Baheth

الثاني يقول ما حكم من يقوم ببعض الحركات في الصلاة؟ مثل تعديل الغترة والعبث في اللحية او بالاظافر او الساعة وما شابه ذلك السنة لمؤمن في الصلاة خشوع وعدم الحركة يطمئن - 00:00:00ضَ

ويخشى في صلاته ويدعي الحركات يضع يمينه على شماله على صدره ساكنا في حال القيام وان ركع يضع يديه على ركبتيه مفردة الاصابع ساكنا خاشعا ماد ظهره جعل رأسه حيال ظهره في الركوع - 00:00:16ضَ

واذا رفع اطمئن في رفعه واعتدل وجعل يمينه على شماله على صدره في الصلاة بعد الركوع وهو قائم خاشع وهكذا اذا سجد يكبر ويسجد ويضع يديه ما دون اصابعه القبلة ومن بعضها الى بعض خاشعا لله - 00:00:31ضَ

ويجعلهم احياء منكبيه واجعل الاحيال اذنيه في في سجوده وهو خاشع معتدل في سجوده قد رفع او غيره عن ساقيه ويقول ربي اغفر لي ويقول سبحان ربي الاعلى ويحمد ربه - 00:00:46ضَ

ثم يرفع ويجلس مطمئنا خاشعا لله عز وجل يفرج يده اليسرى وينصب اليمنى ويضع يديه على ركبتيه او على فخذيه يقول رب اغفر لي رب اغفر لي ويدعو ثم يسجد وهكذا يكون ساعي يكون خاشعا في هذا كله - 00:01:02ضَ

ويدع الحركات اما العبث في غترته او في لحيته وفي الساعة وفي اظفاره هذا كله مكروه في الصلاة المخلوق ولكن لا يبطلها لا يبطل الصلاة لكنه مكروه واذا كثر وتوالى وابطلها - 00:01:18ضَ

اذا كثر عرفا وتوالى افضل اما اذا تفرق ما توالى تفرق فانه لا يبطلها وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه في صلاة الكسوف تقدم لما عرف الجنة تقدم اليها - 00:01:32ضَ

ولما عرض عليه النار تأخر وصلى بالناس على المنبر يلقى المنبر ويقرأ عليه ويركع ثم ينزل فيسجد في وسط المنبر كل هذا يدل على هذه الحركات واشباها لا تظهر الصلاة - 00:01:46ضَ

كذلك كان يصلي ذات يوم وهو حامي امامة زينب يحملها فاذا سيوظعها واذا قام حملها هذا يدل على مثل هذه الحركات لا تضر الصلاة لانها قليلة متفرقة. نعم اما الشيء الكثير المتتابع المتواصل هذا عند اهل العلم يبطلها اذا كان عرفا - 00:02:01ضَ

سواء كان في بشغله في ساعته تقليبها ونحو ذلك او في لحيته او في فترة او في غير ذلك فالمؤمن ينبغي ان يتحرى الخشوع ويحذر العبث يحذر العبث في جميع الوجوه في حال - 00:02:20ضَ

الركوع والسجود والقيام - 00:02:37ضَ