Baheth

بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:02ضَ

ايها الاخوة الكرام اخواتي الفاضلات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق للحادي والعشرين ربيع الاول عام الف واربع مئة - 00:00:18ضَ

ثلاثة واربعين درسنا هذا اليوم في كتاب القول المختصر المبين في مناهج المفسرين ومر معنا عدة مجالس هذا المجلس هو المجلس الثامن من مجالس هذا الكتاب المجلس الثامن الكتاب الذي بين ايدينا - 00:00:37ضَ

والمفسر هو كتاب تفسير المنار ويسمى تفسير القرآن الحكيم مؤلفه هو محمد الرشيد رضا اصله من الشام اصل اجداده من من بغداد وهو يعني ونشأ يعني تعلم في بلاد الشام - 00:01:04ضَ

ثم انه بعد ذلك انتقل الى مصر واستقر بها وهو معروف صاحب مجلة المنار ومن العلماء سنة ثلاثة وثمانين مئتين والف وتوفي سنة الف وثلاث مئة واربعة وخمسين او ثلاثة وخمسين على - 00:01:36ضَ

المؤلف هنا ذكر ان تفسير المنار لم يكمله مؤلفه حيث انتهى عند اية يوسف ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة - 00:02:04ضَ

خوفتني مسلما والحقني بالصالحين وقف عند هذا الموضع ثم توفي رحمه الله ولم يكمل الكتاب ولا يزال الكتاب يعني ناقصا ولم ولم يأتي احد اكمل هذا الكتاب فبقي على ما هو عليه - 00:02:27ضَ

مطبوع في مجلدات قد تكون مديرة اداب تصل الى عشرة مجلدات او الى ثمانية اما عقيدة المؤلف فقد ذكر المؤلف هنا ان عقيدة محمد الرشيد رضا قال انه من رجال المدرسة الاصلاحية - 00:02:47ضَ

التي تميل لمذهب الاعتزال تأثر بشيخه تأثرا واضحا الشيخ محمد عبده الذي توفي سنة الف وثلاث مئة وخمسة وعشرين ونقل عنه كثيرا في تفسيره حيث دائما في تفسيره يقول قال الاستاذ - 00:03:08ضَ

لو قال الامام انه فقد وقع ايضا يعني تأثر وذكر في تفسيره اشياء اشياء مخالفة لمعتقد اهل السنة والجماعة الانكار علامات الساعة نزول عيسى وخروج الدجال وانكار المعجزات الحسية النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء من قبله - 00:03:33ضَ

الملائكة والجن يعني يفسرون الملائكة في اشياء وجن وقتال الملائكة المؤمنين انه لم يكن حضور الملائكة ويعني ذكر اشياء كثيرة ولا نستطيع لا نستطيع ان نقول ان هذا يعتقد محمد رشيد رضا - 00:03:59ضَ

وانما نقله عن شيخه لان الحقيقة وذكر هنا قال وقد نقل عن محمد عبده يعني في قوله تعالى اني متوفيك ورافعك الي آآ ان للعلماء فيه طريقان احداهما وهي المشهورة انه رفع حيا - 00:04:24ضَ

وانه سينزل في اخر الزمان والثاني ان التوفي هنا على معناه الظاهر وهي الاماتة قد يوجد في بعض النسخ الامامة وهذا خطأ صحح الاماتة العادية ولصاحب هذه الطريقة في حديث الرفع والنزول في اخر الزمان تخريجان - 00:04:47ضَ

اما ان يقول انه هذا حديث احاد يتعلق بامر اعتقادي ولا يؤخذ بالاحاد الامور القطعية الاعتقادية والثاني تأويل نزوله وحكمه في الارض في غلبة روحي وسري رسالته ثم قال وزمان عيسى على هذا التأويل هو الزمان الذي يأخذ الناس - 00:05:07ضَ

بروح الدين والشريعة الاسلامية الشريعة الاسلامية اصلاح السرائر من غيري من غير يعني التقيد بالرسوم والظواهر كله كلام فلسفي يقول ثم تعقبه محمد الرشيد رضا بقوله هذا ما قاله الاستاذ الامام في الدرس مع بسط وايظاح ولكن ظواهر الاحاديث الواردة في ذلك تأبى - 00:05:33ضَ

لاهل هذا التأويل ان يقولوا ان هذه الاحاديث قد نقلت بالمعنى فاكثر الاحاديث والناقل للمعنى ينقل ما فهمه ما فهمه الى اخر الكلام اللي ذكره في العقيدة لكن انا في رأيي - 00:06:01ضَ

محمد الرشيدي رضا يعني ينظر يعني في الاخير قال نقل عن عنه عند قوله تعالى اني اخلق لكم هيئة الطير يعني هو ينقل وينسب ويعزو الى الى الى شيخه الامام او الاستاذ محمد عبده - 00:06:19ضَ

نعم كل هذا نقول عن عن شيخه يعني انه في قوله اني اخلق لكم قال ليس خلقا فعليا وايضا الملائكة والجن مثل ما ذكرنا قالوا ليس عندنا دليل على ان الملائكة والجن - 00:06:39ضَ

جوهري يميز احدهما عن الاخر وانما هو اختلاف الاصناف عندما تختلف اوصاف كما ترشد اليه الايات طيب يقول ونقل قبل ذلك عن الاستاذ ان الملائكة خلق اخبرنا الله بوجودهم وبعض عملهم فيجب علينا الايمان - 00:07:00ضَ

ثم عاد ونقل عنه ان الملائكة لا ان تكون دوافع الخير النفس والجن في قتال الملائكة يوم بدر نقل انكار ابو بكر الاصم المعتزل ذلك الى اخره اما في الاسماء والصفات - 00:07:19ضَ

اثبت معظم الصفات على طريقة وقع منه شيء من التأويل والتردد في بعض الصفات والخط بين مذهب قال هو عنه واقول انا مؤلف هذا التفسير انني ولله الحمد على طريقة السلف وهديهم - 00:07:40ضَ

عليها احياء وعليها اموت ان شاء الله قال وانما اذكر من كلام شيخنا من كلام ومن كلام غيره ومن نفسي بعض التعويلات بما ثبت بما ثبت عندي باختبار الناس ان ما انتشر في الامة - 00:07:58ضَ

من نظريات البلاستيك والمذاهب المبتدعة المتقدمين والمتأخرين جعل قبول مذهب السلف واعتقاده يتوقف في الغالب عن تلقيه من الصغر بالبيان الصحيح وتخطئة من يخالفه الى اخر ما ذكره قال فنحن قد سمعنا باذاننا شبهات - 00:08:16ضَ

بعض الايات والاحاديث لم يسهل علينا دفعها واقناع اصحابها بصدق كلام الله وكلام رسوله الا بضرب من التأويل وامثال تقربها وامثال يقربها من عقولهم ومعلوماتهم احسن تقديم. وقد غلط كثير من العلماء الكلام والمفسرين في بيان مذهب السلف - 00:08:36ضَ

وفي معاني التفويض والتأويل الى اخره قال فالشيخ رحمه الله يصرح باتباعه يقول هذا المؤلف ان الشيخ محمد رشيد رضا يصرح باتباعه مذهب السلف وحبه الصادق له وقد اثبت صفة الاستواء - 00:09:01ضَ

الكلام والمحبة والرحمة والرضا والغضب والكراهية او الكراهة الرؤية النفس والوجه لكن اول صفة اليد بالجود والعين بالمراقبة والحفظ والمجيء والاتيان وكذلك الاستهزاء طيب عموما تفسير هذا الى الدقة اولا - 00:09:20ضَ

لما سمع بهم وهو في الشام الشيخ محمد وقرأ عنه يعني اعجب به اسلوب الشيخ محمد عبده سلاح يريد ان ينزل هذه الايات على واقع الناس وعلى ان يجعل ايات مواعظ للناس وتنبيه تذكير لهم - 00:09:58ضَ

لا يريد انها تكشف تفسر وتكتب في الكتب تريد ان انشرها حتى يفهمها الناس فتأثر باسلوبه جاء وانتقل ليقابله في مصر وقابله وجلس معه طلب منه ان يفسر القرآن بدأ يفسر وهو يكتب عنه - 00:10:24ضَ

ونلاحظ تأثر به تأثرا كبيرا في اول الامر ثم يعني ومحمد عبده ومعروف انه متأثر في المذهب العقلاني المعتزلي واراؤه واضحة جدا تأثر محمد رشيد في اول الامر ثم بعد ذلك ترك هذا بعد وفاة الشيخ - 00:10:48ضَ

دعوة السلف رجع الى الكتاب الذي بين ايدينا من الخلط وفيه من الاخطاء الكثيرة وقال بعض ان تفسير محمد رشيد قد ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول اسم هو من كلام - 00:11:11ضَ

وينسب اليه كثيرا فيقول قال الاستاذ قال الاستاذ وقسم يعني لم يتأثر بشيخه فيما يعتقده ولم يسلك مذهب السلف وانما بين هذا وهذا ومرة يوافقه مرة يخالفه ومرة يفوض في الاسماء والصفات - 00:11:39ضَ

فهو متردد والقسم الاخير وتأثروا بمذهب السلف اعتقادي واعتقاد السلف توجهوا الى التوجه الصحيح هذا هو ومع هذا الكتاب هو التفسير مخلوط ولا نستطيع ولذلك الذي يقرأ في تفسيره تجد انه يأتي بهذا ويأتي بهذا ويأتي بهذا ويرجع - 00:12:02ضَ

ولكن الذي الشيخ محمد رشيد انه مات على العقيدة الصحيحة انه رجع وانتصر الدعوة الإصلاحية في نجد وتأثر ايضا في عقيدة السلف والذي يقرأ في بعض المواضع من تفسيره فعلا انه - 00:12:28ضَ

مذهب السلفي يعني مثلا عند قوله تعالى هل ينظرون الا يأتيهم الله في غلل من الغمام والملائكة؟ ذكر اقوالا كثيرة الاتيان مسند الى الله ذكر ان اتيان الملائكة واتيان العذاب واتيان كذا - 00:12:53ضَ

الى الله تعالى انه هو الذي يأتي على ظاهر مذهب السلف لا عذابه وهو من الايات الكبرى متردد يوافق السلف ويخالفهم لا نستطيع الجزم في عقيدته في الكتاب نفسه اما هو في الشخص نفسه فانه - 00:13:23ضَ

ما يتعلق ما يتعلق بعقيدته وبكتابه نعود الى كلام الوصف العام للتفسير ينقل كثيرا عن شيخي محمد عبده ولا فرق بين رجلين في المصادر والمنهج الا فيما هو قليل منهجه التفسير الاستعانة بالايات على تفسير القرآن بالقرآن - 00:13:53ضَ

وبما صح عنده من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبما جرى عليه سلف الامة لغة العرب مستعينا بها. بعد ذلك بعقله متحرر تقليد المفسرين الا فيما يقتنع به من اقوالهم - 00:14:28ضَ

ويحدث بعض تلاميذه عن انه كان لا يراجع ما ما يكتب في التفسير الا بعد ان بفهمه في الاية ويكتب فهمه بالاية وبين الدافع له على هذا الباب فقال كان من سوء حظ المسلمين ان اكثر ما كتب في التفسير - 00:14:47ضَ

يشغل قارئه هذه المقاصد العالية والهداية الثانية ومنها ما يشغله عن القرآن المباحث العراق وقواعد النحو ونكت المعاني البيان منها ما يصرف عنه بجدل المتكلمين وتخريجات الاصوليين واستنباطات الفقهاء المقلدين وتأويلات المتصوفة - 00:15:14ضَ

تعصب الفرق والمذاهب بعضها على بعض وبعضها يلفته بكثرة الروايات وما مزجت به من خرافات الاسرائيليات وقد زاد الفخر علي الرازي اخر عن القرآن وهو ما يريده في تفسيره من العلوم الرياضية والطبيعية وغيرها من العلوم الحادثة في الملة على ما كانت - 00:15:38ضَ

في عهدك الهيئة الفلكية اليونانية وغيرها بعض المعاصرين بايراد مثل ذلك من علوم هذا العصر وفنونهم كثيرة. الواسعة وهو يذكر فيما يسميه تفسير الاية فصولا طويلة طويلة بمناسبة كلمة مفردة السماء - 00:16:02ضَ

من علوم الفلك والنبات والحيوان وتصد قارئها عن ماء عن ما انزل الله لاجله القرآن كانت الحاجة الى فكانت الحادث شديدة الى تفسير الى تفسير التوجه هذا هو المقصد هذا هو المقصد - 00:16:22ضَ

انه يقصد ان يخرج تفسيرا نتوجه العناية الاولى فيه الى هداية القرآن يجعل القرآن هداية للناس الوجه الذي يتفق مع الايات القرآن الكريمة المنزلة في وصفه وما وما انزل لاجلي من الاندال والتبشير والهداية والاصلاح - 00:16:47ضَ

اي تفسير اصلاحي ولذلك يعدون تفسير رشيد رضا التفاسير الاجتماعية النوع النوع التفسيري الاجتماعي والتفسير الاصلاحي وهو ما يقول وهو ما ترى تفصيل الكلام عليهم في المقدمة المختصر المقتبسة من دروس شيخنا الاستاذ - 00:17:09ضَ

واحسن جزاؤه رحمه الله واحسن الجزاء ثم العناية الى مقتضى مراعاة افهام القارئين وكشف شبهات المشتغلين بالفلسفة والعلوم الطبيعية وغيرها الى غير ذلك مما تراه قريبا وهو ما يسره الله بفضله لهذا العاجز - 00:17:30ضَ

يعني واضح في منهجه في تفسيره طريقته هو يريد ان يخرج للناس تفسيرا يتعلق يريد ان يخرج يعني تفسيرا تكون هدائة للناس مناسبة لطبقات الناس يعني هو الهدف القرآن وبعض الناس وتوجيههم - 00:17:58ضَ

وهدايتكم موقفهم من الاحكام الفقهية يعطي لنفسه حرية واسعة في استنباط الاحكام الشرعية من القرآن جعله يخالف جمهور الفقهاء في عدة مسائل يعني له اجتهادات كثيرة ويرد عليهم شيء من الشدة مثل تجويد التيمم المسافة الاولى وكان الماء - 00:18:30ضَ

بين يديه لانه يقول ان العلة هي السفر لا تقضي الماء انت مسافر ويتوسع في بيان الاحكام الفقهية الاجتماعية والكلام حول احوال الناس المعاصرة في الشرق والغرب موقفه من اللغة والنحو والشك لا يتعرض لفنون اللغة والنحو - 00:18:53ضَ

الا في القليل ويشرح الايات باسلوبه الرائع ويكشف عن المعاني بعبارة انسانة مقبولة لعامة الناس مع توضيح مشكلات القرآن يعني لا يتوسع في الجانب اللغوي والنحوي والشعري لانه يريد وان يجعل هذا القرآن هداية للناس - 00:19:18ضَ

ان يشتغلوا بالاعراب اما الاسرائيليات وهو ضد الاسرائيليات عنه انه ضد هذه الاسرائيلية بل ينكر على المفسرين ايرادها في تفاسيرهم لكنه خاض يشبه ذلك وذلك ان كثيرا ينقل هو عن الكتاب المقدس اخبارا واثارا يفسر بها - 00:19:35ضَ

القرآن او يرد بها على اقوال بعض المفسرين هذا هو تفسيره المقدمة وفي مقدمته وضع مقدمة المقدم والمقدمة المقتبسة من درس الاستاذ الامام معنا مع البسط والايضاح نتكلم عن اه مثل ما ذكرنا انك القرآن - 00:20:03ضَ

ينبغي ان ان يكون يعني مرشدا للناس ويكون فيه سعادة حياته في الدنيا والاخرة وانه لابد ان ان يكون موعظة ودعوة من الناس يتأثرون بالقرآن ويعملون به ثم ذكر انواع التفاسير - 00:20:37ضَ

حدث عنها وعن دور القرآن في المجتمع مقدمة طويلة حول هذا الموضوع حول انواع التفاسير ثم انتقل الى سورة الفاتحة عموما خلاصة الكلام في مزايا وهذه ملاحظات كثيرة انه اراد - 00:20:54ضَ

ان يشرح القرآن القرآن على ما والناس في حياتي وان يجعل القرآن كما ذكر في مواضع كثيرة يكون القرآن هداية للناس يهتدي الناس وان يكون اصلاحا لهم في حياتهم القرآن كتابة ارشاد - 00:21:26ضَ

توجيه لهم تنزل الايات ما يحتاج الناس اليه من الاخطاء وفي من الملاحظات الكثير فينبغي لمن اراد ان يقرأ هذا التفسير وكما ذكرنا كان في اول الامر متأثرا بشيخه ثم ترك - 00:21:53ضَ

ما كان عليه شيخه الاعتقاد ورجع الى عقيدة السلف واثبت ذلك في كتابه في مواضع كثيرة ننتقل التفسير الذي يليه الذي له تفسير بتفسير المراوي هكذا ومؤلفه احمد ابن مصطفى المرامي - 00:22:15ضَ

توفي سنة الف وثلاث مئة وواحد وسبعين اللي هو عاصر تأثر ايضا بالمدرسة العقلانية التي كانت في مصر لذلك هو هذا الكتاب يعني متوسط الحجم يقطع فيه اربعة مجلدات اما العقيدة كما ذكر هنا - 00:22:42ضَ

قل هو مأول جميع الصفات في بعض الصفات متردد بين مذهب السلف يقول المراغي من تلاميذ المدرسة الاصلاحية العقلية وممن تأثر بالشيخ محمد علي وكان لهذه المدرسة في هذه المدرسة وامامها - 00:23:08ضَ

اراء كثيرة وقعوا فيها مبالغتهم في تحكيم العقل في في كل الامور حتى جاوزوا الحق والصواب وافق المعتزلة واشباههم مدرسة المراغي اراء هذه المدرسة في تفسيره هنا يعني بعض الاشياء العقلية مثل - 00:23:38ضَ

موسى ظربوا البحر واصبح يبسا كان عند عبور فرعون عند المد واضحة معجزة واضحة يقول المسخ الذي وقع في بني إسرائيل كان معنويا ليس حسيا يذكر هنا يعني بعض المعتقدات التي - 00:24:08ضَ

عن كلام الله المتشابه الذي لا يمكن حمله على معاني الظاهرة وانه يفوض امر معرفته الى الله والى غير ذلك من الاشياء التي ذكرها هنا المعتقدات حتى في الملائكة والجن - 00:24:51ضَ

كما ذكرنا انه متأثر المدرسة ينقل كلامه والتأثر بكلام الشيخ محمد عبد الله في مسائل كثيرة الوصف العام للكتاب قال ذلك الكتاب وصدرنا كل بحث اية او ايتين او ايات من الكتاب الكريم - 00:25:13ضَ

لتؤدي غرضا واحدا اردفنا ذلك كان فيها بعض اتبعنا ذلك بذكر معنى الجمل يبدأ بالمعاني المفرد مفردات الاية ثم ينتقل للمعنى ملخص الاية المعنى الجندي لهذه الاية حتى اذا جاء - 00:25:45ضَ

ومرحبا بك المجمل ثم يعقب بذلك تفسير الايات اذا كان هناك سبب نزول مناسبات مسائل نحوية وبلاغية او نحو ذلك يقول لما كان لكل عصر طابع خاص تمتاز به عن غيره - 00:26:15ضَ

تمتاز به عن غيره في اداء في اداب اهله واخلاقه وعاداتهم وطرائق تفكيرهم وجب على الباحثين في هذا العصر مجاراة اهله لابد ان يعني نجعل الايات القرآنية تتناسب مع العصر - 00:26:42ضَ

يتوافق مع العصر وان يخاطب الناس في ما يناسبهم يعني نفس طريقة محمد عبده فهو تفسير عموما تفسير هذا تفسير المراغي قريب من تفسير محمد قريب من تفسير اه محمد رشيد رظا - 00:27:00ضَ

وهو يقصي بذلك ان يجعل الكتاب يعني تفسيرا اجتماعيا وتفسيرا يكون هداية للناس موعظة وتوجيه لما يحتاجه الناس في حياتهم اه موقفهم الاسانيد نذكر احاديث والاثار دون ذكر الاسانيد ويذكر بعض الاحاديث الضعيفة ولا يعزوها - 00:27:17ضَ

وهو مقل جدا في ذكر التفسير بالاثر يذكر اسباب النزول طيب الاحكام الفقهية عنده يذكر الاحكام الفقهية التي تطرقت اليها الاية العبارة سهلة مختصرة ولا يخوض كثيرا في الاختلافات التي وقعت - 00:27:42ضَ

اذا ذكر الخلاف ذكر اذا ذكر الخلاف ذكره بايجاز القراءات يعني لا يتعرض الا قليلا اه الاسرائيليات اعرض عنها ايضا على نفس منهجه اما اللغة والنحو والشعر المؤلف اصله متخصص باللغة - 00:28:02ضَ

وكتب التفسير وهو متخصص في تدريس اللغة في الجامعة الازهرية هو له باع طويل في اللغة العربية وعلومها يقول لقد سعدت بخدمتي للغة العربية نحو نصف قرن تدريسا يقصد دراسة وتدريس - 00:28:33ضَ

تأليفا وتصنيفا تتبع اساليبها في اية القرآن وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والشعر والنثر حتى وجدتني وجدتني بان يتوج خدمة ان اتوج خدمتي لهذا لهذه اللغة تفسير اية قرآن قمت وخدمت بهذه اللغة واردت ان اختمها ان اقدم تفسيرا يتناسب - 00:28:56ضَ

ما ما قمت به استشهد بالابيات الشعرية مباحث لغوية يهتم بهذا الجانب تفسير بين ايدينا الان نشوف اه وضع مقدمة نتكلم عن البلاغة والنحو والصرف كلها مصطلحات يتكلم عن هذه - 00:29:23ضَ

وثم عام وقال ان عناية المسلمين بتفسير القرآن الكريم هو دستورها وتشريعها الاحكام التي الطلبة طلبة الى التي نطلب من المسلمين ان يعملوا بها ففيه الحلال والحرام يعني مثل ما ذكرنا التفسير الاجتماعي - 00:29:57ضَ

ثم تكلم عن طبقات طبقات المفسرين في عصر الصحابة والتابعين ثم عن طبقة بن جرير نتكلم عن اسانيد ابن جرير نتكلم عن ايضا يعني حذف حذف الاسانيد الذين الفوا معاني القرآن للزجاج - 00:30:21ضَ

وغيره من العلماء الذين حذفوا الاسانيد ثم نتكلم عن عصر المعرفة الإسلامية واتكلم عن كتابة القرآن الكريم واراء العلماء في التزام الرسم العثماني ثم تكلم عن خدمته اللغة العربية والكتاب الكريم - 00:30:55ضَ

المنهج الذي سلكه في التفسير اذكر الايات مجموعة من الايات ثم اشرح ثم اشرح مفرداتها ثم بعد ذلك اعطي المعنى الجملي الايات هذي طريقته عن اسباب النزول وعن يعني قلوب المفسرين تكلم عن - 00:31:20ضَ

الى غيره ذكر مصادره ثم بعد ذلك دخل على تفسير سورة الفاتحة هذا ما اشتمل عليه الكتاب الكتاب مثل ما ذكرنا قريب جدا من منهج محمد الرشيد رظا يقرأ الواحد ويستفيد من كتاب ويحذر في المسائل التي - 00:31:46ضَ

يعني يتعلق بالعقيدة او تخالف مذهب السلف عندنا بعد ذلك ننتقل في عندنا تفسير تفسير مختصر المصحف المصحف المفسر هذا مختصر جدا. فلذلك لا نريد الدخول فيه لانه هو اصلا هو كتب مؤلفه على المصحف ثم طبعه - 00:32:16ضَ

مؤلفه محمد فريد وجدي من مصر من بلاد الاسكندرية وله كتابات معروفة والف هذا الكتاب المختصر جدا وهو يعني سماها المصحف المفسر هو اولا الف كتاب في التفسير اسمه صفوة العرفان - 00:32:45ضَ

ثم رأى انه اذا قرأ القرآن يحتاج الى بعض الايات فبدأ يفسر بعض الكلمات اه على المصحف ثم طبعه مثل مثل غيره من المختصرات المتعلقة في التفسير ننتقل الى تفسير الشيخ - 00:33:05ضَ

عبد الرحمن السعدي لكن ارى ان الوقت يا بنات ويا اخوة يضيق بنا لكن السعودية يحتاج منا الى وقت اطول الى وقت اطول وكذلك غيره من المفسرين التي ذكرهم وبالحقيقة - 00:33:23ضَ

هناك تفاسير كثيرة يعني لم يذكرها المؤلف وهي بحاجة ماسة الى ان نتعرف عليها وكما ذكرنا سابقا هناك تفاسير يعني مثل تفسير اه الثعلب وتفسير واحد التفسير الكبير للرازي كثيرة لم تفسير - 00:33:48ضَ

السمعاني كثيرة لم يتكلم عنها المؤلف وهي مشهورة جدا ان كان قصده عرض التفاسير المشهورة وهناك تفاسير كثيرة حتى تفسير ابن عاشور ما تكلم عنه وغيرها من التفاسير فتح البيان - 00:34:09ضَ

لصديق حسن خان تفسير معروف طيب لعلنا في لقاءنا القادم باذن الله يحدث عن تفسير السعدي لانه يحتاج الى وقفة اطول وايضا ما بقي من التفاسير نتعرض لها باذن الله - 00:34:29ضَ

ونقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم يعني نكمل ما توقفنا عنده الله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين على اله وصحبه اجمعين - 00:34:47ضَ

على اله وصحبه اجمعين على اله وصحبه اجمعين على اله وصحبه اجمعين على اله وصحبه اجمعين على اله وصحبه اجمعين على اله وصحبه اجمعين - 00:35:02ضَ