Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ولاه وبعد فهذا هو المجلس الثامن من مجالس قراءتنا لجامع الامام ابن عيسى محمد ابن من عيسى بن ثورة الترمذي رحمه الله تعالى ونحن في مغرب الجمعة التاسع من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة - 00:00:00ضَ

مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا في ابواب الحج على قوله باب ما جاء من عرفة كلها موقف. سنبدأ على بركة الله تعالى. ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح - 00:00:20ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشركنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى في سورة الترمذي انه قال في جامعه باب ما جاء ان اعراب - 00:00:40ضَ

لها موقف. قال حدثنا محمد الشنيع قال حدثنا ابو احمد الزبيري عن عبد الرحمن في حديث ابن عياش ابن ربيعة زيد ابن علي عن ابيه عن عبيد الغنمي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه - 00:01:00ضَ

نعم حنا اللي غلطانين سامحونا. بعض ما جاء في الوقوف بعرفات والدعاء بها احسنت. صح. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله - 00:01:10ضَ

تعال الى الامام بعيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي انه قال في جامعه باب ما جاء في الوقوف بعرفات والدعاء بها. قال حدثنا سعيد عن يزيد ابن شيبان انه قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن وقوف الموقف مكانا يباعده عمرو فقال اني - 00:01:40ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول كونوا على مشاعركم فانكم على ارث من ارث ابراهيم. وفي الباب علي وعائشة وجبير الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنهم حديث ابن مر حديث ابن مربع الانصاري حديث حسن لا نعرفه الا من حديث ابن عوينة عن عمرو ابن نار وابن - 00:02:00ضَ

وابن مربع اسمه يزيد ابن مربع الانصاري وانما نعرف له هذا الحديث الواحد. قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني والبصري قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت قريش ومن كان على دينها وهم - 00:02:20ضَ

يقفون بالمزدلفة يقولون نحن قطين الله. وكان من سواهم يقفون بعرفة فانزل الله هذا حديث حسن صحيح. ومعنى هذا الحديث ان اهل مكة كانوا لا يخرجون من الحرم وعرفات خارج الحرم - 00:02:40ضَ

اهل مكة وعرفات خارج من الحرم. فاهل مكة كانوا يقفون ابن مزدلفة ويقولون نحن بطين الله يعني سكان الله ومن سواه مكة. كانوا يقفون بعرفات الله ثم فيضوا من حيث افاض الناس والحمس هم اهل الحرم باب ما جاء ان عرفة يكون لها موقف - 00:03:00ضَ

سفيان رضي الله عنه انه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وهو الموقف وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غابت شمس واردف اسامة بن زيد وجعل يشير بيده على هينته والناس يضربون يمينا وشمالا يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم - 00:03:20ضَ

مات جمعا فصلى بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتى قزح ووقف عليها وقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف ثم افاض حتى الى وادي محسر فقرع ناقته فخبت حتى جاوز الوادي. ثم اتى الجمرة فرماها فوقف واردف الفضل ثمت الجمرة فرمى - 00:03:50ضَ

ها ثم هذا المنحر فقال هذا المنحر ومنى كلها منحر. واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت ان ابي شيخ كبير قد ادركته فريضة الله في الحج. قال حجي عن ابيك. قال ولولا عنق الفضل فقلع. قال ولوى عنق الفضل. فقال - 00:04:10ضَ

العباس يا رسول الله لما لويت عنق ابن عمك؟ قال رأيت شعر. قال رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما ثم اتاه رجل فقال يا رسول الله قال احلق او قصر ولا حرج. قال وجاء اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. قال ثم - 00:04:30ضَ

مات البيت فطاف به ثم اتى زمزم فقال يا بني عبد المطلب لولا ان يغلبكم عليه الناس لنزعت وفي الباب عن جابر رضي الله عنه قال حديث علي حديث حسن صحيح لا نعرفه من حديث علي الا من هذا الوجه من حديث عبدالرحمن من حديث ابن عياش. وقد رواه غير الله عن الثوري وذكر مثل هذا والعمل على هذا عند اهل العلم قد رأوا ان - 00:04:50ضَ

يجمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر. وقال بعض اهل العلم اذا صلى الرجل في رحله ولم يشهد الصلاة مع الامام ان شاء جمعه بين الصلاتين مثلما صنع الامام - 00:05:10ضَ

وزيد ابن علي وابن حسين ابن علي ابن ابي طالب. قال باب ما جاء في عرفات قال حدثنا محمد الغيلان قال حدثنا وكيع وبشر وابن السرير وابو نعيم قالوا حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوضع في وادي محسر وزاد فيه بشر وافاض من جمع وعليه - 00:05:20ضَ

وامرهم بالسكينة وزاد فيها ابو نعيم وامرهم ان يرموا بمثل حصى الخذف. وقال وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا وفي عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك ان ابن عمر رضي الله عنهما صلى بجمع فجمع بين الصلاتين - 00:05:40ضَ

عليه وسلم فعل مثل هذا في هذا المكان. قال حدثنا محمد بن الشاني قال حدثنا عن اسماعيل ابن خالد عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي - 00:06:10ضَ

صلى الله عليه وسلم وذكر مثله قال محمد وفي الباب علي وابي ايوب وعبدالله ابن مسعود وجابر واسامة ابن زيد رضي الله عنه حديث ابن عمر رواية سفيان اصح من رواية اسماعيل ابن ابي خالد وحديث سفيان حديث حسن صحيح وروى اسرائيل وهذا الحديث عن ابي اسحاق عن عبد الله - 00:06:20ضَ

عن عبد الله وخالد ابن ابي مالك عن عن ابن عمر رضي الله عنهما وحديث سعيد ابن جبير عن ابن عمر هو حديث صحيح ايضا رواه سلمة ابن كهيل عن سعيد ابن - 00:06:40ضَ

عن عبد الله وخالد وخالد ابني مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سفيان وان شاء صلي المغرب ثم تعشى ووضع ثيابه ثم اقام فصل العشاء وقال بعض اهل العلم يجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة باذان واقامتين يؤذن لصلاة المغرب ويقيم ويصلي المغرب ثم يقيم ويصلي العشاء وهو قول الشافعي. والعمل - 00:06:50ضَ

معنى هذا عند اهل العلم انه لا يصلي صلاة المغرب دون جمع. فاذا اتى جمعا وهو المزدلفة جمع بين الصلاتين باقامة واحدة ولم يتطوع فيما بينهما هو الذي اختاره بعض اهل العلم وذهب اليه وهو قول سفيان الثوري قال باب ما جاء من ادرك الامام بجمع فقد ادرك الحج قال حدثنا محمد - 00:07:10ضَ

احدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن وعبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن بكير بن عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر رضي الله عنهما رضي الله عنه ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة فسألوه فامر مناديا فنادى الحج عرفة. من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر - 00:07:30ضَ

فقد ادرك الحج ايام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن قال وزاد يحيى واردف رجلا فنادى. قال حدثنا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه بمعناه وقال ابن ابي عمر وهذا اجود حديث رواه سفيان - 00:07:50ضَ

والعمل على حديث عبدالرحمن ابن اعمار عن عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم انه من لم يقف في عرفات قبل طلوع الفجر فقد فاته الحج ولا يجزئ عنه ان جاء بعد - 00:08:20ضَ

طلوع الفجر ويجعلها عمرة وعليه الحج من قابل. وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق. وقد روى شعبة عن بكير بن عطاء وذكر نحو حديث الثور قال وسمعت وكيعا يقول وروى هذا الحديث فقال هذا الحديث ام المناسك. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن داوود ابن ابيه واسماعيل - 00:08:30ضَ

واسماعيل ابن واسماعيل ابن ابي خالد وزكريا ابن ابي زائدة عن الشعبي عن عروة ابن مضرس ابن اوس ابن حارثة ابن لام الطائي رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمزدلفة حين خرج الى الصلاة. فقلت يا رسول الله اني جئت من جبل طيء اكللت راحلتي - 00:08:50ضَ

واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف ووقف فمعنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تففه. قال هذا حديث حسن صحيح قوله تفثه - 00:09:10ضَ

قوله ما جربت من حبل الا وقفت عليه اذا كان من رمل يقال له حبل واذا كان من حجارة يقال له جبل جبلين طي هما جبل اجا وجبل سلمى او سلمى. جبلان معروفان في حائل الى اليوم. وهما من جبال طي. نعم. باب - 00:09:30ضَ

ما جاء في تقديم الضعف من جمع بليل قال حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيد عن اي بن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال باعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في - 00:09:50ضَ

قل من جمع بليل وفي الباب عن عائشة وام حبيبة واسماء بنت ابي بكر والفضل ابن عباس رضي الله عنهم. حديث ابن عباس بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:00ضَ

حديث صحيح روي عنه من غير وجه. وروى شعبة هذا الحديث عن عن مشاش عن اقوال عن ابن عباس عن فضل ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله من جمع بليل - 00:10:10ضَ

وهذا حديث خطأ اخطأ فيه مشاش وزاد فيه عن الفضل ابن عباس. وروى ابن جريد وغيره هذا الحديث عن عطاء عن ابن عباس ولم يذكروا فيه الفضل ابن عباس قال احدثنا مكرم قال احدثنا وكيع عن المسعودي عن الحكم عن الحكم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله - 00:10:20ضَ

حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم لم يروا بأسا ان يتقدم الضعفة من المزدلفة بالليل يسيرون الى منى. وقال اكثر اهل العلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يرمون حتى تطلع الشمس. ورخص بعض اهل العلم في ان يرموا بليل والعمل على - 00:10:40ضَ

حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول الثوري والشافعي. المسعودي هنا هو عبدالرحمن ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود. عبدالرحمن ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود المسعودي صدوق اختلط في اخره وسماع غير البغداديين منه صحيح. نعم - 00:11:00ضَ

قال رحمه الله تعالى باب حدثنا عن قال حدثنا عيسى ابن موسى عن ابن جريج عن عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمي يوم النحل الضوح - 00:11:20ضَ

واما بعد ذلك فبعد زوال الشمس. هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم انه لا يرمي بعد يوم النحر الا بعد الزوال من جمع قبل طلوع الشمس عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم افاض - 00:11:30ضَ

قبل طلوع الشمس وفي الباب عن عمر رضي الله عنه حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وانما كان اهل جاهلة ينتظرون حتى تطلع الشمس ثم يفيضون قال حدثنا ابو داوود قال انبأنا شعبة عن ابن اسحاق انه قال سمعت عمرو ابن ميمون يقول كنا وقوفا بجمع فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان - 00:11:50ضَ

كانوا لا يفيضنا حتى تطلع الشمس ما كانوا يقولون اشرقت وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفهم ففاض عمر قبل طلوع الشمس هذا حديث ترمى مثل حصى الخذف. قال حدثنا محمد قال حدثنا قال حدثنا بجريد عن ابي الزبير عن جابر - 00:12:10ضَ

رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار بمثل حصى الخذف. وفي الباب عن سليمان بن عمرو بن الاحص عن امه وهي ام جندب الازدياد - 00:12:30ضَ

وابن عباس والفضل ابن عباس وعبد الرحمن ابن عثمان التيمي وعبد الرحمن ابن معاذ رضي الله عنهم هذا حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم ان تكون دماغه التي يرمى بها - 00:12:40ضَ

بعض الناس ان الرمي يكون هكذا. يضع الحصى على الابهام ثم يرمي به هكذا لكن هذا غير صحيح. الصواب ان الرمي يكون بين الابهام والسبابة بينهما. وسمي خذفا لانه هكذا ليس هكذا يخذف - 00:12:50ضَ

سمي حصى الخذف باعتبار حجمه انه يقذف هكذا. ولكن الرمي يكون بين السبابة والابهام كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين التسمية وبين سورة الفعل فلا نخلط يكون الرمي هكذا تمسك بين السبابة واليمنى وترفع يدك حتى يرى بياض الابط تقول الله اكبر - 00:13:10ضَ

اكبر نعم وليس فيه بسملة. احسن الله اليكم. قال باب ما جاء في الرمي بعد زوال الشمس. احمد بن عن الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار اذا زات الشمس - 00:13:30ضَ

هذا حديث حسن. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحل راكبا. وفي الباب عن جابر وقدامة بن عبدالله وام سليمان بن عمرو بن الاحص رضي الله عنهم. حديث ابن عباس - 00:13:50ضَ

حديث حسن والعمل عليه عند بعض اهل العلم واختار بعضهم من ان يمشي الى الجمار وقد روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يمشي الى الجار ووجه هذا الحديث عندنا - 00:14:10ضَ

انه ركب في بعض الايام يقتدى به في فعله وكان الحديثين مستعمل عند اهل العلم. قال حدثنا يوسف بن عيسى قال احدثنا بالمؤمنين عن عبيد الله عن نافع رضي الله عنه ان النبي صلى - 00:14:20ضَ

كان اذا رمى الجمار مشى اليه ذاهبا وراجعا قال هذا حديث حسن صحيح. وقد رواه بعضهم عن عبيد الله ولم يرفعه. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم وقال بعضهم - 00:14:30ضَ

يركب يوم النحر ويمشي في الايام التي بعد يوم النحر. وكأن من قال هذا انما اراد اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في فعله لانه انما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ركب يوم النحر حيث ذهب يرمي الجمار ولا يرمي يوم النحر الا جمرة العقبة. قال - 00:14:40ضَ

كيف ترمى الجمار؟ قال احدثنا يوسف عيسى قال احدثنا قال حدثنا مسعود وعن جامع ابن شداد ابي صخرة عن عبد الرحمن بن يزيد انه قال لما اتى عبدالله جمرة العقبة - 00:15:00ضَ

الوادي واستقبل الكعبة وجعل يرمي الجمرة على حاجبه الايمن ثم رمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال والله الذي لا اله غيره منها هنا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة. قال حدثناها الندوق احدنا وكيلا عن ابن مسعود بهذا الاسناد وذكر نحوه وفي الوابع عن فضل ابن عباس وابن عباس وابن عمر - 00:15:10ضَ

رضي الله عنهم حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم يختارون ان يرمي ان يرمي الرجل من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصى - 00:15:30ضَ

وقد رخص بعض اهل العلم ان لم يمكنه ان يرمي من بطن وادي رمى من حيث قدر عليه وان لم يكن في بطن الوادي. قال حدثنا قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي وعلي بن خشرم قال حدثنا عيسى بن عبيد الله بن ابي زياد عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها - 00:15:40ضَ

صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل رمي لما يوسع بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله. وهذا حديث حسن صحيح قال قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار على ناقة ليس ضرب ولا طرد ولا اليك اليك وبالواب عن عبد الله ابن حنبلة رضي الله عنه قال حديث - 00:16:00ضَ

دامة ابن عبد الله حديث حسن صحيح وانما نعرف هذا الحديث من هذا الوجه وهو حديث ايمن ابن نابل وهو ثقة عند اهل الحديث. قال باب ما جاء بالاشتراك في البدنة والبقرة قال - 00:16:30ضَ

عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال نحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة وعائشة وابن عباس رضي الله عنهم. حديث جابر حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. يرون الجزور - 00:16:40ضَ

وعن سبعة والبغمة عن سبعة وهم قوم سفيان الثوري والشافعي واحمد وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ان البقرة عن سبعة وجزور عن عشرة وهو قول اسحاق واحتج - 00:17:00ضَ

بهذا الحديث وحديث ابن عباس انما نعرفه من وجه واحد قال حدثنا الحسين ابن حريث وغير واحد قالوا حدثنا الفضل موسى عن حسين بن واقد عن علماء بن احمر عن عكن - 00:17:10ضَ

مات عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحى فاشتركنا في البقرة سبعة وفي سبعة وفي الجزور عشرة هذا حديث حسن غريب وهو حديث حسين بن واقد. وفي دلالة على ان الحاج له ان يضحي لانه قال كنا في سفر. والمقصود بالسفر - 00:17:20ضَ

هنا سفر الحج. ايضا فيه دلالة على ان المسافر عليه الاضحية. خلافا لمن زعم ان لا يصح للحاج ان يضحي بل يجوز بل لو ظحى بمئة لجاس. نعم. قال باب ما جاء في شعار البدن قال حدثنا ابو كليب قال حدثنا عن قتالة عن ابي - 00:17:40ضَ

حسن الاعرج عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قلد نعلين واشعر الهدي في الشق الايمن بذي الحليفة واماط عنه الدم. وفي الباب عند مسند - 00:18:00ضَ

رضي الله عنه حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وابو حسان الاعرج اسمه مسلم. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يرون الاشعار وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق - 00:18:10ضَ

سمعت يوسف بن عيسى يقول سمعت وكأن يقول حين روى هذا الحديث فقال لا تنظروا الى قول اهل الرأي في هذا في هذا فان العشاء فان الاشعار سنة وقولهم بدعة - 00:18:20ضَ

وسمعت ابا السائب يقول كنا عند وكيل فقال لرجل ممن ينظر في الرأي اشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ويقول ابو حنيفة هو مثله قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثنى قال فرأيت واكعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول - 00:18:30ضَ

قال ابراهيم ما احقك بان تحبس ثم لا تخرج حتى تنزع عن قولك هذا. قال باب حدثنا ابو سعيد حدثنا يحيى ابن اليمان عن سفيان عن عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى هديه من قديم قال هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الثوري الا من - 00:18:50ضَ

يحيى ابن اليمان وروي عن نافع ان ابن عمر اشترى هديهما جاء في تقليد الهدي للمقيم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن عبد الرحمن عائشة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم يحرم ولم يترك شيئا من الثياب قال هذا حديث حسن صحيح والعمل على - 00:19:10ضَ

هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا قلد الرجل الهدي وهو يريد الحج لم يحرم عليه شيء من الثياب والطيب حتى يحرم. وقال بعض اهل العلم اذا قلد الرجل هديه فقد وجب - 00:19:30ضَ

يعني ايه ما وجب على المحرم في تقليد الغنم قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت - 00:19:40ضَ

هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها غنما ثم لا يحرم. هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يرون تقليد الغنم. تقليد الهدي انما كان لاجل الا يتعرض اليه. فاشعار - 00:19:50ضَ

الهدي وتقليد الهدي سنة اذا كان يخشى من التعرض اليه. واما اذا كان لا يخشى فالامر لان التقليد لم يكن تعبدا محضا وانما كان لاجل البيان. نعم ثم ما يصنع به عن ابيه عن ناجية الخزاعي رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله كيف اصنع بما - 00:20:10ضَ

خذ نقالا حرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها. وفي الباب عند اي بن ابي قبيصة الخزعي رضي الله عنه قال حديث ناجية حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم قالوا في هدي التطوع اذا عاقبنا يأكله ولا احد من اهل رفقته ويخلي بينه وبين الناس يأكلون - 00:20:40ضَ

وقد اجزى عنه وقالوا ان اكل منه شيئا غرم مقدار ما اكل منه. وقال بعض اهل العلم اذا اكل من هذه التطوع شيئا فقد ضمن الذي جعلنا نقول ان الاشعار والتقليد كان لاجل الاعلام والبيان هذه الرواية. اغمس اغمس نعلها في دمها - 00:21:00ضَ

ماذا؟ حتى يعلم انه هدي فيأكله المار عليه. نعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا فقال له اركبها. فقال يا رسول الله انها بدنة. قال له في الثالث او الرابعة تركبها ويحك او ويلك وفي الباب - 00:21:20ضَ

وابي هريرة وجابر رضي الله عنهم. حديث انس حديث حسن وصحيح وقد رخص قوم اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في ركوب البدنة. اذا احتاج الى ظهرها وهو قول الشافعي واحمد - 00:21:40ضَ

وقال بعضهم لا يركب ما لم يضطر اليها يبدأ في الحلق قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا ابن عيينة عن هشام ابن حسان عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة نحر نسكه ثم ناول الحالق شقه الايمن فحلقه - 00:21:50ضَ

الايسر قال حدثنا سفيان هذا حديث حسن قال بعض ما جاء في الحلق والتقصير قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق طائفة - 00:22:10ضَ

وبصر بعضهم قال ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين مرة او مرتين ثم قال والمقصرين. وفي الواقع ابن عباس وام الحسين وماربا وابي سعيد وابي مريم وحبشي ابن جنات وحبشي ابن جنادة وابي هريرة رضي الله عنهم. هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا - 00:22:30ضَ

عند اهل العلم يختارون للرجل ان يحلق رأسه وان قصر يرون ذلك يجزئ عنه. وهو قول سفيان الثوري وقول الشافعي واحمد واسحاق. قال في دراهية الحلق للنساء قال حدثنا محمد موسى الحرشي البصري قال احدثنا ابو داوود الطيرسي قال حدثنا همام عن قتادة عن خلاس بن عمرو بن علي رضي الله عنه انه قال - 00:22:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحلق المرأة رأسها قال احدثنا قال احدثنا ابو داوود عن اخلاص وذكر نحو ولم يذكر فيه عن علي حديث علي في تراب وروي هذا الحديث عن - 00:23:10ضَ

عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تحلق المرأة رأسها والعمل على هذا عند اهل العلم لا يرون على المرأة حلقا ويرون ان عليها التقصير - 00:23:20ضَ

قال عيسى بن طلحة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حلقت قبل ان اذبحه فقال اذبح ولا حرج وسأله اخر فقال نحرت قبل ان ارمي قال ارم - 00:23:30ضَ

ولا حرج وفي الباب عن علي وجبر وابن عباس وابي عمر واسامة بن شريك رضي الله عنهم حديث عبدالله بن عمرو حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم وهو قول احمد - 00:23:50ضَ

هذا واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا قدم نسكا قبل نسك فعليه ذم. قال باب ما جاء في الطيب عند الاحلال قبل الزيارة ولا حدثنا احمد ابن معين قال احدثنا - 00:24:00ضَ

عبدالرحمن وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث عائشة حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يرون ان المحرم اذا رمى جمرة العقبة يوم النحر وذبح - 00:24:10ضَ

فقد حل له كل شيء حرم عليه الا النساء. وهو قول الشافعي واحمد واسحاق. غدره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال حل له كل شيء الا النساء - 00:24:30ضَ

وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول اهل الكوفة قال قال حدثنا قال عن ابن جبير عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عن ابن عباس عن فضل ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع الى منى - 00:24:40ضَ

بالنسبة لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة. وفي باب علي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم. حديث الفضل حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم - 00:25:00ضَ

ان الحاج لا يضع تلبية حتى يرمي الجمرة وهو قول الشافعي قال متى تقطع التلبية في العمرة؟ قال حدثنا له شيء عن ابن ابي ليلى عن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال عن ابن عباس قال يرفع الحديث انه كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر - 00:25:10ضَ

حديث ابن عباس من حديث صحيح والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم وقالوا لا يقطعون المعتمر التلبية حتى يستلم الحجر. وقال بعضهم اذا انتهى الى بيوت مكة قطع التلبية والعمل على حديث - 00:25:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحاق. قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن ابن عن ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة الى الليل. هذا حديث حسن. وقد رخص بعض اهل العلم في ان يؤخر طواف زيارة الليل واستحب بعضهم ان - 00:25:40ضَ

زور يوم النحر وسع بعضهم ان يؤخر ولو الى اخر ايام منى. باب ما جاء في نزول الابطح. قال اخبرنا بالرزاق قال اخبرنا عبد الله عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح وفي الباب عن عائشة وابي رافع وابن عباس رضي الله عنه - 00:26:00ضَ

حديث ابن عمر حديث حسن غريب انما نعرفه من حديث عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر. وقد استحب بعض اهل العلم نزول الابطاح من غير ان يروا ذلك واجبا الا من احب ذلك - 00:26:20ضَ

قال الشافعي نزل الابطح ليس من النسك في سير ما هو منزل نزله النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال - 00:26:30ضَ

ليس التحصيب بشيء انما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم. التحصيب نزول الابطح هذا حديث حسن صحيح. دخول النبي صلى الله عليه وسلم من باب معين وخروجه من مكان معين نزوله في مكان معين مثل الابطح هذا ليس تعبدا وانما هذا توافق كما - 00:26:40ضَ

قال ابن عباس ليس التحصيب بشيء انما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك دخوله الى مسجد الكعبة من جهة العليا الثنية العليا وخروجه من الثنية آآ من من كدى او كدي كل هذا من باب التوافق نعم - 00:27:00ضَ

نعم صلى الله عليه وسلم من ابطحني انه كان اسمح لخروجه قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا سفيان عن وذكر نحوه باب ما جاء في حج الصبي قال حدثنا محمد ابن - 00:27:20ضَ

عن جابر فقالت يا رسول الله هذا حج قال نعم ولك اجر. قال وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حديث جابر حديث غريب. قال حدثنا قزعة ابن سميد - 00:27:40ضَ

عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن محمد ابن كدر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا حاتم ابن اسماعيل عن محمد يوسف عن السائل - 00:28:00ضَ

حج بي ابي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة وداع وانا ابن سبع سنين. هذا حديث حسن صحيح. وقد اجمع اهل العلم ان الصبي اذا حج قبل ان يدرك - 00:28:10ضَ

لا تجزئ عنه تلك الحجة عن حجة الاسلام. وكذلك الملوك اذا حج في رقه ثم اعتق فعليه الحج اذا وجد الى ذلك سبيلا. ولا يجزئ عنه ما حج في حال دقه - 00:28:20ضَ

هو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق. قال باب حدثنا محمد ابن اسماعيل ابو الواسطي قال سمعت ابن نمير عن اشعث ابن سوال عن ابي الزبير عن جابر الله عنه انه قال كنا اذا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكنا نلبي النساء ونرمي عن الصبيان هذا حديث غريب لا يعرفه الا من هذا الوجه وقد اجمع اهل العلم على - 00:28:30ضَ

لا يلبي عنها غيرها هي تلبي عن نفسها ويكره لها رفع الصوت بالتلبية. قال في الحج عن الشيخ الكبير والميت قال حدثنا احمد ابن منير فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يستوي على ظهر البعير قال حجي عنه ومن باب علي وبريضة وحصين ابن عوف وابي رزين العقيلي - 00:28:50ضَ

بنت زمعة وابن عباس رضي الله عنهم حديث الفضل ابن عباس حديث حسن صحيح وروي عن ابن عباس عن حصين ابن عوف عن حصين عوف المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي - 00:29:20ضَ

وروي عن ابن عباس ايضا عن سنان عبد الله الجهني عن عمته عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وسألت محمد عن هذه الروايات فقال اصح شيء في هذا - 00:29:30ضَ

فيما روى ابن عباس عن الفوضى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد ان يحتمل ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم روى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم فارسله ولم - 00:29:40ضَ

قل الذي سمع سمعه منه وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في ابا هريرة وحديث والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقوم - 00:29:50ضَ

وقال مالك اذا اوصاني ان يحج عنه حجة عنه وقد رخص بعض من وقد رخص بعضهم ان يحج عن الحي اذا كان كبيرا او بحال لا يقدر ان يحج وهو قوام ابن المبارك والشافعي باب منه قال - 00:30:00ضَ

فقال قال الظعن قال حج عن ابيك واعتمر. قال قال هذا حين حسن صحيح وانما ذكر وانما ذكرت العمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان يعتمر الرجل عن غيره - 00:30:20ضَ

اسمه عن سفيان الثوري عن عبدالله بن عطاء عن ابيه رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج افاحج عنها؟ قال نعم - 00:30:40ضَ

حجي عنها وهذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا عمر ابن علي عن الحجاج عن محمد ابن كثير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العمرة قال لا وانت - 00:31:00ضَ

هذا حديث حسن صحيح. وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة وكان يقال هما هما حجان. الحج الاكبر ويوم النحر والحج الاصغر وقال حجة وقد بلغنا عن ابن عباس انه كان يوجبها. قال باب منه قال حدثنا احمد بن ربي قال حدثنا زياد بن عبدالله - 00:31:20ضَ

مزيدا من زياد المجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت العمرة بالحج الى يوم القيامة وفي الباب عن سراقة ابن مالك ابن ابن جعثم وجابر ابن عبد الله - 00:31:50ضَ

الله عنهما قال حديث ابن عباس حديث حسن ومعنى هذا الحديث ان لا بأس بالعمرة في اشهر الحج وهكذا قال الشافعي واحمد اسحاق ومعنى هذا الحديث ان اهل الجاهلية كانوا - 00:32:00ضَ

اعتمرون في اشهر الحج فلما جلسنا مرخص النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قال دخل جمع الموت بالحج الى يوم القيامة يعني لا بأس بالعمرة في اشهر الحج واشهر الحج شوال وذو القعدة - 00:32:10ضَ

عشر من ذي الحجة لا ينبغي للرجل ان يهل بالحج الا في اشهر الحج. واشهر الحرم رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم. هكذا قال غير واحد من اهل العلم من اصحاب - 00:32:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم باب ما ذكر في فضل العمرة قال حديثنا ابو كريم قال حدثنا وكيل عن سفيان عن سمي عن ابن صالح بن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله - 00:32:30ضَ

الله عليه وسلم العمرة الى العمرة تكفر ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. قال هذا حديث حسن قال رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عبدالرحمن بن ابي بكر ان يعمر عائشة من التنعيم. هذا حديث حسن صحيح. قال - 00:32:40ضَ

فجاء في العمرة من الجعرانة قال حدثنا بندار قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج عن مزاحم ابن ابي مزاحم ابن عبد عن عبد العزيز ابن عبد الله المحرش الكعبي رضي الله عنه - 00:33:10ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج من جعرانة من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضى عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كبائر فلما ما زالت الشمس من من الغد خرج في بطني سرفة حتى جامع الطريق طريق جمع ببطن سرف. فمن اجل ذلك خفيت عمرته - 00:33:20ضَ

وعلى الناس قال هذا حديث حسن غريب ولا نعرف لمحرش كعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث قال ان اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في رجب فقالت عائشة ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو معه تعني ابن عمر وما اعتمر في شهر - 00:33:40ضَ

لرجب قط هذا حديث غريب. سمعت محمدا يقول حبيبنا ابي ثابت لم يسمع من عروة ابن الزبير عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربعا احداهن في رجب. هذا حديث حسن غريب صحيح - 00:34:10ضَ

في عمرة ذي القعدة قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا العباس ابن محمد الدوري قال حدثنا اسعاق منصور هو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:34:30ضَ

باب ما جاء في عمرة رمضان ولا حدثنا نصر بن علي قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسد ابن يزيد عن ابن معقل عن - 00:34:50ضَ

عن ام معقية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عمرة في رمضان تعدل حجة. وفي الباب عن ابن عباس وجابر وابي هريرة وانس ووهب ابن خنبش ويقال هرم ابن خلد - 00:35:00ضَ

قال حديث حسن من هذا الوجه وقال احمد ابن اسحاق قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة قال اسحاق معنى هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال - 00:35:10ضَ

فقل هو الله احد فقد قرأ ثلث القرآن. قال في الذي يهل بالحج فيكسر او فيكسر او يعرج. قال حدثنا ابن عبادة فذكرت ذلك لابي هريرة ابن عباس قال حدثنا اسحاق اخبرنا محمد بن عبدالله - 00:35:30ضَ

عن الحجاج وذكر مثله وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا حديث حسن وهكذا رواه هريرة عن الحجاج الصوافي وذكر نحو هذا الحديث عن الحجاج بن عمرو وحجاج الصواف لم يذكر في حديثه عبدالله بن رافع وحجاج ثقة - 00:36:00ضَ

عند اهل الحديث وسمعت محمدا يقول حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يحيى ابن عبدالله قال حدثنا زياد والبغدادي قال حدثنا عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني اريد الحج افاشترط؟ قال نعم - 00:36:20ضَ

قالت قالت كيف اقول؟ قال قولي لبيك اللهم لبيك محلي من الارض حيث تحبسني. وفي الباب عن جابر واسماء بنت ابي بكر وعائشة رضي الله عنهم حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم يرون الاستواء في الحج ويقولون ان استوقف اعرض له مرض او عذر فله ان يحل ويخرج من احرامه وهو قول الشافعي - 00:36:50ضَ

ولم يرى بعض اهل العلم الاشتراط بالحج وقالوا ان استاطع فليس له ان يخرج من احرامه ويرونه كمن لم يشترط. قال باب منه قال عن هذا حديث حسن صحيح. جمع بين جواز الاشتراط والعدم هو ان كما قال ابن عمر اليس حسبكم سنة نبيكم - 00:37:10ضَ

يعني ما اشترى. فالرجل الصحيح والمرأة الصحيحة لا لا يشترطان. لكن من الذي يشترط؟ من يشتكي؟ او من يخاف ان الضباع او آآ لما جاءت ضباعة بنت الزبير شاكية. فالنبي صلى الله عليه وسلم علمها الاشتراط. فدل ان الاشتراط - 00:37:40ضَ

لمن شكى او خاف سنة. وترك الاشتراط لمن لم يخاف ولم يشتكي سنة. نعم. قال بعض ما جاء في قال قال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اذا وفي عمر وابن عباس رضي الله عنهم حديث عائشة حديث حسن صحيح - 00:38:00ضَ

اعملوا على هذا عند اهل العلم ان المرأة اذا طافت طاف الزيارة ثم حاولت فانها تنفر فانها تنفر الثوري والشافعي واحمد واسحاق عمر رضي الله عنهما انه قال من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض ورخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:30ضَ

حديث ابن عمر حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم. قال حديثنا علي بن حجر قال اخبرنا شرك عن جابر وهو ابن يزيد الجعفي وعن عبد الرحمن في اسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان اقضي المناسك كلها الا الطواف بالبيت. والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم ان الحياة تقضي المناسك كلها ما خلى الطواف - 00:38:50ضَ

وقد روى هذا الحديث عن عائشة من غير هذا الوجه ايضا. عن ابن عباس رضي الله عنهما او رفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم ان النفساء الحيضة تغتسل وتحرم وتقضي المناسك لها غير ان لا تطوف بالبيت حتى تطهر. تقضي المناسك اي تؤدي - 00:39:10ضَ

هنا القضاء بمعنى الاداء. وهنا لا ننسى ان القضاء يأتي بمعنى الاداء في الوقت وكيفما امكن ويأتي بمعنى القضاء لكن هنا القضاء بمعنى الاداء باب ما جاء ما تقضي الحيض اي ما تؤدي الحائض من المناسك. فهي تفعل كل شيء الا الطواف بالبيت. نعم - 00:39:30ضَ

قال عن ابن عباس رفع حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه فساء الحائض تغتسل وتحرم وتقضي المناسك كلها غيرا لا تدخل في البيت حتى تطهر. هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال ما جاء من حج او - 00:39:50ضَ

فليكن اخر عهده بالبيت. قال حدث النصر قال حدثنا المحارم عن عن عبد الملك ابن عبد الرحمن ابن عن عبد الرحمن ابن بيلمان عن عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حجاج البيت او اعتمر فليكن اخر عهده بالبيت فغنه عمر خررت - 00:40:00ضَ

خربت من يديك سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تخبرنا به. وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما قيادة العمرة زيادة غير صحيحة. زيادة ذكر العمرة غير صحيحة بتاتا. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:20ضَ

طواف الوداع للعمرة. ولا في عمرة واحدة. غير هذا الحديث الظعيف. نعم. قال حديث ابن حارث ابن عبد الله ابن اوس حديث غريب عن الحجاج مثل هذا وقد خلف الحجاج في بعض هذا الاسناد يطوف طوافا واحدا قال حدثنا ابو معاوية - 00:40:40ضَ

يعني ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدة. وفي الرابع عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم حديث جابر حديث حسن. قال والعمل على هذا عند - 00:41:00ضَ

بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يطوف طواف ويسعى سعيين وهو قول الثوري واهل الكوفة. قال حدثنا خلاد واسلم البغدادي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:41:10ضَ

من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد واسع واحد منهما حتى يحل منهما جميعا. هذا حديث حسن غريب صحيح. وقد رواه غير واحد من عن عبيد الله بن عمر ولم يرفعوه وهو صح بعد الصدر قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا سفيان - 00:41:30ضَ

عن عبد الرحمن ابن حميد انه سمع السائل ويزيد عن الاعلامي يعني مرفوعا انه قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكة ثلاثة جاء حديث حسن صحيح وقد روي من غير هذا الوجه بهذا الاسناد مرفوعا - 00:41:50ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل من غزوة او حج او عمرة من الارض فعلى فدفدا من الارض يوم شرفا كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايوبون تائبون عابدون سائحون. لربنا حامدون - 00:42:10ضَ

صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. وفي الباب عن البراء وانس وجابر رضي الله عنهم حديث ابن عمر حديث حسن ويكرر هذا الدعاء حتى يرى شرفات دار قومه. هذه سنة مهجورة اليوم وهو دعاء القفل - 00:42:30ضَ

من السفر ان الانسان يكرر هذا الدعاء ايون تائبون عابدون سائحون لربنا حامدون حتى يرى شرفات دار قومه باب ما جاء في المحرم يموت في احرامه. قال حدثنا عمر قال حدثنا عن عمر ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:50ضَ

فرأى رجلا سقط عن بعيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا يخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة يهل او يلبي. هذا حديث حسن صحيح وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد ابو اسحاق. وقال بعض اهل العلم - 00:43:11ضَ

اذا مات الوحي انقطع احرامه ويصنع به ما يصنع بغير المحرم. المحرم يشتكي عينه فيضمدها بالصبر قال حدثنا ابراهيم عمر قال حدثنا عن ايوب ابن موسى عن ابيه ابن وهب ان عمر ابن عبيد الله ابن معمر اشتكى عينيه وهو محرم فسأل ابان ابن عثمان فقال اضبطه - 00:43:31ضَ

هما بالصبر فاني سمعت عثمان بن عفان يذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اضمدهما بالصابر. قال هذا حديث حسن صحيح العمل على هذا عند اهل العلم لا يرون بأس ان يتناول المحرم لدواء ما لم يكن فيه طيب. يعني لا يضمد عينيه بالاثم لماذا؟ لانه - 00:43:51ضَ

والمحرم ممنوع من الترفه. بخلاف الصبر الصبر دواء. نعم. قال باب ما جاء في المحرم يحلق قال حدثنا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو بالحذيبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت على وجهه فقال اتؤذيك هوامك - 00:44:11ضَ

فهذه فقال نعم فقال احلق واطعم فرطا بين ستة مساكين. والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او او انسك نسيكه. قال ابن ابي نجيح او هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان المحرم اذا حلق او لبس من الثياب ما لا ينبغي له ان يلبس في احرامه او تطيب فعليه كفارة - 00:44:41ضَ

مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن ابي عمر محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عن ابي الوداح بن عدي عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارخص للرعاة ان يرموا يوما ويدعوا يوما. هكذا روى ابن عيينة وروى مالك ابن انس عن عبدالله ابن - 00:45:01ضَ

عن ابي الوداح ابن عاصم ابن عدي عن ابيه عن ابيه ورواية مالك وقد رخص قوم من اهل العلم بالرعاة ان يرموا يوما ويدعوا يوما وهو قول الشافعي قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر رضي الله عنه انه قال - 00:45:21ضَ

لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا قبل النحر ثم يجمعوا رمي يومئذ بعد يوم النحر فيرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه قال في الاول منهما ثم يرمون يوم النفر. وهذا حديث حسن صحيح وهو صح من حديث ابن عوينة عبد الله ابن ابي بكر باب قال عبد الله ابن عبد الصمد ابن عبد - 00:45:41ضَ

قال حدثنا ابي قال حدثنا سليمان قال حدثنا سليم وحيان قال سمعت مروان الاصفار عن ابن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان عليا قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:01ضَ

بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان معي هديا لاحلت هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه طلب ابو ما جاء في يوم الحج الاكبر - 00:46:11ضَ

صلى الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر. قال حدثنا ابن ابي عمر قال احد الناس عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه انه قال يوم الحج الاكبر يوم النحر ولم يرفعه. وهذا - 00:46:31ضَ

من الحديث الاول ورواية ابن عيينة موقوفا صاحب رواية محمد بن اسحاق مرفوعا. هكذا روى غيره واحد من الحفاظ عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه موقوفا - 00:46:41ضَ

قال في استلام الركن قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن ابراهيم السامع بن عبيد بن عمير عن ابيهن بن عمر رضي الله عنهما كان يزاحم على الركنين فقلت ها ابا عبد الرحمن انك تزاحم على الركين زحاما ما رأيت احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزاحم عليه. فقال ان افعل فاني سمعت - 00:46:51ضَ

يقول ان مسحهما كفارة للخطايا وسمعتهم يقول من طاف بهذا البيت سبعا فاحصاه كان كعتق رقبة. وسمعته يقول لا يضع قدما ولا يرفع اخرى الا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة. روى حماد بن زيد عطاء - 00:47:11ضَ

عن ابن عبيد ابن عمير عن ابن عمر وذكر نحوه ولم يذكر فيه عن ابيه وهذا حديث حسن. ومعنى سبوعا يعني سبعة اشواط. يحصي احفاظ احصاه يعني يعده عدا اما باصابعه واما بشيء معه. نعم - 00:47:31ضَ

قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن طاموس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه - 00:47:51ضَ

من تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير. وقد روي هذا الحديث عن ابي طامس وغيره عن قاموس عن ابن عباس موقوفا ولا نعرفه مرفوعا الا من حيث عطاء بن السائب. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم - 00:48:01ضَ

يستحبون ان لا يتكلم الرجل في الطواف الا لحاجة او بذكر الله تعالى او من العلم. باب ما جاء في الحجر الاسود. قال حدثنا قصيبة قال حدثنا جميع عن ابن خثيم عن زعير - 00:48:11ضَ

ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق - 00:48:21ضَ

اشهد على من استلمه بحق. قال هذا حديث حسن. قال باب حدثنا. قال حدثنا وكيل عن حماد ابن سلمة. السبخي عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت. مقتت اي مطيب. قال هذا غريب لا نعرفه الا من - 00:48:31ضَ

عن سعيد بن جبير وقد تكلم يحيى ابن سعيد في فرض سبخي وروى عنه الناس. يعني يجوز للمحرم ان يدهن يحط كريمات مثلا بس ما يجوز يدهن بالطيب فرق بين الامرين يحط كريم بدون طيب ما في بأس. اما يتطيب او يحط كريم فيه طيب ما يجوز - 00:48:51ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في ماء زمزم قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا خلاد بن يزيد الجعفي قال حدثنا زهير بن معاوية عن هشام عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله - 00:49:11ضَ

طبعا هم كانت تحمل من ماء زمزم. وتخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمله. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال باب حدثنا احمد - 00:49:21ضَ

عن حدثني بشيء عقلته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اين صلى الظهر يوم التروية؟ قال بمنى. قال قلت فاين صلي العصر يوم النفر؟ قال بالابطح. ثم قال افعل كما يفعل امراؤك. هذا حديث - 00:49:31ضَ

حسن صحي يستغرب من حديث اسحاق الازرق عن الثوري اخر ابواب الحج. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فما فوقها الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة. وفي الباب عن سعد ابن ابي وقاص وابي عبيدة ابن الجراح وابي هريرة وابي مات وابي سعيد وانس - 00:49:51ضَ

وعبدالله بن عمرو واسد بن كرز وجابر وعبد الرحمن بن الازهر ويونس رضي الله عنهم. حديث عائشة حديث حسن صحيح. قال حدثنا سفيان قال اخبرنا ابي عن موسى ابن زيد عن - 00:50:21ضَ

محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء يسار عن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من شيء يصيب المؤمن من نصب ولا حزن ولا - 00:50:31ضَ

حتى الهم مهمة حتى الهم يهمه الا يكفر الله عن الا يكفر الله به عنه سيئاته هذا حديث حسن في هذا الباب وسمعت يقول سمعت من كان يقول انه لم يسمع في الهم انه يكون كفارة الا في هذا الحديث. وقد روى بعضهم هذا الحديث عن ابي هريرة - 00:50:41ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حميد بن مسعد قال حدثنا قال حدثنا خالد بن عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة. وفي - 00:51:01ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه وسمعت محمدا يقول من روى هذا الحديث عن عن ابي الاشعث عن ابي عن ابي اسماء فهو صح. قال محمد وحديث ابي قلابة انما هي عن ابي اسماء الا هذا - 00:51:21ضَ

حديث وهو عندي عن ابي الاشعث عن ابي اسماء قال حدثنا محمد بن وزير قال حدثنا عن عاصم الاحول عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن ثوب رضي الله عنه عن - 00:51:41ضَ

صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا احمد زين عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحو حديث خادم - 00:51:51ضَ

قال اخذ علي بيده قال انطلق بنا الى الحسن نعوده ووجدنا عنده ابا موسى فقال علي هنا عائدا جئت يا ابا موسى ام زائرة؟ فقال لا بلعى اذا فقال علي - 00:52:01ضَ

الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان عاده عشية الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. وكان له خريف في الجنة. قال هذا حديث غريب حسن. وقد روي عن علي هذا الحديث - 00:52:21ضَ

الوجن منهم من وقفه ومنهم من وقفه ولم يرفعه. وابو وابو فاختة اسمه سعيد ابن علاقة. احسنت بارك الله فيك. نكمل بعد الصلاة ان شاء الله وبعد الاذان نجاوب على الاسئلة الواردة حول الترمذي. نعم. يقول السائل اه ذكرتم ان الناس يشربون من يد النبي - 00:52:41ضَ

وسلم عند الحوض اه الصحيح الكيزان ام اليد؟ وهل ورد شرب الناس من يده صلى الله عليه وسلم؟ الجواب انه جاءت لفظة عند البخاري في كتاب الفتن في باب من يصد عن الحوض قال فاذهب لاناولهم - 00:53:01ضَ

اه هكذا لفظه. لو سمحت اغلق التليفون يعني قال فاذهب لاناولهم. ما نقدر نركز حنا فاذهب لاناولهم. معنى المناولة العطاء من الكيزان باليد. قال فيختلجون دوني. فيختلجون اذا معنى هذا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم يناول اناسا نسأل الله جل وعلا ان نكون واياكم من هؤلاء - 00:53:24ضَ

يقول السائل قال الامام الترمذي رحمه الله روى بعض اصحاب الزهري هذا الحديث وذكروا هذا الحرف ما معنى الحرف في هذه الجملة معناه هذه الكلمة او هذه اللفظة او هذه الزيادة. مثل ما مر معنا قبل قليل قال ولم يأتي حديث - 00:53:55ضَ

في ان الانسان يؤجر على الهم الا هذا الحرف يقول السائل قال الترمذي سمعت ابن ابي عمر من هو ابن ابي عمر؟ مر معنا؟ قلنا محمد ابن ابي عمر العدني - 00:54:17ضَ

يقول قال ابن ابي عمر اختلفت الى ابن عيينة ثمانية عشر سنة ما معنى اختلفت؟ اختلفت يعني اذهب اليه والتزمه واجلس عنده وعند غيره اطلب العلم ثماني عشرة سنة ثماني عشرة سنة - 00:54:34ضَ

يقول السائل اذا عين اه لا الاسئلة اللي خارج خارج الترمذي ما راح نجاوب عليه يقول قال الترمذي رحمه الله في الباب السادس عشر حديث مئة واربعة وسبعين لم افهم الحديث في هذا الباب وطرف الحديث يا ابا ذر - 00:54:55ضَ

كورونا بعدي يميتون الصلاة معنى يميتون الصلاة اي انهم على الصحيح من اقوال اهل العلم يخرجونها عن وقتها يخرجونها عن وقتها واخراجها عن وقتها من وجهين الوجه الاول انهم يؤخرون الصلاة عن وقتها الفاضل الى الوقت المفضول. وهذا حال بعض الامراء لانشغالهم بالحكم - 00:55:13ضَ

او لعدم مبالاتهم بالصلاة والمعنى الثاني يميتون وهو محتمل انهم يؤخرون صلاة الظهر حتى يخرج وقتها ويدخل وقت العصر ويؤخرون وقت العصر حتى يخرج الوقت ويكاد يكون وقت غروب الشمس - 00:55:40ضَ

وهذا فيه دلالة على ان امراء الجور لا يجوز الخروج عليهم. يقول السائل لفظ الامام الترمذي احيانا يقول حديث حسن صحيح. احيانا يقول صحيح حسن واحيانا يقول غريب حسن. واحيانا يقول حسن غريب - 00:56:03ضَ

والله الامام الترمذي رحمه الله حير الناس في اصطلاحاته لسعة علمه رحمه الله ورضي عنه لم نستطع ان نستوعب طريقته في هذا الباب. لكن نقول في ان اذا قال الترمذي هذا حديث غريب - 00:56:20ضَ

فاعلم انه ضعيف. هذه اذا قال غريب فقط فاعلم انه ضعيف. لا تتعب نفسك في البحث عن تصحيحه لكن اذا قال غريب حسن او حسن غريب فيحتمل امرين. الاول انه غريب من حيث الاسناد. وحسن - 00:56:40ضَ

من حيث المعنى. فاذا قال غريب حسن معناها غريب من هذا الطريق وحسن من طريق اخرى. واذا قال حسن غريب اي حسن في معناه غريب في اسناده. او حسن في اسناده غريب - 00:57:00ضَ

كن في معناه. اما اذا قال حسن صحيح فالاحتمالان ايضا واردان. وقد ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في في شرحه على النخبة ان قول الترمذي حسن صحيح يحتمل ان يكون حسنا باسناد وصحيحا من اسناد - 00:57:20ضَ

طيب اذا لم يكن للحديث الا اسناد واحد فيكون المراد حسن المعنى وصحيح في الاسناد. او حسن الاسناد صحيح في معناه يقول السائل اذا قال الامام الترمذي والعمل عليه عند اهل العلم اي من اهل الحديث فهل معناه تصحيح؟ معناه - 00:57:40ضَ

ليس تصحيح الحديث وانما معناه ان معنى الحديث له شواهد وان كان الاسناد ضعيفا. اما من قرآن واما من اقوال الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وافعالهم. هذا مراده والعمل عليه - 00:58:03ضَ

عند اهل العلم يقول السائل قلت اخي انا قلت ولا ما قلت قولي ما يقدم ولا يأخر اضربوا بقولي الحائط. اهم شي نفهم كلام النبي يقول قلت اذا آآ كان قال البراء بن عازب كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه. وانت ذكرت ان النبي كان اكثر انصرافي عن شمال. والله انا ما ذكرت - 00:58:23ضَ

انا قلت ابن مسعود يقول اظرب بقولي الحائض اي قول انا اقوله من عند نفسي اضرب به الحائط لا تلتفت اليه المهم ان تفهم كلام الله وكلام رسوله كلام الصحابة والتابعين. هذا المهم قولي انا ما هو مهم. ابن مسعود يقول كان - 00:58:55ضَ

اكثر انصراف النبي صلى الله عليه وسلم الى شماله. ولذلك نص الحنابلة انه يستحب للامام ان ينصرف الى شماله كثيرة. فماذا اما انت اذا استشكلت ما معنى قول البراء؟ احببنا ان نكون عن يمينه. لان التيامن - 00:59:15ضَ

جاء فيه فضل ان الله وملائكته يصلون على اهل الصف الاول وفي رواية صحيحة وعلى ميامن الصفوف انت اذا جيت وجدت مكان في الصف الاول على اليمين صف الى اليمين. ثم اذا لم تجد تصف الى الشمال هذا المقصود من هذا - 00:59:35ضَ

والله تعالى اعلم اه نعطيكم بعض الفوائد اه او لا نصلي نصلي ركعتين لانه ما باقي وقت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:59:55ضَ