Baheth

لي طفل رضيع ولنا جيران مسيحيوا الديانة واحيانا تحظر زوجة جارنا وهي مسيحية وتقوم بارضاع الطفل في حال غياب امه عنه فما الحكم في هذه الحالة؟ وهل يصبح اولادها اخوة لابني ام لا - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الرظاع لا يشترط الاسلام. فاذا ارضعت النصرانية او اليهودية او غيرهما من الكافرات طفلا مسلما فانها تكون امه من الرضاعة - 00:00:20ضَ

اذا ثبت انها ارظعته خمس رضعات او اكثر. في مجلس او مجالس. والروعة يمسك الثدي الطفل ويمص ويمتص اللبن حتى يصل الى جوفه ثم يطلق الثدي ثم يعود الى الثدي بعد ذلك ثانية وهكذا فاذا امسكت الطفل او - 00:00:40ضَ

طفلها الثدي ومتصلبا وذهب الى جوفه ثم اطلقه منتقل الى الثدي الاخر او مستريحا ثم عاد الى الرضاعة فطلع من من المرأة مرة ثانية حتى وصل جوفه ثم اطلقه في الهند هذه ثنتان ثم هكذا حتى يكمل خمس ركعات - 00:01:00ضَ

او في مجالس او في ايام المهم انه لا بد من خمس ركعات فاكثر على كون الطفل حولين. لما ثبت في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه امر سهلة بنت سهيل ان ترضع سالما خمس ركعات. وفي الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها - 00:01:20ضَ

قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات تحرمنا. ثم ثم نسحنا بخمس معلومات. ثم نصحنا بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. رواه مسلم في صحيحه والترمذي في جامعه. وهذا لفظه. هذا للحديثان وما جاء في معناهما - 00:01:39ضَ

يدلان على انه لابد من خمس رضعات او اكثر. وفي الحديث الاخر لا رظى الا في الحولين يدل على انه لابد يكون الطفل حواليه. فاذا تم الشرطان فان الموظعة تكون اما للرظيع. وان كانت كافرة. ويكون اولادها اخوة له - 00:01:59ضَ

واخوانها اخوانا له وهكذا مثل ارظاع المسلمة. نعم. نعم. اه اي رظاع وعمر الطفل فوق السنتين لا يؤثر لا يؤثر اذا كان الطفل قد جلس السنتين فان ارظاعه لا يؤثر. الحديث الاخر لا رظاعة الا ما فتق الاعمى وكان قبل الفطام لا رظاع - 00:02:19ضَ

الحوالين وكلاهما صحيح. وفي الصحيحين من حديث عائشة انما الرضاعة من المجاعة. فالصواب ان التأثير لابد يكون في الحولين هذا هو الصابر لجمهور اهل العلم. نعم - 00:02:39ضَ