Transcription
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:01ضَ
ومعنا كتاب نيل المرام ليل المرام من تفسير ايات الاحكام مؤلفه محمد حسن صديق خان رحمه الله تعالى ولا زلنا نتتبع الحج الواردة في هذا الكتاب ووقف بنا الكلام في لقائنا الماضي - 00:00:14ضَ
عند الاية الثالثة بعد المئتين وقوله سبحانه وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات اذكروا الله في ايام معدودات قال المؤلف رحمه الله قال القرطبي لا خلاف بين العلماء ان الايام المعدودات في هذه الاية - 00:00:36ضَ
هي ايام منى هي ايام التشريق هي ايام رمي الجمار هو نقل نقل اجماع القرطبي او حكاية القرطبي الاجماع بان الايام المعدودات الواردة في قوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات - 00:01:09ضَ
يا أيام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وقال الثعلبي قال ابراهيم يعني النخعي الايام المعدودات ايام العشر الايام المعلومات ايام النحر وكذا روي عن مكي قال القرطبي رحمه الله ولا يصح لما ذكرناه من الاجماع على ما نقله ابو عمرو - 00:01:35ضَ
ابن عبد البر لعله ابن عمر لعله ابو عمر ابو عمر ابن عبد البر وغيره ابو عمر معروف صاحب التمهيد ابو انه ابو عمر لما اورد الثعلب هذا الكلام بان الايام معدودات ايام العشر - 00:02:11ضَ
العلماء والمعلومات ايام النحر رد القرطبي عليه بان الايام المعدودات هي ايام التشريق باجماع اهل العلم الى ذلك قال وروى الضحاك عن ابي يوسف ان الأيام المعلومات ايام النحر قال لقوله تعالى - 00:02:42ضَ
اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام وحكى الكرخي عن محمد بن حسن ان الايام المعلومات ايام النحر الثلاثة يوم الاضحى ويومان بعده الطبري رحمه الله - 00:03:11ضَ
على قول ابي يوسف ومحمد لا فرق بين المعلومات والمعدودات لان المعدودات المذكورة في القرآن ايام التشريق بلا خلاف وروي عن مالك الايام المعدودات الايام المعلومات يجمعها اربعة ايام يوم النحر هو ثلاثة ايام بعده - 00:03:32ضَ
يوم النحر معلوم غير معدود واليوماني بعده معلومان معدودان واليوم الرابع معدود لا معلوم وهو مروي عن ابن عمر يقول وقال ابن زيد الايام المعلومات عشر ذي الحجة وايام التشريق - 00:03:55ضَ
المخاطب بهذا الخطاب المذكور في الاية اعني قوله واذكروا الله اول حاج وغيره كما ذكر كما ذهب اليه الجمهور قيل هو هو خاص بالحاج صحيح انه يعني يدخل الحاج دخولا اوليا - 00:04:32ضَ
الاية فيها جميع الجميع واذكروا الله في ايام معدودات يعني ان ان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر لله كما قال صلى الله عليه وسلم فهي ايام ذكر وايام تكبير - 00:04:51ضَ
مشروع الحاج ولغيره قال وقد اختلف اهل العلم في وقته وقيل من صلاة الصبح يوم عرفة العصر من اخر ايام التشريق من غداة عرفة الى صلاة العصب من اخر النحر - 00:05:10ضَ
اخر ايام النحر قال ابو حنيفة وقيل من صلاة الظهر يوم النحر الى صلاة الصبح من اين؟ من اخر ايام التشريق وبه قال مالك والشافعي وقت ماذا في وقته وقت الذكر التكبير - 00:05:34ضَ
يشرع الحاج التكبير اوضحت ذلك السلف من الصحابة وغيرهم ايضا بين ذلك نقول الذكر والتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر لله الحمد هذه التكبير ينقسم - 00:05:52ضَ
تكبير مطلق اما التكبير المطلق يبدأ دخول العشر الدخول العاشر يعلم بدخول العشر اما برؤية الهلال اتمام شهر ذي القعدة اذا تم شهر قاعدة ثلاثين يوما وغربت الشمس يشرع هذا يسمى التكبير المطلق - 00:06:21ضَ
معنا مطلق انه الانسان كل وقت غير تقييد يكبر في اول النهار وفي اخره وبعد قبل الصلوات في الطرقات في الاسواق وفي كل مكان هذا يبدأ مثل ما ذكرنا من بداية العشر - 00:06:56ضَ
الى نهاية ايام التشريق غربت الشمس اليوم الثالث عشر من ايام التشريق عشان من ذي الحجة مدته ثلاث عشرة ثلاثة عشر يوما عندنا التكبير المقيد المقيد معناه انه مقيد بدبر - 00:07:18ضَ
اذا سلم المصلي من الصلاة انه يشرع له بعد ان يقول استغفر اللهم انت السلام ومنك السلام تبارك الجلال والاكرام نبدأ الله اكبر الله لا اله الا الله الله اكبر - 00:07:47ضَ
الله اكبر ولله الحمد هذا يشرع له التكبير المقيد متى يبدأ قالوا في خلاف ثم ذكر هنا اعلم الذي عليه الاكثر المقيد بالنسبة لغير الحاج انه يبدأ من فجر فجري - 00:08:10ضَ
يوم عرفة اذا صلى الفجر يوم عرفة يبدأ بالتكبير بعد الصلاة ما شاء عشرين مرة ثلاثين مرة نرجع الى الاذكار تجد صلاة يوم عرفة وينتهي في صلاة العصر من اخر ايام التشريق - 00:08:38ضَ
الثالث عشر كل هذه اذا صلى الفريضة سلم يشرع له هذا المقيد هذا بالنسبة لغير الحاج اما بالنسبة للحاج انه يوم عرفة وكذلك ليلة النحر ايضا قيل انه اذا يعني - 00:09:07ضَ
صلى الظهر النحر يبدأ التكبير المقيد اما التكميل المطلق فالحاج له ان يكبر ايام العشر وايام منى تنقطع رمي جمرة العقبة فاذا انقطعت مرة بالتكبير حتى اخر أيام التشريق المقيد فيبدأ من ظهر - 00:09:36ضَ
النحر الى اخر ايام التشريق هذا ما يتعلق قوله تعالى في ايام معدودات المؤلف بعد ذلك قوله تعالى فمن تعجل في يومين من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقاه المؤلف فمن تعجل في يومين هما يوم - 00:10:10ضَ
النحر الحادي عشر والثاني عشر من تأخر فلا اثم عليه قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والنخعي من رمى في اليوم الثاني منه ولا حرج عليه من تأخر الى الثالث فلا حرج عليه - 00:10:41ضَ
معنا الاية كل ذلك مباح عبر عنه بهذا التقسيم اهتماما وتأكيدا من العرب يعني يذم التعجيل ومنهم من كان يذم التأخير فنزلت الاية رافعة في كل ذلك قال عني مسعود - 00:11:12ضَ
معنى الآية من تعجل فقد غفر له ومن تأخر فقد غفر له الاية قد دلت على ان التعجيل تأخر مباحا والتعجل والتأخر مباحا يعني الاية تتحدث عن ماذا عن ايام التشريق - 00:11:38ضَ
الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر فمن ماتت في منى عشر واكتفى بهما الجمرات الثلاث اخرج منها تنتهي ايام الحج عنده من اراد من اراد ان يأخذ اليوم الثالث عشر - 00:12:00ضَ
يزيد فلا حرج عليه لا حرج عليه قوله تعالى لمن اتقى معناه ان التخيير رفع الاثم ثابت لمن اتقى صاحب التقوى تحرز كل ما يريبه وكان احق السيسي بهذا الحكم - 00:12:33ضَ
قال الاخفش التقدير ذلك لمن اتقى قيل لمن اتقى بعد انصرافه عن الحج جميع المعاصي قيل لمن اتقى وقيل معناه السلامة لمن اتقى وقيل هو متعلق بالذكر اي الذكر لمن اتقى في حجه - 00:12:59ضَ
الحاجة لانه الحاج في الحقيقة لانه الحاج في الحرام انتهى كلام المؤلف حول هذه الاية اخر اية ذكرها المؤلف ايات الحج المذكورة في سورة البقرة الاية الثالثة بعد المئتين بعدها ينتقل لاية ال عمران ولله على الناس - 00:13:19ضَ
ولعل نقف عند هذا القدر ونكمل ان شاء الله والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:51ضَ