Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والستون في سلسلة وثائق لغتي البلاغة - 00:00:15ضَ

اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان يخشون الناس. الله! انت قلت لي في اللي قبل كده انك هتثبت اثبات خاصية الاتصال الاضافي. اه وان المضاف والمضاف اليه كجزئي الكلمة بيشبكه في بعضيهم ما اقدرش افصلهم. اهو صح - 00:00:35ضَ

امال العنوان يخشون الناس ده ده عنوان آآ جزء في اية اه ما هي الاية ديت هي اللي هتثبت هذه الخاصية. الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. اذا فريق منهم يخشون الناس - 00:01:01ضَ

كخشية الله او اشد خشية. ركز معي اوي اوي اوي. دي سورة النساء سبعة وسبعين. ركز معي. آآ انت فاكر يخشوا من ناس اه فاكر تركيب الفعل؟ اه بالفعل اه انا فاكره اللي هو اللي هو يهجوها محمد كما يهجم الاسد صح - 00:01:21ضَ

او اقدر اقول هجم محمد كما هاجم الاسد وقلت مثل ما برضو ممكن تبقى زي ايه زي كما صح ماشي. واقدر اغير اخلي ده مضارع وده ماضي وده ماضي وده مضارع اه تركيب الفعل. ايه الاشكال؟ خليه على جنب - 00:01:51ضَ

انت ملاحز هنا خشية الله دوت تركيب اضافي مضاف ومضاف اليه الخشية او في اللام الخشية بتاعة ربنا. التركيب الاضافي دوت لا ينفصل. يعني متصل. يعني خشية الله اه بتساوي المشبه به. التركيب ده كله كده مشبه به. الله! بس هنا خد بالك ده هنا فيه - 00:02:11ضَ

تركيب الفعل طب ما تعمل حاجة ظريفة استنى استنى ما هو هنا تركيب الفعل احنا لو عملنا تناظر تناظر الاية وبين دية انا ممكن اقول كده يخشون الناس كما يخشون الله. صح - 00:02:41ضَ

لا ننصح لي اهو اهو التنازل اهو بالزبط. التنازر صح. ولكن عن ونظريا غلط. غلط ازاي؟ انت مش ملاحز ان اهجم محمد كما يهجم الاسد اساسا اسمها محمد كالاسد اه وان يهجم هنا يهجم - 00:03:01ضَ

الفعل هو هو وجه الشبه الافرادي. وقلت لك ان هو مش جملة مش الجملة لان لو خدت الجملة هتضطر ياخد يهضم محمد كلها ويهضم محمد ده في طرف المشبه فمش معقول طرف - 00:03:31ضَ

تشبه يبقى ضمن وجه الشبه الافرادي. اه طب وايه الاشكال؟ اعمل بقى سيادتك التنازر كده مع الاية اللي انت قلت عليها كده هوت هتضطر بتعمل ايه؟ ان تقول يخشاه هو ايه؟ هو وجه الشبه الافرادية. حلوة. ان باقي من الاية ايه - 00:03:51ضَ

يا نهار ابيض! لأ ابيضين! ده مش نهار ابيض! لا ما ينفعش! ده اللي باقي الناس واللي باقي الله! وتبص تلاقي هتضطروا تحطوا هنا هذا التشبيه. كلام فارغ كلام الآبتون ليس كمثله شيء. سورة الشورى - 00:04:11ضَ

الاية حداشر ربنا لا يمكن يكون مشبه به. ولا يمكن يكون مشبه. ما ينفعش الكلام دهوت خالص خالص خالص. فلا تطبق عليه اكيد بالفعل طب وهتصرف ازاي ؟ تتصرف كالتالي بما ان هنا فيه تركيب اضافي اهو. ترك - 00:04:31ضَ

اضافي اهوت اذن لابد من تحويل تركيب الفعل الموجود في طرف في طرف المشبه الى التركيب الاضافي. ليه في اجراء التنازر بين الطرفين. طب نزرة التركيب في التركيب. يعني هنا - 00:04:51ضَ

وهنا صح احنا مش قلنا لان التشبيه سواء او غير افرادي يقوم على ايه؟ يقوم على انه مرآة بين الطرفين. يعني بين وتناظر اه تناظر هنا مظبوط قوي. طب حول كده حول بقى يبقى يخشون الناس تبقى خشية الناس - 00:05:21ضَ

تخشية الله. او اشد خشية. شفت الكلام؟ ده التقدير. ده التقدير ونبقى خشية الناس كلها ده مشبه. وخشية الله ده مشبه ايه؟ مشبه به. هييجي واحد بقى خصص ومتبحر ومتعمق وموتة كل حاجة بقى. ويقول لي انا هنسفلك المحاضرة ديت - 00:05:51ضَ

من اساسها ده انا هضيع الدنيا. ده انت وقعت واقعة ما يعلم بها الله. ايه يا عم استنى بس المحاضرة دي غلط. غلط مين يا عمي هطلعها لك من اللي انت قلته قبل كده. قال له الله! ده انت بتبحس بقى في الاوراق القديمة. اه. انت مش قلت آآ الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:06:21ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. فهي كالحجارة اول اشد قسوة اه كانت سورة البقرة اربعة وسبعين. اي نعم. قلت الكلام دهوت. وسيادتك قلت لي اه قست قلوبكم كالحجارة. يبقى دوت تركيب الفعل. ركز معي. ركز معي. تركيب الفعل. وان الفعل هو وجه الشبه - 00:06:41ضَ

الفعل هو وجه الشبه الافرادي. اه قلت الكلام ده ايه الاشكال؟ معنى زلك ان القسوة هي وجه الانفرادية اه وقلت لي بعضمة لسانك ان القسوة مزكورة هنا هوت يبقى هي ديت وجه شبه الانفرادية يبقى الفعل هو وجه الشبه الانفرادي. صح - 00:07:11ضَ

قلت الكلام ده اهو. تعال بقى سيادتك طبق الكلام دهوت على هذه الاية. اطلع كده فوق هنا في الاية بيقول او اشد او اشد خشية. معنى ذلك لو احنا عملنا - 00:07:31ضَ

فتناظر بين الايتين بالتناظر ستكون ستكون الخشية هي وابغش كده الافرادي. ومعنى زلك ان الخشية لا تدخل في المشبه ولا تدخل في المشبه به. اي انها لا تدخل في طرفي التشبيه العنصري. تعرف ترد لي على الكلام ده - 00:07:50ضَ

انت كده خلاص انت ايه يا ترى بص اقفل بقى البلاغ التنازلية اعتزر اعتزر. ده مش اعتزر بس ده اعتزر واعتذر اللغة لانك ايه آآ ما ما ينفعش ما ينفعش الكلام ده. طب استنى بس اصبر اصبر اصبر اصبر - 00:08:20ضَ

قست قلوبكم انا قلت اه الفعل هو اه وجه الشبه الافرادي لاني اقول قلوبكم كالحجارة. والفعل هو القسوة اه قلت الكلام ده اهو. عارف هنا وجه الشبه الانفرادي فين؟ فين؟ في الشدة - 00:08:40ضَ

وجه الشبه في الشدة. اه يعني في خشية الناس كخشية الله في شدتها يبقى بلاش بقى حكاية آآ اعتزل ولا ما اعتزلش واعتزر وما تعتزلش وسيبك وادحك. لا لا لا انت اللي مش فاهم. انت اللي مش فاهم يا عمي. طب وانت هتعملها على مزاجك وانت كل مرة المرة اللي فاتت قلت لي القسوة والمرة دي الشدة - 00:09:00ضَ

انا مضطر اقول لك ان هي دي الشئ ده لان الشيء ده اولا مزكورة. ثانيا علشان اتفادى ان الناس تكون كالواء. مظبوط كلام يعني ما يخرش ماية انتهت خلاص. وتابع معي البلاغة التنازرية ان اردت ان تكون ذا شأن في اللغة - 00:09:30ضَ

خلاص يبقى المشبه اهو المشبه به حط معه الاداة ما تكتبش الاداة ابدا. لازم تكتب اداته التشبيه. اصل الاداة معناها ايه يعني؟ اداة اداة جزم ولا اداة نصب ولا ايه يعني؟ اداة التشبيه الكاف ووجه الشبه الافرادي في الشدة - 00:09:50ضَ

هي اشد يعني هتكتب كده وجه شمل افرادي وجه الشبه الافرادي تاخد نقطتين تفتح قوس اشد وتروح حاطط نقطتين كده وتكتب في الشدة اه. انت كتبت في الشدة اللي هي وجه الشبه الانفرادي الاساسي بدون ضمير. اه - 00:10:10ضَ

وهنا بالضمير يعني خشية الناس في شدتها كخشية الله في شدتها وخشية الناس في الشدة كخشية الله في الشدة وجه الشبه موجود. لما نوع الصورة ها نوع الصورة. نوع الصورة. تشبيه - 00:10:30ضَ

مجمل مجمل ايه مفسر يا عمي مفصل. اربعة. ولا تقل مفصل ايه؟ مفصل افراد العمة شكلها وحش كده مفصل. مفصل. ولا تقل مفصل افرادي لان ما عنديش مفصل تمثيلي. ولازم تكتب لي لازم - 00:10:50ضَ

سورة ها العلاقة وابديل العلاقة المشابهة بين العنصرين والدليل الاستحالة استحالة ان تكون خشية الناس كخشية الله في الواقع. بس استنى استنى ده هو بيقول لخشية الناس كخشية الله او اشد كمان - 00:11:10ضَ

يعني هي ممكن ان تكون خشية الناس كخشية الله. انا بقول استحالة ان تكون خشية الناس كخشية الله في واقعة لان الخشية للاله لا يمكن ان تقارن بالخشية للناس. اما كونهم صنفا من - 00:11:30ضَ

الناس تكون خشية الناس بالنسبة لهم كخشية الله فهذا شيء ادن غير طبيعي غير طبيعي اذا فالاستحالة قائمة الدليل الاستحالة قائمة باعتبار اصل الخشية فاصل خشية الله لا يمكن ان تقارن بخشية الناس على الاطلاق. يبقى استحالة قصد معنى التركيب - 00:11:50ضَ

استحالة قصد معنى التركيب في الواقع اي استحالة ان تكون خشية الناس كخشية الله في الواقع في الواقع خد بالك قوي في الواقع دهين. كلمة في الواقع مهمة جدا جدا جدا جدا. ما تربطهاش بقى - 00:12:20ضَ

تشبيه ما خلاص ما انتهينا واقع الخشية ان خشية الاله لا يمكن ان تكون مشابهة لخشية الناس في الواقع في الواقع. مهم قوي تبقى عارف احنا بنكتب ايه في البلاغة كل كلمة لها دلالة كل كلمة لها وقع كل كلمة لها معنى - 00:12:40ضَ

من مقصود محدد دقيق للغاية في علم البلاغة التنازلية الجديد. اصول جديدة سيدة لعلم قديم. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله تحيا مصر. وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته - 00:13:00ضَ