Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. فانه نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا فلا مضل له. ومن يضل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. وصلنا الى الكلام على قول المصنف حفظه الله استمرار النبي - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم في الدعوة. قال استمر النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته السرية يدعو عددا من الاتباع. والانصار من اقاربيه واصدقائه. وخاصة خاصة الذين يتمكنوا من ضمنهم في سرية تامة. بعد اقناعهم بالاسلام - 00:00:20ضَ

وهؤلاء كانوا نعم العون كانوا نعم العون والسند للرسول صلى الله عليه وسلم لتوسيع دائرة الدعوة في نطاق السرية. في حدود في حدود السرية. وهذه المرحلة العصيبة الصعبة من حياة دعوة - 00:00:40ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم ظهرت فيها الصعوبة والمشقة في تحرك الرسول صلى الله عليه وسلم ومن امن معه بالدعوة قوم لا يخاطبون الا من يأمنون من شره. من الصعب جدا ان تعرف هل هذا سيقبل الدعوة ام لا. فتعمل بغلبة الظن. حتى اذا لم - 00:01:00ضَ

تقبل الدعوة لا يذهب ويخبر ويخبر الكفار يعني قريش بهذا نعم دعوة استمر النبي في دعوة سريته يستقطب نعم. استقطب اي جذب ودعا. بالضبط. قال جذب جذب استقطب جدبا. الكلمات التي لا تفهمون يسألوا عنها. نعم. جذابة بالذال. جر - 00:01:20ضَ

ولك ليش عندي اصطفي اصلا وما الفرق مع الجنا يا باشا؟ استمر نبيل في الدعوات السرية يدعو. مم يستقطب او يدعو نفس الشيء. ولكن المقصود فكيف تستخدمه في جملة اخرى؟ بمعنى جذب. يعني مثلا نقول هذا الدكان - 00:02:00ضَ

الكبير يستقطب كثيرا من الزبائن. فهمت؟ فهمت المعنى؟ نعم والفرق مع الفعل الجلبشي. جلب احضره اما هذا جاء ذاب مختلف هذا جذب اما جلب احضر. نعم هذا جذب مفهوم. طيب - 00:02:20ضَ

طيب قال استمر النبي عليه الصلاة والسلام في دعوته السرية عددا من الاتباع والانصار من اقاربه واصدقائه وخاصة الذين يتمكن من ضمهم في سرية تامة بعد اقناعهم بالاسلام وهؤلاء كانوا نعم العون والسند للرسول صلى الله عليه وسلم لتوسيع دائرة الدعوة في نطاق السرية. وادي - 00:02:40ضَ

مرحلة عصيبة من حياة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ظهرت فيها الصعوبة والمشقة. في تحرك الرسول صلى الله عليه وسلم ومن امن معه بالدعوة هم لا يخاطبون الا من يأمنون من شره ويثقون به. لا يكلمون الا من غلب على ظنهم انه لن يضرهم اذا لم يسلم. وهذا يعني ان الدعوة - 00:03:00ضَ

قواتها بطيئة حذرة. الدعوة بطيئة. حذرة. لماذا بطيئة وحذرة؟ لانهم لا يكملون الا من يثقون به. كما تقتضي صعوبة المواظبة كما تقتضي صعوبة المواظبة المواظبة على تلقي مطالب بالدعوة من مصدرها. كما تقتضي هذه المرحلة صعوبة المواظبة على تلقي مطالب الدعوة من مصدرها. ما معنى هذا؟ من النبي عليه السلام. نعم - 00:03:20ضَ

يعني الصحابة الذين اسلموا ايضا لن يستطيعوا ان يقابلوا النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا. فات؟ بسبب ماذا؟ بسبب الخوف من الجواسيس سيقول هؤلاء اين يجتمعون هؤلاء؟ هم. كما تقتضي صعوبة كما تقتضي هذه المرحلة صعوبة المواظبة على تلقي مطالب الدعوة - 00:03:50ضَ

تلقي مطالب الدعوة التي الوحي يعني من مصدرها النبي عليه الصلاة والسلام. وصعوبة تنفيذها. معنى صعوبة تنفيذها يليه اذا الصلاة اين سيصلون؟ لا يستطيعون ان يصلوا امام امام الناس. اذ كان الداخل في هذا الدين ملزم - 00:04:10ضَ

من البداية بالصلاة. صح؟ ودراسة ما تيسر من القرآن مثلا. ولم يكن يستطيع ان يصلي بين ظهراني قومه كما كان الحال عندكم في روسيا من ايام الشيوعية. صحيح كانوا يأخذون الناس في الجبال ليعلموه القرآن وكذا صحيح؟ ودراسة - 00:04:30ضَ

من القرآن مثلا. ولم يكن يستطيع ان يصلي بين ظهراني قومه بين قومه يعني ولا ان يقرأ القرآن فكان المسلمون يتخفون في الشعاب اوديتي اذا ارادوا الصلاة. الشعاب جابوا الشعب والشعب هو الطريق الضيق بين جبلين. هم. طريق ضيق بين جبلين. وادي - 00:04:50ضَ

لا الوادي المكان الواسع المنخفض. مم. اما الشاب طريق ضيق بين جبلين. الحس الامني ما معنى هذا المركب الاضافي؟ ما نحس امني. ما معنى؟ يشعر الحس الامني كان لابد ان يكون عندكم حس امني. نعم الصحابة كان عندهم احتياط - 00:05:10ضَ

لا يتجمعون حتى لا لا يراهم قريش. نعم. يأخذون باسباب الاحتياط. يأخذون باسباب الاحتياط ان من معالم هذه المرحلة الكتمان والسرية. حتى عن اقرب الناس. وكانت الاوامر النبوية على وجوب المحافظة على السرية واضحة وصارمة. صارمة يعني شديدة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان شديدا جدا معه في ماذا؟ في انهم لا - 00:05:40ضَ

يجوز له ان يخبروا اي احد ها باسلامهما. وكان صلى الله عليه وسلم يكون من بعض المسلمين اسرا بعد اسر يعني كل اربعة او خمسة مع بعض. مم. ولهم مسؤول افضلهم يعلمهم القرآن - 00:06:10ضَ

لا يتجمعون كلهم في مكان واحد. وضحوا. نعم. هو جمع خمسطعش نفر علمهم ثم هكذا لا لا اسر اسر كل اربعة وخمسة ينسون في بيت مع بعض. لا لا يشتمون كلهم في مكان واحد الا اذا احتاج - 00:06:30ضَ

طيب خلايا جمع خلية خليني مثل اسرة يعني. مجموعة. مجموعات. وكانت هذه الاسر تختفي اختفاء اختفاء استعداد وتدريب. هذه الاسر تختلف اختفي اختفاء ماذا؟ استعداد وتدريب. لا اختفاء جبن وغروب. لانه - 00:06:50ضَ

ليس من العقل ليس من العقل ان تظهر للكفار حالك وانت ما زلت هذا ليس جبن الاخذ بالحيطة والحس الامني ليس جبنا. يعني بعض الناس عندما يعيش في بلد هو مستضعف وتقول - 00:07:20ضَ

حس امني يقول لك نحن لسنا جبناء. لماذا؟ نحن لابد ان نظهر هذا ليس من الفقه اصلا. النبي عليه الصلاة والسلام المؤيد بالوحدة من السماء المعصوم اخذ باسباب الحيطة والحذر وامر اصحابه بذلك. واضح المعنى؟ وكانت هذه الاسر تختفي اختفاء - 00:07:40ضَ

استعداد وتدريب. لا اختفاء جبن وهروب. حسبما تقتضيه التدبيرات. التدبيرات يعني الاحتياطات يعني. التدبير ها الاحتياطات. فبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم ينظم اصحابه من اسر صغيرة. فكان الرجل يجمع الرجل والرجلين اذا اسلما عند الرجل - 00:08:00ضَ

به قوة وسعة من المال فيكونان معه ويصيبان منه فضل طعامه. فيكون هو الغني فيهم مثلا المسئول عنهم ينفق عليهم ويجعل منهم حلقات. فمن حفظ شيئا من القرآن علم من لم يحفظه. فيكون من هذه الجماعات اسر اخوة وحلقات تعليم - 00:08:20ضَ

سبحان الله كل مجموعة هاء مع بعض فيهم واحد مثلا عنده المال ماذا يفعل هذا الواحد تولاه من الحلمة لي هذا فيكون من هذه الجماعات اسرة واخوة وحلقات تعليم ها مجالس لتعليم القرآن ان - 00:08:40ضَ

منهج الذي صار عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في تربية اتباعه هو القرآن الكريم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يربي اصحابه تربية شاملة في العقائد العبادات والاخلاق والحس الامني وغيرها. كل ما الحس الامني باختصار الاحتياطي. وغيرها. ولذلك - 00:09:00ضَ

في القرآن الكريم ايات كريمة تحدثت عن الاخذ بالحس الامني. لان من اهم عوامل نهوض الامة ان ينشأ الحس الامني في جميع افرادها. والاخذ بالاحتياط في وقت البلاء والضعف وخصوصا في الصف المنظم الذي يدافع عن الاسلام. من يذكر بعض هذه الايات؟ هو يقول - 00:09:20ضَ

في القرآن هناك ايات كثيرة ماذا؟ تدل على الاخذ بالحس الامني مثلا كقوله تعالى مثلا حتى في القرآن المدني. يا ايها الذين قال خدوا حذركم قال هو الحس الامني. فانفروا سبات او انفروا جميعا. ما المعنى؟ يعني ان كانت المصلحة في الجهاد - 00:09:50ضَ

ان تخرجوا كثيرين. عدد كبير جميعا فاخرجوا جميعا. ان كان الكفار كثيرون. وان كانت المصلحة ان تخرجوا ثبات جمع الثبات. يعني فرق صغيرة سرايا صغيرة فافعلوا ذلك. نعم. مثلا في قوله تعالى في سورة النساء وهي مدنية ايضا - 00:10:10ضَ

نعم ها واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم وتأتي الطائفة الاخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. يعني لماذا شرع الله الصلاة الخوف اصلا؟ احتياطا احتياطا - 00:10:30ضَ

طيب حتى في قصص الانبياء قال فابعثوا احدكم في قصة اصحاب الكهف بورقكم هذه المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما ها فليأتكم برزق منه ولي يتلطف. ولا يشعرن بكم احدا. ما معنى - 00:10:50ضَ

ادي الجملة الاخيرة يعني يذهب الى السوق يشتري الطعام وليكن حذرا لان اهل الكهف عندما قاموا من نومهم كانوا شائعين يعني فقالوا اذهبوا واحد الى السوق ممكن الملك يعرفكم فيكون معنا وليتلطف. التلطف هو الحذر. وليتلطف وليشعرن بكم احدا - 00:11:10ضَ

لا يخبر احد لمن تشتري هذا الطعام وكذا. نعم. بعض الناس مثلا عندما يستأمن على امر من امور الدعوة هو سر من اسرار الدعوة. تجديد يتحدث فيه مع بعض الناس لا حاجة ان يتحدث معهم في حتى مع زوجته. من حاجة ان زوجتك تعرف مثلا آآ انك تفعل كذا وكذا مما - 00:11:30ضَ

يتعلق بالدعوة وهذا قد يضر الدعوة. نعم. فلا يستطيع ان يحفظ سرا. فكل من لم يستطع ان يحفظ سرا فهو ليس عنده هذا هذا الحس الامني قال لان من اهم عوامل نهوض الامة. ان ينشأ الحس الامني في جميع افرادها. وخصوصا في الصف - 00:11:50ضَ

المنظم الذي يدافع عن الاسلام. الصف المنظم الذي يدافع عن الاسلام. ويسعى لتمكينه في دنيا الناس. ولذلك نجد النواة الاولى للتربية الامنية كانت في مكة. النواة الاولى يعني هذا تعبير معناه الاصل. هم. كما ان نواة اصل الشجرة فاصل التربية الامنية كانت في - 00:12:10ضَ

وتوسعت ما توسع الدعوة ووصولها الى دولة. يعني بقيت هذا بقي هذا الحس الامني حتى بعد؟ الهجرة عندما اقامت الدولة ويسعى لتمكينه في الدنيا الناس في دنيا في الناس يعني في في الدنيا التي يعيش فيها الناس. تمكين الدين يعني. في جميع افرادها افرادها. الامة - 00:12:30ضَ

يعني لابد ان جميع الناس يكون عندهم هذا الحذر هذا الحس الامني. ها؟ هذا الحس الامني. طيب ولا شك ان الصحابة انظر يعني هو يقول الان يتخيل امور من اللوازم. والا - 00:13:00ضَ

يرد لنا بها لصوص هي لم تأتي روايات مثلا كيف كانت الصحابة يختارون من؟ يدعونه لكن هذا من لوازم الحس الامني. ولا شك ان الصحابة كانوا يجمعون المعلومات عن من يريدون دعوته للاسلام - 00:13:20ضَ

كانت القيادة النبي عليه الصلاة والسلام تشرف على ذلك. يعرف من؟ من؟ يعني هو يدير هذه المسألة. ولذلك قام النبي عليه الصلاة والسلام بترتيب جهاز امني رفيع مثل مخابرات. يشرف على الاتصال المنظم بين القيادة والقواعد. ليضمن - 00:13:40ضَ

تحقيق مبدأ السرية. القواعد القواعد عوام هناك الان قيادة. هناك تحت القيادة هناك قواعد. قواعد عوام الدعوة. باقي الناس. يعني هل كل الصحابة يستطيعون في هذا الوقت ان يتصلوا بالنبي - 00:14:00ضَ

ان يكلموهم مباشرة. نعم. كان هناك واسطة بينه وبينهم. مثلا واسطة فردا او ثلاثة ها يوصلون اوامره عليه الصلاة والسلام اكتب لي باقي الصحابة. فالقواعد هم باقي الصحابة. نعم؟ ان السيرة النبوية. ليضمن تحقيق مبدأ السرية. ان السيرة النبوية - 00:14:20ضَ

غنية الفقرة هو كما قلنا في المقدمة انه نقل لخص الكتاب او جمع الكتاب من اكتر من اربعين كتابا الذي يركز على الحس الامني هو منير الغضبان. ذكرت لكم كتابه. كتاب الحركي هو الذي يركز جدا على الحس الامني. فانظر هنا - 00:14:40ضَ

ونقل ايضا لكتب اخرى انا لا اعرفها. نقل عن كتاب اسمه الاستخبارات العسكرية في الاسلام. من ضمنها لاسم الكتاب؟ استخبارات العسكرية. نعم. هو حقيقة بذل مجهودا كبيرا جدا في جمع هذه المادة يعني. وقال - 00:15:00ضَ

نعم ان المنهج اين نحن؟ في السيرة النبوية يا شيخ. نعم. ان السيرة النبوية غنية. ان السيرة النبوية غنية في ابعادها الامنية. ما معنى غنية في ابعادها الامنية يعني اذا اردت ان تأخذ من السيرة كيف تربى الصحابة على الحس الامني؟ ستجد احداثا كثيرة جدا. واذ كان - 00:15:20ضَ

هذه كلها مقدمات. تفاصيل هذه الاعداد سيأتي معنا في اثناء السيرة. ان السيرة النبوية غنية في ابعادها الامنية. منذ تربية الافراد من البداية وحتى بعد قيام الدولة يعني مثال ناخد مثال واحد كما سيأتي معنا من يأكل الحس الامني في فتح - 00:15:40ضَ

مكة ومن يذكر الحس الامني في الهجرة؟ خطة. فتح مكة فتح مكة اولا انه اخفى لم يخبر احدا ابدا اين اين اين الذهاب الى فتح مكة اخفى هذا صحيح؟ ولذلك لما حاطب - 00:16:00ضَ

كتب كتابا لاهل مكة اخبره جبريل بالكتاب ارسل عليه فاخذه. صحيح؟ نعم. كذلك مثلا لما هاجر اقبال حس الامني في الهجرة. انت عندما ترى تفاصيل الهجرة ساذكر فيها عجبا. يعني سيستنبط منها فوائد عظيمة جدا. في الهجرة مثلا الحس الامني ان - 00:16:20ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ذهب لطريق عكس اتجاه المدينة. المدينة هكذا ومشى هكذا. وجلس في غار ثور ثلاثة ايام. لانهم يعلمون انه زال من المدينة واخذ بها باسباب كثيرة امر عامر ابن فهيرة ان ياتي يرعى غنمه على اثارهم حتى لا يتبعه اثار - 00:16:40ضَ

اخذ دليلا عبدالله بن اريقط وكان كافرا دليلا ماهرا يدل في الصحراء. نعم لان ليس اي احد يمشي في الصحراء يضيع يضل سراقة وهكذا هو استطاع ان يعرف نعم فكل - 00:17:00ضَ

يعني تطبيقات هذه القواعد ستأتي في احداث السيرة. ان السيرة النبوية غنية في ابعادها الامنية. منذ تلبية الافراد وحتى بعد قيام الدولة وتظهر الحاجة للحركات الاسلامية في هذا الزمان والدول المسلمة لايجاد اجهزة امنية متطورة في زمننا المعاصر. تحمي الاسلام والمسلمين. يعني لابد ان يكون عندنا اجهزة مخابرات قوية في دول اسلامية - 00:17:20ضَ

تحمي الاسلام والمسلمين. الكلام عندما تقوم الدولة من اعدائها اليهود والصليبيين والملاحدة. وتعمل على حماية الصف المسلم في الداخل من اختراقات الاعداء فيه. وتجتهد لرصد اعمال المعارضين والمحاربين للاسلام. اختراقات شيخنا. نعم. اخترق اي دخل - 00:17:50ضَ

يعني انظر يقولون مثلا هذا التعبير يستخدمه اهل المخابرات في هذا الزمان. اصلا اخترق مثل خرقة خلق الشيء نفذ فيه. فيقولون هذا الجهاز مخترق. عندما تقول جهاز المخابرات الامريكي مختلق. ما معنى مختلق - 00:18:10ضَ

ينو لك جاسوس من روسيا في داخل هذا الجهاز. اه. وكنت رئيس الجهاز هو يتبع الروس اصلا. اه. في هنا ده الجهاز ماذا؟ مخترق مدخول فيه. فهمت؟ مخترق. فتعمل على حماية الصف المسلم اللي في الداخل من اختراقات الاعداء فيه. الجواسيس يعني - 00:18:30ضَ

تمام؟ وتجتهد لرصد اعمال المعارضين والمحاربين للاسلام. يعني هم يراقبون الرفض ان يراقب يراقبون من ها يعارض الاسلام ومن يحارب الاسلام حتى تستفيد القيادة من المعلومات التي تقدمها لها اجهزتها المؤمنة الامنية - 00:18:50ضَ

رصد اراقة. اخت موسى هؤلاء ام موسى. احسنت هذا دليل على الحذر ايضا خطرت على بالي الحذر. قصص صحابة في القرآن كثيرة. وقالت لاخته قصيه. فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون - 00:19:10ضَ

بعد اين وجد دلالة من الاية؟ بصي اه لا وهم لا يشعرون بصرت به عن جنب وهم لا يشعرون يعني العفو من بعيد وهم لا يرون انها تراقبه. لانهم لو رأوا انها تراقبه سيعرفون انها من اقاربه. وقد يقتلونه. نعم - 00:19:30ضَ

صفحة كاملة؟ يبقى كتاب اظن طبعا قديمة ينزل اول طبعة. عندما طبعات جديدة لا ينزلون خلاص يا اخونة لازم يكتسبون شوية. لان بيلف ينزل مجهودات افراد. اه. مجهودات. يعني كل واحد عنده - 00:19:50ضَ

مكتب ينزله. هي الاولى صح؟ وادي الطبعة كم؟ خمسين؟ سابعة خمسين. يا ابني دول سنة اشتري ايه للطبع. المشكلة نسيت النضارة في السيارة. اين نحن اه ذكر بعض الايات. هو اه الان الان هو اشار هنا الى ماذا؟ الى ان القرآن اشار هنا بقى ادهى بالاية - 00:20:20ضَ

المفصل والازازة يعني. ما عندهمش ؟ اه عندهم مفصل. عندنا ما ما فيش. طيب من اول ما من اول اين يا جماعة اه هو ذكر هذا. طيب. اوجه الاستدلال. اه. طبعا - 00:20:50ضَ

وقبل هذا ايضا من اول قوله آآ لذلك نجد النواة الاولى للتربية الامنية كانت في مكة وتوسعت توسع الدعوة ووصولها الى دولة. ومن الايات المكية التي اشارت الى هذا المعنى قوله تعالى. الان سيذكر بعض الايات هو في الطبعة القديمة ما ذكر ولكن - 00:21:10ضَ

يذكر بعض الايات. قوله تعالى يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم كافرون ما وجه الدلالة؟ ما هو التحسس؟ بحث عن وابحثوا عنه بدون ان يشعر بكم - 00:21:30ضَ

وجه الاستبداد ان يعقوب عليه السلام قد طلب من ابنائه ان يتحسسوا ويبحثوا عن يوسف واخيه. وفي هذا اقرار من احد انبياء الله في جمع المعلومات عن الاخرين. ويعتبر جمع المعلومات من العناصر الاساسية في علم الاستخبارات. ويؤكد على مبدأ جمع المعلومات قوله تعالى ولا تيأسوا - 00:21:50ضَ

جميل هذا. ما معنى هذا الكلام؟ هو يقول اول خطوة في خطوات اعمال المخابرات ماذا؟ جمع المعلومات اين جمع المعلومات في الاية؟ اذهبوا فتحسسوا من يوسف. ما نتحسسوا به لماذا جاء - 00:22:10ضَ

هدفك مين؟ تضمين. تحسسوا من ضمنت معنى ماذا؟ اي فعل. ها؟ اي فعل. اي ينبغي ان اصلا التحسس هو البحث. نعم. التحسس هو البحث. بحث بحث عن طيب فعندما يقول تحسسوا من يوسف واخيه كانه يقول نعم اسألوا الناس عنهم. اسألوا الناس عنه - 00:22:30ضَ

تحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا. قال لا تيأسوا. مناسبة لا تيأسوا. يعني اجتهدوا في جمع المعلومات ولا تملوا. اصبروا. طيب. ولا شك كان الصحابة كانوا يجمعون المعلومات عن من يريدون دعوته للاسلام وكانت القائلة تشرف على ذلك. ولذلك قام النبي صلى الله عليه وسلم بترتيب جهاز امني رفيع. عالي - 00:23:00ضَ

المستوى يشرف على الاتصال المنظم بين القيادة والقواعد. ليضمن تحقيق مبدأ السري وفي القرآن المكي نجد قوله تعالى وقالت لاختي وقصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون. وحرمنا عليه المراضع من قبل. فقالت هل ادلكم على اهل بيتي يكفلونه لكم؟ وهم له - 00:23:20ضَ

ونلحظ في الايتين الاتي الاتي سيتكلم على الفوائد في اية موسى. اول شيء استخدام ام موسى مبدأ جمع المعلومات والحصول عليها في حفاظها على بنيها. وقالت لاخته قصيه. والقص انما هو تتبع الاثر وجمع المعلومات - 00:23:40ضَ

القص معنوي وحسي. حسي هو بقى ده على اثر. تتبع الاثر تمشي خلفه. وايضا مع نوي ما هو السؤال عن حالي. حالي. اخباري جمع المعلومات. اختيار العنصر الامين. اين في القصة؟ اختيار العنصر الامين - 00:24:00ضَ

اختي دي. مم. لم تقل للجيران ابني ابني ضاع اذهبي ابحثي عنه. عنصر الامين. العنصر الفردي والحريص على جمع المعلومات لتكون صحيحة وموثقة وامينة. لان اخته ستكون احرص الناس على جبل - 00:24:20ضَ

معلومات ما هو قد يكون امين ولكن ليس قوي. لابد من صفتين ما هم الصفتان؟ موسى عليه السلام. اي شخص توليه ولاية ان خير يا من استأجرته؟ القوي الامين. القوة يعني بذل الجهد. الامانة عدم الخيانة. طيب. فاخته ستكون - 00:24:40ضَ

احرص الناس على ماذا؟ على بذل الجهد فيه معرفة اخبار اخيه. صحيح؟ فام موسى لم تخبر غير اخته. لان الاخت تعتبر من الحريصين والامناء على تلك المصلحة. وهي تندفع من ذاتها - 00:25:00ضَ

في جمع المعلومات ما لا تنتفع من ذاتها؟ يعني لا تحتاج احدا يشجعها لكي تسأل عنه اخيها. لا تحتاج مثلا احد يدفع لها مالا مثلا. فهمت واضح؟ وتحصيل الاخبار فمن الاهمية بمكان ان يكون العنصر المرسل في عملية الاستخبارات مندفعا من ذاته - 00:25:20ضَ

المصلحة المرسل اليها. مفهوم هذا؟ يعني يكون رغبته من ذاته وليس من غيره. طيب القصد بصوا والتتبع بدون اشارة. او جلب انظار. قصيه. اذ نفهم من كلمة قصيه وعدم اثارة الانظار. ودليل ذلك انها بصرت به دون ان يشعروا بها - 00:25:40ضَ

اوصيه يعني ابحثي عنه وانظري اخباره دون ان يشعر بك قوم فرعون. القص النظر النظر بدون مادة اشارة يعني مثلا انت الان تريد ان اللص يمشي في الشارع ووجد سيارة الشرطة قريبة منه فليقل لصديقه منذر - 00:26:10ضَ

وهذا سيلفت نظر الشرطة اليه. هم. ها تشير برأسه. انظر. صحيح؟ هو ده سيد يعني. نعم وهكذا فهي فعلت هذا طيب دقة الملاحظة وقوة الفراسة في اثناء جمع المعلومات. فبصرت بي عن جنب وهم لا يشعرون. هذا يدل انها كانت دقيقة ملاحظة. استعملت اخت موسى شكلا من اشكال الاستخبارات العصرية هو - 00:26:30ضَ

التخريب الفكري جميل هذا. فبعد ان نظرت اليهن وهن غير قادرات على ارضاع قالت هل ادلكم على اهل بيتي يكفلونه وهم له ناصحون؟ ما معنى التخريج بالفكر هذا؟ ها؟ تشوش - 00:27:00ضَ

متى قالت هذا له؟ يعني هي عرفت انهم حاولوا ارضاعه من اكثر من مرضعة فجاءت له فقالت له بان انتم لن تستطيعوا ان تفعلوا هذا. لن تستطيعوا ان ترضعوه. هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم؟ يرضعونه ويربونه وهم له ناصحون - 00:27:20ضَ

فهو ما لا من التخريب الفكري تخويف العدو. التخويف هو ان تقول انت ستفشل. لن تستطيع ان تفعل هذا الامر. فهمت؟ يعني مثلا الذي يريد ان ان يدخل مباراة اه مصارعة مع شخص يظل يخوفه يقول لا انت ضعيف وانا ساقتلك وسافعل فيك. هذا التغيير الفكري. نعم - 00:27:40ضَ

طيب محاولة تحقيق الهدف في اثناء جمع المعلومات. في اخت موسى لم تكتفي بان تعرف مكان موسى لتخبر امها بمكانه. امها طلبت منها شيئا واحدا. ما دي جميلة ايضا. ماذا طلبت ام موسى من موسى - 00:28:00ضَ

ام موسى من اختي من بنتها ماذا طلبت؟ قصيه فقط. لم تقل لها افعلي شيئا غير هذا. ولكن اخته فعلت فهو اكثر من هذا. اتى بموسى الى البيت. حققت الهدف. ما شاء الله. فهمت؟ هم. فهو يقول ماذا؟ محاولة تحقيق الهدف في اثناء جمع المعلومات - 00:28:20ضَ

في اختي موسى لم تكتفي بان تعرف مكان موسى لتخبر امها بمكانه. وانما هي قصة الاخبار وتوصلت الى مكاني. وحاولت اعادته ونجحت. فهمت؟ فعلا اتى بمين؟ يعني انت عندما ترسل ولدك اه اه الى السوق قل له - 00:28:40ضَ

وانظر مثلا سعر الشيء المعين هذا. واذا وجدت افضل سعر اخبرني ساتي اشتريه. فهو يذهب وينظر في الاسعار ويشتري ايضا افضل مما تشتري انت. وفعل اكثر منا. طلب منه يعني. مسل الشهادتين. ماذا؟ من نبيه؟ ابو بكر. مثلا - 00:29:00ضَ

ان هذه الايات الكريمة تربي في حس الصحابة الحس الامنية. واخذ الحيطة في مسيرته الدعوية. ان النبوية غنية في ابعادها الامنية. منذ تربية الافراد وحتى بعد قيام الدولة. وتظهر الحاجة - 00:29:20ضَ

للحركات الاسلامية والدولة المسلمة لايجاد اجهزة امنية متطورة في زماننا المعاصر تحمل الاسلام والمسلمين من اعداء ايها اليهود والصليبيين والملاحدة وتعمل على حماية الصف المسلم من الداخل من اختراقات الاعداء فيه. وتجتهد الى رصد اعمال المعارضين والمحاربين للاسلام. ليس عندك - 00:29:40ضَ

عندك حتى تستفيد القيادة من المعلومات التي تقدمها لها اجهزتها المؤمنة والامنية. ولابد ان تؤسس هذه الاجهزة على قواعد منبعها القرآن الكريم والسنة النبوية. جمع وجهاز. والمقصود بالجهاز المؤسسة هنا. هذا جهاز في اللغة - 00:30:00ضَ

هادا جهاز وهادا جهاز لكن المقصود بالجهاز ولا مادا؟ المؤسسة. نقول جهاز المخابرات مؤسسة المخابرات. نعم؟ على قواعد تتبعه القرآن الكريم. يعني لا يجوز ان ان يستخدم مثلا جهاز المخابرات طرق محرمة. مخالفة للشريعة. والسنة النبوية. وتكون - 00:30:30ضَ

اخلاق رجالها قمة رفيعة تمثل صفات رجال الامن المسلمين. يعني لابد ان تكون اخلاق هذا الجهاز جهاز المخابرات ليس كأسوأ الاخلاق كما هو الواقع في الدول يكون اسوأ الناس لا يجوز ان اخلاقهم ماذا اعلى الاخلاق لكن متى يكون هذا - 00:30:50ضَ

ان اهتمام المسلمين بهذا الامر يجنبه المفاجآت العدوانية اذا عرفت العدو وعرفت واذا عرفت العدو وعرفت نفسك فليس هناك ما يدعوك الى ان تخاف نتائج مائة معركة واذا عرفت نفسك ولم تعرف عدو فانك ستواجه الهزيمة في كل معركة. ما معنى هذه هذه الفقرة؟ المفاجآت العنوانية ما القسط هذا - 00:31:10ضَ

كده. ان اهتمام المسلمين بهذا الامر اي امر. نتكلم عنه الان؟ الامر. الامن. الامن. الاستخبارات. جمع المعلومات يجنب المسلمين مفاجأة العدو. اه طيب. ان العدو يأتي فيفاجئك. لانك تعرف ماذا سيفعل؟ يعني اعطيك مثال - 00:31:40ضَ

زاتي معنا في السيرة في كثير من الغزوات ما سبب غزوة بني المصطلق؟ ناخد امثلة من السير. ان النبي عليه الصلاة والسلام. جهاز المخابرات هذا مسألة مهمة جدا في الصيغة سيتبين لنا في الغزوات. سمع عن طريق عيونه هكذا قال الرواية عيوني اذا كان له - 00:32:00ضَ

ابتدى. جواسيس. جواسيس على الكفار. ان درار ابن الحارث يجمع لقتاله. فماذا فعل؟ خرج هو فقاتله الهجوم اكمل قبل مثل مشهور يقول هجوم خير وسيلة للدفاع تليفون هذا المثل نعم - 00:32:20ضَ

فهذا من اين عرف ان فتح مكة؟ نعم كثير من احداس السيرة ستأتي معنا تبين لك هذا الامر. طيب فجمع معلومات يجنب المفاجآت ماذا؟ مفاجآت الاعداء. تمام؟ طيب آآ اين نحن؟ نعم - 00:32:40ضَ

ثم قال هناك مقولة ذكرها نقلها من كتاب آآ كتاب الاستخبارات العسكرية في الاسلام هو الذي نقل عنه اكثر ما مضى. ماذا يقول صاحب الكتاب؟ يقول اذا عرفت العدو وعرفت نفسك فليس هناك ما يدعوك لان تخاف. لو من مائة معركة لانك تعرف العدو جيدا - 00:33:00ضَ

العدو جيدا. حتى هذا في كل شيء في الحقيقة. في كل شيء حتى في الرياضة. انت فاهم؟ في الرياضة كنت العب في بطولة اول امس. نعم انا ماهر في هذه اللعبة. ما شاء الله. كان عندنا بطولة - 00:33:20ضَ

رأيت المباريات قبل ان العب لابد ان ترى كيف هم يلعبون؟ نعم؟ مستبشر نعم؟ كنت لعبت ثمانية مباريات فزت في خمسة وخسرت نعم فكان هناك مجموعة تلعب فالمدرب يقول لي ماذا لا بد ان - 00:33:40ضَ

كل واحد له طريقة في اللعب ترى كيف يلعب؟ حتى عندما تلعب معه نعم تستطيع ان تتغلب لان الاول ممكن تفهم لعبه بعد ان كانت المباراة تنتهي. كاد ان يهزمك فتفهم طريقة اللعب في الاخر وخلاص هو رابح حجمه مبارك. ويقول من البداية - 00:34:00ضَ

هذا لابد ان ترى كيف يلعب. فاذا لابد في في جمع المعلومات ان تفعل ماذا؟ هو يقول. كان النبي عليه الصلاة والسلام نعم هنا يقول اهتمام المسلمين بهذا الامر يجنبه المفاجئات العدوانية. اذا عرفت العدو وعرفت نفسك فليس هناك ما - 00:34:20ضَ

الى ان تخاف نتائج معركة. هم؟ الى ان تخاف نتائج مئات معركة. واذا عرفت نفسك ولم تعرف الو فانك ستواجه الهزيمة في كل معركة. ما المعنى؟ خلاص. نعم. اذا لم تعرف عدوك - 00:34:40ضَ

ستوزن في كل معركة. اما اذا عرفت عدوك تستطيع ان تتغلب عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم نقل اقال آآ من الغرباء الاولون سلمان العودة انا عندي النقل من استخبارات العسكرية. عندك النقل مختلف؟ هل هناك من فضلك؟ طبعا - 00:35:00ضَ

هو ايه ده! ربنا هذه ستكون ادق. هذه غير هذه صح؟ نعم. لا من الاستخبارات العسكرية. هذا خطأ. خلاص هذي الطبعة الجديدة العسكرية. طيب. وكتاب الغرباء الاولين كتاب جميل جدا. الشيخ سلمان فك الله اسره - 00:35:20ضَ

لو السلسلة اسمها سلسلة الغرباء. يتكلم فيها عن ماذا؟ عن معاني الغربة مستنبطة من الكتاب والسنة والسيرة. هذه سلسلة رائعة جدا جميلة جدا هذه السلسلة نعم كان النبي عليه الصلاة والسلام طيب يشرف بنفسه على تربية اصحابه - 00:35:40ضَ

في شتى الجوانب. ادي الطبعة تستحق ان تشترى يعني. طبعا جيدة. كان النبي عليه الصلاة والسلام يشرف بنفسي على تربية اصحابه في شتى الجوانب. ووزعهم في اسر. فمثلا كانت فاطمة بنت الخطاب من فاطمة - 00:36:00ضَ

الخطاب اخته عمرها. اخت عمر وزوجها سعيد بن زيد. من سعيد بن زيد؟ من العشرة. من العشرة المبشرين ابن عم عمر ابن عم عمر ابن الخطاب. هو ابن عم عمر ابن الخطاب. كانوا في اسرة واحدة. مع نعيم بن عبدالله - 00:36:20ضَ

لقى النحام ابن عدي يعني انظر الان اين الم نقل لك اسر؟ هناك واحد مسئول ويعلم الباقي وكان معلمه خباب ابن الارد. هم. خباب كان يعلم هؤلاء الثلاثة. من هؤلاء الثلاثة؟ لابد ان نحفظ - 00:36:40ضَ

حفظ حفظ احداث فممكن تضع خطوط وتحفظ. فاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد او ابن عم عمر ابن الخطاب كانوا في اسرة واحدة. مع نعيم ابن عبدالله النحام ابن عدي. نعيم ابن عبدالله. كان معلمه خباب ابن الارض. الشيخ كنا - 00:37:00ضَ

صحابي جليل. اه. صحابي. من السابقين. ولكن الصحابة كثر من السابقين ليسوا مشهورين اصلا وكان معلمهم خباب بن الاراضي وكان اشتغال بالقرآن لا يقتصرون منه على تجويد تلاوة وضبط مخارج حروفه الى الاستكفار من سرد - 00:37:20ضَ

يعني كانت طريقتهم فهمه والعمل به. ليس فقط يحفظ ويقرأ كثيرا. ولا الاستكثار من سرد اي من قراءته. والاسراع افي قراءته بل كان همهم دراسته وفهمه ومعرفة امره ونهيه والعمل به - 00:37:40ضَ

وادي طريقة الصحابة في كل وقت ليس في العهد المكي فقط. واضح؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ابن القيم يرجح ماذا انتقل صفحة مع فهمها لتعمل بها افضل ان تقرأ عشرة اجزاء حتى في رمضان. كان النبي عليه الصلاة والسلام يهتم بالتخطيط الدقيق المنظم - 00:38:00ضَ

ويحسب لكل خطوة حسابها. وكان مدركا تماما انه سيأتي يوم الذي يؤمر فيه بالدعوة علنا وجهرا. وان هذه المرحلة سيكون لها شدتها وقوتها فحاجة الجماعة المؤمنة المنظمة تقتضي ان يتلقى الرسول - 00:38:20ضَ

المربي مع اصحابه ان يلتقي الرسول المربي مع اصحابه. فكان لابد من مقر لهذا اجتماع الان سيتكلم عن ماذا؟ دار الارض. فقد اصبح بيت خديجة رضي الله عنها لا يتسع - 00:38:50ضَ

لكثرة الاتباع وتفكر هكذا تخيل طبعا تفاصيل التفاصيل في حياة النبي وفي الدعوة لم تنقل لنا اكثر التفاصيل لم تنقل لنا. لكن انت تستطيع مما نقل لنا ان تستنبط مالا ينقل. يعني كان بيت النبي عليه الصلاة - 00:39:10ضَ

انسان لا يخلو مثلا كل يوم بنت المسلمين الجدد. فكيف كانت خديجة تعين النبي في هذا؟ ها؟ وتخدم هؤلاء الضيوف رضي الله عنها ففضلها عظيم رضي الله عنها. فلذلك هي افضل نسائه على الاطلاق على الرجح. فقد اصبح بيت خديجة لا يتسع لكثرة - 00:39:30ضَ

الاتباع فوقع اختيار النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه على دار الارقم بن ابي الارقم اذ ادرك الرسول عليه الصلاة والسلام ان الامر يحتاج الى الدقة المتناهية في السرية والتنظيم. يعني دقة متناهية لماذا؟ اعلى الدقة. اعلى دقة. نهاية - 00:39:50ضَ

ووجوب التقاء القائد المربي باتباعه في مكان امن بعيد عن الانظار. وذلك ان استمرار اللقاءات المنظمة بين القائد وجنوده هو خير وسيلة للتربية العملية والنظرية وبناء الشخصية القيادية الدعوية. افضل وسيلة لبناء للتربية هو يبشر - 00:40:10ضَ

ان يباشر بنفسه عليه الصلاة والسلام. مما يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعد يعد اتباعه ليكونوا بناة الدولة وحملة الدعوة وقادة الامم هو حرصه الشديد مما يدل على هذا هو حرصه الشديد على هذا التنظيم السري الدقيق. ولو كان مجرد داعية لما احتاج الامر الى كل هذا - 00:40:30ضَ

ما المعنى؟ لو كان النبي عليه الصلاة والسلام فرق بين الداعية والمربي. المربي كامل واصعب بكثير. الداعية ماذا يفعل؟ يدعو الناس يخبرهم بامر الله ويمضي. اما المربي هو يباشرهم ويعرف احوالهم - 00:40:50ضَ

تعالج اخطاءه نعم ولو كان يريد مجرد ابلاغ الدعوة للناس لكان خير مكان في الكعبة. دعوة عامة دعوة ماذا؟ عامة ليست دعوة؟ فردية تربوية حيث منتدى قريش كلها. ولكن الامر غير - 00:41:10ضَ

لكن الامر غير ذلك فلابد من السرية التامة في التنظيم. وفي المكان الذي يلتقي فيه مع اصحابه وفي الطريقة التي يحضرون بها الى مكان اللقاء. كيف يحضرون لمكان اللقاء يحضرون ارسالا فمن عرسان يعني يعني واحد خلف واحد خلف واحد هزه الادارة العملية - 00:41:30ضَ

النظرية نعم. نعم. التربية العملية والتربية النظرية. النظرية ان يعلمه الوحي. العملية كيف يعملون بها تمام؟ دار الارقام. مقر القيادة. تذكر كتب السيرة التي خاضها دار الارقى مقرا قيادة الرسول صلى الله عليه وسلم كان بعد المواجهة الاولى التي برز فيها سعد بن ابي وقاص. قال ابن اسحاق كان اصحاب رسول الله صلى - 00:41:50ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا صلى وذهبوا في الشعار فاستخفوا بصلاة من قومهم. فبينما سعد ابن ابي وقاص في نفى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعب من شعاب مكة - 00:42:20ضَ

اذا ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون. فنكروهم. المشركون رأوهم وهم يصلون. نكروا ما انكروا عليهم. وعابوا فعليهم ما يصنعون حتى قاتلوه. فضرب سعد ابن ابي وقاص يومئذ رجلا من المشركين بيلح بيلح آآ بلحية بعير فشجه - 00:42:30ضَ

بلحي بعير فشجه. معنى لحي بعير؟ عظم الكتف. عظم من الانسان. بلحي بعير. نعم نعم بالله من الانسان العظم الذي تنبت عليه لحيتي ومن نعم. يعني ناخذ عظم بعير فضربه. طيب فشجه. فكان اول دم اريق في الاسلام - 00:42:50ضَ

معنا اليق في الاسلام اول دم اراده مسلم من كافر. هذه القصة؟ هو الذي اه يقال ان هو اربعين الف لا ليس سعد من؟ اربعين الف رقما؟ نعم. لا ليس سهل - 00:43:20ضَ

لا ادري بانك ليس يا صاحبي. طيب اصبحت دار الارقم السرية. هو عبدالرحمن بن عوف. قد يكون عبدالرحمن اصبحت دار الارقم السرية مركزا جديدا للدعوة. يتجمع فيه المسلمون ويتلقون عن رسول الله كل جديد من الوحي - 00:43:40ضَ

تابعونا له عليه الصلاة والسلام وهو يذكرهم بالله ويتلو عليهم القرآن. ويضعون بين يديه كل ما في نفوسهم وواقعهم فيربيهم. عليه الصلاة والسلام. على عيني كما تربى هو على عين الله. واصبح هذا الجمع هو قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم. هم احب الناس اليه. يعني - 00:44:00ضَ

الحمد لله الاستجابة الكاملة للوحي وعدم التقديم بين يديه عدم التقديم بين يديه. عدم التقديم رأي على الوحي او قول على الوحي. او فعل على الوحي. لا تقدمه بين يدي الله ورسوله. ان العلم والفقه الصحيح الكامل - 00:44:20ضَ

في العقائد والشرائع والاداب وغيرها لا يكون الا عن طريق الوحي المنزه قرآنا وسنة والتزام الدليل الشرعي والتزام الدليل الشرعي هو منهج الذين انعم الله عليهم بالايمان الصحيح. نعم. آآ - 00:44:50ضَ

رابعا اهم خصائص الجامعة الاولى التي تربت على يد رسول الله. كانت الجماعة الاولى الخاصة كانت الجماعة التي تربت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد برزت فيها خصائص مهمة. جعلتها تتقدم بخطوات اصيلة رصيدة ثابتة - 00:45:10ضَ

نحو صياغة الشخصية المسلمة تكوين صياغة اي تكوين الشخصية المسلمة. يعني هم تربوا تربية بطيئة لكنها تربية ماذا قوية ثابتة. التي تقيم الدولة المؤمنة وتصنع الحضارة الرائعة. هؤلاء هم الذين حملوا الدعوة بعد ذلك وفتحوا البلاد - 00:45:30ضَ

تكوين. اصابة يصوغ ويكون. تمام؟ الاستجابة الكاملة للوحي وعدم التقديم بين يديه. وهذه مهمة نادي المعادي. يعني اقول لك هذه المعاني التي سيذكرها هي التي تبين لك سبب تفضيل الله للسابقين على غيرهم - 00:45:50ضَ

السابقون الاولون من المهاجرين والانصار. هل هؤلاء كمن اسلم بعد ذلك؟ الجواب لا. لماذا؟ لانهم تربوا على هذه المعاني هي التي سيبكون نعم واضح هذا؟ طبعا هي ليست كل المعاني وذكر بعضها. اول معنى الاستجابة الكاملة للوحي - 00:46:10ضَ

التقديم بين يديك. ان العلم والفقه الصحيحة الكاملة في العقائد والشرائع. والاداب وغيرها لا يكون الا عن طريق الوحي المنزل قرآنا وسنة. والتزام الشرعي ومنهج الذين انعم الله عليهم بالايمان الصحيح. قال تعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق - 00:46:30ضَ

وبه يعدلون. ما مناسبة الاية وما معناها؟ ما معنى الاية؟ وما لازمتها ممن خلقنا من ومن هنا بعض بعض الذين خلقنا هل كل الناس مؤمنون؟ لا. بعضهم قليل وما اكثر الناس يقولوا حراسة بمؤمنين - 00:46:50ضَ

ما معنى امة؟ جماعة. يهدون بالحق. يستجيبون. نعم. هم يعملون به ويدعون الناس اليه وبه اي بالحق يعدلون يحكمون. فهمت؟ وهؤلاء منهم الصحابة. الصحابة نسأل الله ان يجعلنا مسلما. لقد كان الصحابة اعظم من غيري منتفاعا بالدليل والوحي وتسليما له لاسباب عديدة منها. يعني لماذا الصحابة - 00:47:20ضَ

وغيرهم من الصحابة افضل ممن بعدهم في الالتزام بالوحي. نزاهة قلوبهم معنى نزاهة طهارة قلوبهم. نعم. التنزيه تطهير. صحيح؟ وخلوها من ميل او هوى غير ما جاءت به النصوص. سبحان الله! هو اهم تابع لا يؤمن احدكم حتى يكون هو تبع لما جئتم به حديس معناه صحيح وان كان ضعيفا - 00:47:50ضَ

واستعدادها التام لقبول ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. له من يفعلوا اي شيء يأمر به النبي عليه الصلاة والسلام. والاذعان والانقياد له انقيادا مطلقا دون حرج ولا تردد ولا احجاب. الحرج هو الضيق في القلب. والا - 00:48:20ضَ

الجمع والتأخر احجم اي تأخر عكس اقدم فلا يحجبون لا يترددون يعني لا يقول مثلا طب دعني افكر في هذا الامر. هل اترك شرب الخمر ام لا انظر كيف عندما امرهم الله بترك شرب الخمر لماذا فعلوا؟ معاصرتهم لوقت التشريع ونزول الوقت - 00:48:40ضَ

هذه معاني عقدية مهمة. لذلك كما قلت لك قبل ذلك ان السيرة هي مصدر لكل الوحي للعقائد احكام والاخلاق ها والمعاملات يعني تستطيع ان تنفذ من السيرة فوائد عقدية. بلاء للنبوة - 00:49:00ضَ

انقياد الصحابة للوحي هذه المسائل عقدية تستطيع ان تستنبط احكام فقهية كثيرة جدا سيأتي مثلها. احكام تربوية اخلاقية. فاول اول معنى من المعاني ماذا؟ طهارة قلوبهم. المعنى الثاني معاصرتهم لوقت التشريع. هذه هذه فضيلة - 00:49:20ضَ

ليس بعدها فضيلة. ونزول الوحي ومصاحبتهم للرسول صلى الله عليه وسلم. ولذلك كانوا اعلم الناس بملابسات الاحوال التي نزلت النصوص فيها ما معنى ملابسات الاحوال؟ الحال الذي نزل فيه النص سبب النزول. فيكون لهم اقرب الى فهم القرآن من غيرهم. فلذلك - 00:49:40ضَ

اضل الناس من يقول مثلا نحن نفهم القرآن كما يفهمه الصحابة لاننا نحن نفهم اللغة العربية. القرآن نزل باللغة فاي واحد يستطيع ان يفهم القرآن كما اين هو الصحابة؟ هذا من افضل الباطل. وهذا امر مخالف للعقل حتى. يعني كان يقول شيخ الاسلام في مقدمة التفسير. شيخ الاسلام - 00:50:00ضَ

قال في مقدمة التفسير ماذا قال شيخ الاسلام في مقدمة التفسير؟ ماذا قال؟ قال ان كان يتكلم على تقديم فهم الصحابة على غيره للقرآن للواحد. قال ان كل واحد عنده علم من العلوم. لو واحد مثلا بيدرس ايه؟ علم دنيوي فيزيائي حساب - 00:50:20ضَ

والف كتابا في هذا اقرب الناس الى فهم هذا كتابهم من؟ طلابه. طلابه الذين رأوا حاله وطريقته في التعليم ميم وكالة فكذلك الصحابة اقرب الناس الى فهم القرآن لماذا؟ لانه صاروا وقت التشريع ونزول الوحي ومصاحبتهم للرسول - 00:50:40ضَ

صلى الله عليه وسلم. ولذلك كانوا اعلم الناس بملابسات الوحي. ملابسات الاحوال الحال الذي نزل فيه القرآن. التي نزلت النصوص فيها. وهم الذين نقلوا لنا اسباب اللزوم اصلا والعلم بملابسات الواقعة تفاصيل الواقعة والنص من اعظم اسباب فقهه وفهمه وادراك مغزاه - 00:51:00ضَ

انت اذا اردت ان تصلح بين اثنين. بين رجل وزوجته مثلا تشاجرا. الزوجة تحكي لك انها زوجة لو قال لها كذا والزوج يحكي زوجته قالت لك كذا. اذا لم تعلم ملابسات الاحوال واخذت بالكلام الظاهر. ها - 00:51:20ضَ

الخطأ مثلا هو هو شتمها. طب لماذا شتمها الله شتمته؟ طيب هو اه اه ضربها تقول وضربني وفعلا كذا وكذا. ولم تذكر لك ملابسات الاحوال. طب المادة ضربها؟ لم تذكر القصة من البداية ملابسات الاحوال - 00:51:40ضَ

كن هذا فيه ماذا؟ فيه خطأ في الحكم. فلا شك ان ملابسات الاحوال نعم تجعلك تفهم الكلام وتدرك مغزاه دراك مغزية دراك معناها. المخزن معنا. وكانت النصوص قرآنا وسنة تأتي في كثير من الاحيان. لاسباب تتعلق - 00:52:00ضَ

بهم هناك في القرآن اسباب اسباب تسمى اسباب ماذا؟ اسباب وفي السنة من اسباب ورود اسباب ورود تفريقا يعني يبقى ان السنة منزلة يعني يصح ان تقول في السنة اسباب النزول ايضا لكن من - 00:52:20ضَ

باب التفريق بيسموه الاسباب ورود. كانت النصوص تأتي في كثير من الاحيان لاسباب تتعلق بهم بمن بالصحابة. بسورة فردية وجماعية معنى فردية وجماعية يعني ممكن الاية نزلت في صحاب معين او نزلت في جماعة معينين من الصحابة. يعني عندما تقرأ مثلا قوله تعالى في سورة الانعام - 00:52:40ضَ

ويا من اهم السور المكية. سورة الانعام سورة عظيمة جدا. ينبغي دراستها وفاقها. من هذه السور المادية. ماذا يقول الله فيها ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء. لن تفهم اللي هي اصلا الا اذا عرضت سبب النزول. سبب - 00:53:00ضَ

مسلم عن سعد ابن ابي وقاص انه قال جاء المشركون الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له ماذا؟ هذا بعد بداية ظهور الدعوة. بعد المرحلة الحالة السرية. اطرد عنك هؤلاء لاجلس معك. ما المعنى؟ اطرد الفقراء. نحن لا نجلس مع مع الذنب - 00:53:20ضَ

اسرد عنك او لا نجلس معك. فوقع في قلب رسول الله كما يقول سعد ما شاء الله ان يقع. يعني كانه فكر في ان يجعل مجلسا خاصة. لا يجوز فيه فقراء الصحابة. فنزلت الاية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. الصحابة يعني - 00:53:40ضَ

يريدون ولا قال سعد نزلت فينا كنا ستة من فقراء الصحابة. ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من كيف تطرده فتكون من الظالمين؟ اذا طردتهم ستكون ظالما والله لن يحاسبك على عدم هداية الكافرين. الهداية ليست بيدك. انما اتخذ الاسباب - 00:54:00ضَ

الشرعية لاجل الهداية. وليس من الاسباب الشرعية ماذا؟ ان تطرد الفقراء لان تطرد الفقراء من الصحابة. هم فالنصوص ايه ده؟ كانت تنزل فيهم بصورة فردية او جماعية. فتخاطبهم خطابا مباشرا. تخيل هكذا الله بينزل ايه - 00:54:20ضَ

في في بعض الناس وهو يتكلم عنه كيف كيف كان شهور سعد والذين معه عندما نزلت هذه الاية. كيف شعر بمعية الله وحبه له؟ كيف اثر هذا في قلوبهم. فتخاطبهم خطابا مباشرا وتؤثر فيهم اعظم التأثير. لانها تعالج احداثا واقعية وتعقب - 00:54:40ضَ

في حينها ما المعنى؟ ولا تعاقب في حينها؟ التعقيب والتعليق. ينزل ينزل الكلام من الله في نفس وقت الحادثة فهذا حكمة عظيمة من حكم من يكملها. حكم نزول القرآن الجمل حكمة عظيمة من حكم نزول القرآن من الجما هو تربية الجماعة المؤمنة الاولى حتى تشعر بماذا - 00:55:00ضَ

بمعية الله لا. ان الله دائما معه يعرف ما يحدث. وينزل الحدث والله يعقب عليه معنى يعاقب عليه ماذا؟ ينظم حالهم. تعقيب التعليق يعني. يعني مثلا الخطيب قال كلاما ثم جاء شخص عقب على كلامه. علق على كلامي فات. يعقب على - 00:55:30ضَ

مباشرة في حينها حيث تكون النفوس مشحونة باسباب التأثير متهيئة لتلقي الامن والاستجابة له. نفوس تكون باسباب التأثر. باسباب التأثر من الحادثة. فينزل القرآن يعلق عليها. فكانوا اذا سمعوا احدا يقول - 00:55:50ضَ

يقال رسول الله ابصارون كما يقول ابن عباس. سبحان الله العظيم. اول ما الصحابة يسمعون شخصا لصحابي اخر يقول قال رسول الله ماذا يفعلون؟ ابتدرته ابصاره. معنى ابتدرته ابصارهم؟ يعني سارعوا بالنظر اليه. لان هذا امر مهم - 00:56:10ضَ

جدا سيقول مم. بعض الناس الان عندما تتكلم معه في مسألة فامة تقول له حديث ممكن يقاطعك. نعم. هذا من سوء الادب هذا. سوء الادب يعني طبعا التأثر الوجداني نترجم او كيف - 00:56:30ضَ

اسرع الصراحة. نعم بالضبط. ابتدى اسرع. ابتدره يعني اسرع تظهر الشيء اسرع اليه. نعم اه في تركين في تركيب يعني بعد الجيم لو النقطة الاخرى استجابة كاملة لورد للواحد. اه - 00:56:50ضَ

طيب ده قال لقد اعفاه قرب عهدهم بالنبي صلى الله عليه وسلم من الجهد قد عفاهم قرب عهدهم بالنبي عليه الصلاة والسلام من الجهد الذي احتاج اليه من بعده في تمييز النصوص. هذه الطبعة السابعة ايضا؟ نعم. هي في مجلدين - 00:57:30ضَ

طيب قد عفاه قرب عهدهم بالنبي صلى الله عليه وسلم من الجهد الذي احتاج اليه من بعدهم في تمييز النصوص وتصحيحها يعني هم قريبون من النبي صح؟ زمنا فلا يحتاجون ان ينظروا في سند لانهم سمى ابن النبي - 00:58:00ضَ

مباشرة. هذه مسألة مهمة. يعني يقينهم بكلام النبي ليس كيقين من؟ بعدهم. بعدهم. ليس المخبر كالمؤيد. هم سمعوا من النبي مباشرة فلم يحتاجوا في غالب احوالهم الى سلسلة الاسناد لا يحتاج ان ينظر في الاسناد صحيح ام ضعيف. ولا معرفة الرجال والعلل وغيرهم - 00:58:20ضَ

يختلط عليهم الصحيح بغيره. بالضعيف. ومن ثم لم يقع عندهم التردد في ثبوت النص كما قلت انه ماذا؟ انهم ماذا؟ يقين تردد في ثبوت النص الذي وقع عند كثير ممن جاء بعده خاصة من اصحاب النفوس المريضة او من الجهلة الذين لم يدرسوا السنة ويفقهوها رواية - 00:58:40ضَ

دراية في معنى وسند. فكانوا بالاسمي واحدا يقول قال رسول الله ابتدرت ابصارهم كما يقول ابن عباس. فهمتني؟ هذا انهم عاينوا الوحي. التأثر الوجداني العميق بالوحي والايمان. التأثر الوجداني اي تأثر القلب. الوجدان هو القلب. تأثر القلب - 00:59:00ضَ

كان الصحابة يتعاملون مع العلم الصحيح ليس كحقائق المية مجردة يتعامل معها العقل فحسب. يعني كم منا من يتعلم كثيرا من السنة وكثيرا من الاحاديث ولم تغير في سلوكه لم تغير في قلبه. لم تصلح مرض قلبي. اما هم ليسوا كذلك. دون ان يكون لها علاقة بالقلب - 00:59:20ضَ

والجوارح فقد اورثه العلم بالله واسمائه وصفاته وافعاله اورثه ماذا؟ محبته والتأله اليه. والشوق الى لقائه التمتع بالنظر الى وجهه الكريم في جنة عدن. واورثهم تعظيمه والخوف منه والحذر من بأسه وعقابه. وبطشه ونقمته واورثه رجاء ما عنده - 00:59:50ضَ

والطبع في جنته ورضوانه وحسن الظن به فاكتملت لديهم بمالك اثار العلم بالله والايمان به. العلم اثر في نفوسهم اصلح احوالهم اصلح قلوبهم. وهذه المعاني الوجدانية المعاني القلبية هي المقصود الاعظم من تحصيل العلم. ليس لتحصيل - 01:00:10ضَ

العلبة دي كلها دي كمعلومات في راسك هتحفظها. كما هو حالنا نسأل الله العافية. واذا فقدت فلا ينفع مع فقدها علم اذا فقدت هذه المعاني القلبية التي ذكرها الخوف والرجاء والتعظيم لا ينفع علم مع فقدها - 01:00:30ضَ

اذا لم يكن عندك تعظيم لله لا ينفع علم. بل هو ضرر يكون حجة عليك في الدنيا والاخرة في العاجل والاجل واضح الكلام؟ واضح؟ نعم. كان الصحابة اورثهم اورثهم العلم ماذا قلت؟ لابد ان - 01:00:50ضَ

ممكن نعم وبعد ذلك انه طالما ان الزيادات كثيرة هكذا يبدو انها ستأتي في باقي الكتاب ستكون كثيرة ايضا وورثه العلم بالجنة والنار الرغبة في النعيم الابدي السرمدي. والخوف من مقاساة العادية. ممكن تنظر مع تنظر مع - 01:01:20ضَ

وورثه العلم بالجنة والليالي الرغبة في النعيم الابدي السرمدي. والخوف من مقاساة العذاب الرهيب فقلوبهم تتراوح بين نعيم ترجوه وتخشى فوته. ونقل هذا الكلام هذا كلام الشيخ سلمان كتاب صفة الغرباء. وصفة الغرباء - 01:02:10ضَ

اقوى مرة اخرى. اورثهم العلم بالجنة والنار الرغبة في النعيم الابدي السرمدي بعد النوم الابدي الصبار الدائم. الصماد الدائم. الصرمد الدائم قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي دائما. والخوف - 01:02:40ضَ

من مقاساة العذاب الرهيب من معاناة العذاب. نسأل الله العافية. فقلوبهم تتراوح بين نعيم ترجوه وتخشى فوته. وعذاب تحذره وتخشى وقوعه. فتعلقت قلوبهم بالاخرة فكرة وخوفا ورجاء كأنهم يرون البعث والقيامة والميزان والصراط والجنة والنار رأي العين. يعني يقينه بلغ به الى ماذا؟ الى انهم كأنهم يرون امور الاخرة رأيا - 01:03:00ضَ

السلام عليكم. وورثهم علمهم بالقدر وانه امر قد فرغ منه التوكل على الله. التوكل على الله من اعظم اسباب بتقويته الايمان بالقدر. الايمان بالقدر انك لو اعتمدت على الله عز وجل لان هو الذي قدر الامور - 01:03:30ضَ

كيف تخشى وانت قد توكلت عليه لانه الذي قدر الامور سبحانه وتعالى؟ نعم؟ فاذا اورثه التوكل على الله وعدم التوكل على الاسباب وعدم الفرح بما اوت ولا الاسى على ما منعوا. الحزن على ما ضاع منه. واورثهم الاجمال في الطلب. ما معنى الاجمال في الطلب - 01:03:50ضَ

ان يطلبوا الرزق بطريقة مباحة. هذا معنى الاجمال في الطلب. نعم كما جاء في الحديث ان الروح القدس نفث في روعي ان لن تموت نفس حتى تستوعب في رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب. ما معنى اجملوا في الطلب؟ اطلبوا الرزق بطريقة مباحة. اذ لن يفوت المرء - 01:04:10ضَ

ما قدر له لن يفوتك ماذا؟ ما قدر لك. ها لن يفوتك ما قدر لك. لن يفوت المرء ما قدر له ولن يأتيه ما لم يقدر. كما غرس في نفوسهم الشجاعة والاخوة - 01:04:30ضَ

ووفوا علم بالموت وايمانهم به العزوف عن الدنيا. علمهم بالموت وايمانهم بالموت اورثهم ماذا اعطاهم ماذا؟ العزوف عن الدنيا. معنى عزف؟ ابتعد. قال لي ابتعد عن الدنيا. الزهد. والاقبال على الاخرة. ودوام - 01:04:50ضَ

على العمل الصالح. اذ لا يدري المرء متى يموت؟ والموت منه قريب وهذه المعاني الوجدانية هي المقصود الاعظم من تحصيل العلم. واذا فقدت فلا ينفع مع فقدها علم بل هو ضرر في العاجل والاجل. ولقد كان الصحابة رضي الله عنهم ولقد كان للصحابة - 01:05:10ضَ

رضي الله عنه. من هذه المعاني الوجدانية اعظم نصيب. او اعظم نصيب. لان ايمانهم كان اعمق واكمل من ايمان غيره ولقد تلقوه الايمان يعني غض الطريا من النبي صلى الله عليه وسلم. لم يعلق بغبرة الاهواء - 01:05:40ضَ

والغفلان. يعني اخدوا الامام من النبي غضا طريا طازجا يعني ده طري. لم يعلق لم يتعلق به غبرت الاهواء. شبه الاهواء بماذا؟ بالغبار الوسخ. الذي يؤثر. ها؟ والغفلة يعني. كان الصحابة فرسانا بالليل ورهبانا - 01:06:00ضَ

فرسان بيديها لي ورهبانا بالليل. لا يمنعهم علمهم وايمانهم الحق. وخشوعهم لله من القيام بشؤونهم الدنيا يعني لم يكونوا كما نقول الان دراويش يعني تليفون الدراويش درويش لم يكونوا يتركون امور الدنيا يقولون نحن زهان - 01:06:20ضَ

بل كانوا يبيعون من بيع وشراء وحرث ونكاح وقيام على الاهل والاولاد وغيرهم فيما يحتاجون اليه. وكانوا بعيدين كل البعد عن الاعجاب بالنفس الذي اصيب به بعض المتعبدين ممن جاء بعدهم بعدهم. فترتب عليه فترتب عليه ازدراؤهم - 01:06:40ضَ

واحتقار لاعمال الاخرين. الذي يعجب بنفسه ماذا يكون حاله؟ يزدري ويحتقر اعمال الاخرين. ينظر الى الاخرين انه ماذا اقل منه الصحابة ما كانوا هكذا ابدا. نعم. واستهانة بمجهوداتهم في سبيل الدين. هذا حال المعجب بنفسه - 01:07:00ضَ

وحطم من قدرهما. فاصبحوا في الحقيقة متعبدين في محراب الذات. معظمين لانفسهم. المعجب بنفسه ماذا يعبد ذاته. يرى ان كل الناس دونه. يرى ان كل الناس دونه. وهذا مصدر كل رذيلة خلقية. كل فساد - 01:07:20ضَ

الخلقي مصدره ماذا؟ العشب ان يعجب الانسان بذاته صحيح؟ وسبب لمحق كل عمل صالح. كل عمل صالح يبطله العشب. محق ابطال اذهاب. والذين يصابون بهذه البرية اي بلية العشب المردية المهلكة يشعرون بانه وحدهم الاوصياء على الدين. نقول نحن الذين وصانا الله بحفظ الدين. نحن الذين - 01:07:40ضَ

ويغلقون عقولهم واعينهم على رؤية فضائل الاخرين. لا يرى فضلا لغيره. فلا يرون الا العيوب والمساوئ بل تصبح الفضائل عندهم عيوبا ومساوئ. بل فضائل الاخرين يرونها مدى عيوب. هذا العشب بانفسهم - 01:08:10ضَ

شخصية النبي صلى الله عليه وسلم ودورها في صناعة القلم. كانت دار الارقم ابن وادي الارقمي اعظم مدرسة للتربية والتعليم عرفتها البشرية. كيف لا؟ واستاذ هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. استاذ البشرية كلها. وتلاميذها هم الدعاة - 01:08:30ضَ

هو الهداة والقلة الربانيون الذين حرموا البشرية من رق العبودية. واخرجوهم من الظلمات الى النور بعد ان رباهم الله تعالى على عينه تربية غير مسبوقة ولا ملحوقة. تربية غير مسبوقة لم يربي احد - 01:08:50ضَ

تنبيه اتباعه مثله وله. ملحوقة ولا بعدها. ملحوقة يعني بعد ذلك. في ذلك ارقى وفق الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم الى تكوين الجماعة الاولى من الصحابة. الذين نقلهم من هباء الجاهلية الى نور الاسلام. كانوا في الجاهلية الا شيء. الف الهباءة - 01:09:10ضَ

التراب الذي طار في الشعاع نعم اصبحوا جميعا من عظماء الرجال ومشاهير العالم من يجهل كبار الصحابة وصناع التاريخ البشري حيث قاموا باعظم دعوة عرفتها البشرية. ان خريج مدرسة الارقم من عظماء الرجال في العالم. وهم الذين قامت عليهم الدعوة والجهاد والدولة والحضارة فيما بعد. فلم يجد - 01:09:30ضَ

الزمان بواحد. معنى لم يجد الزمان؟ نقول هذا الرجل لم يجد الزمان بمثله. يا سلام! من زاد يجود بالضبط. يعني لم الزمان لن يعطينا مثله. هل الزمان سيعطينا مثل ابي بكر الصديق عمر - 01:10:00ضَ

الخطاب عثمان ابن عفان علي ابن ابي طالب سعد ابن ابي وقاص الى اخره. لقد استطاع الرسول المربي الاعظم صلى الله عليه وسلم ان يربي في تلك المرحلة السرية وفي دار - 01:10:20ضَ

ارقد افذاذ الرجال. افذاذ جمع عبادة فذ. نقول رجل فذ لا مثيل له. الفذ هو ماذا؟ لا مثيل له الفذ اصلا في اللغة هو الفرض. لا ده فرض التشديد صلاة الجماعة تعدل صلاة الفرد. بسبع - 01:10:30ضَ

وعشرين صلاة الفجر يعني هذا الواحد وتطلق كذلك على الرجل الذي ليس له مثيل لا يوجد مثله. تمام؟ بتدليل الدال نعم في المفرد افداد الرجال الذين حملوا راية التوحيد والجهاد والدعوة. فدانت لهم دانت لهم اي طاعتهم يعني. الجزيرة - 01:10:50ضَ

وقاموا بالفتوحات العظيمة في نصف قرن. ان تتعجب اعظم دليل على ان هذا الجيل جيل لا مثيل له. كيف في سنوات قليلة حكموا العالم. هدموا اعظم دولتين الفرس والروم. لقد استطاع الرسول المربي بل ذهبوا الى الصين والهند. لقد استطاع - 01:11:10ضَ

الرسول المربي الاعظم ان يربي في تلك المرحلة السرية وفي دار الارقم افداد الرجال. الذين حملوا راية التوحيد والجهاد والدعوة فدانت لهم الجزيرة وقاموا بالفتوحات العظيمة في نصف قرن. كانت قدرة النبي صلى الله عليه وسلم فائقة. في اختيار العناصر الاولى للدعوة. هذا راجع الى - 01:11:30ضَ

دراسته وعلمه بالرجال. ها؟ في خلال السنوات الثلاث الاولى من عمر الدعوة وتربيتهم واعدادهم اعدادا خاصة لوائلهم لتسلم القيادة وحملي الرسالة. فالرسالات الكبرى والاهداف الانسانية العظمى لا يحملها الا افذاه - 01:11:50ضَ

الرجال وكبار القادة وعمالقة الدعاء. كانت دار الارقم مدرسة من اعظم مدارس الدنيا وجامعات العالم. التقى فيها الرسول المربي صلى الله عليه وسلم بالصفوة المختارة من الرعيل الاول اي السابقين الاولين. فكان ذلك اللقاء الدائم تدريبا عمليا لجنود المدرسة - 01:12:10ضَ

على مفهوم الجندية والسمع والطاعة والقيادة وادابها واصولها. ويجحد فيه القائد الاعلى على جنده واتباعه بالثقة بالله. معنى ايش حذفه؟ شحذ في اللغة ما معناها؟ شحذ السكين يعني جعلها بقى حادة. ولا يشحد يعني يقوي. بالثقة بالله والعزيمة والاصرار. ويأخذهم بالتزكية والتهذيب والتربية - 01:12:30ضَ

فكان هذا اللقاء المنظم يشحذ العزائم ويقوي الهمم نفس المعنى. ويدفع الى البذل والتضحية والايثار مفهوم الكلام حتى هنا؟ كانت نقطة البدء في حركة التربية ربانية الاولى لقاء المدعو بالنبي. اول اول مرحلة المدعو الذي يدعوه النبي يلتقي به عليه الصلاة والسلام. نعم - 01:13:00ضَ

تفضيل الخير الغيرة للنفس. ان تفضل غيرك على نفسك. فيحدث المدعو تحول غريب واهتداء مفاجئ. بمجرد اتصاله بالنبي عليه الصلاة والسلام من اعظم دلائل النبوة ماذا؟ هنا ماذا ذكر هنا؟ اعظم دلائل النبوة تأثير النبي في - 01:13:30ضَ

في من؟ يقابله. نعم. هذا اعظم دلائل النبوة. فيخرج المدعو من دائرة الظلام الى دائرة النور ويكتسب الايمان الكفر ويقوى على تحمل الشدائد والمصائب في سبيل دينه الجليل وعقيدته السمحة. الام طبعا لحسانا قال - 01:14:00ضَ

ينبح النبي عليه الصلاة والسلام لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تنجيك عن الخبر يعني يكفي في حال النبي ان تراه لتعلم انه نبي لا يحتاج الى ايات لا يحتاج الى معجزات فهمت - 01:14:20ضَ

كانت شخصية النبي صلى الله عليه وسلم المحرك الاول او المحرك الاول للاسلام. شخصيته صلى الله عليه وسلم تملك قوى الجذب والتأثير على الاخرين. فقد صنعه الله على عينه عليه الصلاة والسلام وجعله اكمل صورة لبشر في تاريخ الارض. والعظمة دائما تحب - 01:14:40ضَ

من الناس بالاعجاب. العظيم يحب ويعجب الناس به. ويلتف حولها المعجبون يلتصقون بها التصاقا بدافع الاعجاب والحب. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يضاف الى عظمته تلك انه رسول متلق الوحي من الله. انه رسول الله متلقي الوحي من الله. ومبلغه الى الناس وذلك بعد - 01:15:00ضَ

اي معنى يعني اخر له اثره في تكييف مشاعر ذلك المؤمن تجاهه. يعني المؤمن لا يحب الرسول لذاته فقط كما يحب العظماء من الناس. ولكن ايضا لتلك النفحة الربانية وهي الوحي التي تشمل - 01:15:30ضَ

من عند الله. فهو معه اذا كنت مع النبي عليه الصلاة والسلام. في حضرة الوحي الالهي المكرم. ومن ثم يلتقي في شخص للرسول صلى الله عليه وسلم البشر العظيم والرسول العظيم. وليس مجرد رجل عظيم. انما - 01:15:50ضَ

يجمع بين عظمة البشر والرسالة. ثم يصبحان شيئا واحدا في النهاية. رسول عظيم بشر عظيم غير متميز البداية ولا النهاية. ما المعنى؟ ماذا يقصد يعني؟ لان النبي عليه الصلاة اوله واخره. اه النبي عليه الصلاة والسلام ليس - 01:16:10ضَ

قال له رسول انه كان يتكبر على الناس ويرى انه افضل منهم. لما جاء اعرابي يكلم النبي عليه الصلاة والسلام. ما يراه قبل ذلك. فكان اختاروا عود فرائسه. هيبة وتعظيما للنبي يرتعد ويكلمه. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا هذا هون - 01:16:30ضَ

عليك خفف عليك. اني ابن امرأة كانت تأكل القديدة بمكة. امي كانت امرأة فقيرة تأكل القديد. بمكة ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان ملكا جبارا كان متواضعا كان بشرا رسولا قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا - 01:16:50ضَ

بل لو قدم البشرية على الرسالة. هل كنت الا بشرا رسولا؟ انا بشر. لكني رسول. فاذا امتزجت اختلطت النبوة مع البشرية. ثم يصبحان شيئا واحدا في النهاية. غير متميز البداية ولا النهاية. يعني ليس حاله في معاملة الناس - 01:17:10ضَ

قبل ان يكون الرسول في البداية كحاله بعد ان كان رسول. ما زال متواضعا يعين الناس يساعدهم عليه الصلاة والسلام. نعم. يعني بعض الناس مثلا اه ممكن يكون صديقك في المدرسة. وفجأة واصبح رئيس البلد. خلاص. وكل من يعرفه - 01:17:30ضَ

طيب بحالي شيئا واحدا في النهاية غير متميز البداية ولا النهاية؟ حب عميق شامل للرسول البشر. او للبشر الرسول. ويرتبط حبه والله بحب رسوله صلى الله عليه وسلم. فحب حب الرسول من حب الله. ويرتزجان في نفسه فيصبحان في مشاعره - 01:17:50ضَ

نقطة ارتكاز المشاعر كلها. يعني اعظم حب يكون في قلب المؤمن هو حب الله ورسوله. معنى نقطة ارتكاز المشاعر كلها. يعني كل حب اشياء سيخرج من حب الله ورسوله. فتحب ما يحبه الله. لن تحب الكافر مثلا حتى وان احسن اليك. طيب حب شرعي يعني - 01:18:20ضَ

طيب فيصبحان في مشاعره نقطة ارتكاز المشاعر كلها. ومحور الحركة الشعورية الاساس يعني. والسلوكية كلها. كل سلوك كل افعالك وكل محبتك سترجع الى ماذا؟ الى هذا الاصل. محبة الله ورسوله. فكذلك كان الحب الذي حرك الرعين الاول من الصحابة - 01:18:40ضَ

هو مفتاح التربية الاسلامية نقطة ارتكازها. ومنطلقها الذي تنطلق منه. نعم هذا الكلام ذكره الشيخ محمد قطب وعليه رحمة الله في كتاب منهج التربية وهذا الكتاب ايضا في آآ من الكتب المهمة التي تبين كيف ربى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كل كتب الشيخ - 01:19:00ضَ

قطب مهم عليه رحمة الله. تعرفونه؟ اخو الشيخ سيد. مات قريبا يعني منذ سنوات قليلة المادة الدراسية في دار الارض. كانت المادة الدراسية التي قام معنى المادة. يعني عرفنا الجامعة. هي دار الارقام. وعرفنا الطلاب. وعرفنا المعلم عليه الصلاة والسلام. بقي ما هذا المنهج؟ ماذا - 01:19:20ضَ

المادة الدراسية. كانت المادة الدراسية التي قام بتدريسها النبي صلى الله عليه وسلم في دار الارقم. القرآن الكريم. فهو مصدر التلقي الوحيد. فقد حرص الحبيب مصطفى صلى الله عليه وسلم. على توحيد مصدر التلقي. وتفرده في اول الدعوة كانوا لا يكتبون الا القرآن. وليكون القرآن الكريم وحده - 01:19:50ضَ

والفكرة المركزية التي يتربى عليها الفرد المسلم والاسرة المسلمة والجماعة المسلمة. وكان روح القدس جبريل عليه السلام ينزل بالايات غضب طرية على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فيسمعها الصحابة من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة - 01:20:10ضَ

تسكب فتسكب في قلوبهم. معنى تسكب تصب. كأن القرآن يصب في قلوبهم. وتتسرب في ارواحهم تدخل في ارواحهم. بالصاد. وتجري في عروقهم مجرى الدم. تختلط بدمائهم وكانت قلوبهم وارواحهم تتفاعل مع القرآن وتنفعل به. فيتحول الواحد منهم الى انسان جديد. انظر كيف تحول عمر. من من - 01:20:30ضَ

ظلم وكفر الى ايمان. لقد حرص فيتحول الواحد منا الى انسان جديد بقيمه. القيم الاعتقادات ومشاعره واهدافه وسلوك اخلاقه وتطلعاته التطلعات ما يريد في المستقبل. يعني هدف تغير قبل ان يسلم - 01:21:00ضَ

كان هدفه مثلا ان يشتري مائة جمل. ان يكون عنده بيت كبير في مكة. هذه التطلعات. بعد ما اسلم ما تطلعاته نصرة هذا الدين اختلفت التطلعات. اهداف. اهداف. لقد حرص الرسول ها؟ عشان الكلمة غدة. الغض الطري - 01:21:20ضَ

الذي ما زال اخضر. عبارة صح؟ بالضبط. غض اخضر. لم ييبس. لم يجف. طازج. يعني هم يتلقون القرآن غدا طريا ماذا؟ كما نقول طازجا يعني نزل الان. نعم؟ ما اسمعش انام. عكس ايه بس - 01:21:40ضَ

فهذا تعبير معناه ماذا؟ انه جديد. الغد لوحده فقه بمعنى الاخضر. الغض الاخضر. نقول نبات الغض غض يعني ماذا؟ الاخضر لين لين عكس يابس تمام؟ في دار الارقم تعلموا ما نتعلمه في دار الارقام ان القرآن الكريم وتوجيهات الحبيب المصطفى - 01:22:00ضَ

صلى الله عليه وسلم هما الدستور الاعلى للدعوة والحياة والدولة والحضارة وكان القرآن الكريم المادة الدراسية الوحيدة التي تلقاها تلاميذ المدرسة الاربع على يد المربي الاعظم صلى الله عليه وسلم. هو المصدر الوحيد لتلقي للتلقي. وعليه تربى الجيل الفريد من هذه الامة العظيمة - 01:22:20ضَ

هو كتاب هذه الامة الحي. كان النبي خلقه القرآن. كان القرآن يمشي على الارض. هو كتاب الله الحي. ورائدها الناصح. قائدها ايها الناصح وهو مدرستها التي تتلقى فيها دروس الحياة. لقد تلقت - 01:22:40ضَ

الرعيل الاول القرآن الكريم بجدية ووعي وفهم وحرص شديد على فهم توجيهاته والعمل بها بدقة تامة فكانوا يلتمسون من ايات ما يوجههم في كل شأن من شؤون حياتهم الواقعية والمستقبلية. يعني يستفيدون من القرآن في الواقع - 01:23:00ضَ

نشأ الرعيل الاول على توجيهات القرآن الكريم وجاءوا في وجاءوا سورة عملية لهذه التوجيهات الربانية. فالقرآن كان هو المدرسة الالهية هي التي تخرج منها الدعاء. والقادة الربانيون. ذلك الجيل الذي لم تعرف له البشرية مثيلا من قبل. ومن بعد. لقد انزل الله القرآن - 01:23:20ضَ

هذا الكريم على قلب رسوله صلى الله عليه وسلم لينجي به امة ويقيم به دولة. وينظم به مجتمعا وليربي به ضمائر واخلاقا وعقولا ويبني به عقيدة وتصورا. العقيدة والتصور نفس المعنى. واخلاقا ومشاعر فخرج الجماعة المسلمة الاولى التي تفوقت - 01:23:40ضَ

معنا سائر المجتمعات في جميع المجالات. ليس في الدين فقط بل في كل المجالات الدين والدنيا. العقدية والروحية والخلقية والاجتماعية والسياسية والحربية في كل المجالات والاقتصادية. كيف كان الاقتصاد ان المسلمين كيف كانت قوته وكيف كانت دولة - 01:24:00ضَ

اغنى دولة في العالم في ذاك الوقت؟ فتجد ان المصنف ماذا؟ فصل تفصيلا جيدا في كيف ربا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. خلاصة الكلام بانه رباهم على القرآن وفهمه والعمل به. طيب نتكلم الان عن الاسباب في اختيار دار الارقم. لماذا اختار - 01:24:20ضَ

كان اختيار دار الارقم لعدة اسباب منها ان الارقم لم يكن معروفا باسلامه كان طفلا لم يكن معروفا باسلامه. فما كان يخطر ببال احد من ان يتم لقاء محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم بداره. عمره سيقول - 01:24:40ضَ

كان صغيرا يانا. اربعة لا يجاوز الاربعة عشر قضية. قال السادسة عشر. زائد ان الارقم ابن ابي الارقم رضي الله عنه من بني مخزون. وقبيلة بني مخزون هي التي تحمل لواء الحرب ضد بني هاشم. من من بني - 01:25:00ضَ

مخزون من كبار الصحابة. عمر قبيلة عمر. عادية. لأ. بني مخزوم عادي هذا بطني من بني مخزون تقريبا او العكس. هي قمر من بني مخزون. ولم يكن الارقم معروفا باسناده ولم يخطر في البال ان يكون - 01:25:20ضَ

اللقاء في داري لان هذا يعني انه يتم في قلب صفوف العدو. هذا بالضبط يقولون المجرم اذا اراد ان يخدع الشرطة يسكن فوق قسم الشرطة الشرطة اللي انت متخيلها دي اسكت اسكن فوق القسم يعني اه انت الارقى الارقم كان فتى عند - 01:25:40ضَ

فقد كان في حدود السادسة عشر من عمره ويوم ان تفكر قريش في البحث عن مركز التجمع الاسلامي فلن يخطر في بالي ان تبحث في بيوت الفتيان الصغار من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. بل يتجه نظره وبحثه الى بيوت كبار اصحابه. ابو بكر مثلا - 01:26:00ضَ

او بيته هو نفسه عليه الصلاة والسلام. وقد يخطر على ذهنهم ان يكون مكان التجمع على الاغلب في احد دور بني هاشم او في بيت ابي بكر رضي الله عنه او غيره. ولكن عمر لم يكن اسلم في هذا الوقت. عمر عمر اسلم بعد ست سنوات. متى اسلم عمر - 01:26:20ضَ

في العام السادس من البعثة كما سيأتي. ومن اجل هذا نجد ان اختيار هذا البيت كان في غاية الحكمة من الناحية الامنية ولن نسمع ابدا ان قريشا داهمت ذات يوم هذا المركز. معنى داهم اقتحم. نقول داهمت الشرطة - 01:26:40ضَ

البيت اقتحم المداهمة الدخول بقوة اقتحمت. نعم. وكشفت مكان اللقاء. لم يحدث في السيرة انهم ماذا؟ عرفوا اخو هذا المكان من صفات الرعيل الاول كانت الفترة الاولى من عمر الدعوة تعتمد على السرية. والفردية - 01:27:00ضَ

وكان التخطيط النبوي دقيقا ومنظم وسياسيا محكما. فما كان اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم لدار الارقم لمجرد اجتماع المسلمين فيها لسماع نصائح ومواعظ وارشادات وانما كانت مركزا للقيادة ومدرسة للتعليم والتربية والاعداد. والتأهيل للدعوة - 01:27:20ضَ

بالتربية الفردية العميقة الهادئة. وتعهد بعض العناصر والتركيز عليها تركيزا خاصا لتأهيلها لاعباء الدعوة والقيادة ان الرسول المربي صلى الله عليه وسلم قد حدد لكل فرد من هؤلاء عمله بدقة وتنظيم حكيم. فالكل يعرف دوره المنوط به - 01:27:40ضَ

مسئولة عنه. والكل يدرك طبيعة الدعوة والمرحلة التي تمر بها. والكل ملتزم جانب الحيطة والحذر والسرية والانضباط التام كل واحد يعني كان يعرف عمله المطلوب منه كان بناء الجامعة المؤمنة في الفترة المكية يتم بكل - 01:28:00ضَ

بهدوء وتدرج وسرية. وكان شعار هذه المرحلة هو توجيه المولى عز وجل المتمثل في قوله تعالى واصبر نفسك هذه الاية مكية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة فجية يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم. ما معنى الاية؟ الخطاب لمن؟ النبي صلى الله عليه وسلم. للنبي عليه الصلاة والسلام - 01:28:20ضَ

النبي يقول الله له اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. هؤلاء الذين يدعون ربهم. من اصلا الذي دعاهم للاسلام؟ هو النبي بعد ذلك يقول له ماذا؟ اصبر نفسك معه. اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم. هذه الاية اية عظيمة - 01:28:50ضَ

تبين لك اهمية ماذا؟ اهمية الصحبة الصالحة للثبات على الايمان. اصبر نفسك مع الذين يدعون يدعون ربهم بالغداة والعشي. يعني في كل اليوم صباح ومساء. العشي بعد الزوال والغداء الصباح لان في كل يوم. ماذا يدعون - 01:29:10ضَ

ربهم يعبدون ربهم بشتى انواع العبادات. باخلاص القرآن بالصلاة بالذكر بتعلم العلم. مش انت انواع العبادات. معنى ولا تعدو عينك عنه ولا تعد اه لا تلتفت الى غيرهم. لا تعد عيناك عنهم. يعني لا تنشغل بغيرهم. عدا يعدو اي - 01:29:30ضَ

تجاوزت لا تتجاوزهم حتى بعينك. لا تعد عيناك عنهم. واذا فعلت ذلك اكمل لا تريد زينة الحياة الدنيا. اذا انت اينك علو؟ ما هو الان ليس هناك ان دنيا او دين. يبقى انت طردت هؤلاء فمعنى ذلك انك تريد الدنيا. قام خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام - 01:29:50ضَ

فكيف بمن دونه ولا تعد عيناك عنهم؟ تريد زينة الحياة الدنيا. طب اذا انت عانت عيناك عنهم ستذهب الى اهل الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الذي الذي ليس من اهل الدين اذا التفت اليه - 01:30:10ضَ

فوق من اهل الدنيا فلا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. واتبع هواه وكان امره فرطا. الامر الفرط يعني امر طاقيا اعرف نقول ان فرط العقد العقد اذا انقطع انفرط تفرق. قوله تعالى وكان امره امره - 01:30:30ضَ

مفرد مضاف يا ام مبادئ كل امره كل اموره ضائعة تجد ان قلبه دائما مشتت. نعم يريد ان يحصل هذا من دنيا وهذا وهذا. اما المؤمن جمع الله عليه قلبه. له هدف واحد. هدف الاخرة. فلما كان له هدف واحد يأتيه تأتيه الدنيا - 01:30:50ضَ

العظيمة كما في الحديث من جعل الاخرة همه جمع الله عليه شمله وهذا عكس كان امره فرطا. واتته الدنيا وهي راغبة وما كانت الدنيا همه فرق الله عليه شمله ولم يأتيه من الدنيا الا ما قدر له. فتجد ان المشتغل بنصرة الدين مثلا بتعلم العلم بتعليم العلم - 01:31:10ضَ

ان الله ييسر له اموره كلها. ويجمع عليه امره ويأتيه اكثر مما كان يتمنى من الدنيا والعكس بالعكس. فاذا هذه الاية خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام بماذا؟ بان يحبس نفسه مع المؤمنين. ولماذا ذكر هذه الاية؟ يقول ان الاية الكريمة تأمر النبي - 01:31:30ضَ

صلى الله عليه وسلم بان يصبر على تقصيري واخطاء المستجيبين لدعوته. وان يصبر على كثرة تساؤلاتهم خاصة ان كانت خطأ. وهذا معنى اخر. هناك معنيان للاية الذي ذكره معنى اخر. اكثر المفسرين - 01:31:50ضَ

يقولون بالمعنى الاول. والمعنى الاخر صحيح. ما هو المعنى الاول؟ ان الله يأمر نبيه ان يصبر. ان يصبر على عبادة الله مع هؤلاء والذي يدل على هذا ان الله قال له ولا تعد عيناك عنهم. ثم قال له ولا تطع من اغفلنا. يعني لا تتركهم. ولكن لك معنى اخر صحيح. ذكرهما - 01:32:10ضَ

الاخر اصبر نفسك معه بان يصبر عليه. اصبر على تساؤلاته. اصبر عن اخطائهم. اصبر على تقصيرهم. خاصة ان كان خطأ وان يصبر على ترددهم في قبول التوجيهات. لو ترددوا في قبول التوجيهات اصبر على ذلك. الاوامر. وان تجد في تفصيلهم على فتنة اعداء - 01:32:30ضَ

الجملة ليجتهد في تبصيرهم على فتنة اداء الدعوة كما قال له في سورة الانعام وهي سورة مكية فيها كثير من النصائح الدعوية قال مثلا وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. معنى تستميت سبيل المجرمين. تتضح. يعني لابد ان يعرف المسلمون هدف اعدائهم. هدف اعدائهم ماذا - 01:32:50ضَ

تريدون نعم لابد ان يعرفوا هدف اعدائهم ان يعرف نعم ماذا يريد اعداء الدعوة وان يوضح لهم طبيعة طريق الدعوة. وانها شاقة. ولذلك كما قلت لكم قبل ذلك مسألة ماذا؟ هل النبي عليه الصلاة - 01:33:20ضَ

في اول الدعوة وعد اصحابه الذين دعوا بالاسلام بشيء من الدنيا؟ لا. قال له ابو بكر مثلا انت ستكون خليفة بعدي ولعمر انت ستكون بعد ابي بكر انت ستكون قائد سعد. قال ستكون قائد جيش القادسية. كان يمكن ان يكشف الله شيئا من الغيب له كما كشف كثيرا من الغيوب - 01:33:40ضَ

واخبر به عليه الصلاة والسلام بعد ذلك عن اصحابه ويخبر اصحابه بذلك لأ بالعكس كان لا يعدون باي شيء كان كان واحد منهم اذا قبيلة من القبائل. قالت له يا رسول الله نبايعك على ان يكون لنا الامر من بعدك. ما معنى الامر من بعدك؟ الخلافة. فقال ان الامر لا يضع حيث - 01:34:00ضَ

ان الامر لله يضعه حيث شاء لم يعدهم بشيء. فطريق الدعوة طريق شاق. والا يغرر به مغرر ليبعده عنها. اين هدف الاية؟ الا يغرر بهم مغرر ليبعده عن اين هذا في الاية؟ اه ولا تطع من - 01:34:20ضَ

قلبه قد كده اتبع هواء. يعني لا يخدعك خاضع ليبعدك عن طريق الدعوة. والا يسمع فيهم منتقصا ها؟ النبي يبعد النبي. ام عنه؟ عنهما. عنه ليبعده عنه عن الصحابة. والا - 01:34:40ضَ

اسمع فيهم منتقصا هذا المعنى الاول بقى. يعني لا تبتعد عنهم وتنشغل بغيرهم. ولا يسمع فيهم منتقصا معنى منتقص. يعني لا اسمع شخص يطعن في هؤلاء الصحابة يقول الفقراء كيف انت تجلس معهم يا محمد وانت ذو نسب شريف؟ نعم. والا يطيع فيهم متكبرا - 01:35:00ضَ

اغفل الله قلبه عن حقيقة الامور وجوهرها. واضح؟ ان الاية الكريمة السابقة من سورة الكهف تصف لنا بعض الجماعة المسلمة الاولى والتي من اهمها. كل هذا التفصيل في الاية. يعني هو يسكن معنى الاية. قال اول شيء في الاية بان الصبر في قوله تعالى - 01:35:20ضَ

اصبر نفسك ان كلمة الصبر تتردد في القرآن الكريم وفي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ويوصي الناس بها بعضهم بعضا. وتبلغ اهميتها ان تصير صفة من اربع للفئة الناجية من الخسران. قال تعالى يعني من اربع صفات - 01:35:40ضَ

والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ما هي صفات الاربع في الاية؟ آآ التواصي بالحق. طيب حكم المولى بالترتيب. حكم المولى عز وجل على جميع الناس بالخسران. حكم المولى على جميع الناس بالخسران. الا من اتى بهذه النجول الاربعة. قال - 01:36:00ضَ

ايمان بالله العمل الصالح التواصي بحق التواصي بالصبر. لان نجاة الانسان لا تكون الا اذا اكمل الانسان نفسه بالايمان اولا ثم العمل واكمل غيره بالنصح والدعوة والارشاد فيكون قد جمع بين حق الله وحق العباد. ثم صبر على ذلك. والتواصي بالصبر ضرورة - 01:36:20ضَ

لان القيامة على الايمان ولازم تفاعلوا كل واحد احسنت والعمل الصالح لان القيام على الايمان والعمل الصالح وحراسة الحق والعدل من اعثر ما يواجه الفرض والجماعة. ولابد من الصبر على جهاد النفس وجهاد الغير والصبر على الاذى - 01:36:40ضَ

والمشقة والصبر على تبجح الباطل. تكبر الباطل. الصبر على تكبر الباطل. والصبر على طول الطريق وبطء المراحل الصبر على طول الطريق وبدء بطء المراحل. ما المقصود ببطء المراحل؟ نتيجة دعواه. نعم. يعني بعض الناس يتعجل الدعوة - 01:37:00ضَ

تتعجب تبجح التبجح الباطل تكبر الباطل تبجح الباطل معناه تكبر تكبر الباطل الصبر يعني تبجح الباطل اي تكبر الباطل. نعم! تكبر الباطن ازا كده. الباطل يتكبر يرى ان ان الحق ضعيف. تمام. يتكبر بماذا - 01:37:20ضَ

بقوته. والصبر على طول الطريق وبطء المراحل وانطماس المعالم وبعد نهاية. ما معنى انتلاص المعالم الطراز انطمس عكس ظهرك. والمعالم العلامات. يعني لا يوجد علامات تدل ان هذا الدين سوف ينتصر - 01:37:40ضَ

ما زلنا ضعفاء. ومع ذلك عندك يقين انه سينتصر. لان المعالم ظهور المعالم يشجعك على الاستمرار في الطريق يعني انت لو كنت مسافرا بالسيارة في الطريق الى مكان بعيد. وكلما مشيت مسافة وجدت لافتة فقل لك بقي كم كيلو على - 01:38:00ضَ

هذا المكان تطمئن. اما اذا ما جئت ولتلجأ الى فتات تمشي في طريق خطأ يعني. انا بين الصحراء يعني. ها ان يحدث كثيرا صح؟ انت مرة جئت في الطريق وانا مسافر والجي بي اس اللي يعمل. لا يوجد معالم اصلا - 01:38:20ضَ

اين وصلنا بعد؟ وبعد نهاية كثرة الدعاء واللحاح على الله - 01:38:40ضَ