Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس السابع لا يريد من هو؟ الذين يفعلون - 00:00:00ضَ

ويأمرون الناس بالبهد والذين ينفقون اموالهم في اهلنا هذا هم الذين عاناهم الله بقوله ان الله لا يحب من كان سالم لا يحب من كان فالذي يبخل في سبيل الله ويمسك المال وايضا ما يكتفي انه - 00:00:28ضَ

هو قلب يأمر الناس بالبخل. فينهى عن الصدقة والانفاق ويذكرون ما اتاهم الله من فضله. النعمة التي عندهم يشهدونها يشهدون نعمة الله عز وجل. هذه جرائم. كتبوها واعتدنا للظالمين عذابا مهينا - 00:01:08ضَ

فهؤلاء هم شر الاغنياء البخلاء والمراءين الذي يبخل والذي ينفق في غير طاعة الله. هؤلاء هم الذين لمهم الله عز وجل لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر وايضا يبخلون ولا ينفقون في سبيل الله - 00:01:47ضَ

ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا. السبب في هذه الجرائم انه مطاعم الشيطان وصاروا قرناء الشيطان قليلا للشيطان فجاء قرينا شيطان جاء قرينا بالمئات. هو الذي يحملهم على هذه الصفات الذميمة. وقال جل وعلا وماذا عليه ما الذي يكلفهم - 00:02:24ضَ

لو امنوا بالله واليوم الاخر. ما الذي يكلفهم؟ الايمان بالله واليوم الاخر. ماذا يختار الايمان بالله واليوم الاخر سهل ولا يكرر احدا شيئا الايمان بالله والايمان باليوم الاخر وهو البعث والنشور والجزا والحساب - 00:03:04ضَ

وانفقوا مما رزقهم الله. دواما وانفقوا. ماذا عليهم الايمان لا يكلفهم شيئا ولا يشق عليهم والانفاق ايضا الله جل وعلا يخلفه ما من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين انفاق لا يضر اذا كان عن نية طيبة فانه لا يضر صحيح بل ينفعه والمال ينمو - 00:03:33ضَ

اذا انفق منه في سبيل الله ينمو يبارك الله فيه وانفقوا مما رزقهم وكان الله بهم عليما. كان الله بما يعملونه لا يخفى عليهم شيء لا يضيع من اعمالهم شيء. فالايمان لا يكلفهم. الانفاق لا يكلفهم - 00:04:14ضَ

الله لا يخفى عليه ما ينفقون. وما يؤمنون. لكن الشيطان هو الذي لما كان قرينهم الشيطان صاروا بهذه المثابة القبيحة والعياذ بالله ثم قال جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة الله يعلم - 00:04:42ضَ

وايضا لا يظلم احدا لا يظلمه بان يضيع عمله او بان يحمله ما لم يعمل. عمل غيري هو الحكم العدل سبحانه ان الله لا يظلم مثقال ذرة شيء يسير البرة الذرة هي النملة او الهباءة التي تطير في الهواء الله لا يظلم ان كانت - 00:05:16ضَ

هذه الذرة من الخير فان الله يوفيها ويضاعفها. وان كانت هذه الذرة من الشر فان الله يهدي عليها كما قال تعالى من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة - 00:06:03ضَ

ان شرا يره اذا كان لا يظلم الذرة كيف بغيرها من مأوى شراء؟ الله لا يظلمه قال وان تركوا هذه الذرة حسنة تضاعف يزيدها سبحانه وتعالى من فظله اذا عشر امثالها جاء بالحسنة فله عشر امثال الى سبع مئة قطع - 00:06:28ضَ

الى اضعاف كثيرة لا يعلمها الا الله. حسب نية اذا صلحت نية العامل فانه ليس النظر الى كثرة الاموال والمح والانفاق النوى الاخلاص اذا كان هذه الصدقة صدرا عن ايمان بالله وعن نية طيبة - 00:07:06ضَ

كتاب للاجر فان الله يضاعف. اما ان كانت هذه الذرة سيئة فان الله يجازي بمثلها ولا يضاعفها سبحانه. لان المضاعفة فضل من الله واما الجزاء على السيئة فهو عدل من الله. الله لا يظلم احد - 00:07:38ضَ

انتهت يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. يؤتي العامل حتى الذرة يؤتيه الله اجرا عظيما لا يعلم عظمه الا الله سبحانه وتعالى. فما الذي يزهد فيه؟ كلام الله سبحانه الا الشيطان شياطين الانس والجن نسأل الله العافية - 00:08:07ضَ

ثم ذكر سبحانه ان هناك موعدا امام الناس يوافونه وينتهون اليه كيف اذا جئنا من كل امة بشيء؟ يعني يوم القيامة وجئنا بك على لا يجتهد يوم القيامة يسأل الله الرسل ويسأل المرسلين. الرسل - 00:08:40ضَ

يسألهم هل بلغوا؟ ويسأل الامم هل بلغتها الرسل المسألن الذين ارسل اليهم وليسألن المرسلين يسأل الله الرسل ويسأل المرسل اليه اذا جئنا من كل امة في شيء من رسلها رسلها تشهد عليها - 00:09:20ضَ

انها بلغتهم رسالة ربهم وجئنا بك ايها الرسول ايها الرسول يا محمد جئنا بك على على هذه الامة وفيهم هؤلاء البخلاء وهؤلاء المراعين باعمالهم في الامة كيف اذا جئنا من كل يوم ما فيش اي وجئنا بك ايها الرسول ايها النبي - 00:10:01ضَ

على هؤلاء على هذه الامة شهيدا تشهد عليهم بالبلاء واقامة الحجة عليهم في هذا الموقف العظيم الذي لا يمكنهم ان ينكروا او يجهلوا امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ان يقرأ - 00:10:41ضَ

عليه من القرآن. فقال يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انجز. قال صلى الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه من غيري فطرأ عليه ابن مسعود من اول هذه السورة - 00:11:14ضَ

حتى بلغ هذه الاية وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك الان يعني قف قال فالتفت اليه صلى الله عليه وسلم فاذا عيناه تذرفان من عليه الصلاة والسلام ثم ذكر حالة الكفار الذين لا يؤمنون بالله - 00:11:37ضَ

واليوم الاخر الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. الذين يراعون باعمارهم ستكون حالتهم في هذا المشهد العظيم. اذا جاء الله بالرسل وجاء في الامم وسأل كلا منهم عن الاخر واعظمهم هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:10ضَ

بين يدي الله سبحانه وتعالى يومئذ يود الذين كفروا في الدنيا كفروا في الدنيا كفروا بالله وكفروا بالرسل وبهلوا عن الانفاق في سبيل الله. او انفقوا رياء وسمعة وبلغا وشرفا - 00:12:40ضَ

يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول عصوا محمدا صلى الله عليه وسلم هم. وعصى اي رسول من رسل الله. لو تسوى بهم الارض لو يغوصون في الارض تبتلعهم الارض لانهم لا حجة لهم - 00:13:06ضَ

واجهوا ما عملوا لا حجة لهم عند الله ها فيتمنون ان الارض تبتلعهم ويكونوا ترابا ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب. تمني لكنه مستحيل يوم تسوى بهم الارض ثم قال جل وعلا ولا يكتمون الله حديدا - 00:13:36ضَ

يعترفون يعترفون باعمالهم ولا ينكرون حتى وانكروها بالسنتهم شهدت عليهم اعضاؤهم وجنودهم. بما كانوا يكسبون فان الله يقيم عليهم شاهدا من انفسهم اعضاؤهم تشهد عليهم. تشهد عليهم ايديهم وارجلهم. تشهد عليهم جنودهم. اليوم نحكم على - 00:14:18ضَ

وتكلمنا ايديهم وارجلهم بما كانوا يشهدوا عليهم اعظائهم اذا لا مجال لهم ان يحكموا الله حديثا وينكروا اعمالهم في الدنيا وان كان يأتي عليهم وقت يوم القيامة ينكرون. لكن اذا انكروا فتح الله عليهم قلودهم واعظاءهم - 00:15:04ضَ

فاعترفت بما كانوا يعملون. قالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي امطر كل شيء. ثم قال جل وعلا وما كنتم تستكثرون ان يشهد سمعكم ولا ابصاركم ولا جنودكم. شوف لو انك اغلقت الابواب - 00:15:35ضَ

الام ولا عندك احد وعصيت الله فان جلدك يشهد علي. ولا تتخلص منها. هي معا وهذا من اقامة الحجة من الله على عباده سبحانه وتعالى ولا يحكمون الله حديث ما يستطيعون ان يجحدوا - 00:16:05ضَ

اذا ما حيلتهم؟ ما لهم حيلة ما لهم حيلة في هذا الوقت. فعلى المسلم ان يتصور هذا. يتصور هذا وهو قريب كل اكل قريب. صور هذا الموقف فيستعد له بالعمل الصالح - 00:16:40ضَ

والانتهاء عن النفاق والانتهاء عن البخل والانتهاء عن الكفر بالله ورسوله. ما دام في زمن الامكان اتبع السيئة الحسنة تمحوها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم استغفر الله تب الى الله - 00:17:08ضَ

اللهم فتح بك الباب. استعبد وهو يتقبل منك في الدنيا. اما في ذاك الموقف ما يمكن من شيء. لا يمكن ان تتنصل بشيء او تنكر شيئا من اعماله ثم قال سبحانه وتعالى - 00:17:31ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تبتسم السكر هو دوال العقل بسبب شرب الخمر والمسلم وكانوا في الجاهلية مغرقين في شرب الخمر. ويفتخرون بذلك. والخمر - 00:18:02ضَ

خبيثة ام الخبايل كانوا في الجاهلية مغرقين في سوريا ويفتخرون بها في اشعارهم وفي نواديهم ومجالسهم فلما جاء الاسلام لم يفاجئهم بتحريمها اول وهلة. بل تدرج بهم شيئا فشيئا لانهم الفوها. صعب عليهم تركها. الله جل وعلا - 00:18:43ضَ

بهم شيئا فشيء وقال سبحانه وتعالى يسألونك عن الخمر والميسر فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهم. فالعاقل والمؤمن اذا سمع ان مضار الخمر اكثر من منافعها فانهم لا يقدم عليها. لا يقدم على شيء ضرره اكثر من نفعه - 00:19:22ضَ

هذي مرحلة فمن سمع هذا من اهل العقول واهل ترك الخمر ومن بقي عنده شيء من التعلق بها فانه لا يشربها عند لا يشربها عند الصلاة هذا تحريم لها. الاول مقارنة بين ومنافعه - 00:20:03ضَ

هذه المرحلة تحريم لها في بعض الاوقات. وهي عند الصلاة. لا تقربوا الصلاة يعني لا تقربوا الصلاة ذاتها ولا مكان للصلاة وهو الذي استقرار لا لانه لا عقل له في الصلاة اعتمد على العقل والحضور - 00:20:34ضَ

لا تقربوا الصلاة وانتم سحار حتى تعلموا ما تقولون انت تعلم ما تقولون في الصلاة لان السكران لا يدري ماذا يقول فلا يصلح ان يصلي وهو كذا عند ذلك عند هذه المرحلة ترك كثير من الناس الخمر - 00:21:04ضَ

لكن باقي بقايا يقولون نشربها بغير وقت الصلاة شوف تدريج شيء فشيء ثم المرحلة الاخيرة جل وعلا في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل - 00:21:35ضَ

الشيطان اجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في والميسر ويصدكم ويصدكم ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون قالوا انتهينا انتهينا يا ربنا. ان تركوا الخمر نهائيا. تركوا الخمر نهائيا - 00:22:05ضَ

بعد النزول هذه الاية انظر كيف ان الله تدرج بهم خير فشيئا وفي قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى دليل. على ان الانسان اذا كان فكره غير حاضر لا يفهم. اذا كان فيه نعاس شديد - 00:22:37ضَ

ولا يدري ماذا يقول. لا يصلي في هذه الحال. اذا اصابه اغمى او خلل في دماغه او عقله. لا يدري ماذا يقول في الصلاة؟ لا يصلي حتى يزول ما عنده من العارظ - 00:23:05ضَ

لا تقرأوا الصلاة وانتم سكارى. حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا هذه سبيل. الجنب وكل من عليه حدث اكبر او اصغر لا يصلي حتى يتطهر. اما في الماء مع امكانه او بالتيمم كما يعني - 00:23:31ضَ

وكذلك الجنب لا يجلس في المسجد. ولا الحاير ما تجلس في المسجد. الا مرور المرور لا بأس الجنب يمر لحاجة ياخذ حاجة يدخل للباب ويطلع من باب اخر لا بأس - 00:24:02ضَ

الا عابر سبيل. واما ان يجلس فهو جنب في المسجد لا. او حاجة تجلس في المسجد وهي حائض لا لكن يجوز للحائض تدخل المسجد تأخذ حاجة او تمر مع طريق لا بأس بذلك - 00:24:24ضَ

حتى تغتسلوا. الحدث الاكبر لا يزيله الا الاغتسال بجميع البدن. ايضا او غير ذلك من الاحداث كبيرة حتى تغتسلوا اغتسلوا بالماء بجميع البدن لتزول الجنابة المانعة من الصلاة ومن اللغز - 00:24:44ضَ

انا اطلب استعمال الماء في الطهارة بكرة وقتها الاصل استعمال الماء وينوب عن الماء التيمم بالتراب في حالتين في التين الحالة الاولى المرض الحالة الثانية السفر ان كنتم مروى او على سفر. المريض اذا شق عليهم - 00:25:28ضَ

الماء للوضوء والاغتسال يتيمم بالتراب ويصلي او على سفر المسافر اذا عدم الماء اذا عدم الماء فلم تجدوا ماء فاذا عدم الماء او كان معه ماء لا يكفي لحاجته ولطهارته - 00:26:08ضَ

انه يقدم حاجته واصبر الماء في حاجته ويتامى لانه في حكم العادم للماء هذا المستهتر او على سفر فلم تجدوا ماء مسافر لا يجد معه اما المريض ما عنده موجود لكن ما يستطيع يستعمله - 00:26:39ضَ

فقوله فلم تجدوا ماء هذا في قوله فلن تجدوا ماء دليل على ان الانسان يبحث اما لا يقال لم يجد الماء الا اذا ذهب. فيبحث عن الماء حوله فاذا لم يجد - 00:27:09ضَ

فانه يتيمم يعني يقصد صعيدا وهو التراب. سمي الصعيد لانه يتصاعد على وجه الارض فين ما مو صعيدا طيبا يعني طاهرا. صعيدا طيبا يعني طاهرا جميع اه وجوه الارض تيمم عليها اذا حظرت الصلاة - 00:27:31ضَ

جعلت الى الارض مسجدا طهور فاي فاي مسلم حضرته الصلاة عنده طهور وهو الحمد لله الارض فيها طور تراب فيه طهور بدل الماء غير من بعيدا طيب فامسحوا بوجوهكم وايديكم. هذي فروض التيمم. اثنان فقط. مس الورد كاملا ومن - 00:28:03ضَ

الكفين امسحوا في وجوهكم كاملة المس تمر على الوجه كله وايديكم المراد بها الكفين للمفصل المفصل الذراع. هذا الكف. الذنب ومفصل من الذراع امسح بوجوهكم وايديكم. وصفة ذلك كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم ان تضرب التراب في يدي او يضرب التراب بيديك ثم تمسح - 00:28:40ضَ

بهما واياك وكفيت. بضربة واحدة اذا امكن او بضربتين ضربة للوجه ضربة للكفين لا لكن الافضل بضربة واحدة تقسمها تقسمها بين الوجه والكفين. هذا افضل تقتصر على ضربة واحدة. ومن تخفي - 00:29:25ضَ

ولا يقاد تيمم على في جميع البلد فلا يجوز تمرغ في التراب قياسا على تعليم البدن بالماء هذا فعل بعض الصحابة. هذا فعله بعض الصحابة قاسه تمرغ كما تتمرد من دابة فلما قدم على الرسول صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك قال انما يكفيك ان تقول هكذا - 00:29:54ضَ

عليه الصلاة والسلام على وجه الارض ثم مسح بهما وجهه وكفه. تيمموا طريقا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان في الاية الاخرى فامسحوا دونكم وايديكم منه بمائدة. منه ومن ذي التبرع اي يكون في كفك بعد الضرب يكون - 00:30:24ضَ

بها شيء من التراب والغبار. تنزع به وجهه مكفن. لان من يحفظ التبعيض ولابد انك اذا ضربت على وجه الارض انه يعلق بيدك شيء منها امسحوا في وجوهكم وايديكم. ان الله كان عفوا غفورا. سبحان الله. شوفوا السعة - 00:30:54ضَ

ان الله عز وجل والعفو لم يشدد علينا لم يقل لابد من الماء للمريض لابد من الماء للمساوي ولا ما تصح صلاته؟ الله وسع لنا سبحانه بدلا من الماء عند المرض - 00:31:25ضَ

والعجز عن عبد المريض عن استعمال الماء او عند السفر وعدم الماء في حالة السفر التيمم يكون مقام الماء والحمد لله هذا تيسير من الله وعفو من الله ومغفرة عبوا غفورا مغفرة من الله سبحانه وتعالى. فالدين ولله الحمد يسر. الدين يسر ولله الحمد - 00:31:48ضَ

ويتنزل مع حالة الانسان ولا يشق عليه المريظ له حالة. المسافر له هالة. يراعيهم سبحانه وتعالى. ولا عليه ان الله كان عفوا غفورا ومن عفوه ومغفرته انه يسر لكم هذه الطهارة التي لا تكلف احدا والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا - 00:32:18ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا - 00:32:52ضَ

ومع اول السؤال لهذه الليلة يقول السائل ماذا تقولون في من يحاولون ان يوجهوا التعليم في بلادنا الى الاحتراق خاصة في المدارس والجمع بين الجنسين في شتى المجالات. وبماذا تنصح اولياء الامور الذين يتحمسون لهذا الامر - 00:33:27ضَ

اولياء الامور ان شاء الله ما يتحمسون لهذا الامر. انما هذا تصرف من بعض المسؤولين او من بعض اصحاب الافكار وولاة الامور لا يقبلون هذا ويقبلون النصيحة ان شاء الله. نعم - 00:33:52ضَ

يقول هل يجوز التشكير لجان شرعية؟ لجمع التبرعات المالية وارسالها الى المستضعفين من المسلمين وحبيب خارج الدولار دون اخذ اذن من ولي الامر او الجهاد الرسمية. مع العلم ان ولي الامر يمنع هذه التبرعات - 00:34:20ضَ

بغير اذن. لا ما يمكن انهم يعملون هذا. لا بد انهم اخذين لا نسيء الظن بهم ما يمكن يقدمون على شيء بدون بدون موافقة ولي الامر على هذا لكن نحن - 00:34:40ضَ

وانا ادري الا نتهمهم. نعم. نقول معنا اخر رحلة الا للعمرة. ها؟ معنا اخ جاء مع العمرة في رحلتنا ويقول من كفر الصحابة ليس بكافر. فلماذا تنصحونه؟ وما حكم الذين يسبون صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا يسبون صحابة الرسول؟ الا لعداوة - 00:35:00ضَ

بالاسلام صحابة الرسول ماذا عملوا؟ حتى يسبوا انما عملوا الخير ونصرة هذا الدين ومصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم والجهاد في سبيل الله نشر العلم والدعوة فلماذا يسبون على الخير وعلى الجهاد وعلى الدعوة الى الله وعلى صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يسبهم - 00:35:30ضَ

احد في قلبه ايمان. لا يسبهم الا عدو للاسلام والمسلمين. وهو مكذب لله عز وجل وتهدد بالرسول لان الله اثنى على المهاجرين والانصار اثنى على الصحابة. وهذا يسبهم الله يثني عليهم وانت - 00:36:00ضَ

هذا معناه محادة لله. عز وجل. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي ان تسب اصحابه تعصي الرسول صلى الله عليه وسلم تقول انك مؤمن هذا غلط هذا خطأ كبير - 00:36:20ضَ

هذه محادة لله ولرسوله وهل يبقى ايمان مع المحادة لله ولرسوله ما يبقى ايمان نعم يقول حفظكم الله البعض من الناس لا يعرف مراتب القدر. وبعضهم يحتسب على القلق في المعاصي. هل - 00:36:40ضَ

يرد الدعاء القدر يكفي المؤمن انه يؤمن بالقضاء والقدر ويصدق به ولو لم يعلم المراتب اي نعم هذا للعلماء لطلبة العلم. اما العامي يكفي انه يؤمن بالقضاء والقدر ولا يكلف انه اه يعرف المراتب ويعرف تفصيلات هذا - 00:37:00ضَ

اهل العلم ولطلبة العلم. والاحتجاج بالقدر على المصائب جائز لان لا يجزع الانسان لا ما اصعب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب يعني قدر فلا يجزع اذا علم انها مقدرة عليه وانها لابد ان تقع عليه يصبر - 00:37:29ضَ

حاسب نفسه لانه ما اصابه شيء الا بسبب ذنب. يحاسب نفسه ويتوب الى الله. ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت المؤمن اذا تذكر القضاء والقدر فانه يصبر على المصائب. ولا - 00:37:55ضَ

يجزع ولا يسهر ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال بعض العلماء في تفسير الاية هو المؤمن تصيبه المصيبة في علم انها من الله فيرضى - 00:38:15ضَ

يسلم واما المعاصي فلا يجوز ان الانسان يحتج عليها بالقضاء والقدر. فالجهد يتوب الى الله نتوب الى الله منها ولا يقول هذه مقدرة علي يلتمس العذر لنفسه لا توب الى الله لانه بامكانه يتركها. بامكانه يعمل الصالحات. ولا يعتذر بالقضاء والقدر فليتوب الى الله - 00:38:35ضَ

يخاف من الله عز وجل. نعم. يقول والدي قرر حرمان البنات من النيران وقال للذكور فقط ما حكم ذلك؟ نقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذا ظلم والعياذ بالله الله جل وعلا قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان اه والاقربون وللنساء نصيب مما ترك - 00:39:02ضَ

الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا ولا يجوز ان يحرم احد من ميراثه. الذي شرعه الله له. ولا يمنع منه وفي الحديث من منع اه ماء وارثا من ميراثه يعني معنى الحديث من منع وارثا من ارثه - 00:39:32ضَ

قطع الله ميراثه من الجنة. لا يجوز للانسان انه يحرم من اعطاه الله عز وجل فليعطي الناس حقوقهم ولا يظلم لا سيما النساء والمواريث يعطيهن حقوقهن من الميراث الذي شرعه الله له نعم - 00:39:57ضَ

يقول ما معنى الغلول؟ وهل يحمل هدايا العمال؟ والاتصال من اجهزة العمل؟ وكيف اتوب ينمو الغولون ان تأخذ شيئا من بيت المال بدون اذن ولي الامر تولى شيء من امور الدولة وتأخذ بدون اذن من ولي الامر. هذا غرور - 00:40:21ضَ

او من الغنيمة بالجهاد تاخذ شيء قبل القسمة فلا يجوز كذلك هدايا العمال غلول يعني الموظفين. هدايا العمال يعني الموظفين. غولون والعياذ بالله. ومن يغلو بما غل يوم القيامة. فلا يهدى للموظف. لانه هذا رشوة. الهدية ذي رشوة - 00:40:49ضَ

غلو ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. هي كبيرة من كبائر الذنوب هو المسؤول لا يهدى اليه ولا يرشى. ويجب عليه ان يقوم بالعمل. يكتفي براتبه الذي نعطيه له ولي الامر. نعم. يقول ما حكم من يطوف على القبر يظن بانه - 00:41:19ضَ

وبركة وهناك من يأتي قبر ثم يدعو يدعو الله ويقول اللهم بجاه فلان وهو صاحب هذا القبر الاولياء والصالحين حضورهم بركة بعد موتهم. القبور تزار الامر الاول الاعتبار. والاتعاظ باحوال الاموات. الامر الثاني - 00:41:49ضَ

الدعاء للاموات والاستغفار لهم. اما من يتبرك بالاموات او يستغيث بالاموال فهذا مشرك لم يستغيث بالاموال هذا مشرك. والذي يتبرك بالاموال هذا مبتدع من وسائل الشرك فلا يغير الزيارة الشرعية الى زيارة شركية - 00:42:19ضَ

او زيارة بدعية والعياذ بالله. نعم. يقول ختمت فتنة الى المستشفى هل يجوز ان تقف مع ابنائي او اوصي لها بالثلث؟ الوصية لا مانع اما الميراث لا ماله ميراث لانها ليست ليست من ابناء من اولادك ولا قريبة لك اجنبية ليس لها من الميراث شيء انما توصي لها - 00:42:49ضَ

بشيء من مالك لا بأس. نعم. من قدر العمرة ومكث في مكة اربعة ايام او عشرة. هل عليه طواف وداع الوداع للحج العداء الواجب للحج اما العمرة فليس لها وداع واجب - 00:43:19ضَ

انسى والدوى ان شاء لم يودع. نعم. تقول من شك في الطواف طواف العمرة قال لي يا ابني على اليقين ام على الشرك؟ لا يجوز يبني على الشرك عمره في الطواف والصلاة وغيره يبني على اليقين - 00:43:37ضَ

وهو الاقل يبني على الاقل صار ما يدري صار ستة او سبعة يجعلها ستة ويكمل على اليقين نعم رجل به مصر جاء الى العمرة ولم يدخل المسجد الحرام. وخلع ملابس الاحرام. فما الحكم - 00:43:57ضَ

اذا كان لم يصحو مريض استمر معه المرض والماس ولم يسحر فهذا مخصر فهذا مخصر لا شيء عليه الا فدية تذبح عنه. اما اذا زال عنه الماس فانه يمضي في عمرته ويؤدي العمرة. نعم. ما حكم تغيير العمر هروبا من الخدمة - 00:44:17ضَ

وطنية الجيش وكان ذلك في عهد الدولة السابقة في بلدنا. وهذه امور النظامية ادخل فيها نعم يقول هل تغطية الرأس للرجل سنة ام واجب؟ نعم؟ تغطية الرأس من رجل السنة - 00:44:47ضَ

لحسب المجتمع اذا كان المجتمع يلبسون على رؤوسهم ويغطونها وهو ما يخالف المجتمع اما اذا كان المجتمع عادتهم يكشفون رؤوسهم فلا مانع. نعم. ما حكم زيارة ما زارت مكة دون قصد التبرك ولكن ما في مكة مزارات يا اخوان هذا - 00:45:10ضَ

ما فيها مزارات مكة ما فيها الا المسجد الحرام والمشاعر وقت الحج. منى وعرفة ومزدلفة في وقت الحج ووقت المناسك فقط. لا تزار بعد هذا. وليس فيها مزارات هذا كذب. هذا كذب - 00:45:30ضَ

شغل للناس يخرجونهم من المسجد الحرام والاعتكاف فيه والصلاة فيه عن مئة الف صلاة يخرجون يروحون بهم لاجل ياخذون منهم دراهم. ياخذون منهم دراهم يستثمرونهم والعياذ بالله ويظلونهم. يستثمرونهم بالباطل ويضلونه ما في مكة مزارات يا اخوان ما فيها مزارات ابدا الا منى وعرفة ومزدلفة وقت - 00:45:50ضَ

قطر. نعم. ماذا تصنع المرأة الحائض الذي حان وقت سفرها ولفظ اهل العمرة؟ ها ماذا تصنع المرأة الحائضة التي احرمت للعمرة وحان وقت السفر ولم تبلغ ولم تأتي العمرة؟ ما تسافر الى ما جيت من العمرة - 00:46:20ضَ

لان من دخل في مصر يجب عليه اكماله واتموا الحج والعمرة لله اتموا لابد من هذا. لابد من اتمام الحج والعمرة فلا تسافر الا بعد ان العمرة التي احرمت بها نعم - 00:46:40ضَ

قلب النصيحة للشباب الذين يسهرون الليل وينامون عن صلاة الفجر وكذلك صلاة العصر بحجة النوم النوم ليس حجة في هذه الحالة النوم اذا غلبت اذا غلبت بعض الاحيان يكون حجة اما او عذر اما يتخذ هذا - 00:46:57ضَ

وينام ويقول متى ما قمت اصلي فهذا ليس حجة وليس له صلاة لو صلى ما له صلاة اتقوا الله يا عباد الله صلاة في مواقيتها قال جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضا في اوقات بينها الله ورسوله فلا يجوز - 00:47:20ضَ

ان يتلاعب بها وان الانسان يصليها جميع في وقت واحد. هذا ما يجوز. ولا تصح الصلاة هذه. لانها الصلاة التي امر الله بها. نعم. هل الافضل للمرأة ان تصلي في السكن او تأتي الى الحرم وتصلي معه - 00:47:44ضَ

بعد عدائها للعمرة. كله جائز صلت في سكنها او صلت في المسجد للحرام مع الناس كله جائز ولله الحمد. نعم. يقول اذا هجر الانسان بين البقاء مع الوالدين بالدماء او الهجرة من بلاد الكفر فايهما اولى؟ اذا كان الوالدان يحتاجان لك فيجب عليك ان تلقى - 00:48:04ضَ

اهو وان تخدمهما وان تبر بهما لان حقهما واجب عليهم. بعد حق الله سبحانه وتعالى مع تمسكك بدينك مع تمسكك بدينك. التمسك بالاسلام. وتقوم بحق الوالدين. نعم يقول صراحة شيء ذكرتم في كفر من يحكم بالقوانين الوطنية. وقد اشيع عنكم انكم تراجعتم - 00:48:34ضَ

فهل هذا صحيح انما لحق تراجع ولا لحق تكفر الا بالكتاب والسنة. فالذي يحكم بالقوانين الوضعية يرى انها احسن من القرآن ومن الشرع هذا لا شك في خوفه. او انها مساوية وانه مخير فلا شك في كفره عند جميع العلماء - 00:49:05ضَ

نعم يقول هل خالق لك؟ وما حكم الصلاة خلفه؟ حلق اللحية محرم لكنه ليس اه بالكبيرة. ليس من الكبائر انما هو من الذنوب غير الكبائر. الا اذا مر عليه وقال ما في وجاي يصير كبيرة والعياذ بالله. نعم. يقول - 00:49:28ضَ

شخص اخذ مالا من اخر بغير علمه. ويريد اعادة هذا المال على قيمة هدية. هل يجوز ذلك لا لا بد يتحلل منه لازم يعيد له المال ويطلب منه المسامحة ما يكفي انه يعيد له المال على انه الصفات هدية لا - 00:50:00ضَ

يطلب منه المسامحة فاذا كان ما يقدر يواجهه في ذلك يجلس له مع احد يرسله مع احد ويقول اعتذر لي منه نعم يقول لماذا تنصحنا نحن ابناء اليمن الذين على المنهج السلفي؟ هل يجوز - 00:50:20ضَ

انتخابات انا لا ادخل في هذه الامور هذه الامور في اوطانكم وفي بلادكم عندكم علماءكم اسألوهم. نعم يقول هل من صلى ورأسه محشوفا؟ صلاته ناقصة؟ وهل كان الصحابة يربون رؤوسهم - 00:50:40ضَ

اللهم القبول. هذا من الكمال خذوا زينتكم عند كل مسجد. والزينة الواجبة ستر العورة. وما زاد عليها فهو كل ما تجمل الانسان فهو مستحب. ومن ذلك ستر الراس للرجل مستحب. لانه من الكمال ومن - 00:51:06ضَ

نعم يقول حنجد نصيحة للشباب الذين يقودون ويقعدون في العلماء لا يجوز لهم ان يطعنوا في العلماء اذا طعنوا في العلماء من يبقى؟ للمسلمين؟ من يعتمدون عليه؟ لا يجوز ما يجوز الطعن في المسلم ولو كان - 00:51:26ضَ

جاهلا او عاميا ما يجوز هذا. انه الغيبة والنميمة. فكيف اذا كان عالما يستفتونه الناس يتعلمون منه هذا لا يجوز. نعم. تقول او سائل ما حكم اخذ حبوب منع الحمل - 00:51:53ضَ

للمرأة اذا كانت بحاجة الى هذا تاخذ حبوب وتأخر الحمل ما هي تقطع الحمل قطع الحمل ما يجوز اذا كانت بحاجة الى تأخير الحمل قرر الطبيب انه بحاجة الى تأثير الحمل فلا بأس - 00:52:13ضَ

تقول سماحة الشيخ كيف يمكن عروض التجارة ثمنونها عند تمام الحول على رأس المال الذي اشتريتم به الحروب. كمننا بما تساوي عند تمام الحول يخرجون ربع العشر منا. نعم. اذا كان يتاجر به - 00:52:33ضَ

ويبيع به ويشتري هو عروق تجارة عليه نعم. يقول الحائض اذا نقلت الحرم هل يجوز لها ان تبقى فيك؟ وهل يحق لها الطواف الحائض تبقى في سكنها. حتى يزول عنها الدم ثم تغتسل تذهب وتطوف. في المسجد الحرام في الكعبة - 00:53:03ضَ

تصلي في المسجد الحرام بعد ما ينقطع عنها الدم وتغتسل. نعم. ما هي عقيدة الرافضة وهل هم كفار؟ يا اخي ما كلفك الله بالرافضة عليك بعقيدة اهل السنة اعرف عقيدة اهل السنة وما هم عليه والتزم - 00:53:29ضَ

نعم هل صلاة النافلة في الحرم مضاعف الى مئة الف؟ نعم عموم الحديث صلاة عن مئة الف صلاة حديث عام في الفروض والنوافل. نعم. هل حديث قد سبع تمرات خاص بعدوة المدينة ام يجوز في اي تمر - 00:53:49ضَ

سواء كان من قليل او غيرها. هذا هو ظاهر الحديث انه خاص بعجوة المدينة. بعض العلماء يقول اذا ما عنده عدو من المدينة اي تمر اي تمر عنده ياخذ منه سبع تمرات نعم يقول الدعاء المستجاب بعد الصلاة هل يكون - 00:54:09ضَ

قبل السلام ام بعد التسليم؟ دبر الصلاة هل يكون قبل السلام ام بعد التسليم؟ الدعاء في اثناء الصلاة افضل من الدعاء الصلاة فيدعو في اخر التشهد الاخير. في اخر التشهد الاخير قبل السلام. يقول صلى الله عليه وسلم ثم - 00:54:29ضَ

يخطر من الدعاء اعجبه اليه فيدعو بما تيسر. نعم يقول هل للمسروق في الصلاة الذي ادرك الركوع ان يكبر تكبيرة الاحرام بوضع يديه على صدره ام يكبر كثيرة والانتقال دون ان يضع يديه على قدره. المسبوق اذا ادرك القيام اذا ادرك القيام - 00:54:50ضَ

مع الامام انه يكبر تكبيرة الاحرام ويضع يديه تحت صدره. واما اذا جاء والامام راكع يكبر تكبيرة الاحرام ثم ينحط للركوع بدون وضع يديه ينحط على طول للركوع يدرك الركوع مع الامام. نعم - 00:55:16ضَ

يقول ما حكم الصلاة قبل الزوال؟ وما حكم الصلاة في اوقات النهي؟ الصلاة قبل الزوال يعني النافلة لا بأس. لا بأس. الا اذا توسطت الشمس فوق الرؤوس. هذا هو امتناع - 00:55:36ضَ

اما قبل ان تتوسر وباقي نحو نحو المغرب ظل للشمس فالصلاة مشروعة ولكن نعم تقول عندي طفل مريض اعالجه في المانيا. وفي هذه المدة منذ اقصر الصلاة. وهناك الوقت بين - 00:55:55ضَ

قرابة ساعتين والشفق الاحمر لا يظهر عندهم فهل علي ان اجمع بين المغرب والعشاء الصلاة لوقتها في اي مكان. صلوا الصلاة في وقتها في كل مكان. كما قال النبي صلى الله - 00:56:19ضَ

عليه وسلم وانت مقيم لست مسافرا حتى تجمع جمع كل مسافر كل المريض انت لست ولا مريضا صل كل صلاة في وقتها نعم. هل يجوز تعيين من يموت من الكفار انه في النار بعين؟ بالاثم. الكفار - 00:56:39ضَ

الذين ماتوا على الكفر في النار عموما اما الافراد الله اعلم ما نحكم على احد الا بدليل ربما ان نثاب قبل يموت وانت ما تعلم ولا تدري نعم. لكن تقول الكفار الذين ماتوا على الكفر في النار - 00:57:03ضَ

والمشركون في النار على العموم اما الافراد فانت تتوقف اتعلم ما الخاتمة لهم. نعم تقول انا قائل اريد دراسة العقيدة فما هي الكتب التي تنصحون بها؟ الكتب ما العقيدة ما تؤخذ من الكتب فقط تؤخذ على العلماء على المدرسين المتخصصين فاختر لك - 00:57:23ضَ

كمدرسا آآ متخصصا في العقيدة وتعلم عليه العقيدة. في اي كتاب يعينه لك من كتب اهل السنة والجماعة. نعم. ما حكم التقديم هو انصاف القذف والبلد للملتزم وهو المكان الذي بين باب الكعبة - 00:57:53ضَ

والحجر الاسود وما حكم الكعبة؟ بالكعبة لا دليل عليه. تعلق الكعبة ما عليه دليل اما الوقوف بالملتزم للدعاء وهو ما بين الركن والباب تقف بالدعاء لا بأس بذلك. نعم ما حكم صراحة الامام الذي يسرع في القراءة؟ حتى لا نكاد نفهم ما يقرأ في الفاتحة وما تيسر من القرآن - 00:58:15ضَ

اذا كان يخل بقراءة الفاتحة فلا تصح الصلاة خلفه. اما اذا كان يسرع ولكن لا يخل ولا يسقط شيء من الحروب فلا بأس من ناصحته بان يتمهل في القراءة. نعم. يقول كنا في - 00:58:45ضَ

جنازة المقبرة وفي اخر الدفن اتجه الحاضرون جميعا ورفعوا ايديهم بالدعاء لله سبحانه وتعالى ما حكم هذا الفعل؟ هذا سنة اذا فرغوا من ذهنه يقفون على قبره ويستغفرون له. ويسألون له التثبيت. قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم - 00:59:05ضَ

واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. نعم. لماذا تنصحون من يتجمعون عند المساجد قبل صلاة بعدين المغرب او العشاء حتى تقام الصلاة ثم يدخل المسجد. هذا تفريق بالاجر هذا الذي يستحب لهم انهم يدخلون في المسجد ويصلون ويدعون الله ويقرؤون القرآن حتى تقام الصلاة - 00:59:29ضَ

يعني ليحوزوا على انتظار الصلاة. والذي ينتظر الصلاة في حكم المصلي له الاجر. كالمصلي فعليه تبادرون بالدخول ويجلسون في المسجد وينتظرون الصلاة ليحصلوا على هذا الاجر العظيم. نعم. اقول ما واجبنا تجاه اخواننا المسلمين المقاهين في سوريا وارجو الدعاء لهم بالنصر - 01:00:01ضَ

لا تملكون لهم الا الدعاء وادعوا الله لهم بالنصر والتعيين وان يخلصهم من هذه الشدة وهذه القربة والله قريب مجيب نعم. متى يعذر الانسان في الجهل؟ اذا كان ما عنده احد يعلمه - 01:00:30ضَ

اذا كان ما عنده احد يعلمه يعذر حتى يجد من يعلمه. نعم هل من نصيحة للذين يضيعون اوقاتهم في الدين والقال والطاعة في الناس ويتهمون الاخرين بما ليس فيه؟ الايش - 01:00:48ضَ

هذه النصيحة للشباب الذين يضيعون اوقاتهم في الجيل والقال. والتحذير من الاخرين ويفعلون الناس والعياذ بالله ولا يغتن بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه وهؤلاء هل هم ما فيهم عيوب ما فيهم ما لهم ذنوب لماذا لا يحاسبون انفسهم - 01:01:06ضَ

في عيوبهم وذنوبهم ولا ينشغل بالناس. نعم. يقول هناك من يرى تعددا العمرة الواحدة وهناك من يقول لا يجوز ذلك. فما هو الصحيح؟ اما قول لا يجوز هذا خطأ يجوز - 01:01:36ضَ

ولكن ينبغي ان يكون بين العمرتين فاصل زمني ولو يسير. نعم. ما حكم ما يسمى بالمرابحة الاسلامية وهو الوعد للشراء مع زيادة الثمن. ما اعرف الوعد بالشراء. المرابحة المرادحة معناها آآ هي شركة شركة المضاردة معناها المضاربة - 01:01:56ضَ

الله اكبر الله اكبر - 01:02:26ضَ