Baheth

يقول حلفت على زوجتي بالطلاق في وقت الغضب الا تذهب الى الجيران فقلت لها علي الطلاق بالثلاث ان ذهبت الى الجيران ان تكوني طالق وفعلا لم تذهب الى ان جاء ذات يوم ابن الجيران يخبرها ان امه مريضة - 00:00:00ضَ

التي هي جارتنا فامرتها ان تذهب لزيارتها. فماذا يجب علي في هذه الحالة؟ وهل تعتبر زوجتي طالقة ام لا افيدونا جزاكم الله الله خيرا اذا كان المقصود من من هذا الطلاق منعها من الخروج - 00:00:19ضَ

وليس المقصود ايقاع الطلاق ان خرجت او ذهبت انما مقصودك ايها السائل منعها من خروجها الى الجيران وليس المقصود انها ان خرجت يقع الطلاق بس تريد تخويفها وتحذيرها هذا في كفارة اليمين - 00:00:36ضَ

لما خرجت لاجل عيادة المريضة عليها كفارة اليمين ولو كان باذنك كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم عشرة لا تعطيهم على نصف ساعة تمر او كيلو ونص تمر او رز - 00:00:55ضَ

حسب قوت البلد ويرى كسوتهم على قميص قميص او اعطيتهم الايجار لذا كفى ذلك. الا اذا كنت ناويا بيمينك هذا الا باذنك وانت نويت بقول عليك الطلاق بالثلاث ان ذهبت الى يعني الا باذني - 00:01:11ضَ

اذا كنت متناولا انه اذا خرج باذنه فلا بأس فانت على نيتك فلا شيء عليك حينئذ لانك اذنت لها واما ان كنت ما نويت الا بين يديك قلتها منعا باتا - 00:01:29ضَ

فانها اذا خرجت ولو باذنك عليك كفارة اليمين التي عرفتها اذا كان المقصود منعها امن كان المقصود ايقاع الطلاق ولم تنوي الا باذنك وانما قصدت منعها على الطلاق ان خرجت. فانها بخروجها اليهم - 00:01:40ضَ

يقع طلقة واحدة طلقة واحدة ولكن مراجعتها في العدة. اذا كنت لم تطلقها قبل هذا مرتين فانك لك ان تراجعها في العدة قبل ان تخرج منها. نعم. فان خرجت من العدة ولم تراجعها - 00:01:59ضَ

حرمت عليك الا بنكاح جديد ومع مهر جديد هذا اذا كنت ما طلقته قبلها مرتين اما ان كنت طلقتها قبلها مرتين وانت قصدت ايقاع الطلاق بهذا الكلام فانها تحرم بذلك في المنطقة الاخيرة على الطلاق ان ذهبت الى الجار فجاره - 00:02:15ضَ

يكون على الطلاق واقعا ويكون مكملا للثلاث. اذا كان قبلها نعم نعم انما قوله بالثلاث لا لا يعتبر العدد على الصحيح تعتبر واحد واحد على الصحيفة والواحدة نعم لان ثبت في الحديث الصحيح - 00:02:34ضَ

من باب ما يدل على هذا. نعم ولو كرر الطلاق على حسب انكار الله ناوي الى التأكيد لم يقع شيء وان كان قرره ايقاع الطلاق ثانية او ثالثة وقع نعم جزاكم الله خير الجزاء - 00:02:49ضَ