Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الشنفرة تبيت اذا ما نام يقظى عيونها حفافا الى مكروهه تتغلغل ما نوع ما هنا - 00:00:00ضَ

ما زائدة احسنت قال اذا وردت اصدرتها ثم انها تؤوب فتأتي من تحيت ومن علوا. ما معنى وردت اتت مؤمنة في القرآن ولما ورد ماء المدينة احسنتم اصدرتها ما معنى اصدرتها - 00:00:20ضَ

صدر عن الماء ذهب عن من صرف عنه ومنه في القرآن حتى يصدر الدعاء احسنت. احسنت. ثم قال الشنفرة فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا على رقة احفى ولا اتنعل. فاما تريني تبصريني - 00:00:45ضَ

تريني مجزوم بان الشرقية اما هي ان الشرقية زيدت عليها ما فاما ترين كابنة الرمل ابنة الرمل علم على بقرة الوحش ويطلق ايضا على الحية تسكن الرمل وفسر بهما بيت الشنفرة هذا - 00:01:09ضَ

اسرة الوحش ضاحيا اي بارزا للشمس ضحى ومنه في القرآن احسنت احسنت وانك لا تظمأ فيها ولا تظحى قال عمر بن ابي ربيعة رأت رجلا اذا الشمس عارضت فيظحى واما بالعشي فيخسروا يضحى ان يبرز الشمس - 00:01:29ضَ

على رقة اي هزال. احفى اسير على قدمي بلا نعل احفاء مضايع ماضيه حفي وقد فسر هذا بقوله ولا اتنعل اي لا البس النعال فاني نولى الصبر اجتاب الزهو على مثل قلب السمع والحزم افعل. فاني لمولى الصبر صاحبه ومالكه فاتصرخ فيه - 00:01:57ضَ

كما يتصرف المولى فيما يملكه والصبر حبس النفس على ما تكره بالزهو البس ثيابه وسلاحه. البز يطلق على الثياب والسلاح يقول انه جعل الصبر ثيابا وسلاحا له في الحديث ان قوما جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:25ضَ

مجتابي النمار متقدي السيوف عامتهم للنظر بل كلهم من مضر. مجتابين نمار ما معناه لابسين نمار. نعم على مثل قلب السمع على قلب اي مع قلب قوي مثل قلب السمع والسمع واد الذئب ينطبع - 00:02:47ضَ

والحزم افعال. الحزم ضبط الامر والاخذ فيه بالثقة. افعل اي لا افعل الا الحزم عندنا قصر هنا ما طريقه والحزم افعال. قصر فعله على الحزم احسنت احسنت طريقه التقديم والتأخير - 00:03:19ضَ

تقديمها حق التأخير على القصر هي طريق من طرق القصر من طرق القصر تقديم ما حقه التأخير وهذه الدعاية ليست وضعية بل تستفاد من القرائن والسير مثلا وضع شخص لضيفه مائلة - 00:03:43ضَ

فيها وهو احسن ما عنده وفيها ايضا غيره هو يريد ان يكرم ضيفه فقال الثريد كل هل التقديم هنا ضربه القصر لا تأكل الا الثريد لا. ويريد ان يكرم ضيفه. المقام مقام ضيافة واكرام. وانما غرضه الاهتمام بهذا الصنف. يريد ان يكرمه في - 00:04:08ضَ

فيه افضل ما عنده التقديم هنا ليس غرضه القصر هذا يفيد ان الدلالة ليست وظعية. مثلا في علم فاما اليقين فلا تقهر هل تدل الاية على جواز قهر غير اليتيم - 00:04:31ضَ

هنا من اجل العناية بشيء يتيم بضعفه فهو مظنة لان يقهر دار التقديم ليست وظعية بل تدرى بالسياق. مثلا اياك نعبد هذا التقديم يفيد القصر اي نعبدك ولا نعبد غيرك - 00:04:46ضَ

قل الله اعبد مخلصا له ديني اعبد الله ولا اعبد غيره وفي رواية والحزم انعلوا. يعني ان تعلوا الحزم نتخذ الحزم نعالا يعني انه متصف به واعدم احيانا واغنى وانما ينال الغنى ذو البعدة المتبدل. فاعدم احيانا افتقر احيانا واغنى - 00:05:03ضَ

اوقاتا اخرى اي استغني اغنى مضارع غني وضد افتقر اذا قل ماله يعني احيانا يكثر مالي واغنى اي يكثر المال احيانا. وانما ينال الغنى اي يدرك الغنى الدائم ذو البعدة اي صاحب الهمة العالية - 00:05:29ضَ

المتبذل اي الذي يبتذل نفسه ويتعبها في الاسفار والمتاعب لبعد همته والمتبدل في الاصيل لابس الثياب التي تلبس في الخفة لثياب النوم والخفة في العمل فلا جزع من خلة متكشف ولا فرح تحت تحت الغنى اتخيلوا - 00:05:55ضَ

فلا جزع لست متصفا بالجزع. والجزاء نقيض الصبر. قال تعالى سواء علينا اجزعنا ام صبرنا من خلة الخلة بفتح الخاء الفقر والحاجة ونطلق ايضا على الخصلة الصفة من خلة اي من فقر وحاجة. وفي المثل الخلة تدعو الى السلة - 00:06:21ضَ

الحاجة تدعو الى السرقة متكشف اي مظهر للناس فقره وسوء حاله وانا فرح تحت الغنى اتخيل. ولا فرح وفي رواية ولا مرح وقد قيل ان ان المرح لا يكون الا مذموما - 00:06:52ضَ

ذلكم المرح اشد الفرح ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون لاحظ قيد الفرح بغير الحق. لان الفرح يكون بحق وبغير حق فقيل انه لا يكون بحق - 00:07:11ضَ

لم يقيد المرحة هنا ولا فرح تحت الغناء تخيلوا اتخيل اي اتكبر من اغتال اذا تكبر في القرآن احسنت احسنت بارك الله فيكم. ان الله لا يحب كل مختال فخور - 00:07:30ضَ

ولا تزدهي الاجهاد حلمي ولا ارى سئولا باعقاب الاقاويل انملوا. ولا تزدهي لا تستخف الاجهاد جمع جهل على زنة فاعل خفيف العقل وعقلي ولا ارى لا ابصر ولا اوجد سؤلا كثير السؤال باعقاب الاقاويل باواخر الاحاديث الاقاويل جمع اقوال - 00:07:51ضَ

والاقوال جمع قول. فاقاويل جمع الجمع من نم الحديث اذا نقله على وجه الافساد الحديث افشاه والنميمة نقل الحديث على وجه الافساد. يقول لست سؤولا لا اتتبع اقاويل الناس لانم بينهم - 00:08:18ضَ

وليلة نحس يصطلي القوس ربها واقطعها واقطعها النائي بها يتنبل. وليلة نحس اي رب ليلة نحس النحس ضد السعد والحظ. لكن المراد هنا رب ليلة باردة شديدة البرودة يا اسطى القوس ربها - 00:08:41ضَ

يتعرض للنار يستدفئ بها يصطلي منه في القرآن او جدوة احسنت احسنت لعلكم تفطنون يصطي القوس ربها يعني من شدة البرودة ماذا يفعل يصطني بالقوس. يعني هي ليلة باردة من شدة بردها يضع صاحب القوس قوسه في النار ليستلفه - 00:09:01ضَ

واقطوعها الاقطع جمع القطع وهو السهم يعني يضع قوسه ويضع سهامه ايضا في النار ليستدفئ واقطعها المائي التي بها يتنبل يتنبل يرمي جلست في هذه الليلة ماذا فعلت يقول دعست اي طعنت يريد انه اغار في تلك الليلة - 00:09:33ضَ

شديدة في البرد. على غطس اي مع وجود الغطس وهو الظلمة اين تجده في القرآن شديد فعله في القرآن ما الجواب في سورة النازعات احسن وبطشاء دينها. نعم واغطس ليلها - 00:09:57ضَ

يدها اظلمه نظم ليلها جلست على غطش وبغش البغش المطر خفيف. الغطس كما سبق الظلمة والبغش المطر الخفيف وصحبته يقول اصحابي الذين اغاروا معي من هم يقول شعار وارزيز ووجر وافكل. السعار حرار يجدها الجائع في بطنه - 00:10:37ضَ

والارزيز تقبض الجلد من البرد والوجر الخوف واثقل الرحلة ووتر خوف واثقل رعدا ويروى ووحر مصدر وحيرة اذا اغتاظ اذا هؤلاء الاربعة هم اصحابه. من اصحابه؟ الجوع الشديد البرد الشديد - 00:11:02ضَ

والخوف وجر اي خوف هم الذين اغاروا معه ماذا فعل قال فايمت نسوانا وايتمت الذة او ولدة وعدتك ابدأت والليل الين تأيمت نسوانا سيرتهن ايامى لا ازواج لهن ماذا فعل؟ قتل ازواجهم - 00:11:27ضَ

وسيرهن اياما نسوانا نسوان اسمه جمع امرأة وايتمت ولدة وفي بعض الروايات الدة بالهمز الهمزة من الواو وهو ابدال غير قياسي ما معنى ايتام ولدة سيرتهم يتامى بقتل اباءهم وعدت رجعت كما ابدأت - 00:11:55ضَ

كما بدأت يقال ابدأ وبدأ وابتدأ بمعنى ابدأ وبدأ وابتدأ بمعنى عدت رجعت كما بدأت والليل الين يقال ليل الين اذا كان شديد السواد يقول رجعت قبل الصباح واصبح عني بالغميساء جالسا فريقان مسؤول واخر يسأل واخر يسأل - 00:12:21ضَ

فاصبح عني علم على موضع جالسا حال فريقان هذا فاعل اصبح مسؤول واخر يسأل يعني دخل وقت الصباح وفريقان بهذا الموضع يسألان عني حال كوني جالسة الفريق الاول يسأل الاخر يسأل - 00:12:50ضَ

وقالوا لقد هرت بليل كلابنا وقلنا ذئب ام عس فرعل وقالوا اي المسؤولون لقد هرت صوتت كلابنا يقال هر الكلب هريرا اذا صوت صوتا اضعف من النباح اضعف من النباح. فقلنا ذئب الذئب - 00:13:13ضَ

المعروف عسى طاف ودار طاف قرعنوا الفرعن واد الضبع والانثى فرع له توهموه ذئبا او ضبعا فلم يك الا نبأة ثم هومت. فقلنا قطعت الريع ام ريع اجدل. فلم يكوا فلم يحصل كان هنا تامة - 00:13:37ضَ

انها نبأة صوت خفيف ما يعراب نبأة احسنت بارك الله فيك ان كان تامة والاستثناء مفرغ آآ نبقى فاعل ثم هومت سكنت يقال هو ما اذا سكن ونام نوما قليلا - 00:14:05ضَ

وقلنا قطاة نعم واحدة قطا القطا هل هو جمع او اسم جمع احسنت بارك الله فيكم. اسمه جنس جمعي احسنت يفرق بينه وبين مفرده بالتاء بيع افزع تمريعة اجدد الصفر - 00:14:26ضَ

من جن ابرة واياك او انسان ما كان الإنس تفعل الطارق من جن لابرح اي اتى بالبرح وهو الامر العظيم الطارق في الاصل الاتي بالليل واياك انسان ما كان الانس تفعل ما كهذه خصلة تفعل الانس يعني الشنفرة - 00:14:57ضَ

فعل فعلته التي فعل فقال بعضهم لبعض اذا كان هذا الطارق الذي اتانا بالليل جنيا فانه اشد واعظم وان كان انسيا ما عهدنا انسيا يفعل مثل هذا الفعل ثم ذكر يوما اخر من ايامه - 00:15:21ضَ

ويوم من الشعراء في المجلس القادم ان شاء الله بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:15:46ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:01ضَ