Baheth

عن الاضحية يسألون متى يكبر على الذبيحة التي تذبح في العيد؟ ومتى تذبح؟ هل يصح ان ظل لمدة اسبوع ان تذبح مباشرة في ذلك اليوم؟ ام كيف ذلك؟ وما هي شروط الذبيحة؟ كون بعضها كسراء او - 00:00:00ضَ

وعوراء او كبيرة في سنها ماذا في ذلك؟ افيدونا عن هذه المواضيع جزاكم الله خيرا. السنة عند الباب الحي يقول بسم الله والله اكبر سواء ضحية او للاكل. بسم الله والله اكبر في جميع الاوقات. يقول الذهب عند الذبح بسم الله والله اكبر عندما يحرك يده - 00:00:20ضَ

هذا سنة اما الضحية فتذبح في اربعة ايام يوم العيد يوم عيد النحر والايام الثلاثة التي بعدها اربعة جميع اربعة على الصحيح من والعلماء كلها ايام ذبح. يوم العيد واليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر الى غروب الشمس. هذه الايام الاربعة كلها ايام ذبح - 00:00:40ضَ

واما الظحية المجزئة فقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. قال عليه الصلاة اربع لا تجوز الاضاحي العوراء البين عورها. والعرجاء البين ضلعها. والمريضة البين مرضها - 00:01:00ضَ

والهزيلة التي لا تنقي ليس فيها نقم ليس فيها مخ هزيلة ظعيفة مم هذي اربع لا تزيد في الاضاحي ولا في الهدايا كالحج ولا في الحقيقة المولود يوم السابع كل هذه لا تجزي فيها. يقول صلى الله عليه وسلم اربع لا تجوز الاضاحي - 00:01:19ضَ

العوراء البين عورها ثم اذا كان العورة مو بين في عينها شيء لكن ما هو ببين لا يظر ولا يمنع. والعرجاء والبين ضبعها اما اذا كان العرج فيسير تعفى عنه. المريض البين - 00:01:39ضَ

عنها التي لا تلقي ليس فيها نقي يعني هزيرة ضعيفة القوة هزيلة من جهة عدم المخ فيها. نعم. هذه الاربع لا تجزي في الاضاحي ولا في الهدايا في وقت الحج. ولا في العقيقة عن المولود - 00:01:54ضَ

ولا في النذور. من نذر ان يذبح شاة او بقرة او ما نوى ذلك لابد ان تكون سليمة منهزم. وهناك نوع خامس وهو العرباء. هم. التي ذهب اكثر قرنها اولها - 00:02:14ضَ

الصحيح انها لا تجزيء لانه ثبت عن النهي عن الضحية بالعطباء. هي التي ذهب اكثر قرنها او اذنها او ذهب القرن كله والاذن كلها هذه خامسة والله ولي التوفيق - 00:02:34ضَ