فالمقام يحتاج الى بسط وقد بسطه رحمه الله في كتبه الاخرى مثل الجواب الباهر لزوار - 00:14:01ضَ

المقابر والرد على ابن البكري والرد على الاخنائي فهي بسط الكلام فيها هناك. رحمه الله. لكن هذا المقصود هنا الاشارة الى منع التشبه بهم بالصلاة عند القبور او بناء المساجد عليها - 00:14:23ضَ

لان هذا من اخطر الانواع انواع التشبه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وان كان تحريم ذلك ذكره غير واحد من علماء الطوائف من اصحاب ما لك والشافعي واحمد وغيرهم - 00:14:43ضَ

ولهذا كان السلف من الصحابة والتابعين يبالغون في المنع مما يجر الى مثل هذا هذا امر مجمع عليه على المنع منه عند علماء المذاهب المعتبرين المذاهب الاربعة ونقولهم موجودة الحمدلله والحمدلله نقولهم - 00:14:57ضَ

من كل مذهب فمن اراد ان يطلع على هذا يطالع كتب العقائد الجامعة التي تجمع فيها اقوال آآ اصحاب المذاهب الاربعة مثل منهاج السنة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ومثل اه الصارم المنكي في الرد. على السبكي لابن عبد الهادي - 00:15:17ضَ

ومثل كتب ائمة الدعوة اه اتباع الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في مصباح الظلام وفي آآ وفي الرد على داوود بن جرجيس ووغيرهم ممن اه يدعون الى تعظيم القبور والغلو فيها هم ردوا عليه ونقلوا - 00:15:46ضَ

من المذاهب الاربعة ما يدل على اجماع المذاهب الاربعة على تحريم هذا العمل وانما اه يحصل من من آآ المتأخرين او بعض المتأخرين الذين تأثروا تأثروا بالخرافات وتأثروا بالدعايات وهؤلاء ليسوا بحجة على المذاهب. نعم. اليس هذا هو مذهب آآ ابي حنيفة او مذهب مالك او مذهب آآ - 00:16:07ضَ

الشافعي او مذهب احمد وانما هذا مذهب بعظ من ينتسب الى تلك المذاهب فلا ينسب هذا الى المذهب او الى الامام نعم السلام عليكم قال رحمه الله وفيه من الاثار - 00:16:38ضَ

ما لا يليق ذكره هنا قال المحقق اي لا يتأتى ولا يمكن لكثرة هطوله. الاثار يعني عن عن الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من العلماء في النهي عن عن البناء على القبور والغلو فيها والصلاة عندها. هذا فيه احاديث وفيه اثار - 00:16:54ضَ

وفي القرآن قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. يعني الاقوياء لما تنازعوا في اصحاب الكهف بعد موتهم ماذا يصنعون بهم قال الذين غلبوا على امرهم يعني اصحاب السلطة والقوة لنتخذن عليهم مسجدا. فبنوا على على على قبورهم المسجد - 00:17:15ضَ

وكان هذا من لا من لا من العلما وانما هو ممن غلب امرهم واستندوا الى القوة السلطانية فقط لا الى العلم. نعم وقوله غلبوا عليه الاشارة الى انها بالقوة ما هي بالعلم والدليل. اي نعم. قال رحمه الله حتى ذكر ابويا على الموصل في مسنده حدثنا ابو بكر ابن ابي - 00:17:39ضَ

في شيبة حدثنا زيد ابن الحباب حدثنا جعفر ابن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي ابن عمر عن ابيه عن علي ابن حسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيدخل فيها فيدعو فنهاه. فقال الا احدثكم حديثا - 00:18:02ضَ

سمعته من ابي عن جدي عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم قال واخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخرجه - 00:18:22ضَ

نعم وهذا من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اقاربه وهو وهو علي ابن الحسين رضي الله عنه جده رسول الله صلى الله عليه وسلم جده لامه. نعم. وجده لابيه علي ابن ابي طالب. نعم - 00:18:39ضَ

رضي الله عنه وامه او جدته فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. فهو من بيت النبوة ومن افظل ال محمد صلى الله عليه وسلم انكر على هذا الرجل. نعم. الذي يأتي الى فرجة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي - 00:19:05ضَ

الله عليه وسلم دفن في حجرته بحجرة عائشة والحجرة فيها فرج. نعم وتركت على طبيعتها فكان يأتي وينتهز هذه الفرجة ويقف عندها ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي عليه - 00:19:24ضَ

فخشي عليه علي بن الحسين خشي عليه من الغلو ودعاه وقال له لماذا تأتي هنا؟ قال اتي اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قال الا احدثك حديثا اه عن ابي عن جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا علي - 00:19:44ضَ

حيث كنتم فان اه صلوا علي فان صلاتكم تبلغكم. حيث كنتم ثم قال ما انت ومن بالاندلس الا سوا فلا حاجة الى انك تذهب الى قبر الرسول لتصلي عليه. بل صل عليه في اي مكان من الارظ. اللهم صل وهذا يبلغه - 00:20:04ضَ

وصلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ولم يقل عند قبره. نعم. بل قال صلوا عليه وسلموا تسليما. يعني في اي مكان - 00:20:26ضَ

لانك واذا جئت لتصلي عليه عند قبره فهو كما لو جئت لتصلي الفريظة عند قبره سواء معنى هذا ان هذا من اتخاذه مسجدا. ونحن منهيون عن ذلك لان هذا وسيلة الى الشرك - 00:20:44ضَ

فاذا كان هذا الحديث خرج من من من ال محمد ومن ذرية محمد صلى الله عليه وسلم التي يغلو بها من يغلو ويدعونهم من دون الله وهم ينهون عن ذلك. نعم. ويبلغون عن عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ذلك - 00:21:02ضَ

فهذا يبطل كل ما يتعلق به الخرافيون. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وروى سعيد بن منصور في سننه. حدثنا عبد العزيز ابن اخبرني سهيل ابن ابن ابي سهيل - 00:21:21ضَ

قال رآني الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشى فقال هلم الى العشاء فقلت لا اريده. فقال ما لي رأيتك عند القبر؟ قال قلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اذا دخلت - 00:21:35ضَ

المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياء مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم. قال ما انتم ومن بالاندلس الا سواء. نعم وهذا - 00:21:53ضَ

اخر عن الحسن ابن الحسن. نعم. في الاول عن ابن الحسين. علي ابن حسن. اي وهذا عن الحسن ابن الحسن ابن علي. نعم. فاتفقا النقل عنهما جميعا رضي الله عنهما - 00:22:15ضَ

على انهما انكرا على هذا الذي يأتي ويتحرى الدعاء عند القبر او الصلاة على النبي عند القبر انهما خشي عليه من الغلو فنهياه عن ذلك وابلغه قول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:22:30ضَ

بانه نهى عن اتخاذ القبور مساجد وقال صلوا علي حيث كنتم. الحمد لله. فان صلاتكم تبلغني. ثم قال الحسن بن الحسن رحمه الله ما انت ومن بالاندلس يعني بالمغرب الا سوا - 00:22:47ضَ

فالصلاة تصل في اي مكان وانت في اي مكان. الحمد لله. ولا يشرع لها ان تأتي عند القبر انما تأتي عند القبر اذا قدمت من سفر. اذا قدمت من سفر لتسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم سلام الزيارة - 00:23:06ضَ

فتقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. كالسلام على الحي وهذا خاص بمن قدم من سفر اما ان كل من بالمدينة مقيما او ساكنا يأتي كل يوم او كل ساعة عند القبر ويقول انا اصلي واسلم على الرسول لان الله امرني - 00:23:24ضَ

ذلك نقول نعم امرك بالصلاة والسلام عليه لكن لم يأمرك بالتردد على قبره على قبره قد قال صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري لا تجعلوا قبري عيدا يعني تتكرر الزيارة اليه والجلوس عنده و - 00:23:45ضَ

اه عيد مكاني يعني العيد قسمان عيد زماني وعيد مكاني فالمكان الذي يجتمع فيه بالمناسبات يسمى عيدا فهذا مما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه يفضي الى الغلو - 00:24:02ضَ

والى عبادة غير الله عز وجل نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله ولهذا ذكر الائمة احمد وغيره من اصحاب مالك وغيرهم اذا سلم على النبي صلى الله عليه - 00:24:18ضَ

عليه وسلم وقال ما ينبغي له ان يقول ثم اراد ان يدعو فانه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره نعم ولذلك قال اصحاب المذاهب الاربعة رحمهم الله آآ ان من سلم على النبي صلى الله عليه - 00:24:31ضَ

عليه وسلم السلام المشروع بان يقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته وان زاد فقال اشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده فجزاك الله خير ما - 00:24:51ضَ

به نبيا عن امته فهذا جائز هذا جائز لانه من اوصافه صلى الله عليه وسلم وليس فيه غلو. نعم ولا تجاوز واذا اراد ان يدعو لا يدعو عند القبر لانه لا يجوز الدعاء عند القبور لان هذا وسيلة - 00:25:08ضَ

الى عبادتها فاذا اراد ان يدعو يذهب ويكون في ناحية من المسجد ويستقبل القبلة استقبل القبلة ويدعو الله عز وجل ولا تعلق للدعاء عند القبر ابدا لا لنفسه ولا لغيره - 00:25:28ضَ

وانما الدعاء يكون في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. في زيارة القبور الاخرى العادية اذا اراد الزائر يزور القبر كيف يعني هل هناك من ضابط؟ بعضهم يقول يأتي من قبل وجه الميت ويسلم عليه ثم يستدير الى القبلة - 00:25:45ضَ

في القبر سواء كان خلفه او بينه وبين القبلة في تحديد شرعي او مسألة ذكر العلماء انه اذا اراد ان يسلم على الميت يأتيه من قبل وجهه يأتي الميت من قبل وجهه - 00:26:01ضَ

ويجعله بينه وبين القبلة ليكون الميت مستقبلا يجعل ظهر الزائر يجعل ظهره الى القبلة. يجعل ظهره الى القبلة. الى القبلة ويجعل وجهه الى وجه الميت. لان هذا هو السلام هو من اداب السلام على الحي والميت لانك اذا اردت ان تسلم على احد فانك من قبل وجهه حيا وميتا او ميتا فتستد - 00:26:16ضَ

القبلة وتجعل وتجعل وجهك الى وجه الميت وتسلم عليه ثم اذا اردت الدعاء فانك تعكس فتأتي وتجعل القبر بينك وبين القبلة تستقبل القبلة وتكون الى ظهر القبر مستقبلا القبلة وترفع يديك وتدعو للميت - 00:26:46ضَ

تدعو للميت ما تدعو لنفسك؟ نعم. وانما تدعو للميت بالمغفرة والرحمة نعم. لا يخرج انما لا يخرج في الدعاء يدعو الميت فقط؟ فقط لا لنفسه ولا لغيره ولا للمسلمين ما هو بمحل دعا هذا ما هو بمحل ما هو بمحل دعاء الا للميت فقط - 00:27:08ضَ

تابع للزيارة. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن مزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:27:26ضَ

شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع وشكر لكم حسن استماعكم هذه في الختام تحية من زميلي مهندس الصوت يحيى عبد الله ابراهيم - 00:27:45ضَ

حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:57ضَ