Baheth

اه ايضا يقول ما حكم من حلف يمينا وهو مصلح بين طرفين ونكث فيها؟ هذا مجمل لكن يفسر على حسب ما تحتمله العبارة. نعم. اذا قال والله لا. على كذا - 00:00:00ضَ

والله انه لما فعل كذا او ما فعل كذا في طريق الاصلاح. نعم. فهو في حلفه بقصد الاصلاح حلف اليد لا يظر احدا لاحظ عليه في ذلك. والله انه فلان قال في كذا والله ان جماعة اثنوا عليك - 00:00:30ضَ

ويشكرونك ويقولون انه صاحبنا وكذا ليصلح بينهم. نعم. او قال والله لاجرنكم لسعدنكم على مهمة اذا صلحتم واذا تركتم هذا الشقاق فانه عليه ان يوفي لهم بهذا الشيء لان الوعد له له شأن وانفصال المؤمن - 00:00:50ضَ

الوفاء بالوعد رواه الحق اسماعيل اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ولا ينبغي له ان يخل بالوعد لان الاخلال بوعد من صفات اهل النفاق. المنافق اذا وعد اخلف. وعليه كفارة اذا اخلف بذلك مع كونه اتصف - 00:01:10ضَ

من صفات اهل النفاق في الاخلال بالوعد عليه ايضا كفارة اليمين. والله لانصرنكم في يوم كذا ووالله لاساعدنكم ولم يفعل فعليه كفارة اليمين وعليه معرة خلاف الوعد. وقد يأثم عند من قال بوضوء الوفاء - 00:01:30ضَ

مظاهر الادلة وقد لا يأثم لكنه وقع في خصلة من صالح النفاق ينبغي لها ان لا يقع فيها. وظاهر الادلة الشرعية ان الوفاء بالوعد امر واجب. وان الاخلال به محرم ومن صفات اهل النفاق. هذا يليق بالمصلح ويوجه - 00:01:50ضَ

ان يخلف الوعد لان هذا يخل بالاصلاحات المستقبلة. فلا ينبغي له ابدا ان يخلف الوعد. بل ينبغي له ان يفي الوعد ويحرص في ذلك وهكذا الايمان الاخرى ما كان منها كذبا بالاصلاح ولا يترتب عليه مضارة احد - 00:02:10ضَ

ولا حرج عليه في ذاك الاصلاح. كما في الحديث الصحيح. حديث ام كلثوم بنت عقبة بن الموعيض قال سمعتوها عليه الصلاة والسلام يقول ليس الكذاب لم يصلح بين الناس فيقول خيرا - 00:02:30ضَ

ويرمي خيرا. قالت ولم اسمعه يلخص في الكذب الا في ثلاث. في الاصلاح الى الناس وفي الحرب وفي حديث رجل امرأته والمرأة الجهة نعم فالاسلام الكذب الذي لا يضر الناس ولكنه ينفع الجماعة المصلح بينهم ولا يضر غيرهم - 00:02:50ضَ

- 00:03:20ضَ