Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس السابع من مجالس قراءتنا للجامع الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله تعالى ونحن انشاء الخميس الثامن - 00:00:00ضَ

من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف. من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا في كتاب الصوم باب ما جاء في تأخير السحور. وقبل البدء نبه انه في الحديث الثامن عشر بعد الخمس مئة يعني خمس مئة وثمنتعشر بالعامية - 00:00:20ضَ

صفحة اه ثلاث مئة وخمسة وخمسين عفوا ثلاث مئة وخمسة وخمسين وليس صفحة ثلاث مئة خمسة وخمسين اه رقم الحديث رقم الحديث ثلاث مئة وخمسة وخمسين. اذا ثلاث مئة وخمسة وخمسين. ثلاث مئة وخمسة - 00:00:40ضَ

خمسين ها صفحة سبعة وعشرين اي نعم باب ما جاء في الصلاة عند النعاس. قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ينعس - 00:01:21ضَ

هذا هو الصواب. الصواب ينعش لانه نعس ينعس لازم. بابان. بابان ومن الروايات تصحح يعني الحديث هذا الافصح ينعس بالفتح بس هذا التنبيه ونبدأ على بركة الله تعالى. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:01:47ضَ

اجمعين. اللهم اغفر لنا وشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي انه قال في جامعه باب ما جاء في تأخير السحور حدثنا يحيى ابن موسى قال حزن هشام ثابت رضي الله عنه انه قال تسحرنا مع - 00:02:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا قال قدر خمسين اية قال حدثنا قال احدثنا وكيل عن هشام عن هشام بنحوه الا انه قال قدر قراءة خمسين اية قال وفي الباب عن حذيفة رضي الله عنه قال حديث زيد ابن ثابت حديث حسن صحيح وبه يقول الشافعي واحمد اسحاق استحبوا تأخير السحور - 00:02:56ضَ

باب ما جاء في بيان الفجر قال حدثنا انه قال حدثنا ملازم وعمر قال حدثني عبد الله ابن نعمان عن قيس ابن طلق انه قال احد ابن ابي طلق ابن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:16ضَ

قال كلوا واشربوا ولا يهيذنكم الساطع المصعد. وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الاحمر. وفي حاتم وابي ذر وساموراة رضي الله عنهم. قال حديث حسن وغريب من هذا الوجه. والعمل على هذا عند اهل العلم انه لا يحرم على الصائم الاكل والشرب حتى يكون الفجر الاحمر المعترض وبه يقول عامة اهل العلم - 00:03:26ضَ

العن ابي هلال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر في الافق. باب ما جاء في التشديد في الغيبة للصائم - 00:03:46ضَ

قال حدثنا ابو موسى محمد المثنى قال حدثنا عثمان وعمر قال واخبرنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من - 00:04:06ضَ

لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة بان يدع طعامه وشرابه. وفي الواقع عن انس رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة وفي هريرة - 00:04:16ضَ

رضي الله عنهم قال حديث انس حديث حسن صحيح. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فصل ما بين امنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. قال حدثنا بذات قتيبة قال حدثنا الليث عن مسلم ابن علي عن ابيه عن ابي عطيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص - 00:04:36ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وهذا حديث حسن صحيح واهل مصر يقولون موسى ابن علي واهل العراق يقولون موسى ابن علي وهو موسى بن علي بن رباح اللخمي باب ما جاء في كراهية الصوم في السفر حدثنا عن عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابي عن جابر - 00:04:56ضَ

رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة عام الفتح ما ان بعد العصر وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس من البر الصيام في السفر واختلف اهل العلم - 00:05:16ضَ

في صوم ان وجد قوة فصام فحسن وهو افضل وان افطر فحسن وهو قول سفيان الثوري وهو قول سفيان الثوري ومالك ابن انس وعبدالله ابن مبارك وقال الشافعي انما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:46ضَ

له قبول رخصة له. فاما مرر الفطرة مباحا وصام وقوي على ذلك فهو اعجب الي. قال باب ما جاء من الرخصة في السفر. قال يقول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فأفطر وفي الباب عن اسم مالك وابي سعيد وعبدالله ابن ما سئل عن عبدالله ابن عمر وابي الدرداء وحمزة ابن عمرو الأسلمي رضي الله عنهم - 00:06:16ضَ

حديث عائشة ان حمزة بن عمرو الاسلمية سأل النبي صلى الله عليه وسلم حديث حسن صحيح. قال حدثنا بشر من فضل عن عن ابي مسلمة افطاره قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد المفطر عن الصائم ولا الصائم على المفطر فكانوا يرون انه من - 00:06:46ضَ

وجد قوة فصام فحسن ومن وجد ضعفا فافطر فحسن. هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في الرخصة للمحارب في فحدث ان عمر بن الخطاب وفي الباب عن ابي سعيد رضي الله عنه - 00:07:26ضَ

الوجه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالفطر في غزوة غزاها. وقد روي عن عمر ابن الخطاب نحو هذا انه رخص في الافطار عند لقاء العدو. وبه يقول بعض اهل العلم - 00:07:56ضَ

قال حدثنا ابو كريم عن انس ابن مالك رضي الله عنه رجل من بني عبدالله بن كعب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت - 00:08:06ضَ

فقلت اني صائم والله لقد قالها والله لقد قالهما النبي صلى الله عليه وسلم كليهما او احداهما فيا لهف نفسي الا اكون طعمت من من طعام رسول من طعام النبي صلى الله عليه وسلم. وفي عن ابي امية رضي الله عنه حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لانس بن مالك هذا - 00:08:26ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم. وقال بعض اهل العلم الحمي والموضع تفطران وتقضيان وتطعمان وبه يغلس السلام عليكم الشافي واحمد. وقال بعضهم تفطران وتطعمان ولا قضى عليهما فان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما وبه يقول اسحاق - 00:08:56ضَ

صوم عن الميت عن سعيد بن جبير وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاءت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان اختي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين قال ارأيت لو كان على اختك دين لكنت تقدر - 00:09:16ضَ

دينه قالت نعم قال فحق الله حق. رضي الله عنهم حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو بكر وسمعت محمدا يقول هذا الحديث عن مسلم البطين عن سيد جبير عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن سلمة ابن كهيل ولا عن عطاء ولا عن مجاهد - 00:09:36ضَ

قال باب ما جاء في في الكفارة قال حدثنا قتيبة قال نافع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ماتوا عليه صيام شهر فليطعم - 00:10:06ضَ

عنه ما كان كل يوم مسكينا. قال حديث ابن عمر لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله. واختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم يصام علمه - 00:10:16ضَ

اطعم عنه خشعة وابن صوال ومحمد هو هو محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجامة - 00:10:26ضَ

والاحتلام حديث ابي سعيد الخدري غير محفوظ. وقد رواه عبدالله بن زيد وعبد العزيز بن محمد هذا الحديث عن زيد من اسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن ابيه سعيد. وعبد الرحمن ابن زيد - 00:10:56ضَ

يضعف في الحديث. سمعت ابا داوود سجزيا يقول سألت احمد ابن حنبل عبدالرحمن ابن دين اسلم. فقال اخوه عبد الله ابن زيد لا بأس به. وسمعت محمدا يذكر عن علي ابن عبد الله - 00:11:06ضَ

انه قال عبدالله بن زيد عبدالله بن زيد بن اسلم ثقة وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف قال محمد ولا اروي عنه شيئا عبدالرحمن بن زيد بن اسلم اما الشهور بالتفسير ولكنه ضعيف الحديث. وزيد ابن اسلم امام في التفسير من التابعين وهو من رجال الشيخين. وابوه اسلم - 00:11:16ضَ

مولى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فهم اربعة عبدالله بن زيد بن اسلم ثقة عبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف ابن اسلم وابوه من رجال الشيخين. الزيد ابن اسلم من رجال الشيخين واسلم له رواية في السنن. نعم. قال باب ما جاء فيه من ذا قال - 00:11:36ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنهم لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من حديث عيسى ابن يونس - 00:11:56ضَ

وقال محمد لا اراه محفوظا وقد روي عن هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح اسناده. وقد روي عن ابي درداء وثوبان وفضالة ابن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فافطر - 00:12:16ضَ

وانما معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صائما متطوعا فافطر من ذلك هكذا روي في بعض الحديث هو الثراء والعمل والعمل عند اهل العلم على حديث ابي هريرة - 00:12:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان الصائم زرعه فلا قضاء عليه. واذا استقام به يقول الشافعي وسفيان ثوري واحمد واسحاق. قال باب ما جاء في الصائم يأكل ويشرب ناسيها قال حدثنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن حجاج عن قتادة عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل وشرب ناسيا فلا يفطر فانما هو - 00:12:36ضَ

رزق رزقه الله حدثنا ابو سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله او نحوه وفي عن ابي سعيد وام اسحاق الغنم قوية حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند العلم به. يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق. فقال مالك اناس اذا اكل في رمضان ناسا فعليه القضاء والقول له - 00:12:56ضَ

قال حدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان بغير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وان صامه حديث ابي هريرة لا نعرفه الا من هذا الوجه. وسمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد ابن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث. قال باب ما - 00:13:16ضَ

جاء في كفاءة الفطر في رمضان قال حدثنا الجهظمي وابو عمار المعنى واحد واللفظ لفظ ابي عمار قالا اخبرنا سفيان بن عيلة عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة - 00:13:46ضَ

رضي الله عنه انه قال اتاه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان قال هل تستطيع ان تعتق رقبة؟ قال لا. فهل قال فهل - 00:13:56ضَ

سوى ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. قال اجلس فجلس. فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرض فيه تمر والعرق قال فتصدق به احد افقر منا قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابدت انيابه قال خذه - 00:14:06ضَ

اهلك رضي الله عنهم حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم فيه من افطر في رمضان متعمدا من جماع واما من افطر من اكل او شرب فان اهل العلم قد اختلفوا في ذلك. فقال بعضهم عليه القوماء والكفارة وشبهوا الاكل والشرب بالجماع وهو قوم سفيان الثوري المبارك واسعاف. وقال بعضهم عليه ولا كفارة - 00:14:26ضَ

لانه انما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة في الجماع ولم تذكر عنه في الاكل والشرب. وقالوا لا يشبه الاكل والشرب وهو قول الشافعي واحمد. وقال وقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي افطر فتصدق عليه خذه فاطعموا اهلك يحتمل هذا معانيه. يحتمل ان تكون الكفارة على من قدر عليها وهذا رجل لم يقدر على الكفارة - 00:14:46ضَ

فلما اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وملكه قال الرجل ما احد افقر اليه منا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذه فاطعمه اهلك لان الكفارة انما تكون بعد الفضل عن قوته - 00:15:06ضَ

قال الشافعي من كان على مثل هذا الحال ان يأكله وتكون كفارة عليه دينه فمتى ما ملك يوما كفر؟ هذا هو الصواب ان الكفارة تكون تكون مشغولة في الذمة حتى يقدر لمن ضعف او عجز عن الكفارة. نعم. قال باب ما جاء في السواك للصائم - 00:15:16ضَ

قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم وفي رواية عن عائشة رضي الله عنها قال حديث عامر بن ربيعة حديث حسن والعمل على هذا عند اهل العلم لا يرون بالسواك للصائم بأسا الا ان بعض اهل العلم كرهوا السواك للصائم العود الرطب وكرهوا له السواك - 00:15:36ضَ

فاخر النار ولم يرى الشافعي بالسواك بأسا اول النار ولا اخره. وكره احمد اسحاق السماك اخر النار. قال باب ما جاء في الكحل للصائم. قال حزننا الحسن بن عطية قال - 00:15:56ضَ

ابو عاتكة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتكت عيني افاكتحل وانا صائم؟ قال نعم وفي الباب عن ابي رافع رضي الله عنه - 00:16:06ضَ

حديث انس حديث ليس ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكحل للصائم فكرهه وبعضهم وهو قول سفيان وابن مبارك واحمد واسحاق ورخص بعض اهل العلم في الكحل للصائم وهو قول الشافعي باب ما جاء في القبلة للصائم قال - 00:16:16ضَ

عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل في شهر في شهر الصوم وفي عن عمر بن الخطاب وام سلمة وابن عباس رضي الله عنهم حديث عائشة حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في القبلة للصائم فرخص بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في فرخص بعض اصحاب النبي - 00:16:36ضَ

صلى الله عليه وسلم في القبلة للشيخ ولم يرخصوا للشاب مخابة الا يسلم له صومه والمباشرة عندهم اشد. وقد قال بعض اهل العلم القبلة تنقص تنقص الاجر ولا تفطر الصوم ولا تفطر الصائم. ورأوا للصائم اذا ملك نفسه ان يقبل واذا لم يأمن على نفسه ترك القبلة ليسلم له - 00:16:56ضَ

صومه وقول سفيان الثوري والشافعي قال باب ما جاء في مباشرة الصائم قال حدثنا ابن ابي عمر عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله - 00:17:16ضَ

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر الحسن وهذا حديث رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع صيام قبل الفجر فلا صيام له. قال حديث حفصة حديث لا نعرف مرفوع الا من هذا الوجه. وقد روي عن نافعين ابن عمر قوله وهو اصح. وهكذا ايضا روي هذا الحديث - 00:17:26ضَ

عن الزهري موقوف ولا نعلم احدا رفعه الا يحيى ابن ايوب. وانما معنى هذا عند بعض اهل العلم لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر في رمضان او في - 00:18:06ضَ

رمضان او في صيام نذر اذا لم ينويه من الليل لم لم يجزه واما صيام التطوع فمباح لانه فمباح له ان ينويه بعدما اصبح وهو قول الشافعي قال حدثنا قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحرص عن سماك ابن حرب عن ابن - 00:18:16ضَ

رضي الله عنها انها قالت كنت قاعدة عند النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بشراب فشرب منه ثم ناولني فشربت منه فقلت اني اذنبت فاستغفر اغفر لي فقال وما ذاك؟ قال كنت صائمة فافطرت. فقال من قضاء كنت تقضينه؟ قالت لا. قال فلا يضرك. وفي الباب عن ابي سعيد - 00:18:36ضَ

عائشة رضي الله عنهما قال والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان الصائم المتطوع اذا افطر فلا قضى عليه الا ان يحب ان - 00:18:56ضَ

وهو قول سفيان الثوري واحمد واسحاق والشافعي. قال حدثنا محمود قال حدثنا ابو داوود قال كنت اسمع سماك المحرم يقول احد بني حدثني فلقيت انا افضلهم وكان اسمه جعدة. فحدثني عن جدتي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب - 00:19:06ضَ

ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله اما اني كنت صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم والمتطوع امين نفسه ان شاء صام وان شاء افطر وانا شرته قلت له انت سمعت هذا من امي هاني - 00:19:26ضَ

ان قال لا اخبرني ابو صالح واهلنا عن ام هانئ ولو روى احمد ابن سلمة هذا الحديث عن سماك ابن حرب فقال عن هارون ابن ابن ام هانئ عن ام هانئ ورواية شعبة احسن هكذا حدثنا محمود عن ابي داوود قال فقال امير نفسه وحدثنا غير محمود عن ابي داوود فقال امين - 00:19:36ضَ

او امير نفسه على الشك وهكذا روي من غير وجه يعني شعبة امير او امير نفسه على الشك. قال تثبيت قال احدثنا قال احدثنا وكيما اني صائم وما عندك غداء فاقول لا فيقول اني صائم. قالت فاتاني يوما فقلت يا رسول الله انه قد اهديت لنا هدية قال وما هي قلت حيس؟ قال اما - 00:19:56ضَ

فاني اصبحت صائما قالت ثم اكل هذا حديث حسن عن الزهير وقال هذا الحديث قال سألت الزهرية فقلت له احد قال لم اسمع من عروة في هذا شيء ولكن سمعت في خلافة سليمان ابن عبد الملك من ناس عن بعض - 00:20:36ضَ

لمن سأل عائشة عن هذا الحديث البغدادي قال احددنا روح ابن ماذا؟ عن ابن عن ابن جريد فذكر وقد ذهب قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم الى هذا الحديث صوابا لو صح - 00:21:26ضَ

حديث حفصة وعائشة فالمقصود انهما كانتا صائمتين قضاء فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس اقضيا مكان قضائكما والا فالنفل قد سبق انه لا قضاء فيه. نعم. قال حدثنا - 00:21:46ضَ

عن وفي عائشة حديث وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها حديث ام سلمة حديث حسن وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي سلمة مات عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:06ضَ

شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله. ولا حدثنا بذلك قال حدثنا عبدة عن محمد ابن عبد قال احدثنا ام سلمة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:26ضَ

كذلك قام فلان ليلته اجمع ولعله تعشى لبعض امره كأن ابن المبارك يقول انما معنى هذا الحديث انه كان يصوم اكثر الشهر. باب ما جاء في قراءة الصوم في النصف الباقي من شعبان - 00:22:36ضَ

رمضان فلا تصوموا. وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح لا نعرف الا من هذا الوجه على هذا اللفظ. ومعنى هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اين يكون الرجل مفطرا فاذا بقي - 00:23:06ضَ

من شعبان اخذ بالصوم لحال شهر رمضان بصيام الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم. وقد دل في هذا الحديث انما وقد دل في هذا الحديث انما الكراهية على من يتعمد الصيام لحاله - 00:23:26ضَ

رمضان ان قلت يا رسول الله ظننت انك اتيت بعض نسائك فقال ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر ومن عدد شعر غنم كلب. وفيما بين ابي بكر قال احاديث عائشة لا نعرف الا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمدا يقول - 00:23:46ضَ

في هذا الحديث هذا الحديث ضعيف الاسناد لكن بمجموع طرقه قال بعض العلماء انه حسن. وان الله سبحانه وتعالى يغفر لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن كما جاء في الروايات الاخرى وحسن هذا الحديث العلامة ابن رجب والحافظ ابن حجر وبعض اهل العلم - 00:24:26ضَ

لكن لا يصح في قيام ليلة النصف من شعبان حديث. فرق بين الامرين وقوله صلى الله عليه وسلم عدد شعر انا ميكلب فيه دلالة على ان غنم قبيلة كلب كانت كثيرة لذلك ظرب بها المثل - 00:24:56ضَ

نعم افضل الصيام لشهر رمضان افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم. حديث ابي هريرة حديث حسن. قال رضي الله عنه انه قال سأله رجل فقال اي شهر تأمره ان اصومه بعد شهر رمضان؟ فقال له ما سمعت ما سمعت احدا يسأل عن هذا الا رجلا سمعت - 00:25:14ضَ

يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقال يا رسول الله اي شهر تأموني ان اصوم بعد بعد شهر رمضان؟ قال ان كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه - 00:25:44ضَ

شهر الله قال حدثنا القاسم ابن دينار كوفي قال حدثنا عبيد الله موسى وطلقه غنام عن شيبان عن عاصم عن زيد ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال كان رسول الله - 00:25:54ضَ

قال صلى الله عليه وسلم يصوم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام. وقل ما كان يفطر يوم الجمعة. وفي الرابع ابن عمر وابي هريرة قال رحمه الله حديث عبد الله حديث حسن الوليد وقد استحب قوم اهل العلم صيام يوم الجمعة وانما يكره ان يصوم يوم الجمعة وانما يكره ان يصوم يوم الجمعة لا يصوم قبله ولا بعده - 00:26:14ضَ

طبعا عاصي لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده. وفي باب علي وجابر وجنادة الازدي وجويرية وانس وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم يكرهون ان يختص يوم الجمعة بصيام لا يصوم قبله ولا بعده اسحاق - 00:26:34ضَ

قال في صوم يوم السبت قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان بن يزيد عن خالد بن معدن عن عبدالله عن اخته رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه - 00:27:04ضَ

هذا حديث حسن ومعنى الكراهية في هذا ان يختص الرجل يوم السبت بصيام لان اليهود يعظمون يوم السبت باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس قال حدثنا ابو حفص عمرو بن علي الفلاس قال حدثنا عبد الله بن داود عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان رضي الله عنها انها قالت كان النبي - 00:27:24ضَ

صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم قال حديث عائشة حديث حسن غريب من هذا الوجه حدثنا محمود وغيرنا قال حدثنا ابو احمد ومعاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن المنصب عن خيثمة عن عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم - 00:27:44ضَ

السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس هذا حديث حسن. هذا الحديث عن سفيان ولم يرفعه قال حدثنا محمد ابن يحيى الخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. حديث ابي هريرة في هذا الباب حديث حسن غريب. صوم الاربعاء والخميس. قال حدثنا عن الحسين ومحمد - 00:28:04ضَ

قال فقال عن عائشة احد وفي رواية عن عائشة رضي الله عنها قال رحمه الله حديث مسلم القرشي حديث غريب وروى بعضهما عن هارون ابن سلمان عن مسلم ابن عبيد الله عن ابيه - 00:28:34ضَ

قال صوم يوم عرفة قال حدثنا قتيبة واحمد بن عبد الله بن معبد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عرفة اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي بعده السنة التي قبله - 00:29:04ضَ

عن ابي سعيد رضي الله عنه حديث ابي قتادة حديث حسن وقد استحب اهل العلم صيام يوم عرفة صيام يوم عرفة الا بعرفة ما جاء في كراهية صوم يوم عرفة بعرفة قال حدثنا احمد بن منعم قال حدثنا اسماعيل بن علي قال حدثنا ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:24ضَ

وارسلت اليه ام الفضل بلبن فشرب رضي الله عنهم حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد روي عن ابن عمر انه قال انا حجزت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمه. يعني يوم عرفة ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم يستحبون - 00:29:44ضَ

عرفة يتقوى به الرجل على الدعاء جمعية اسماعيل وابراهيم عن ابن ابي نجي عن ابيه انه قال سئل ابن عمر رضي الله عنهما عن صوم يوم عرفة قال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه - 00:30:04ضَ

قم هو مع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهى عنه. وابو نجح اسمه يسار وقد سمع عن ابن عمر هذا حديث حسن وقد روي وابو نجيه اسمه يسار قد سمع عن ابن عمر ورحم الله هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابن ابي نزيح عن ابيه عن رجل عن ابن - 00:30:24ضَ

عمر رضي الله عنهما باب ما جاء في الحث على صوم يوم عاشوراء قال حدثنا قتيبة واحمد بن عبدة جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عاشوراء اني احتسب على الله - 00:30:44ضَ

تكفر السنة التي قبله. الخزاعي عن عمه او عبد الله بن الزبير ذكروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حث على صيام يوم عاشوراء لا نعلم في شيء من الروايات انه قال في صيام يوم عاشوراء - 00:31:04ضَ

قال كفارة سنة الا في حديث ابي قتادة وبحديث ابي قتادة يقول احمد واسحاق. قال باب ما جاءت الرخصة بترك يوم عاشوراء وفي الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم فلما قدم المدينة صامه امر الناس بصيامه فلما افترض رمضان كان رمضان هو الفريضة وترك عاشورا فمن شاء - 00:31:24ضَ

وفي الباب عن ابن مسعود وقيس ابن سعد وجابر بن سمرة وابن عمر ومعاوية رضي الله عنهم والعمل عند اهل العلم على حديث عائشة وهو حديث صحيح لا يرى صيام يوم - 00:31:54ضَ

قال قال انت اخبرني عن يوم عاشوراء اذا رأيت هلالا محرم فاعدد ثم اصبح من يوم التاسع صائما. قال قلت وهكذا كان يصومه قال نعم انه قال بصوم يوم عاشوراء قبل يوم العاشر حديث ابن عباس حسن صحيح وقد اختلف اهل العلم في يوم عاشوراء فقال بعضهم يوم التاسع وقال بعضهم اليوم العاشر وروي عن ابن عباس انه قال صوموا - 00:32:04ضَ

التاسع عشرة وخالفوا اليهود وبهذا الحديث يقول الشافعي واحمد واسحاق يعني قول ابن عباس قال اذا رأيت هلالا محرم فاعدد ثم اصبح من قم التاسع. يعني اصبح من يوم التاسع والعاشر. لكن الصيام يبدأ من التاسع مخالفة لليهود. على هذا يحمل رواية ابن - 00:32:54ضَ

قال ثم اصبح من يومي التاسع صائما. مو معناها بس تاسع وخلاص. لا. هو اسمه عاشوراء اصلا. التاسع مع العاشر. نعم قال باب ما جاء في صيام العشر قال عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط هكذا - 00:33:14ضَ

عن هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى صائما في العشر. وروى ابو الاحوص عن ابراهيم عن الاسود وقد اختلفوا على منصور في هذا الحديث وروايات الاعمش اصح واوصل اسنادا. سمعت ابا بكر محمد بن ابان يقول سمعت وكيعا يقول - 00:33:34ضَ

يقول الاعمش احفظ الاسناد ابراهيم من منصور. باب ما جاء في العمل في ايام العشر. وهو ابن ابي عمران البطين سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر فقالوا يا رسول الله - 00:33:54ضَ

ولا الجهاد في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك في شيء وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة وعبدالله ابن عمرو وجابر رضي الله عنهم حديث ابن عباس حديث حسن غريب صحيح. قال حدثنا ابو بكر ابن نافع - 00:34:14ضَ

قال حدثنا مسعود ابن باصي عن نهاس لقهم عن قتادة عن سعيد بن سعيد بن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ايام احب الى الله ان يتعبد له - 00:34:34ضَ

وفيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر. هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث مسعود عن الناس. وسألت محمدا عن هذا الحديث لم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا - 00:34:44ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من هذا وقد تكلم سعيد في نهاس ابن قهم من قبل حفظه قال في صيام ستة ايام من شوال قال النبي من شوال فذلك صيام الدهر. وفي هريرة رضي الله عنهم حديث ابي ايوب حديث حسن وقد استحب قوم صيام ستة ايام من شواء لهذا الحديث. وقال ابن - 00:35:04ضَ

وقال ان صام ستة ايام من شوال متفرقا فهو جائز. وقد روى عبد العزيز بن محمد عن صفوان بن سليم وسعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب - 00:35:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل هذا الحديث هو سعد بن سعيد هو اخو يحيى بن سعيد الانصاري وقد تكلم بعض اهل الحديث في سعد ابن من قبل حفظه - 00:35:54ضَ

ثلاثة وصوم ثلاثة ايام من كل شهر وان اصلي الضحى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال وفي عن ابي قتادة بن عوين وقرة - 00:36:14ضَ

ابن اياس المزني وعبدالله بن مسعود وابن عقرب وابن عباس وعائشة ابن ملحان وعثمان ابن ابي العاصي وجرير رضي الله عنهم حديث ابي ذر حديث حسن وقد روي في بعض الحديث ان من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر. عن ابي عثمان نهدي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله - 00:36:44ضَ

صلى الله عليه وسلم من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر فانزل الله تصديق ذلك في كتابه بالحسنة فله عشر امثالها. اليوم بعشرة ايام هذا حديث حسن. وقد روى عاشورة ان الحديث عن شبر وابي التياح جميعا - 00:37:04ضَ

قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن يزيد الرشق سمعت فيه صام الرشك الا القسام بلغة اهل البصرة. اما الريشكي بالفارسية فمعناه ضخم - 00:37:24ضَ

او عظيم اللحية نعم باب ما جاء فضل الصوم قال احدثنا عمران بن موسى القزاز البصري قال حدثنا عبد الهادي بن سعيد قال حدثنا علي بن مزين عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال - 00:38:04ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم يقول كل حسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف والصوم لي وانا اجزي به والصوم جنة من النار فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. وان جهل على احدكم جاهل وهو صائم فليقل اني صائم. وفي الرابع عن وعد بن جبل وسالم سعد وكعب عجرة وسلاما - 00:38:18ضَ

وسلامة ابن قيصر وبشير بالخصاصية واسم بشير زحم بن معبد والخصاصيته هي امه. وحديث ابي هريرة حديث حسن وصحيح غريب من هذا الوجه. قال حدثنا فمن كان من الصائمين دخله ومن دخله لم يظمأ ابدا. هذا حديث حسن صحيح غريب. وهذا حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد - 00:38:38ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصائم فرحتان للصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في صوم الدهر. قال حدثنا احمد وزين عن الغيلان ابن جرير عن عبد الله بن عيين - 00:39:08ضَ

في قتادة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر؟ قال لا صام ولا افطر او لم او لم يصم ولم يفطر. وفي عن عبد الله ابن عمر وعبدالله وعمران ابن حصين وابن موسى رضي الله عنهم. قال حديث ابي قتادة حديث حسن. وقد كان قوم من اهل العلم صيام الدهر قالوا انما يكون صيام الدهر - 00:39:28ضَ

اذا لم يفطر يوم الفطر ويوم الاضحى وايام التشريق. فمن افضى في هذه الايام فقد خرج من حد الكراهية ولا يكون قد صام الدهر كله. هكذا روي عن مالك ابن ناس وهو قول الشافعي - 00:39:48ضَ

وقال احمد واسحاق نحو من هذا وقال لا يجب ان يفطر ايام غير هذه الخمسة الايام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها. يوم الفطر ويوم الاضحى وايام التشريق - 00:39:58ضَ

شباب ما جاء في سرد الصوم عائشة رضي الله عنها عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يصوم حتى نقوم هنا قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر. قالت وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا الا رمضان. رضي الله عنهما - 00:40:08ضَ

قال حديث عائشة حديث حسن صحيح. قال انه سئل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصوم في حتى نرى انه لا يريد ان يفطر منه ويفطر حتى نرى انه لا يريد ان يصوم منه شيئا. وكنت لا وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته مصليا - 00:40:28ضَ

ولا نائما الا رأيته نائما. هذا حديث حسن صحيح. قال حدثناه النذر قال احدثنا وجه عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصوم صوم اخي داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا - 00:40:48ضَ

هذا حديث حسن صحيح. وابو العباس هو الشاعر الاعمى واسمه السائب المفروخ. وقال بعض اهل العلم افضل الصيام ان تصوم يوم وتفطر يوما قالوا هذا هو اشد الصيام. قال باب ما جاء في كراهية الصوم يوم الفطر والنحر. قال حدثنا قصيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمر ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري - 00:41:08ضَ

انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامين يوم الاضحى ويوم الفطر. وفي الباب عن عمر وعلي وعائشة وابي هريرة عن ابن انس رضي الله عنهم صحيح والعمل عليه عند اهل العلم وعمرو ابن يحيى هو ابن عمارة ابن ابي الحسن المازني المديني وهو ثقة روى عنه سفيان الثوري وشعث ومالك ومالك ابن انس - 00:41:28ضَ

قال بدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن صوم هذين يومين اما يوم الفطر ففطركم من صومكم وعيد للمسلمين واما هذا حديث صحيح وابو عبيد اسمه سعد ويقال له مولى عبد الرحمن ابن ازهر ايضا - 00:41:48ضَ

وعبدالرحمن ازهر هو ابن عم عبدالرحمن ابن عوف عن موسى ابن علي عن ابيه عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر ايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب. وفي باب علي وسعد وابي هريرة وجابر - 00:42:18ضَ

وحمزة بن عمرو الاسلمي وكعب بن مالك وعائشة وعمرو بن العاصي وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم حديث عقبة بن عمرو حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم يكرهون الصيام ايام التشريق. الا ان قوم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم رخصوا لمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر ان يصم ايام التشريق - 00:42:38ضَ

وبه يقول مالك ابن انس والشافعي واحمد واسحاق واهل العراق يقولون موسى ابن علي ابن رباح واهل مصر يقولون موسى ابن ابن علي وسمعت قتيبة يقول سمعت يقول نمشي على طريقة - 00:42:58ضَ

احسن الله اليكم باب ما جاء في كراهية الحجامة للصائم قال حدثنا محمد بن رافع عن ابراهيم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والمحجوم. رضي الله عنهم. حديث - 00:43:18ضَ

حديث حسن صحيح وذكر عن احمد ابن حنبل انه قال اصح شيء في هذا الباب حديث رافع ابن خديج وذكر عن علي ابن عبد الله انه قال وذكر لعلي ابن عبد الله انه قال اصح شيء في هذا الباب حديث ثوبان وشدد ابن اوس. لان يحيى ابن ابي كثير روى عن ابي قلابة الحديثين جميعا. حديث ذنوب انا وحديث شداد ابن - 00:43:48ضَ

وقد كره قوم اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من حجامة الصائم. حتى ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احتجم منهم ابو موسى الاشعري وابن عمر - 00:44:08ضَ

قال قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجب والمعجون ولا اعلم واحدا من هذين الحديثين ثابتا ولو توقى رجل الحجامة - 00:44:18ضَ

كان احب الي وان احتجم صائم ثم ولم ارى ذلك ان لم ارى ذلك ان يخطئ ان ان يفطره هكذا كان قول الشافعي في بغداد واحتج بان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في احتجم في حجة الوداع وهو محرم صائم - 00:44:38ضَ

قال حدثنا بشر به عن البصري وقال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد قال حدثنا ايوب عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو - 00:44:58ضَ

هكذا روى عبد الوارث وروى اسماعيل ابراهيم عن ايوب عن كلمة موصلة ولم يذكر فيه عن ابن عباس الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتاج - 00:45:08ضَ

هذا حديث حسن وغريب من هذا الوجه. عن يزيد ابن ابي زياد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فيما بين الكتاب والمدينة وهو - 00:45:28ضَ

وفي وهو قول سفيان الثوري ومالك ابن ياسر والشافعي. قال حدثنا بشر فضيل وخادم وابن الحارث عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كاحدكم - 00:45:38ضَ

ان ربي يطعمني ويسقيني. وفي الباب عن علي وابي هريرة وعائشة وابن عمر وجبر وابي سعيد وبشير بالخصاصية. رضي الله عنهما حديث انس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم كرهوا الوصان في الصيام وروي عن عبدالله بن الزبير انه كان يواصل الايام ولا يفطر باب ما جاء في الجنب يدركه - 00:46:08ضَ

قال اخبرتني عائشة وام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه البدر وهو جنوب من اهله ثم يغتسل فيصوم. حديث عائشة وام سلمة حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وهو قول سفيان والشافعي - 00:46:28ضَ

وقد قال وقومنا التابعين اذا اصبح جنبا يقضي ذلك اليوم. والقول الاول اصح قد ذكر الامام اه اه البخاري البخاري وغيره جواز الوصال الى السحر. وهذا لا شك فيه. قال من كان منكم مواصلا فليواصل الى السحر. نعم - 00:46:48ضَ

باب ما جاء في اجابة الصائم الدعوة. قال حدثنا ازهر بن مروان البصري قال حدثنا محمد سوى محمد بن سواء قال حدثنا سعيد وابي عروبة عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعي احدكم الى طعام فليجب. فان كان صائما فليصلي يعني الدعاء. قال حدثنا قال حدثنا - 00:47:08ضَ

عن ابي الزيادة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعي احدكم وهو صائم فليقل اني صائم. وكلا الحديثين في هذا الباب عن ابي هريرة حسن صحيح - 00:47:28ضَ

باب ما جاء في كراهية صوم المرأة الا بإذن زوجها. قال حدثنا قبيصة. قال حدثنا قتيبة ونصر بن علي قال احدنا اسفيان بن عيينة. عن ابي زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه وفي الباب عن ابن عباس وابي سعيد رضي الله عنه - 00:47:38ضَ

حديث ابي هريرة حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن ابي الزناد عن عن موسى ابن ابن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:47:58ضَ

ولا حدثنا قصي احدنا ابو عوانة عن اسماعيل السدي عن عبد الله البهي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كنت اقضي ما يكون علي من رمضان الا في شعبان حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه يحيى ابن سعيد الانصاري وعن ابي سلمة عن عائشة نحو هذا - 00:48:08ضَ

اذا اكل عنده قال حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا شريك عن حبيب ابن زيد علينا عن مولى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصائم اذا كان عنده المفاطير صلت عليه الملائكة. وروى شعبة هذا الحديث عن حديث زيد الليلة عن جدتي ام عمارة عن النبي - 00:48:28ضَ

قال ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقدت اليه طعاما فقال كوني فقالت اني صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده حتى يفرغوا. وربما قال حتى يشبعوا. هذا حديث حسن صحيح وهو اصح من حديث شريك. قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة - 00:48:48ضَ

ابن زيد عن مولاة لهم يقال له يقال لها ليلى عن جدته ام عمارة بنت كعب. عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه لم يذكر فيه حتى اشبعوا قال وام عمارة هي جدة حبيب ابن زيد الانصاري قال - 00:49:18ضَ

عن عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا نحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطهر فيأمرنا بقضاء الصيام ولا يأمرنا بقضاء الصلاة. قال هذا حديث حسن وقد روي عن معاذة عن عائشة ايضا. والعمل على هذا عند اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ان الحيض تقضي الصيام ولا - 00:49:38ضَ

الصلاة وعبيدته وابن معت بن الضبي الكوفي ويكنى ابا عبد الكريم قال حدثنا عبد الوهاب ابو عمار قال حدثنا قال حدثني اسماعيل قال سمعت عاصيا عن ابيه رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء - 00:49:58ضَ

قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع. وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد كان اهل العلم الصائم ورأوا ان ذلك يفطره وفي الحديث ما يقوي قولهم قال فيمن نزل بقوم فلا يصوم الا بذهن قال حدثنا بشر بن معاذ العقادي - 00:50:18ضَ

البصري قال حدثنا ايوب الكوفي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا الا لا نعرف احدا من الثقات. روى هذا الحديث عن وقد روى موسى وابو داوود عن ابي بكر المديني عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو من هذا - 00:50:38ضَ

وهذا حديث ضعيف ايضا وابو بكر ضعيف عند اهل الحديث وابو بكر المديني الذي روى عن جابر بن عبدالله اسمه الفضل المبشر. وهو اوثق من هذا واقدم قال باب ما جاء في الاعتكاف ولا حدثنا محمود وغيرنا قال اخبرنا مع عمر وعن زهية عن سيد المسيب عن ابي هريرة وعروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:50:58ضَ

العشر الاواخر من رمضان حتى قبضه الله. قال وفي باب سعيد وانس وابن عمر رضي الله عنهم. قال حديث ابي هريرة وعائشة حديث حسن صحيح. والحديث عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل في معتكفه وقد روي هذا الحديث عن يحيى ابن سعيد - 00:51:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ورواه مالك عائشة رضي الله عنها والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم يقولون اذا اراد الرجل ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل في معتكفه وهو قول احمد ابن حنبل واسحاق ابن ابراهيم وقال - 00:51:38ضَ

بعضهم اذا اراد ان يعتكف له الشمس من الليلة التي يريد ان يعتكف فيها من غد وقد قعد في معتكفه وهو قول ولا تعارض بين القولين. لكن من اراد ان يعتكف العشر يدخل قبل مغرب آآ العشرين - 00:51:58ضَ

ان يدخل قبل ان يؤذن ماء مغرب ليلة احدى وعشرين. المسجد واما معتكفه فيدخل بعد صلاة الفجر من ليلة احدى وعشرين نعم. قال باب ما جاء في ليلة القدر قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة بن سليمان عن عن ابيه عن عائشة - 00:52:18ضَ

الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الاواخر من رمضان ويقول تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وفي وعبدالله حديث عائشة حديث حسن صحيح - 00:52:38ضَ

قولها يجاور تعني يعتكف واكثر الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال التمسوها في العشر الاواخر في كل وتر وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر انها - 00:52:58ضَ

ليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وخمس وعشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين واخر ليلة من رمضان. قال شفيعك ان هذا عندي والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجيب على نحو ويسأل عنه - 00:53:08ضَ

قالوا له نلتمسها في اية كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا. قال الشافعي واقوى رواية عندي فيها ليلة احدى وعشرين. وقد روي عن ابي ابن كعب انه كان يحلف انها ليلة سبع - 00:53:18ضَ

ويقول اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلامتها فعددنا وحفظنا. وروي عن ابي قنابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر. ولا اخبرنا قال ابن عبد الاعلى الكوفي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصمه عن زر انه قال - 00:53:28ضَ

قلت لابي ابن كعب انا علمت ابا المنذر انها ليلة سبع وعشرين. قال بلى اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليلة صبيحتها طلوع الشمس ليس لها شعاع فعددنا وحفظنا والله لقد علم ابن مسعود انها في رمضان وانها ليلة سبع وعشرين ولكن كره ان يخبركم - 00:53:48ضَ

تتكلوا قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا حميد ابن مسعدة قال حدثنا قال حدثنا ابن عبد الرحمن انه قال حدثني ابي قال ذكرت ذكرت ليلة القدر عند ابي بكرة فقال ما انا بملتمسها لشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في العشر الاواخر فاني سمعته يقول التمسوها في تسع - 00:54:08ضَ

او سبع يبقين او خمس يبقين او ثلاث او اخر ليلة. وكان ابو بكرة يصلي في العشرين من رمضان كصلاته في سائر السنة. فاذا فاذا دخل العشر اجتهد هذا حديث حسن صحيح. قال باب منه قال حدثنا محمود قال احدنا قال احدنا سفيان عن ابي اسحاق عن هبيرة ابن علي - 00:54:28ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ اهله في العشر الاواخر من رمضان. هذا حديث حسن صحيح. قال احدنا عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن الاسود. عن عائشة رضي الله عنها - 00:54:48ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها. هذا حديث حسن هذا حديث غريب حسن صحيح. قال حدثنا محمد البوساني قال حدث - 00:54:58ضَ

عن الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء قال هذا حديث مرسل عامر ابن مسعود لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو والد ابراهيم عامر القرشي. الذي روى عنه شعبة الذي روى عنه شعبة والثوري باب ما - 00:55:08ضَ

وعلى الذين يضيقونه قال حدثنا قتلت قال حدثنا ابي بكر قال احدثنا قتلت قال احدنا بكر ابن مضر عن عمر ابن الحارث عن بكير ابن عبد الله ابن اشجعني عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه قال لما نزلت وعلى الذين يطيقونه فدية - 00:55:28ضَ

كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي حتى نزلت الاية التي بعدها فنسقتها. هذا حديث حسن صحيح غريب. ويزيده ابن ابي عبيد المولى سلمة باب من اكل ثم خرج سفرا فنسختها اي فنسختها قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:55:48ضَ

الظمير راجع الى الاية التي بعدها فنسختها اي الاية التي بعدها فمن شهد منكم الشهر فليصمه. نعم قال باب من اكل ثم خرج سفرا. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله ابن جعفر عن زيد نسأل عن محمد بنكدي عن محمد بك انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا - 00:56:08ضَ

وقد وقد فقلت له سنة قال سنة ثم ركب. قال احدنا محمد اسماعيل قال احدنا سعيد بن ابي مريم قال عن هذا حديث حسن ومحمد جعفر هو ابن ابي كثير ثقة وهو اخ اسماعيل ابن جعفر وعبدالله ابن جعفر هو ابن هو ابن نجيح والد علي ابن عبد الله المديني - 00:56:28ضَ

وكان يحيى ابن معين يضاعفه وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا الحديث وقال للمسافر ان يفطر في بيته قبل ان يخرج وليس له ان يقصر الصلاة حتى يخرج من جدار المدينة او قرية - 00:56:58ضَ

وهو قول اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال حدثنا احد قال احدنا ابو معاوية عن سعد ابن عمير ابن مأمون قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث هذا حديث غريب ليس اسناده بذاك لا - 00:57:08ضَ

تعرف الا من حديث سعد ابن طريف وسعد ابن طريف يضعف ويقال هذا الحديث من الاحاديث التي قيل فيها انهم موظوع في جامع الترمذي. تحفة الصائم الدهن والمجمار. حديث قيل عنه موظوع. نعم - 00:57:28ضَ

باب ما جاء في الفطر والاضحى متى يكون. قال حدثنا يحب موسى قال حدثنا يحب اليماني عن معبر عن محمد بن منكر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله - 00:57:48ضَ

صلى الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس ونضحى يوم يضحي الناس. سألت محمدا قلت له محمد ابن منكدر سمع من عائشة؟ قال نعم يقول في حديثه سمعت عائشة هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه - 00:57:58ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتج في العشر الاواخر من رمضان افلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين. هذا حديث حسن غريب صحيح من فيه انس بن مالك واختلف اذا قطعتك في المعتكف اذا قطعتك فهو قبل ان يتمه على ما نوى. فقال بعض اهل العلم اذا نقض اعتكابهم - 00:58:18ضَ

وجب عليه القضاء واحتجوا بالحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج باعتكافه فاعتكف عشرا من شوال وهو قوله مالك اوجبه على نفسه وكان متطوعا فخرج فليس عليه شيء ان يقضي الا ان يحب ذلك اختيارا منه ولا يجرؤ ذلك عليه وهو قول الشافعي - 00:58:38ضَ

وكل عمل لك ان الا تدخل فيه فاذا دخلت فيه فخرجت منه فليس عليك ان تقضي الا الحج والعمرة. وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه باب باب المعتكف يخرج لحاجة ام لا؟ قال حدثنا ابو مصعب المديني قراءة عن مالك بن انس بن هشام عمرة وعمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت - 00:58:58ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف ادنى الي رأسه وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. قال هذا حديث حسن صحيح. هكذا روى عن مالك الياس رضي الله عنها - 00:59:18ضَ

عن ابن الزهري انسان واجمل على هذا انه يخرج لقضاء حاجته الغاة والموت. ثم اختلف في وشهود الجمعة والجنازة للمعتكف بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة اذا اشترط ذلك وهو قول سفيان الثوري وابن مبارك وقال بعضهم ليس له اجر - 00:59:38ضَ

هذا ليس له ان يفعل شيء من هذا الى الجمعة ولم ير له ان يترك الجمعة فقالوا لا يعتكف الا في المسجد الجامع حتى لا يحتاج ان يخرج من معتكفه لغير قضايا حاجة الانسان لان خروجه - 01:00:08ضَ

بغير قضاء حاجة الانسان قطع عندهم الاعتكاف وذلك منهم ان يتبع الجنازة ويعود المريض عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم منها في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو لو نفلتنا بقية ليلتنا - 01:00:28ضَ

اهذه فقال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصلي بنا حتى بقي ثلاث من الشهر وصلنا بنا في الثالثة ودعا اهله فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح هذا حديث حسن هذا حديث صحيح حسن واختلف اهل العلم في قيام رمضان - 01:01:08ضَ

صلي احدى واربعين ركعة مع الوتر اهل المدينة والعمل على هذا عندهم في المدينة واكثروا اهل العلم على ما روي عن عمر وعلي وغيرهما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ركعة وهو قوم عشرين ركعة - 01:01:28ضَ

لا الوان ولم يقض فيه من شيء. وقال اسحاق بلغتهم احدى واربعين ركعة على ما روي عن ابي ابن كعب. واختار ابن مبارك واحمد واسحاق الصلاة مع الامام في في - 01:01:48ضَ

في رمضان واختار الشافعي ان يصلي الرجل وحده اذا كان قارئا في هذا انهم ان الامام يصلي ما شاء احدى عشر عشرين ثلاثة وعشرين احدى واربعين. الامر فيه واسع ان شاء الله - 01:01:58ضَ

قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء. هذا حديث حسن - 01:02:13ضَ

صحيح. باب الترغيب في قيام رمضان وما جاء فيه من الفضل. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن بني عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان بغير ان يأمرهم بعزيمة ويقول من قام رمضان ايمانا - 01:02:33ضَ

احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان وكذلك في خلافة ابي بكر. وصدر من خلافة عمر الخطاب على ذلك وفي الوابع عن عائشة هذا حديث صحيح وقد روي هذا الحديث ايضا عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:53ضَ

بارك الله فيك اثابك الله. قراءة مع ابي احمد. اخ يسأل يقول هل غدا يوجد درس؟ طبعا يوجد درس يعني. غدا من المغرب الى حيث هذا على شرطنا كما وعدناكم التزمنا فانتم تلتزمون ايضا. نعم - 01:03:13ضَ

لا حنا نتكلم عن الترمذي. الترمذي غدا في درس. الفجر البخاري في درس. نعم مساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام الترمذي رحمه الله تعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ما - 01:03:33ضَ

جاء في حرمة مكة قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي شريح العدوي لانه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:03:53ضَ

من غدا من يوم الفتح سمعته سمعته اذناي وعن قلبي وابصرته عيناي. حين تكلم به. انه حمد وهو اثنى عليه ثم قال ان مكة حرمه الله ولم يحرمها الناس. ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفيك فيها - 01:04:13ضَ

فمن او يعضد بها شجرة فان احد فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها تقول له ان الله اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لك وانما اذن لي فيه ساعة من النهار وقد عادت حرمته اليوم كحرمتي - 01:04:33ضَ

بالامس وليبلغ الشاهد الغائب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو بن سعيد قال انا اعلم منك بذلك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فر ولا فارا بخربة. قال ويروى - 01:04:53ضَ

ابخزي وفي الباب عن ابي هريرة ابن عباس حديث ابي شريح حديث حسن صحيح قال وابو شريح الخزاعي اسمه خويلد بن عمرو العدوي الكعبي ومعنى قوله ولا فارا بخربة يعني جناية يقول من جنى جناية او اصاب دما ثم جاء الى الحرم فكأنه يقام عليه الحد - 01:05:13ضَ

قال باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة. قال حدثنا قتيبة بن سعيد وابو سعيد الاشج قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن عمر ابن قيس عن عاصم عن شقيق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التابع بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر - 01:05:33ضَ

كمان في الكير وخبث الحديد والذهب والفضة. وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة. قال وفي الباب عن عمر وعن ابن ربيعة ابي هريرة وعبد الله ابن حبشيين وام سلمة وجبر حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح غريب من حديث عبدالله بن مسعود - 01:05:53ضَ

قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج فلم ينفس ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه. قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وابو حزم - 01:06:13ضَ

كوفي والاشجعي واسمه سلمان مولى عزة الاشجعية. قال باب ما جاء من التغليظ في ترك الحج قال حدثنا محمد ابن يحيى القطعي البصري قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هلال ابن عبدالله مولى ربيعة ابن عمر ابن مسلم الباهلي قال حدثنا ابو اسحاق - 01:06:33ضَ

فقى الهمداني عن الحادث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الى بيته بسم الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله يقول في كتابه ولله على الناس حج البيت من - 01:06:53ضَ

من اطاع اليه سبيلا. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وهلال بن عبدالله مجهول والحارث مضاعف في قال باب ما جاء في ايجاب الحج بالزاد والراحلة قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا واكيع قال حدثنا ابراهيم ابن يزيد عن محمد ابن - 01:07:13ضَ

عباد ابن جعفر عن ابن عمر قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما يوجب الحج؟ قال الزاد والراحلة. قال هذا حديث حسن والعمل عليه عند اهل العلم ان الرجل اذا ملك زادا وراحلة وجب عليه الحج وابراهيم اليزيد. والخوزي المكي وقد تكلم فيه بعض اهل الحديث من - 01:07:33ضَ

قبل حفظه. قال باب ما جاء كم فرض الحج. قال حدثنا ابو سعيد الاشج وقال حدثنا منصور ابن ابن كوفي عن علي بن عبدالاعلى عن ابيه عن ابي عن علي بن ابي طالب قال لما نزلت ولله على الناس حج - 01:07:53ضَ

في البيت من استطاع اليه سبيلا. قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت؟ فقالوا يا رسول الله افي كل عام؟ قال لا ولو قلت فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم - 01:08:13ضَ

وفي الباب عن ابن عباس حديث علي حديث غريب من هذا الوجه واسم ابي البخاري. سعيد بن ابي عمران وهو سعيد بن فيروز. وسألت محمدا عن في الحديث قال هو حديث حسن الا انه مرسل البخت. وابو البختاري لم يدرك عليا. قال باب ما جاء كم حج النبي - 01:08:33ضَ

صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال حدثنا زيد بن حباب عن سفيان عن جعفر بن محمد عن ابي عن جابر بن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم حج ثلاثة - 01:08:53ضَ

حجتين قبل ان يهاجرا حجة بعدما هاجر معها عمرة فساق ثلاثا وستين بدنة. وجاء علي من اليمان ببقيتها فيها جمل لابي جهل في انفه برة من فضة فنحرها. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل بدنة - 01:09:03ضَ

ببضعة فطبخت وشرب من مرقها. قال هذا حديث غريب من حديث سفيان لا نعرفه الا من حديث زيد ابن حباب. قال ورأيت عبد الله ابن عبدالرحمن روى هذا الحديث في كتبه عن عبد الله ابن ابي زياد. قال لو سألت محمدا عن هذا فلم يعرفه من حديث الثوري عن جعفر عن ابيه عن جابر - 01:09:23ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ورأيته لا يعد هذا الحديث محفوظا وقال انما يروى عن الثوري عن ابي اسحاق عن مجاهد مرسلا. قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال قلت لانس بن مالك كم حج النبي صلى الله عليه وسلم - 01:09:43ضَ

قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر عمرة في ذي القعدة وعمرة الحديب في ذي القعدة وعمرة الحديبية مرة مع حجته وعمرة الجعران. اذ قسم غنيمة حنين. قال هذا حديث حسن صحيح - 01:10:03ضَ

ابن هلال ابو حبيب البصري وجليل ثقة وثقه يحيى ابن سعيد قطان. قال باب ما جاء كم اعتمر النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيب قال حدثنا داوود ابن عبد الرحمن العطار عن عمرو ابن الإنارة عن كلمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حتى ما رأى ان رسول الله صلى - 01:10:23ضَ

اعتمر اربع عمرة الحديبية وعمرة الثانية من قابل عمرة القصاص في ذي القعدة وعمرة الثالثة من الجعرانة والرابعة التي مع حجته. قال وفي الباب عن انس وعبدالله بن عمرو وابن عمر قال حديث ابن حديث ابن - 01:10:43ضَ

حديث حسن غريب ابن عيينة هذا الحديث عن عمر ابن دينار عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر ولم يذكر فيه عن ابن عباس قال حدثني بذلك سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه - 01:11:03ضَ

قال باب ما جاء من اي موضع احرم النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم الحج اذن في الناس فاجتمعوا فلما اتى البيداء احرم قال - 01:11:23ضَ

في الباب عن ابن عمر وانس والمسور ابن مخرمة حديث جابر حديث حسن صحيح. قال حدثنا قتيب ابن سعيد قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن موسى ابن عقبة عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر قال البيداء التي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:11:43ضَ

والله ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد من عند الشجرة. قال هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء متى احرم النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد وقد حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير بن عباس النبي - 01:12:03ضَ

قال هذا حديث حسن رواه غير عبد السلام ابن حرب والذي يستحبه اهل العلم ان يحرم الرجل في دبر الصلاة. قال باب ما جاء في افراد الحج قال حدثنا ابو مصعب قراءة عن ما لك ابن انس عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابي - 01:12:23ضَ

معيشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرض الحج. وفي الباب عن جابر وابن عمر حديث قال حديث عائشة حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم - 01:12:43ضَ

قال وروي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم افرض الحج وفرض ابو بكر وعمر وعثمان قال حدثنا بذلك قتيبة قال حدثنا الله ابن نافع الصائغ عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر بهذا. قال وقال الثوري ان افردت الحج فحسن وان قارن وان - 01:12:53ضَ

ان قرنت فحسن وان تمتعت فحسن. وقال الشافع مثل ما قال احب الينا احب الينا الافراد ثم التمتع ثم القيران قال باب ما جاء في الجمع بين الحج والعمرة قال حدثنا قتيبة وقال حدثنا حماد بن زيد عن حميد عن انس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبيك بعمرة - 01:13:13ضَ

من واحد جاء قال وفي الباب عن عمر وعمران بن حصين قال حديث انس حديث حسن صائم وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا واختاروه من اهل الكوفة وغيره قال بابنا جاء في التمتع قال حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك ابن ياسر عن ابن شهاب عن محمد ابن عبد الله ابن نوفل انه سمع سعد ابن ابي وقاص - 01:13:33ضَ

الضحاك ابن قيس وهما يذكران التمتع بالعمرة الى الحج فقام الضحاك ابن قيس لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله. فقال سعد بئس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحك فان عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك. فقال سعد قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:13:53ضَ

سلم وصنعناها معه. قال هذا حديث صحيح. قد يقول قائل قد مر معنا ان النبي صافي رد الحج وهنا انه تمتع وسيأتي انه حج قارن. ليس هناك تعارض بين هذه الروايات. فافرد في البداية قال لبيك اللهم - 01:14:13ضَ

حج ثم لما امر بالتمتع حتى يكسر عادات الجاهلية كان معه عليه الصلاة والسلام كان معه عليه الصلاة والسلام الهدي فحج قارنا وامر اصحابه ان يتمتعوا. فان قيل انه تمتع فالمقصود انه في سفرة واحدة اتى بالحج والعمرة وليس المقصود التمتع والاصطلاح. نعم - 01:14:33ضَ

فلحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرني يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب ان سالم ابن عبد الله حدثنا سمع رجب من اهل الشام ويسأل عبدالله ابن عمر عن التمتع بالعمرة الى الحج. فقال عبدالله بن عمر هي حلم فقال الشامي ان اباك قد نهى عنها. فقال عبدالله بن عمر - 01:15:03ضَ

ارأيت ان كان ابي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم اامر اامر ابي يتبع ام امر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل بل امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا - 01:15:23ضَ

ابو محمد ابو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا عبدالله بن ادريس عن ليث عن الطاوس عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان - 01:15:43ضَ

واول من نهى عنها معاوية. قال وفي الباب عن علي وعثمان وجابن وسعد واسماء بنات ابي بكر وابن عمر. قال حديث ابن عباس حديث حسن وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غانم التمتع بالعمرة والتمتع ان يدخل الرجل بعمرة في اشهر الحج ثم يقيم حتى - 01:15:53ضَ

فهو متمتع عليه دم ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. ويستحب للمتمتع اذا صام ثلاثة قيمة الحج ان يصوم في العاشر ويكون اخرها يوم عرفة فان لم يصم في العشر صام ايام التشريق في قول بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابن عمر - 01:16:13ضَ

وعائشة يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق. وقال بعضهم لا يصوم ايام التشريق وهو قول اهل الكوفة واهل الحديث يختارون التمتع بالعمرة في يقول الشافعي واحمد واسحاق قال باب ما جاء في التلبية قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر - 01:16:33ضَ

ترى ان تلبية النبي صلى الله عليه وسلم كانت لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان انه اهل فانطلق يهل يقول لبيك اللهم - 01:16:53ضَ

لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبدالله بن عمر يقول هذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يزيد من عنده في - 01:17:13ضَ

في اثر تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك لبيك وسعديك. والخير في يديك لبيك والرغبة اليك والعمل. قال هذا حديث حديث صحيح وفي الباب عن ابن مسعود وجابر وعائشة وابن عباس وابي هريرة. قال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح - 01:17:23ضَ

والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال الشافعي وان زاد زائدا في التلبية شيئا من تعظيم الله فلا بأس ان - 01:17:43ضَ

يا الله واحب الي ان يقتصر على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي وانما قلنا لا بأس بزيادة تعظيم الله في المجان ابن مروة حفظ وهو حفظ وهو حافظ التلبية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم زاد ابن عمر في تلبيته من قبله لبيك - 01:17:53ضَ

واليك والعمل. قال باب ما جاء في فضل التلبية والنحل قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابن ابي فديك حام. قال وحدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا ابن ابي فديك عن الضحاك عن ضحاك ابن عثمان عن محمد ابن منكد عبد الرحمن ابن يربوع عن ابي - 01:18:13ضَ

لبكر الصديق ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الحج افضل؟ قال العج والثج. قال حدثنا هناد. قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عن ابي حازم عن سعد ابن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبى من عن يمينه وشماله من - 01:18:33ضَ

شجر او شجر او مضر حتى تنقطع الارض منها هنا وها هنا. حماد ابن السري ابو السري البصري الزاهد العابد المعروف اكثر عنه الامام الترمذي جدة. روى له ستة واربعين ومئتي حديث - 01:18:53ضَ

سبحان الله ثم يليه قتيبة. نعم. قال حدثنا الحسن بن احمد الزهراني وعبد الرحمن بن الاسود ابو عمرو البصري قال فحدثنا عبيدة بن حميد عن عمارة بن غازية عن ابي حزم عن سعد بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث اسماعيل بن عياش قال وفي الباب عن ابن عمر وجابر - 01:19:14ضَ

قال حديث ابي بكر حديث غريب لا يعرفه الا من حديث ابن ابي فديك عن الضحاك ابن عثمان قال ومحمد ابن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن ابن رضوع وقدر - 01:19:35ضَ

روى محمد بن كدر عن سعيد بن عبدالرحمن بن يرضى عن ابيه غير هذا الحديث. قال وروى ابو نعيم الطحال ضرار ابن الحديث عن ابن ابي فديك عن عثمان بن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبدالرحمن ان يرضى عن ابيه عن ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال واخطأ فيه ضرار قال - 01:19:45ضَ

لسمعت احمد بن الحسن يقول قال احمد بن حنبل من قال في هذا الحديث عن محمد بن المنكدر عن عن ابن عبد الرحمن ابن يرضى عن ابيه فقد اخطأ قالوا - 01:20:05ضَ

محمد يقول وذكرت له حديث عن ابن ابي فديك فقال وخطأ. فقلت قد روى غيره عن ابن ابي فديك ايضا مثل رواية فقال لا شيء انما رواه عن ابن ابي فديك ولم يذكر فيه عن سعيد ابن عبد الرحمن ورأيته يضعف ضرر ابن سرد - 01:20:15ضَ

قال والعج هو رفع الصوت بالتلبية والسج هو نحر البدن. قال باب ما جاء في رفع الصوت بالتلبية. قال حدثنا احمد بن هنيئا قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالله بن ابي بكر وهو ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عبدالملك ابن ابي بكر عبدالرحمن ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام - 01:20:35ضَ

قال عمر ابن السائب عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال والتلبية. قال حديث خلاد عن ابي حديث حسن صحيح. وروى بعضهم هذا الحديث عن خلاد ابن السايب عن زيد ابن خالع النبي صلى الله عليه وسلم - 01:20:55ضَ

والصحيح هو عن خلاد ابن السائب عن ابيه وخلاد ابن السائب ابن قلاد ابن سويد الانصاري. وفي الباب عن زيد ابن وابي هريرة وابن عباس قال باب ما جاء في الاغتسال عند الاحرام. قال حدثنا عبد الله ابن ابي زياد قال حدثنا عبدالله بن يعقوب - 01:21:15ضَ

المدني عن ابن ابي زيند عن ابيهم قال اجادة ابن زيد عن ثابت عن ابيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد الانال واغتسل قال هذا حديث حسن غريب وقد استحب بعض اهل العلم الاغتسال - 01:21:35ضَ

فعند الاحرام وقول الشافعي قال بعض ما جاء في مواقيت الاحرام لاهل الافاق. قال حدثنا احمد بن منير قال حدثنا اسماعيل ابن عمران ان رجل قال من اين نهل يا رسول الله؟ قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة من - 01:21:45ضَ

في الجحفة واهل نجد من قرن. قال واهل اليمن من يلملم. وفي الباب عن ابن عباس وجابري وجابر ابن عبدالله وعبدالله بن عمرو قال حديث ابن حديث ابن عمر حديث حسن صحيح من عمله على هذا عند اهل العلم. قال حدثنا ابو قريب قال حدثنا وكيل عن سفيان عن يزيد ابن - 01:22:05ضَ

لابي زياد عن محمد ابن علي عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق المشرق العتيق. قال هذا حديث حسن. قال باب ما جاء فيما لا يجوز للمحرم لبسه قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع ابن عمران انه قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تأمر - 01:22:25ضَ

يذكرنا ان نلبس من الثياب في الحرم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا ولا السراويلات ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلا فليلبس الخفين وليقطعهما من ما اسفل من الكعبين وتلبس شيئا من الثياب مس - 01:22:45ضَ

ولا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين. قال هذا حديث حسن عند اهل العلم قال بعض ما جاء في لبس السراويل والخفين للمحرم اذا لم يجد الازار والنعلين. قال حدثنا احمد - 01:23:05ضَ

ابن عبدك الضبي البصري قال حدثنا يزيد ابن ذرية قال حدثنا ايوب قال حدثنا عمرو ابن جابر ابن زيد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 01:23:25ضَ

المحرم اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل واذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد بن زيد عن عمرو عن عمر نحو قال وفي الباب عن ابن عمر وجابر قال هذا حديث حسن صحيح هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا لم يجد - 01:23:35ضَ

محرم الازار لبس السراويل. واذا لم يجد النعلين لبس الخفين وهو قول احمد. وقال بعضهم على حديث ابن عمر عن النبي صلى الله وسلم اذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطع ما اسفل من الكعبين وهو قوم سفيان سفيان الثوري والشافعي. قال باب ما - 01:23:55ضَ

وجاء في الذي يحرم عليه قميص او جبة. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن عبد الملك بن ابي سليمان ابن امية قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابيا وقد احرم عليه جبة فامره ان ينزعها. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمر ابن دينار - 01:24:15ضَ

وينصفون ابن ابن يعلى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه وهذا اصح وفي الحديث قصة. قال وهكذا روى قتادة والحجاج ابن ارطاد فغير واحد وغير واحد عن عطاء عن يعلى ابن امية والصحيح ما رواه عمرو بن دينار وابن جريج عن عطية عن صفوان ابن - 01:24:35ضَ

عن صفوان ابن يعلى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو ما جاء ما ما يقتل المحرم من الدواب قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب قال - 01:24:55ضَ

يزيد ابن زريع قال حدثنا مؤمرا زهري عن عروة عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحرم الفأرة والعقرب والغرب رضوى الحدي والكلب العقور. قال وفي الباب عن ابن مسعود وابن عمر بريطة بسعيد وابن عباس قال حديث عائشة حديث حسن - 01:25:05ضَ

صحيح قال حدثنا احمد بن بني قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يزيد ابن زيد عن ابن ابي نعم عن ابي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:25:25ضَ

يقتل المحرم السبع العادي. السبع. السبع. احسن الله اليكم. قال يقتل المحرم السبع العاشر الهدية والكلب العقور والفارة والعقرب والحداءة والغراب. قال هذا حديث حسن والعمل على هذا عند اهل العلم قالوا المحرم يقتل السبع - 01:25:35ضَ

على العادي والكلب وهو قول سفيان سفيان الثوري والشافعي قال الشافعي كل سبع عدا على الناس او على دوابهم في قال باب ما جاء في الحجامة المحرم قال حدثنا قطيبة قال حدثنا سفيان عن عمر ابن دين عن طاوس عن طاوس - 01:25:55ضَ

وعطاء عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم احتجم محرم. قال وفي الباب عن انس وعبدالله بن بحينة وجابر قال حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد رخص قوم من اهل العلم في الحجاب - 01:26:15ضَ

وقالوا لا يحلق شعرا وقال مالك لا يحتجم المحرم الا وقال سفيان الثوري والشافعي لا بأس ان يحتجم المحرم ولا ينزع شعره. قال جاء في كراهية تزويج المحرم قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن علي قال حدثنا ايوب عن نافع عنها عن عن نبيه بن وهب - 01:26:25ضَ

ان قال اراد ابن معمر ان ينكح ابنه فبعثني الى ابانا ابن عثمان. وهو امير الموسم بمكة فديته. فقلت ان اخاك يريد ان ينكح ابنه فاحب ان يشهدك ذلك. قال لا اراه الا اعرابيا جافيا ان المحرم لا ينكح ولا ينكح. او - 01:26:45ضَ

كما قال ثم حدث عن عثمان مثله يرفعه. قال وفي الباب عن ابي رافع ومن هنا قال حديث عثمان حديث حسن الصحيح والعمل والعمل على هذا عند بعض اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب بن عمر وهو قول بعض وهو قول بعض فقهاء التابعين وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق لا يرونا - 01:27:05ضَ

ان يتزوج المحرم وقالوا انك نكاحه باطل. قال حدثنا قتيبة قد اخبرنا حماد بن زيد عن المطارن الوراق عن ابن ابي عبدالرحمن سليمان ابن يسار عن ابي رافع قالت تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم الميمونة وحلال وبنى بها وحلال وكنت انا الرسول فيما - 01:27:25ضَ

بينهما قال هذا حديث حسن لا نعلم احدا اسده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة. قال وروى عن سليمان ابن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونته حلال رواه مالك مرسلا. قال ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا - 01:27:45ضَ

وروي عن يزيد ابن الاصم عن ميمونة قال تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال. وروى بعضهم عن يزيد ابن الاصم ان النبي صلى الله عليه وسلم تزق - 01:28:05ضَ

وجميمونة وهو حلال. ويزيد ابن الاصم هو ابن اخت ميمونة. قال باب ما جاء في الرخصة في ذلك قال تحدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان بن حبيب عن شمل حسن عن كلمة عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. قال وفي الباب عن عائشة - 01:28:15ضَ

قال حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واهل الكوفة. قال حدثنا قتيبة وقال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن - 01:28:35ضَ

كلمة عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة ومحرم. قال حدثنا قتيبة وقال حدثنا داوود ابن عبدالرحمن العطار عن عمرو بن دينار قال سمعت ابا يحدث عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. الحديث في الصحيحين. ولكن معناه كما قال بعض مشايخنا وهو - 01:28:45ضَ

اي وهو في الاشهر الحرم. او وهو محرم يعني في حرم مكة. وليس معناه وهو محرم اي هو حال الاحرام. حتى لا عارظ مع الاحاديث السابقة التي هي اخبرت عن نفسها وكذلك الواسطة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينها. نعم - 01:29:05ضَ

قال هذا حديث صحيح ابو الشعثي اسمه جابر ابن زيد وقد اختلفوا تزويج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة للنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها في طريق مكة فقال بعضهم تزوجها حلال - 01:29:25ضَ

ثم بنى بها وهو حلال بساري ففي طريق مكة وماتت ميمونة بساري فحيث بنى بها رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم ودفنت بسرفة. قال حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا وهب بن جرير قد حدثنا ابي قلح. قال سمعت ابا - 01:29:35ضَ

تارة يحدث عن يزيد ابن الاصم عن ميمونة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجه حلال وبنى بها حلالا وماتت بساري ودفناها في الظلة التي بنى فيها التي بنى بها فيها. قال هذا حديث غريب وروى غير واحد هذا الحديث عن يزيد ابن الاصم مرسلا - 01:29:55ضَ

قال باب ما جاء في اكل الصيد للمحرم قال حدثنا القتيب قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن عمرو ابن ابي عمرو من عن المطلب عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم - 01:30:15ضَ

قال وفي الباب عن ابي قتادة وطلحة قال حديث جابر حديث مفسر والمطلب لا نعرف له سمعا من جابر. والعمل على هذا عند بعض اهل في العلم لا يرون باكل الصيد للمحرم بأسا اذا لم اذا لم يسقط او يسقط من اجله. قال الشافعي هذا هذا - 01:30:35ضَ

احسان حديث روي في هذا الباب واقيس والعمل على هذا هو قول احمد واسحاق. قال حدثنا قتيبة عن مالك ابن انس عن ابي النظر عن نفع المولى انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرم وهو غير محرم فرأى حمار - 01:30:55ضَ

وحشيا فاستوى على فرسه فسأل اصحابه ان يناولوه فابوا فسألهم رمحه فابوا عليه. فاخذه ثم شد على الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وابى بعضهم فادركوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ذلك فقال ان - 01:31:15ضَ

ما هي طعمة اطعمكمها الله؟ قال حدثنا قتيبات عن ما لك عن زيد ابن سلمان عطية ابن يسام ابي قتادة في حمار الوحش مثل احاديث ابي النضر غير ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شيء؟ قال هذا حديث حسن صحيح - 01:31:35ضَ

قال باب ما جاء في كراهية لحم الصيد المحرم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شاب عن عبيد الله بن عبدالله ان ابن عباس ان الصعب ابن جثامة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به بالابواب او بودان فاهدى له حمرا وحشيا فرده عليه فلما رأى رسول - 01:31:55ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه الكراهية قال انه ليس بنا رد عليك. ولكن حرم. قال هذا حديث حسن قد ذهب قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم الى هذا الحديث وكرهوا اكل الصيد المحرم. وقال الشافعي انما وجه هذا الحديث عندنا انما رده عليه لما ظن انه صيد من اجل - 01:32:15ضَ

وتركه على التنزه. وقد روى بعض اصحاب الزهري عن زهري هذا الحديث وقال اهدى له لحم حمار وحش وهو غير محفوظ وفي الباب عن علي وزيد ابن ارقم قال باب ما جاء في صيد البحر المحرم قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي - 01:32:35ضَ

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حج او عمرة. قال فاستقبل ناره رجل من جراد فجعلنا نضربه باسره اعطنا وعصينا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا فانه من صيد البحر. قال هذا حديث غريب لا نعرف الا من حديث ابي المهزئ - 01:32:55ضَ

عن ابي هريرة وابو المهزم اسمه يزيد ابن سفيان وقد تكلم فيه شعبة. قال وقد رخصكم من اهل العلم محرما يصيد الجراد فيأكله ورأى بعضه اسماعيل صدقة اذا اصطاده او اكله. قال باب ما جاء في في الضبع يصيبها المحرم. قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثني - 01:33:15ضَ

ابن ابي عمار قال قلت لجابر الضبع اصيد قال نعم قال قلت اقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال هذا حديث حسن صحيح وقال علي قلاح بن سعيد روى جرير بن حازم هذا الحديث فقال عن جابر عن عمر وحديث ابن جريج اصح قول احمد واسحاق والعمل على - 01:33:35ضَ

هذا الحديث عند بعض اهل العلم في المحرم اذا اصاب ضابعا ان عليه الجزاء. قال باب ما جاء في الاغتسال لدخول مكة قال حدثنا يحيى بن موسى قال اخبرني هارون ابن صالح قد حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم لدخول مكة بفخ - 01:34:05ضَ

قال هذا حديث غير محفوظ وصحيح ما روى نافع ابن عمر انه كان يغتسل دخول مكة وبيقول الشافعي يستحب الاغتسال لدخول في دخول مكة وعبدالرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف في الحديث ضعفه احمد بن حنبل وعلي بن المديني وغيرهما ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من - 01:34:25ضَ

قال باب ما جاء في دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة من اعلاها وخروجه من اسفلها. قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا سفيان بن عيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة دخل من اعلاها وخرج من - 01:34:45ضَ

قال في الباب عن ابن عمر قال حديث عائشة حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في دخول النبي صلى الله عليه وسلم فمكتنا نهارا قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا قد حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة - 01:35:05ضَ

قال هذا حديث حسن قال بعض ما جاء في كراهية رفع اليدين عند رؤية البيت قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن ابي قزع اتى الباهلي عن المهاجر المكي قال سئل جابر بن عبدالله ايرفع الرجل يديه اذا رأى البيت؟ قال حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 01:35:25ضَ

كنا نفعل رفع اليدين عند رؤية البيت انما نعرف من حديث شعبة عن ابي قزعة واسم ابي قزعة سويد ابن حجاب خير ولا يصح لا يصح في رفع اليدين عند رؤيا رؤية الكعبة حديث. والصواب انه لم يذكره احد ولا - 01:35:45ضَ

اي شاع وانما يقال عند دخول مسجد الكعبة ما يقال في دخول اي مسجد. نعم. لكن روي عن بعض الصحابة والتابعين دعاء اللهم ان هذا البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك. فزده تشريفا وتعظيما وتكريما ونحو ذلك. نعم. قال باب - 01:36:05ضَ

ما جاء كيف الطواف؟ قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة - 01:36:25ضَ

المسجد فاستلم الحجر ثم مضى على يمينه فرمى ثلاثا ومشى اربعا ثم اتى المقام فقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فصلى ركعتين والمقام بينه وبين البيت ثم الحجر وبعد ركعتين في الصلاة ثم خرج الى الصفا اظنه قال - 01:36:35ضَ

وفي الباب عن ابن عمر قال حديث جابر حديث حسن العمل على هذا عند اهل العلم. قال من الحجر الى الحجر قال حدثنا علي ابن خشرم. قال اخبر عبد الله بن وهب عن مالك بن انس - 01:36:55ضَ

عن ابي عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر الى الحجر ثلاثا ومشى اربعا. قال وفي الباب عن ابن عمر روى حديث جابر حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم قال الشافعي اذا ترك الرمل عمدا فقد اساء ولا شيء عليه واذا لم يرمل في الاشواط - 01:37:15ضَ

الثلاثة لم يرموا فيما بقي. وقال بعض اهل العلم ليس على اهل مكة رمل ولا على من احرم منها. قال باب ما جاء في السنام الحجر الركن اليماني دون ما سواهما. قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان ومعمر قال عن ابن قصيم عن ابي عن ابي الطفيل. قال - 01:37:35ضَ

كنت مع ابن عباس ومعاوية لا يمر بركني الا السلم فقال ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني. فقال معاوية ليس شيء من البيت مهجورا وفي الباب عن عمر قال حديث ابن عباس حديث قال حديث ابن عباس حديث حسن صحيح العمل على هذا عند اكثر - 01:37:55ضَ

للعلم الا يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني. في بعض الروايات زيادة ان ابن عباس رد على معاوية فقال قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال فانتهى معاوية من استلام ركنين الشاميين. نعم - 01:38:15ضَ

قال باب ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف مضطبعا قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا قبيصة عن سفيان عن ابن جريج عن عن حميد عن ابن يعن ابن يعلى عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم طافئ البيت مطبعا وعليه برد. قال هذا حديث حديث الثوري عن ابن جريج ولا نعرفه - 01:38:35ضَ

من حديث وحديث حسن صحيح. وعبد الحميد وابن جبير بن شيبة عن ابن يعلى عن ابيه وهو يعلى ابن امية ابن امية. قال باب فجاء بتقبيل الحجر قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عابس بن ربيعة قال رأيت عمر بن الخطاب يقبل الحجر يقول - 01:38:55ضَ

اني اقبلك واعلم انك حجر ولولا اني رأيت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك قال وفي الباب عن ابي بكر وابن عمر قال حديث عمر حديث حسن صحيح. قال حدثنا قتيبة وقال حدثنا حماد بن زيد عن الزب عن الزبير - 01:39:15ضَ

ابن اعرابي ان رجلا سأل ابن عمر عن استلام الحجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله فقال رجل ارأيت ان غلبت عليه فقال الرجل ارأيت ان غلبت عليه ارأيت ان زوحمت؟ فقال ابن عمر اجعل - 01:39:35ضَ

اجعل ارأيت باليمن رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. قال وهذا هو الزبير ابن عربي روى عنه محمد بن زيد والزبير بن عربي كوفي بن عربي كوفي يكنى ابا سلمة سمع من انس بن مالك وغير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 01:39:55ضَ

وعن سفيان الثوري وغير واحد من الائمة قال حديث ابن عمر حديث حسن صاحب قد روي عنه من غير وجه والعمل على هذا عند اهل العلم يستحبون تقبيل كالحجر فان لم يمكنه ولم يصل اليه استلمه بيده وقبل يده وان لم يصل اليه. استقبله اذا حاز به وكبره قول الشافعي - 01:40:15ضَ

قال باب ما جاء انه يبدأ بالصفا قبل المروة. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة وطاف بالبيت سبعا فقرأ - 01:40:35ضَ

ابراهيم مصلى. فصلى خلف المقام ثم اتى الحجر فاستلمه ثم قال نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا وقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله. قال هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم انه يبدأ بالصفا قبل المروة - 01:40:55ضَ

فان بدأت الموت قبل الصفا لم يجز لم لم يجزه وبدأ بالصفاء. قال واختلف اهل العلم في من طفى البيت ولم يطوف بين الصفا والمروة حتى رجع فقال بعض اهل العلم ان لم يطف بين الصفا والمروة والمروة حتى خرج من مكة فان ذكر وهو قريب منها رجع فطاف - 01:41:15ضَ

قصته والمروة وان لم يذكر حتى اتى بلاده اجزاه عليه دم وقول سفيان الثوري. وقال بعض ان ترك الطواف بين الصفا والمروة حتى رجع الى بلاده فانه لا يجزئ وهو قول الشافعي الطواف بين الصفا والمروة ركن في الحج والعمرة - 01:41:35ضَ

ركن في الحج والعمرة. نعم. قال باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة قال حدثنا قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دين نادي العنطوس عن ابن عباس قال انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وبين الصفا والمروة ليورى ليري ليري المشركين قوته. قال في - 01:41:55ضَ

ابن عمر جابر قال حديث ابن عباس حديث حسن صحيح هو الذي يستحبه اهل العلم ان يسعى بين الصفا والمروة فان لم يسعى ومشى بين الصفا والمروة رأوه جاي قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا عن عطاء بن السائب عن كثير ابن جبهان قال رأيت ابن عمر يمشي في المسعى - 01:42:15ضَ

قلت له اتمشي في المصعبين والصفا والمرة قال لئن سعيت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى. ولئن مشيت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وانا شيخ كبير - 01:42:35ضَ

قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر نحو هذا قال باب ما جاء في الطواف راكبا قال بشر بن هلال الصواف قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد وعبد الوهاب الثقافي عن خالد الحداء عن كريمات عن ابن عباس قال طاف النبي - 01:42:45ضَ

صلى الله عليه وسلم على راحلته فاذا انتهى الى الركن اشار اليه. قال وفي الباب عن جابر وابي الطفيل وام سلمة قال حديث ابن عباس حديث حسن صحيح فقد كره قوم من اهل العلم ان يطوف الرجل بالبيت وبين صفا المروة راكبا الا من عذر وهو قول الشافعي - 01:43:05ضَ

قال باب ما جاء في فضل الطواف قال حدثنا سفيان بن واكهم ابن وكيع قال حدثنا يحيى ابن يمان عن شريك عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن سعيد ابن جبير عن ابي - 01:43:25ضَ

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاطع البيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. قال وفي الباب عن انس بن عمر قال - 01:43:35ضَ

حديث ابن عباس حديث ابن عباس حديث غريب سألت محمدا عن هذا الحديث فقال انما يروى هذا انما يروى هذا عن ابن عباس قوله هذا من الاحاديث الموضوعة. خرج من من طاف بالبيت خمسين مرة - 01:43:45ضَ

نعم. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عينة عن ايوب السختياني قال كانوا يعدون عبدالله بن سعيد بن جبير افضل من ابيه ولو اخ يقال له عبد الملك بن سعيد بن جبير وقد روى عنه ايضا. قال بعض الصلاة بعد العصر لمن يطوف وبعد الصبح قال حدثني - 01:44:02ضَ

انا ابو عمار وعلي ابن خشرم وعلي ابن خشرم قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزبير عن عبدالله ابن بابا عن جبير بن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اي تاسعة شاء - 01:44:22ضَ

من ليل او نهار. قال في عن ابن عباس وابي ذر حديث جبير ابن مطعم حديث حسن صحيح وقد رواه عبدالله ابن ابي ناجح عن عبد الله ابن باب وقد اختلف اهل العلم في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح من مكة فقال بعضهم لا بأس بالصلاة والطواف بعد العصر وبعد الصبح واقام الشافعي واحمد - 01:44:42ضَ

اسحاق واحتجوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم اذا طاف بعد العصر لم يصلي حتى تغرب الشمس وكذلك ان طاف بعد صلاة الصبح ايضا لم يصلي حتى تطلع الشمس - 01:45:02ضَ

واحتجوا بحديث عمر انه طاف بعد صلاة الصبح فلم يصلي وخرج من مكة حتى نزل بذي طوى فصلى بعدما طلعت الشمس وهو قول سفيان انا الثوري ومالك بن انس قال باب ما جاء ما يقرأ في ركعتي الطواف قال حدثنا ابو مصعب المدني - 01:45:12ضَ

قراءة عن عبدالعزيز بن عمران عن جعفر بن محمد عن ابي عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعة الطواف بسورتي الاخلاص قل يا - 01:45:32ضَ

ايها الكافرون وقل هو الله احد. قال حدثنا هل ندم؟ قال حدثنا وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يستحب ان يقرأ فيه ركعتي الطواف قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. قال وهذا اصح من حديث عبدالعزيز بن عمران وحديث جعفر ابن - 01:45:42ضَ

محمد عن ابيه في هذا اصح من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبدالعزيز ابن عمران ابن عمران ضعيف في الحديث قال باب ما جاء في قرية الطاف عريانا. قال حدثنا علي ابن علي ابن خشرم قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق عن زيد بن اثيع - 01:46:02ضَ

انا سألت عليا باي شيء بعثت؟ قال باربع لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا يطوف بالبيت عريا. ولا يجتمع المسلم المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم معه. فعهده الى مدته ومن لا مدة له - 01:46:22ضَ

فاربعة اشهر. قال في الباب عن ابي هريرة قال حديث علي حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن ابي عمر ونصر ابن علي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحق نحوه. وقال زيد بن ابن يثيع وهذا اصح وشعبة وهم فيه. فقال زيد ابن اوس - 01:46:42ضَ

سيد قال باب ما جاء في دخول الكعبة قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عن اسماعيل ابن عبد الملك عن ابن ابي مليكة عن عائشة قالت خرجن النبي صلى الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس فرجع الي وهو حزن فقلت له. فقال اني - 01:47:02ضَ

قلب الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي. قال هذا حديث كن حسن صحيح. قال باب ما جاء في الصلاة في الكعبة. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن عمر بن دينار عن ابن عمر قال بلا عن بلال - 01:47:22ضَ

من ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة قال ابن عباس لم يصلي ولكنه كبر. قال في الباب عن اسامة بن زيد والفضل بن عباس عثمان ابن طلحة وشيبة ابن عثمان. قال حديث بلال حديث حسن صحيح. والعمل عليه عند اكثر اهل العلم لا يرون - 01:47:42ضَ

صلاتي في الكعبة بأس وقال مالك بن انس لا بأس بالصلاة النافلة في الكعبة وكره ان تصلي المكتوبة في الكعبة. وقال الشافعي لا بأس ان يصلي المكتوب ان يصلي المكتوبة والتطوع في الكعبة لان حكم النافلة والمكتوبة في الطهارة والقبلة سواء. قال باب ما جاء في كسر الكعبة - 01:48:02ضَ

قال حدثنا محمد بن غيلان وقال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد ان ابن الزبير قال له حدثني بما كانت تفضي اليك ام المؤمنين - 01:48:22ضَ

يعني عائشة فقال حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها لولا ان قومك حديث عاد بالجاهلية لهدمت الكعبة جعلت لها بابين فلما ملك ابن الزبير هدمها وجعل لها بابين. قال هذا حديث حسن صحيح. قال - 01:48:32ضَ

ما جاء في الصلاة بالحجر قال حدنا قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ارقامة ابن ابي علقمة عن امه عن عائشة قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فادخلني الحجر وقال صلي في الحجر النهاردة دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه - 01:48:52ضَ

حين بنوا الكعبة فاخرجوا من البيت. قال هذا حديث حسن صحيح علقمة بن ابي علقمة وعلقمة بن بلال. قال باب ما جاءت في فضل الحجر الاسود والركن قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن عطاء ابن السائب عن سعيد ابن جبين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:49:12ضَ

نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن. فسودته خطايا بني ادم. قال وفي في عن عبدالله بن عمرو وابي هريرة قال حديث ابن حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. قال حدثنا قتيب ابن قال حدثنا يزيد ابن - 01:49:32ضَ

عن رجاء ابي يحيى. قال سمعت مسافعا الحاجب. قال سمعت عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب - 01:49:52ضَ

قال هذا عن عبدالله بن عمرو موقوفا موقوفا قوله. وفيه عن انس ايضا وهو حديث غريب. قال باب ماجد جاء في الخروج الى منى والمقام بها قال حدثنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا عبد الله ابن الاجلاح عن اسماعيل ابن مسلم عن او عطاء عن ابن عباس قال - 01:50:12ضَ

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم غدا الى عرفات. قال واسماعيل مسلم قد تكلم لما فيه من قبل حفظه قال حدثنا ابو سعيد الاشادي قال حدثنا عبد الله بن الاجلاح عن الاعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلى الله - 01:50:32ضَ

في سلم صلى بمنى الظهر والفجر ثم غدا الى عرفات. قال وفي الباب عن عبد الله ابن الزبير وانس قال حديث مقصام عن ابن عباس قال علي ابن المديني قال يحيى قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسام الا خمسة احاديث وعدها وليس هذا - 01:50:52ضَ

في صف ما عده شعبة. قال بعض ما جاء ان من المناق مناخ من سبق. قال حدثنا يوسف بن عيسى ومحمد بن ابان قال حدثنا واكع عن اسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه مسيكة عن عائشة قالت قلنا يا رسول الله الا نبني لك - 01:51:12ضَ

فبيتا يضلك بمن قال لا من من المنى خو من سبق. قال حديث قال هذا حديث حسن غريب. قال باب ما جاء في تقصير الصلاة بمنى قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن حارثة ابن وهب قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم منن امن ما كان الناس - 01:51:32ضَ

اكثره ركعتين. قال وفي الباب عن ابن مسعود وابن عمر وانس قال حديث حارثة ابن وهب حديث حسن صحيح وروي عن ابن مسعود انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم من منى ركعتين ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان ركعتين صدرا من اماراته - 01:51:52ضَ

يلا خلصت ما باغيش قال وقد اختلف اهل العلم في تقصير الصلاة في منى لاهل مكة فقال بعض اهل العلم ليس لاهل مكة كان قصور الصلاة بمنى الا من كان بمنى مسافر - 01:52:12ضَ

من جريج وسفيان الثوري ويحيى بن سعيد قط والشافعي واحمد واسحاق. وقال بعضهم لا بأس لاهل مكة ان يقصروا الصلاة منهما وقبل اوزاعه ومالك وسفيان بن عيسى وعبدالرحمن بن مهدي احسنت بارك الله فيك بركة. نكتفي بهذا القدر الملتقى غدا ان شاء الله بعد صلاة المغرب. سبحانك اللهم وبحمدك - 01:52:32ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:52:52ضَ