Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. متن كشف الشبهات لشيخ ومجدد دعوة التوحيد محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تعالى الدرس الثامن - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رحمه الله فاعلم انني وهؤلاء كفرهم وهي انهم يقولون ان الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون ان لا اله الا الله - 00:00:22ضَ

ويكلمون الرسول صلى الله عليه وسلم وينكرون البعث ويكذبون القرآن ويجعلونه سقرا ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصدق القرآن ونؤمن بالله ونصلي ونصوم فكيف تجعلوننا مثل اولئك؟ فالجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم ان الرجل - 00:00:54ضَ

اذا صدق رسول صلى الله عليه وسلم القرآن او اقر بهذا كله ولما لم ينقض اناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لمن استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. ومن اقر بهذا كله وجحد البعد كفر به - 00:01:19ضَ

وقل دمه وماله. كما قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا - 00:02:06ضَ

من اهل كافرين عذابا مهينا فاذا كان الله قد ذكر بعض اهل العلم بعض اهل الاحفاء في كتابه الذي ارسله الينا ويقال ايضا وكذلك المذاهب فمعلوم ان التوحيد هو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج - 00:02:26ضَ

لحظ الانسان شيئا من هذه الامور كفر ولو عمل بكل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل لا يكفر سبحان الله ما اعجب هذا الجهل ويقال ايضا هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:26ضَ

قريبة ويؤذنون ويصلون فان قال انهم يقولون رتبة النبي صلى الله عليه وسلم كفر وحل ماله ودمه ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة فكيف بمن رفع كم كان او يوسف او صح بهم او نبي الى مرتبة جبار السماوات والارض - 00:03:46ضَ

للذين لا يعلمون ويقال ايضا الذين حرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالنار كلهم يدعون الاسلام وهم من اصحاب علي رضي الله عنه فهنا الصحابة ولكن اعتقدوا الصحابة يكفرون المسلمين ام تظنون ان الاعتقاد - 00:04:27ضَ

ويقال ايضا محمدا رسول الله وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب وغزاهم المسلمون حتى استنكروا ما بعينيهم من بلدان المسلمين ويقال ايضا اذا كان الاولون لم اذا كان الاولون لم يكفروا الا انهم جمعوا بين الشرك وتكليف الرسول والقرآن وانكار البعث - 00:05:01ضَ

فما معنى الباب الذي ذكر العلماء في كل مذهب؟ باب حكم مرتد وهو المسلم الذي يكفر بعد اتنامه ثم ذكروا انواع كثيرة ولو منها يكفر ويحسن دم الرجل وماله حتى انهم ذكروا الشهيرة عند من فعلها مثل كلمة يذكرها بلسانه دون قلبه - 00:05:40ضَ

او كلمة ينكرها على وجه المدح والعظم ويقال ايضا الذين قال الله بهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الفضل وكفروا بعد اسلامهم اما سمعت الله فخرهم بكلمة مع كونه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجاهدون معه ويصلون ويزكون ويحجون ويوحدون - 00:06:00ضَ

كذلك الذين قال الله فيهم فرق الله بهم انهم كفروا بعد ايمانهم وهم ما ارجوا الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قالوا كلمة ذكروا انهم قالوا فتأمل هذه السمعة وهي قولهم يكفرون من المسلمين اناكا يشهدون ان لا اله الا الله ويصلون ويقومون - 00:06:24ضَ

ثم تأمل جوابها فانه من انفع ما في هذه الاوقات ومن الدليل على ذلك ايضا ما خشى الله فقول اناس من الصحابة اجعل لنا ذات انواط فخلف النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا نظير قول بني اسرائيل اجعل لنا - 00:06:55ضَ

ولكن الذين قالوا لم يذكروا بذلك وكذلك الذين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواع لم يذكروا فالجواب ان نقول ان لم يفعلوا ذلك وكذلك الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا ذلك ولا خلاف ان بني اسرائيل - 00:07:22ضَ

هنا ففي ان الذين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذاك بعد نهيه لكفروا وهذا هو المطلوب ولكن هذه القصة تفيد ان المسلم بل العالم قد يقع بانواع من الشرك لا يدري عنها - 00:07:56ضَ

التوحيد به الله ان هذا من اكبر الجهل ومكائد الشيطان وتزيد ايضا ان المسلم اذا تكلم من كلام كفر وهو لا يدري بكلام كفر وهو لا يدري فنثني على ذلك فتاب من ساعته انه لا يكفر كما فعل بنو اسرائيل والذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:21ضَ

انه يغلظ عليه السلام فريضا ثمينا كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتريد انه وتبين انه لو لم يكفر فانه لو لم يذكر فانه يغلب عليهم كلام تغليما شديدا كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:52ضَ

مشاهدينا شبهة اخرى الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه الشبهة التي ذكرها الشيخ رحمه الله من شبه عباد القبور - 00:09:18ضَ

هي من اعظم الشبه التي على الجهال وعلى طلبة العلم المبتدئين فيه انها شبهة عظيمة ولكنه رحمه الله اجاب عنها بأجوبة كافية وقطع دابرها والحمد لله هذه الشبهة يقولون ان هناك - 00:09:53ضَ

وبين عباد القبور الذين يدعون الاسلام ما هو الفرق قالوا ان المشركين الاولين كانوا لا يشهدون ان لا اله الا الله اتوا ان يشهدوا ان لا اله الا الله واتوا يشهدوا ان محمدا رسول الله - 00:10:28ضَ

فلذلك قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هؤلاء الذين تقولون انهم اشرفوا وكفروا فهؤلاء لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويطلعون ويخوضون ويحجون فبينهم فرق وبين مشركي اهل الجاهلية - 00:10:50ضَ

هذه شبهة عظيمة صحيح وان محمدا رسول الله وصحيح ان عباد القبور الذين فيهم الكلام يشهدون ان لا اله الا الله ويشهدون ان محمدا رسول الله فهل يكون هناك فرق بين الفريقين - 00:11:20ضَ

وان يطالب هؤلاء الذين يأخذون القبور ويستغيثون الموتى ويطوفون بالاضرحة ويدعون الاولياء والصارفين من دون الله انهم لا يكفرون لانهم يشهدون ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله ولو فعلوا ما فعلوا - 00:11:52ضَ

من المخالفات تنبهوا لهذا الشيخ حسام عن هذه الشبهة في ستة اشهر كل جواب منها يأتي ولكن الاجهزة اذا كثرت وتعجزت فهذا اقطع نكاحه وابين للحق لانها الجواب الاول القاعدة العظيمة - 00:12:17ضَ

التي دل عليها كتاب الله واجمع عليها المسلمون وهي ان من امن ببعض ان من قام ببعض وكفر ببعض فهو كافر بالدين لان الدين لا يجوز من امن ببعض ما يجد الايمان به - 00:12:48ضَ

وكفر ببعض ما فانه يقول الفطر هذه قاعدة لقوله تعالى ان الذين يكفرون في الناس ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا - 00:13:16ضَ

اولئك الذين اولئك هم جائعون حقا واعتدنا للكافرين عذابا شديدا عذابا عظيما فلم ينفرق لما سخروا البعض الاخر فاعتبره الله دخل رسولا واحدا هو شهرا جميعا وفي الاية الاخرى اما تؤمنون ببعض الكتاب - 00:13:46ضَ

وتكفرون ببعض الا جزاء من يفعل ذلك منكم الا حزب لحياتكم يا اخي ويوم القيامة يردونه الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولئك الذين اشتروا الحياة كالدنيا بالاخرة - 00:14:28ضَ

فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم الضروري فمن امن بدعوة الرسل وكفر بدعة للجميع ومن امن ببعض الكتاب يعني القرآن وكفر ببعض القرآن فهو كافر بكل القرآن وكذلك من آن بالقرآن وكفرت التوراة او بالانجيل - 00:14:46ضَ

فهو كافر بجميع الكتب الالهية لان وكذلك من اقر ببعض شرائع الاسلام وعمل بها وجحد البعض الان فهو كافر للجميع على مقتضى هذه القاعدة فمن اقر في الصلاة والصوم يعني نطق في الشهادتين - 00:15:12ضَ

واقر بالكتاب والصوم وجحد الحج قال ما في حد ركن خادم فهو من اقر في وجحد الزكاة الشهادتين الشهادتين والصلاة فهذا كافر الصحابة قاتلوا الله عز وجل فسماه وقال ابو بكر والله له قاتلنه قد فرح - 00:15:46ضَ

بين الصلاة والزكاة وكذلك من اقر في الشامخين الصلاة في المحاج والحج وتحت صوم رمضان فهو كاذب في الجميع او الكافرون في الجنة هذا في جماعة وفي دليل قوله تعالى الا تدخلون - 00:16:32ضَ

بعض الكتاب تكفرون ببعض وقوله ان الذين يريدون ان الذين آآ ويريدون ان يقلبوا بينهم الا الذين يذكرون لله ورسوله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ونؤمن ببعض ونحشره قال الله في اولئك هم الكافرون - 00:16:56ضَ

فاذا كان من سحج اصلية عن الصلاة او الزكاة او الحج يكون كافرا فكيف بمن جعل الركنا اولى الذي هو التوحيد حجاج القبور في احد الركن الاول لانه عبث من دون الله - 00:17:17ضَ

الخضوع والاضرحة والاولياء والصالحين. هذا كفر بالاساس فسبحان الله من شهد الصلاة او الزكاة او الصوم او الحج يكون كافرا وعند جميع المسلمين ولا يقول من شهد الركن الاول وهو مرتبط شهادتين - 00:17:45ضَ

لله وحده لا شريك له واشرك مع الله غيره. فيقول كافرا لانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمد المراد بالشهادة او المراد الظلم والعمل مجرد النطق لا فاذا قال لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله ثم قال - 00:18:05ضَ

يعرف او يا حسين او يا محمد او يا عبد القادر اعطني كذا وكذا اغطني هل هذا يجتمع مع شهادة ان لا اله الا الله ان لا اله الا الله معناها ان لا يعبد بالحق الا الله جل وعلا - 00:18:28ضَ

وهذا عمل مع الله غيره غاية ما يكون ان الاول من عبد الله هؤلاء عامة القبور وعبادة الاصنام او كل عبادة بغير فقط ان من اشرك مع الله خلله او اشرك مع الله نبيا اوليا او ملكا او عملا صالحا - 00:18:48ضَ

الشرك كله المفروض افراد الله جل وعلا بالتوحيد دائما هذا الجواب الاول مع كل صفحة الله الجواب الثالث ان الصحابة رضي الله عنهم قاتلوا قاتلوا جماعة في وقت يوم حسن ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:19:15ضَ

حتى الامور ما اعتبروه كفار فهم يشهدون ان لا يفعلون الله ورأت محمدا رسول الله الصحابة يجهلون التوحيد او يعرفون التوحيد نعم الصحابة قالوا بني حنيفة وبنو حنيفة قبيلة تسقط الجماعة من اجل - 00:19:49ضَ

وثدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعوه عن الاسلام شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم ظهر فيه رجل يقال له كلمة يدعي انه نبي - 00:20:14ضَ

فصدقوه فاتقوه اعتبره الصحابة كفارا واوصلها رضي الله عنه جيشا عظيما من الصحابة. من المهاجرين والانصار بقيادة الفطن الشجاعة خادم بن الوليد رضي الله تعالى عنه فقاتلوه امتثالا حديثا وقتل من الصحابة في هذه المعركة حركة اليابان - 00:20:34ضَ

قتل فيها حرف شهيد واكثرهم من الكره حفظة كتاب الله عز وجل وفي النهاية فقد الله المسلمون وقتل حسين مع الحداد فاسمعوا بني حنيفة في الاسلام فهل الصحابة كانوا لا يعرفون التوحيد حينما قاتلوا النبي حنيفا - 00:21:08ضَ

وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاعتبره من الصحابة الكفار قاتلوهم قال المعترضون نعم هؤلاء الفساد انهم اقروا بالنبوة اليهما يقول يا سبحان الله من رفع رأسه الى مرحلة النبي صلى الله عليه وسلم عندكم - 00:21:33ضَ

فمن رفع رجلا الى الله ودعاه لله لا يفتح لانه يشهد ان لا اله الا الله وحده ما هذا الحفل؟ وما هذا الفقه فهذا يمكن من رفع رجلا الى مرتبة الرسول - 00:22:08ضَ

ومن رفع رجلا الى مرتبة الله وصرف له العبادة في بيت الله وتعاهد وادبه وذبح له ونذر له وطاب بقبره وتبرك ايها الاخوة يشهد ان لا اله الا الله لا اله الا الله - 00:22:27ضَ

فهذا نقل ومعنى وعمل كذلك عليكم رضي الله عنه الخليفة الراشد رابع الخلفاء ظهر في وقته جماعة الشيعة كانوا في بيته افعل لعله من الصحابة ويقاتلون في جيش علي رضي الله عنه. لكن آل بهم الامر الى ان خلوا يعني رضي الله عنه - 00:22:47ضَ

فعلي رضي الله عنه حرقهم بالنار حتى لهم الاقادير واوغب فيها النيران وجاء فيهم وطلبهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله مات محمدا رسول الله لكن لما اعتقدوا ووافقهم الصحابة على ذلك. الا ان اثنعش رضي الله عنه يقول لو كان الامر لي لقتلته بالسيف - 00:23:26ضَ

انه لا يعذب في النار الا رب النار الصحابة وافقوا علينا على هذا واجمعوا معه لكنه دعوته لم يوافق على تحقيقه وكان يرى انهم يقتلون في السير لانهم حفروا وهم يشهدون لا اله الا الله وان محمد رسول - 00:24:03ضَ

كيف كان النبي وسعى فيه الالوهية يدخل ويحل فمه وماله والذي لا يموت عندكم الذي يأخذ بعبد القادر الجهاد والذي وانت في فلان او علان الذي الالوهية عند الاخوة من التنافس - 00:24:25ضَ

تناقض العجيب هذا فعل الصحابة رضي الله عنهم مع المهتدين ومع الغاية الشيء الثالث او الجواب الثالث عن هذه الشبهة ما حصل في جبل بني عباس ما حصل في زمن بني العباس - 00:24:58ضَ

الباطلون طائفة من ولادة ظهروا في المغرب ونقل يتشيعون بعدد وينطقون انفسهم الى فاطمة الزهراء ولذلك والحقيقة انهم ليسوا وان اصلهم من اليوم ابو عبيدة وكان كان رئيسا لمجلسه يعني انت - 00:25:25ضَ

هذا لكنهم ادعوا انهم من اهل البيت نجد بالترويج عليها وهم من طائفة الاسماعيلية الاسماعيلية الذين ينتسبون الى اسماعيل ابن جعفر ثم بإسماعيلية لأنهم يكتشفون الى محمد اسماعيل الاسلام والصالحة - 00:26:12ضَ

كما ان الكعبة هي ام جعفرية لانهم يلتفتون الى الكعبة الصادق او يقاله سويا الى نصبة كعبة لانهم يدعون النوم بذرية فاطمة وفي ذرية سعيد محمد ابن اسماعيل وهم من اليهود لا علاقة لهم بالعرب اصلا - 00:26:39ضَ

فربما يقولون هؤلاء صار لهم ثورة على مصر على المغرب وبنوا المشاهد على الشهور على حصل منهم امور منكرا واستحلال المحافظات واباحة القروض والى الامر بهم الى ان ادعوا الهية الحاسد - 00:27:12ضَ

يسمونه الحاكم بامر الله ادعوا فيه الالوهية هؤلاء هم الفاطميون يشهدون لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصومون ويصلون الجمعة الجمع والجماعات ولكنهم يعتقدون هذا الاعتصام تعتقدون هذا الاعتقاد الباطل - 00:27:43ضَ

فالتحلوا كثيرا من المحرمات فانفع المسلمون على بلدانهم وغزوهم في بحر وقاتلوهم حتى نصر الله المؤمنون عنهم والفتي رحمه الله كتابا سماه النصر على اليهود نصر على فاعتبروهم مرتدين وكفار وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويؤخذون الجمع والجماعات يبنون المساجد - 00:28:09ضَ

لكن لما صارت عندهم هذه العقائد صاروا كفار في اجماعهم قاتلهم المسلمون وهم يشهدون لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يقولون لا ان من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانه لا يأتي ولو فعل - 00:28:45ضَ

صح ولو فعل ما فعل فهذه عن هذه النبهة الدافع الجواب الرابع الجواب الرابع انه اذا كان كما تقولون فالنطق في الشهادتين لا يسقط ولو فعل ما فعل فما معنى الباب الذي يعقده الفقهاء في كل كتاب - 00:29:03ضَ

وحب المرسلين وهو الذي يذكر بعد الاسلام فهل هناك مرسل فهناك من يقول وذكروا في هذا الباب اشياء من انواع الميزان كثيرة اعتقدها او قال بها اعتبروه موحدا ولو كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:29:34ضَ

ان شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا يفطر ولو فعل ما فعل. اذا بلغ هذا عندكم هذا الجواب الجواب الخالق ان الله كفر اناسا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:10ضَ

وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وهو مع الرسول في غزوة تبوت تجاهدون مع الرسول يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يصلون ويركضون - 00:30:35ضَ

ويذكرون الله لكن لما قال اكد رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله جل وعلا فيهم قلعة الله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتمروا قد كفر بعد ايمانكم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا - 00:30:50ضَ

لكن كفروا بسبب ماذا؟ بسبب كلامه على نفسه بالدعاء وزعت ولئن سألته ليقولن انما كنا نصوم ونلعب قد كفرتم بعد ايمانكم ويقول جل وعلا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد - 00:31:19ضَ

لكن لما نطقوا في هذا الكلام الذي قادوه على وجه النداء واللعب كتب الله من كفره من فوق سبع سماوات وانزل فيه القرآن المنزل الى يوم القيامة فاذا كان من قال كلمة يمدح بها - 00:31:44ضَ

يخرج بها من الدين فكيف بالذي يدعو خير الله ويذبح لغير الله وينظر لغير الله ويسجد لغير الله هذا لا يفطر عندكم ليس هذا الجواب واضحا الجواب الثالث فذكره الله في كتابه - 00:32:03ضَ

عن موسى والقبر وعن ما جاء في السنة عن محمد صلى الله عليه وسلم اصحابي عن بني اسرائيل لما اهلك الله عدوهم فرعون وهم ينظرون وجاوز بهم البحر سالمين فمروا على جماعة يعكفون على مروا على وجه الارض - 00:32:28ضَ

فر قوم موسى مع موسى عليه السلام على قوم وثنيين يعبدون ان يثيبون عند اثناء الدعوة فقال بعض فماذا قال؟ ماذا كان عليه السلام قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء - 00:33:01ضَ

فاقد ما كانوا يعلمون على غير الله فهو فضلكم على العادية عيسى عليه عليه الصلاة والسلام واستنفى فعلهم هذا حلفا بالله عز وجل مع الله فغير الله فيكم اذا فهو قد خلق على العاتق - 00:33:29ضَ

كفر مقالته ما من مقالة كفرية مع انهم يحمدون ان لا اله الا الله وان موسى يقول الله كانوا يسيرون معه هل يكتبون معنا ولما قاموا هذه المقالة انكرها عليهم نبي الله - 00:33:55ضَ

وفرض عليهم هذا الكون واعتبر الة فكيف الاولياء والصالحين وعبث القبور والزواج في الاموات؟ لا هؤلاء افضل من قول بل هؤلاء افضل من صحابة محمد صلى الله عليه وسلم ورحمة الله موسى عليه السلام - 00:34:16ضَ

انما فتح الله عليهم مكة السنة الثالثة من الفتن واسلم نائبة قريبا يعني كان اسلامه قريبا لم يتبخروا فيه كما يرفع خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بنيته - 00:34:51ضَ

وخرج معه من الصحابة وفيه حدثاء الاسلام اي الذين امنوا قريبه ولم يتفقهوا ان عنده الجهل فلما لا مش خبرة او من المشركين يعكفون عن شجرة ينوبون بها اسلحتهم ويتبركون بها - 00:35:14ضَ

فقال هؤلاء الصحابه الذين حديث الو اجعلنا فما له ذات انوار اي عجل لنا شجرة تعلق عليها مثل هؤلاء فان ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر الله اكبر انها - 00:35:46ضَ

كما قالت بنو اسرائيل لموسى قال انكم قوموا اتتبعون سنن من كان قبلكم هل هو حتى لو دخلوا جحر ظرب لدخلتموه الشاهد من هذه القصة العقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر مقالتهم هذه مثل مقالته - 00:36:14ضَ

اجعل لك الها فهذا وهم يشهدون البارئون عند الله وان محمدا رسول الله. لكن لما قالوا هذه يبلغ فيها جنة عظيمة من فرغ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:41ضَ

يقول المعترفون على هذه الاسرة الو لكن بنو اسرائيل لم يفطروا واصحاب محمد الذين قالوا هذه المقالة لم يكفروا فدل على ان من يتعلق به الله لا يأمره فلا جواب عن هذا الاحتراف - 00:37:02ضَ

ثواب عن هذا النبي قال الشيخ رحمه الله انهم لم يفعلوا لو فعلوا لو فعل بنو اسرائيل ما انطلقوا من موسى مصلحة الخالد كل شهر ولو ان هؤلاء الصحابة اتخذوا فكرة يتبركون بها - 00:37:22ضَ

وعصى محمدا صلى الله عليه وسلم لكفروا ولكنهم لما انزل عليهم موسى عليه السلام وانكر عليهم محمد صلى الله عليه وسلم فهم لم يذكروا لانهم لم ينفذوا ولما نبهوا تابوا - 00:37:40ضَ

ان الله عز وجل قالوا هذه البقالة فيها الكفر او فيها الكذب ثم نلقيها عليها وتاب الى الله فتوى لكن لو استمر بعدها النصيحة وبعد الانفاق انطلقوا من النبيين والنبيات انكر انكر عليهم فسادوا الى الله ولم يفعلوا ولم يفعلوا - 00:37:58ضَ

وايضا هم قالوا هذا عن اما انتم انتم تفعلتم ما تفعلون عن تعمد عن معرفة وبصيرة ان هذا لا يجوز فرق بينكم وبين اولئك فرق الله ثم علق الصحيح على هذه الكفرة بزواج عظيم - 00:38:30ضَ

على قال رحمه الله اثنان ان المسلم من العالم قد يقع في انواع من الشرك لا يدري عنها ان قول الجاهلية ان قول بني اسرائيل وقصة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:38:50ضَ

اريد انه يجب على العالم فضلا عن الجار ان يتعلم التوحيد وان يتعلم الشرك بان لا يقع فيه فهؤلاء وقعوا ضحية سهل فنطقوا بهذا الكلام ضحية الجهل وهم مع الانبياء. يمشون مع - 00:39:26ضَ

المتأخرين انت مال الانبياء فهذا مما يؤكد علينا جميعا الحماية ومعرفة ما يرادها بان لا نقع في الشرك ونحن لا ندرك ويقع في للمخالفات ونحن لابد كما اتجاه الجهل داء قاتل - 00:39:47ضَ

اما من يتهاون في امر التوحيد فيقول فهمنا التوحيد خلاص ما يحتاج اننا نجلس وندعوا التوحيد ونقرأ الكتب مع محمد صلى الله عليه وسلم ووقع منهم ما وقع بسبب رجال - 00:40:19ضَ

انتم يعني الجهل ما يضركم بل ان بعضهم كالتوحيد والله هذا قرأت في بعضكم وللتوحيد تعلم الفكر تعلم التوحيد خمس دقايق نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله خلاص هذا مسلم - 00:40:54ضَ

اما اله الا الله وان محمدا رسول الله واكبر يقول يذكرونها في كتبهم من اجل ان يساهموا في تعلم التوحيد وان يقفوا الناس في ذلك من مناهجهم التي احدثها وكتبوا بها - 00:41:38ضَ

وصاروا يدعون الناس اليها اما التوحيد تعلموا الخلق اما قول جاهل ومعرفة ان قول الجاهل وكان الشيطان يقول لهم التوحيد ودقائق التوحيد الشرك وانواعه قل لهم خلاص انتم مسلمون وانتم الحمد لله تعرفون التوحيد؟ ما يحتاج - 00:42:07ضَ

اه تطول اعماركم واوقاتكم في تعلم التوحيد. تعليم النفس العقيدة في التوحيد في المساجد في يكفي انهم مسلمون كان اوله او فيه اولهم اصلاح العقيدة واخلاص العقيدة سلامة من الشرك - 00:42:50ضَ

هذا اول الاسلام واساس الاسلام ما هو بالاسلام كلمة تقال الشهادتان كلمتان يمسح بهما وكفى دون فهم لمعناهما بدون عمل بمقتضاهما والحذر من الشرك الخليل عليه الصلاة والسلام الذي كسر الاصناف كذب - 00:43:12ضَ

واوذي واوتي في النار انكار الشرك يقول واضربني ان نعبد الاصنام ربي انه ليعملن كثيرا خاف على نفسه عليه الصلاة والسلام من الفتنة وخاف على ذريته من الفتنة فكيف هذا الجاهل يقول له التوحيد؟ امر الثاني تعلمهم خمس كتاب - 00:43:32ضَ

لكن تعلم الامور الاخرى وتهين ايضا ان المسلم المجتهد اذا تكلم بكلام كفر وهو لا يدري فيقبل على ذلك فتاب من ساعته انه لا يكفر. كما فعل بنو اسرائيل والذين كانوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:56ضَ

الفائدة الثانية وهي فائدة عظيمة وفيها رد على هؤلاء ان من نطق في كلمة الكفر عن جهل ولا يدري ثم متعة انه لا بني اسرائيل مع موسى وقصة بعض الصحابة مع محمد صلى الله عليه وسلم - 00:44:16ضَ

هذهن الشرطين الشرط الاول ان يقول قال هذا الكلام عن ذلك ولم يتعمد الشرط الثاني ان يكون في مساعدته ويترك هذا الكلام الذي قاله نعم وهذه كما قال محمد لم يذكر في هذه الكلمة نقول لانهم قالوها عن سهل - 00:44:43ضَ

ونوقفوا وتركوها وتابوا الى الله عز وجل اما انتم فتنفسه بالليل والنهار وتنفقون على دعاء القبور والاموات والصالحون ولا اه يقال له في التحرير من هذه الامور وتريد انه لو لم يكفر فانه يغلب عليه كلام تغليظا كريما كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه فائدة عظيمة - 00:45:10ضَ

انه لو لم يذكر ايضا فانه لا يتساهل معه فيغلظ عليه الانسان كما غضب موسى عليه السلام على قومه وكما غلظ محمد صلى الله عليه وسلم على اصحابه الذين قالوا هذه المقاصد - 00:45:44ضَ

ولو لم يفطروا بها خلاص لانهم لم يعملوا وتابوا الى الله عز وجل لكن مع هذا يغلظ عليه انت ولا يقال تساهلوا معهم تسامحوا معهم لا كلمة خطيرة هذه كلمة خطيرة - 00:46:03ضَ

نعم - 00:46:25ضَ