Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس الثامن. التوراة والانجيل - 00:00:00ضَ

بني اسرائيل اني قد جئتكم باية. ورسولا الى خلق من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه. فانفخ فيه فيقول طيرا باذن الله. وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم. ان في - 00:00:25ضَ

ذلك لاية لكم انكم مؤمنين. ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية ان من ربكم فاتقوا الله واطيعوه. ان الله ربي ورب فاعبدوه هذا صراط مستقيم. فلما احس عيسى - 00:01:17ضَ

ومنهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد فاكتبنا مع الشاهدين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:57ضَ

هذه الايات من قوله تعالى ويعلمه الكتاب والحكمة والانجيل الى قوله ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اكتبنا مع الشاهدين هذه الايات فيها ذكر معجزات المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. الدالة - 00:02:44ضَ

على انه رسول من عند الله وانه عبد عبد لله ورسول من رسل الله وفي هذا رد على اليهود الذين جحدوا رسالته وهموا قتله على عادتهم في قتل الانبياء. ورد على النصارى الذين غلوا فيه - 00:03:27ضَ

واعتقدوا فيه الربوبية والمشاركة لله عز وجل في ربوبيته والهيته. وقوله سبحانه ويعلمه الكتاب مراد بالكتاب هنا الخط يعلمه الكتاب اي الكتابة بالقلم والخط بالقلم ويعلمه الكتاب والحكمة والحكمة المراد بها الفقه. والفهم - 00:04:00ضَ

في دين الله عز وجل لان الفقه في دين الله امره عظيم بخلاف الذي لا يفقه ولا يفهم هذا لا يستفيد انما يستفيد من ايات الله الفقيه الذي اعطاه الله الفهم - 00:04:47ضَ

لكلام الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال الله جل وعلا يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا والنبي صلى الله عليه وسلم دعا لعبد الله ابن عباس رضي الله عنهما - 00:05:19ضَ

قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. فقهه في الدين. اي ارزقه الفهم في كتابك وسنة رسولك وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:05:50ضَ

فليس المدار على كثرة الحفظ ولكن المدار على فهم ليس المدار على كثرة حفظ النصوص حفظ القرآن القرآن او حفظ الاحاديث ولكن المدار على فهم كتاب الله وسنة رسوله فهما صحيحا - 00:06:17ضَ

هذا هو المقصود. ولهذا قال في عيسى ويعلمه الكتاب والحكمة. اي الفهم عن الله سبحانه وتعالى ورسولا الى بني اسرائيل اي وجعله رسولا الى بني اسرائيل قيل ارسله الله سبحانه الى بني اسرائيل يدعوهم الى الله سبحانه - 00:06:44ضَ

ويأمرهم بعبادته وينهاهم عن التحريف الذي احدثوه في التوراة فهو رسول من اولي العزم عليه الصلاة والسلام ورسولا الى بني اسرائيل. وهم ذرية يعقوب هو يعقوب عليه السلام ابن اسحاق ابن ابراهيم - 00:07:20ضَ

ذريته يقال لهم بنو اسرائيل. وهم اليهود. رسولا الى بني رأيي رسالته خاصة ببني اسرائيل وكل نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فان رسالته خاصة. اما نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:07:56ضَ

فان رسالته عامة للثقلين الجن والانس. وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة - 00:08:28ضَ

كما قال الله جل وعلا امرا له قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ورسولا الى بني اسرائيل بماذا؟ اني قد جئتكم رسولا الى بني اسرائيل اني اني قد جئتكم باية من ربكم - 00:08:53ضَ

والاية هي الدلالة الدلالة على صدقه عليه الصلاة والسلام فكل رسول يأتي باية تدل اي معجزة تدل على رسالته وعلى صدقه اني قد جئتكم باية من ربكم. واية هنا منونة منكم - 00:09:26ضَ

تهم جميع الايات التي ذكرها باية من ربكم. هذه الاية تتكون من اشياء. كلها تدل على صدقه عليه الصلاة والسلام لانها معجزات لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى اجراها على يد عيسى عليه السلام دليلا على صدقه في رسالته - 00:09:58ضَ

وليست من صنع عيسى لان المعجزات ليست من صنع الانبياء وانما ما هي من الله لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال الايات عند الله الله هو الذي يجري الايات والمعجزات على ايدي رسله وليس - 00:10:35ضَ

الرسل هم الذين يبتكرون الايات من عندهم اني قد جئتكم باية من ربكم ولهذا قال من ربكم اي ليست من عندي هذه الايات ليست من ولا من ابتكاري وانما هي من ربكم من الله سبحانه وتعالى. اني اخلق لكم من الطين - 00:11:05ضَ

كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. وفي قراءة كهيئة الطائر انفخ فيه فيكون طائرا باذن الله. اما قوله اخلق لكم من الطين كهيئة الطير الطير جمعه طاير صيغة جمع. وذلك - 00:11:38ضَ

لان الله اقدره على ان يأتي بالطين ويبني منه هيكلا على شكل طائر هيكل على شكل طائر. كهيئة الطير طير متكامل ثم ينفخ فيه. ينفخ في هذا الطير فيكون طاهرا باذن الله. ويطير - 00:12:11ضَ

وهم ينظرون اليه هذه معجزة تدل على رسالته عليه الصلاة والسلام فيكون طيرا باذن الا ولهذا قال باذن الله ان الله هو الذي اقدره على ذلك وامره به وليس هذا من مهارته او من مقدرته بل هذا من الله سبحانه وتعالى لان الخلق خاص بالله - 00:12:41ضَ

الله هو الخلاق وهو الخالق. ولكنه اعطى المسيح هذه النوعية من الخلق دلالة على صدق رسالته. فيكون طائرا باذن الله انفخ فيه اي في الطير. فيكون طهرا باذن الله. وفي الاية الاخرى فانفخ فيها - 00:13:12ضَ

اي في الهيئة هيئة الطير فتكون طهرا باذن الله. باذني فيكون طاهرا باذني. اي باذن الله سبحانه وتعالى. وليس هذا من عمل المسيح حتى يقولوا هذا من عندك وانما هو من عند الله الذي ارسله. سبحانه وتعالى - 00:13:41ضَ

ثم الاية الثانية ابرئوا الاكمل والابرص ابرئ الحكم والابرص ولكمة هو الذي ولد بدون بصر الاكمة هو الذي ولد بدون بصر. فيمسح عليه بيده عليه الصلاة والسلام فيبصر هذا بامر الله. هذا معجزة ولا يقدر البشر لا الاطبا ولا جميع الاطبا لا يقدرون ان يجعلوا بصرا - 00:14:11ضَ

لمن لم يخلق الله له البصر وهو الاكمة هذه معجزة وابرئ الاكمة. والابرص والبرص مرض جلدي معروف لا يقدر الاطبا على علاجه. ابدا البرص مرض جلدي لا يقدر الاطبا على ازالته وعلاجه. الله اعطى المسيح انه يبرئ الابرص. فاذا مسح عليه - 00:14:47ضَ

بريء وهذا جلده سليما لان البرص كما تعلمون فيه تشويه للانسان ولذلك نعمة الجلد على خلقته وهيئته نعمة من الله. فاذا شاء الله سلب هذه النعمة واحدث البرص في جلد الانسان قالوا والحكمة في ذلك - 00:15:23ضَ

انه يبرئ الاكمة والابرص ويحيي الموتى ان كل نبي يأتي اجهزة من جنس ما يشتغل فيه ما تشتغل فيه امته فلما كان بنو فلما كان قوم فرعون يشتغلون بالسحر وهو عندهم علم عظيم - 00:16:03ضَ

جاء موسى عليه السلام بما يعجز السحرة. جاء بما يعجز السحرة وهو العصا التي تنقلب حية هذا لا يقدر عليه السحرة انهم يقلبون العصا الى حية هذا لا يقدر عليه الا الله - 00:16:31ضَ

سبحانه وتعالى. وان كان السحرة يشعوذون على الناس ويقمرون على اعين الناس. كما قال تعالى فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم. الا انه سحر لا حقيقة له. فالله اعجزهم وامر كليمه موسى عليه السلام - 00:17:00ضَ

قال له القي عصاك لما القوا سحرهم وملأوا الوادي بالسحر والشعوذة امره الله ان يلقي عصاه فالقاه فالتقم كل السحر الذي في الوادي وخافوا على انفسهم ان تلتقمهم هذه الحية. فعند ذلك علم السحرة لانهم اهل فن. عرفوا ان - 00:17:30ضَ

هذا ليس بالسحر وانما هذا من عند الله عز وجل. فالقي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون ابطل الله سحرهم. وكيدهم. بهذه المعجزة العظيمة وكذلك المسيح عليه السلام - 00:17:57ضَ

لما كان قومه مهرة في الطب في وقت المسيح كان بنو اسرائيل مهرة بالطب وبلغوا من الطب مبلغا عظيما. فجاء باية من عند الله لا يقدر عليها الاطباء جزء الاطباء وهو انه يبرئ الاكمه والابرص. هذا لا يقدر عليه الاطباء - 00:18:21ضَ

دل على ان هذا من عند الله سبحانه وتعالى. والابرص ووحي الموتى. اما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولما كان قومه اصحابا فصاحة وبلاغة ولغة عجيبة ولغة عجيبة وهي اللغة العربية التي - 00:18:51ضَ

جميع اللغات في الفصاحة والبلاغة والوظوح جعل الله معجزة كنبينا محمد محمد صلى الله عليه وسلم الفصاحة والبلاغة التي لا يقدر عليها احد وهي القرآن الكريم القرآن الكريم الذي اعجز الفصحاء والبلغاء قاطبة - 00:19:21ضَ

فلم يقدروا على ان يأتوا بمثله. ولم يقدروا على ان يأتوا بعشر سور من مثله ولم يقدروا على ان يأتوا بسورة من مثله مع انهم عرب وفصحى والقرآن بلفظ عربي بلسان عربي مبين - 00:19:51ضَ

ومع هذا اعجزهم فلم يستطيعوا ان يحاكوه. ولا ان يأتوا بسورة من مثله. اقصر سورة ما تحداهم الله اولا قال لان اجتمعت الانس والجن الا ان ياتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. ثم - 00:20:15ضَ

ام يقولون اشترى؟ قل فاتوا بعشر سور مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله استعينوا وبمن شئتم من الجن والانس يعينونكم على ان تأتوا بعشر سور ادعوا من استطعتم من دون الله - 00:20:46ضَ

عجزوا عن ذلك. ثم تحداهم ان يأتوا بسورة من مثله. فاتوا بسورة من مثله. فاتوا بسورة مثله كنتم صادقين فلم يستطيعوا ولهذا قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فان لم تفعلوا - 00:21:06ضَ

ان تفعلوا ان لم تفعلوا في الحاضر ولن تفعلوا في المستقبل الى ان تقوم الساعة. فالقرآن معجز يتحدى الناس الى ان تقوم الساعة ما احد يستطيع ان يحاكي صورة منه. هذي معجزة عظيمة. والقرآن هو المعجزة الخالدة - 00:21:26ضَ

معجزة العظمى. القرآن العظيم فكانت معجزات الانبياء تكون من ما شاء في وقتهم مما عليه الناس اعجازا للناس ودلالة على صدقهم عليهم الصلاة والسلام وهذا المسيح عليه السلام لما كان قومه مهرة في القرب تحداهم الله - 00:21:46ضَ

فجعل على يد عيسى ابراء الهكمة والابرص واحياء الموتى وهم لا يقدرون على ذلك دل على انه رسول الله حقا. وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله الموتى لا يحييهم الا الله سبحانه وتعالى. لكنه اقدر المسيح على ان يحيي الموتى معجزة له - 00:22:16ضَ

ودلالة على صدقه. فكان اذا كلم الميت يحيى اذا كلم الميت في قبره فانه يجيبه ويقوم من قبره. وقد يعيش دهرا بعد ذلك. ويولد له هذا من معجزاته عليه الصلاة والسلام. ووحي الموتى باذن الله. لان احياء الموتى - 00:22:47ضَ

فمن خصائص الله لكنه اقدر المسيح على ذلك باذنه. اي بمشيئته اما المسيح فلا يقدر على احياء الموتى من نفسه وانما يقدر على ذلك باقدار الله له. معجزة له. ولهذا قال باذن الله - 00:23:17ضَ

ثم قال معجزة اخرى وهو انه يخبرهم عما غاب عنهم يخبرهم عما غاب عنهم من المغيبات. وانبئكم ايخبركم بما تأكلون بما تأكلون في المستقبل بما تأكلون في المستقبل او بما اكلتم في الماضي. وهذا لا يعلمه الا الله - 00:23:37ضَ

ما حضرهم وهم ياكلون؟ ولا يدري ماذا ياكلون في المستقبل؟ لولا ان الله سبحانه وتعالى اقلعه ذلك والله جل وعلا يطلع رسله على شيء من الغيب معجزة لهم عالم الغيب فلا - 00:24:10ضَ

يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. والله يطلع نبيه على شيء من الغيب يخبر به من اجل ان يكون ذلك معجزة له. وهو انبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم هو ما دخل بيوتهم - 00:24:30ضَ

وانما يخبرهم بما تشتمل عليه البيوت فيها كذا فيها كذا من الطعام ومن انواع الطعام هذا دلالة على من عند الله سبحانه وتعالى من عند علام الغيوب. والا فالمسيح بشر لا يعلم الغيب. ولكن الله - 00:24:58ضَ

لا هو على ذلك معجزة له. ومات تدخرون في بيوتكم. من الاطعمة والاقوات مع انهم مغلقون لبيوتهم متحفظون عليها ولا يطلع عليها احد المسيح اطلعه الله معجزة له وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم. هذه معجزات للمسيح عليه السلام - 00:25:18ضَ

ثم قال ان في ذلك اي في هذه الايات التي ذكرها الله سبحانه وتعالى لاية لكم اي علامة على صدق وعلامة على ان ما جئت به من عند الله لا - 00:25:51ضَ

من عنده ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين فهو حينما اخبرهم بهذه الايات قال لهم هذه الايات كافية لمن يريد الحق ويريد الايمان بالله واما - 00:26:11ضَ

المكابر فلا حيلة فلا حيلة فيهم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. ثم قال ومصدقا عيسى عليه السلام مصدقا لما بين يديه يعني لما سبقه ومصدقا لما بين يدي من التوراة التي نزلت - 00:26:43ضَ

على موسى عليه السلام وبينه وبين موسى وقت طويل. فهو عليه الصلاة والسلام جاء مصدقا لما في التوراة مصدقا لموسى عليه السلام وهكذا الرسل يصدق بعضهم بعضا يبشر متقدمهم بمتأخرهم ويصدق متأخرهم متقدمهم مصدقا لما بين يدي اي - 00:27:08ضَ

ما سبقني من التوراة وانها كتاب من عند الله. والله جل وعلا بعثه بالتواة. التي لها على موسى وامره ان يلزم بني اسرائيل بما فيها. صدقا لما بين يدي من التوراة - 00:27:38ضَ

وزيادة على ذلك ولاحل لكم ما حرم عليكم وليحل لكم ما حرم عليكم. بعض الذي حرم عليكم وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم لان الله حرم على اليهود اشياء من الطيبات عقوبة لهم. عقوبة لهم وتعنيتا - 00:27:58ضَ

لهم لانهم تعنتوا على الله عز وجل وتنطعوا فالله جل وعلا عاقبهم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. عقوبة لهم. فحرم الله عليهم بعض الطيبات بل انه شق عليهم وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي غفر. ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهم - 00:28:27ضَ

الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بهم. ذلك جزيناهم ببغيهم. وانا لصادقون والله عاقبهم على تعنتهم وتشددهم فحرم عليهم اشياء طيبة من اجل ان يعاقبهم بذلك. المسيح عليه السلام وعدهم بانه سيحل لهم - 00:28:58ضَ

هو الذي حرم عليهم من هذه الاشياء. تيسيرا عليهم ورفعا للحرج عنهم. وليحل لكم الذي حرم عليكم ما قال وليحل لكم الذي حرم عليكم لا يحل الحرام والخبائث القبائل حرام لا احد يحلها ابدا. وانما اليهود حرمت عليهم طيبات. عقوبة - 00:29:28ضَ

لهم والمسيح قال لهم ان اتبعتموني فساحل لكم ما هو الذي حرم عليكم؟ من باب التيسير ورفع الحرج. ولهذا قال في نبينا عليه الصلاة والسلام ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسراهم. والاغلال - 00:29:58ضَ

التي كانت عليهم. فلو انهم اتبعوا المسيح ليسر الله لهم ورفع عنهم الحرج. كما انهم لو تبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم ايضا ليسر الله لهم ورفع عنهم الحرج والاصالة والاغلال. لكن - 00:30:28ضَ

انهم قوم متعنتون. فالله ابقى عليهم هذا الحرج. حتى يؤمنوا لم يؤمنوا فان الحرج باق عليهم. وليحل لكم بعظ الذي حرم عليكم. وجئتكم باية من ربكم بكم اية كما سبق في اول الكلام اية تشمل جميع ما جاء به - 00:30:48ضَ

من المعجزات وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله الان اتضح لكم الحق لكم اني رسول الله فيجب عليكم ان تتقوا الله وتطيعوني. اتقوا الله اي اتقوا اخذوا وقاية وقاية من عذابه. ان لم تطيعوني فسيحل بكم العذاب. ولا - 00:31:18ضَ

منه الا اتباعي. فاتقوا الله واطيعوه. اطيعوني فيما امركم قم به من عند الله سبحانه وتعالى. ثم قال ان الله ربي وربكم اعبدوه هذا صراط مستقيم. هذا فيه رد على النصارى. الذي سبق فيه رد على اليهود - 00:31:48ضَ

وهذا فيه رد على النصارى الذين قالوا ان المسيح ابن الله او ثالث ثلاثة او هو الله تعالى الله عما يقولون. المسيح قال لهم ان الله ربي وربكم يعني انا عبد مثلكم. فالله رب الجميع انا وانتم. ليس لي من او من التدبير - 00:32:18ضَ

فيه شيء وانما هذا كله لله. ربي وربكم سبحانه وتعالى. ليس لي من الربوبية شيء ولا من الالوهية شيء. فهذا فيه رد على النصارى. الذين غلوا فيه وجعلوه بمنزلة الالوهية ورفعوه عن منزلة البشرية - 00:32:45ضَ

وهذا فيه رد على الغلو في حق الاشخاص. حتى الغلو في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا يجوز الغلو في المخلوق ولو كان من افضل الخلق ورسولا من افضل الرسل لا يجوز الغلو في حقه - 00:33:12ضَ

حتى يرفع ويجعل في منزلة الله ويعبد مع الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني يعني لا تغلوا في مدح الاطراء هو الزيادة في المدح. لا تطروني كما اطرت - 00:33:32ضَ

ابن مريم انما انا عبد. تقول عبد الله ورسوله. ان الله ربي وربكم فاعبدوه اي لا تعبدوني ليس لي من الربوبية ولا من العبودية شيء وانما انا رسول من عند الله - 00:33:52ضَ

عز وجل وانا بشر مثلكم وانا عبد مثلكم واجب علي وعليكم ان نعبد الله وحده لا شريك له وهذا فيه دلالة على ان الرسل يبدأون بالتوحيد. فعيسى بدأ بالتوحيد. لما بين لهم الايات - 00:34:12ضَ

دالة على صدق رسالتك امرهم بالتوحيد. وان الله ربي وربكم فاعبدوه. العبودية لا تكون الا الى الرب وليس هناك رب الا الله سبحانه وتعالى. ليس هناك رب الا الله هو المستحق للعبادة - 00:34:32ضَ

فاعبدوه ولهذا قال هذا صراط مستقيم اي طريق سوي عبادة الله وحده لا شريك له هي الطريق الصحيح واما عبادة غيره فانها ضلال وخسارة. ان الله ربي وربكم. فاعبدوه هذا صراط مستقيم. لما رأى منهم المسيح لما رأى منهم الامتناع عن - 00:34:52ضَ

وعدم الايمان به لما احس عيسى منهم الكفر عرف منهم الكفر والعياذ بالله من اليهود عرف من اليهود الكفر وجحود رسالته. فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله - 00:35:22ضَ

اه طلب من يعينه عليهم لانه لانه بمفرده لا يقدر على مكابدتهم ومقاومتهم. فيحتاج الى اعوان كما ان نبينا صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله صار يعرض نفسه على القبائل ويقول من من ينصرني من يؤويني حتى ابلغ رسالتي - 00:35:43ضَ

ربي فالرسول بحاجة الى الاهوان والانصار الذين يساعدونه من انصاري الى الله اي مع الله جل وعلا اذا بمعنى مع. من ينصرني مع الله نصرة الله اولا ثم نصرة المخلوق - 00:36:13ضَ

وفي بعض التفاسير ان الى الله بمعنى في الله من ينصرني في الله من ينصرني في الله والمعنى متقارب انه طلب العون انه طلب من يعينه على تبليغ ورد الباطل واهله. فالرسول وحده لا يستطيع الا باعوان وانصار - 00:36:33ضَ

من اوصاني الى الله؟ قال الحواريون الحواريون جمع حواري وهم تلاميذ المسيح تلاميذ المسيح وخواصه وانصاره. يسمون الحواريين اي الانصار والاتباع وكان معه اثنى عشر رجلا هم من خواصه واتباعه - 00:37:04ضَ

من اوصاني الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله. كما انه ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما طلب النصرة والايواء قال الانصار في المدينة نحن نحن انصار الله. فسموا بالانصار سموا - 00:37:34ضَ

بالانصار وهم الاوس والخزرج. عيسى طلب من من يعينه في تبليغ رسالته واداء مهمته. وكذلك الداعي الى الله. كل من يدعو الى الله لا بد ان يكون له يحميه ويؤيده لابد ما يبقى واحدا لابد ان يكون له ظهر يحميه - 00:37:54ضَ

ويؤيده ويدافع عنه. من انصاري الى الله. قال الحواريون وانصار الله نحن انصار الله امنا بالله امنا بالله واشهد بانا مسلمون. اشهد ايها الرسول بانا مسلمون منقادون لله سبحانه وتعالى مخلصون له العبادة. فهم ايدوه - 00:38:24ضَ

ايدوه كما قال عيسى ابن ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله؟ قال نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. قال الحواريون نحن انصار الله. امنا بالله واشهد بانا مسلمون. ثم - 00:39:04ضَ

قالوا متوسلين الى الله ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول امنا بما انزلت من التوراة والانجيل التوراة التي جاء بها موسى والانجيل الذي جاء به عيسى عليه السلام وهو مكمل - 00:39:34ضَ

مكمل للتوراة ومتمم لها. امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اي عيسى عليه السلام فاكتبنا مع الشاهدين الذين يشهدون للرسل بالبلاغ فنحن نشهد ان رسولك ونبيك عيسى قد بلغ البلاغ المبين اكتب شهادتنا عندك اكتب شهادتنا - 00:39:54ضَ

عندك نؤديها يوم القيامة. ان عيسى عليه السلام بلغ رسالة ربه. كما ان هذه الامة تشهد يوم القيامة لجميع الرسل انهم بلغوا اممهم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا - 00:40:24ضَ

هذه الامة تشهد للرسل يوم القيامة انها بلغت اممها الرسالات التي جاءت بها من عند الله عز وجل. فاتباع المسيح طلبوا من الله ان يجعلهم ممن يشهدون يوم القيامة لرسوله بالبلاغ. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:40:54ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين - 00:41:24ضَ

خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل قبل ايام ادعى شخص في الهند انه وصور الملائكة وشاهدها بعد التصوير في صورة جميلة وباجنحة فهل يصح ذلك في الشرع؟ وهل - 00:41:54ضَ

يمكن للانسان ان يرى الملائكة هذا كذب وافتراء على الله سبحانه وتعالى والبشر لا يرون لانهم لا يستطيعون رؤية الملائكة على خلقتهم. ولهذا كانت الملائكة وخصوصا جبريل عليه السلام كانوا يأتون الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في صورة رجل - 00:42:14ضَ

سورة مشى لاجل الا ينخر الناس من رؤيتهم. ولم يرى الملائكة ان يرى رسولنا صلى الله عليه وسلم لم يرى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها الا مرتين. الا - 00:42:44ضَ

مرتين رآه مرة وهو في بطحاء مكة له ست مئة جناح كل جناح منها سد افق ورآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى ليلة المعراج. رآه على صورته وخلقته الملكية اما فيما عدا ذلك فكان جبريل يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:43:04ضَ

رجل كما في حديث عمر رضي الله عنه كن جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياظ الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا - 00:43:34ضَ

احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه ثم جعل يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم ليعلم الصحابة دينهم. فلما انتهى وخرج قال الرسول صلى الله عليه وسلم اطلبوا - 00:43:54ضَ

رجل فطلبوه فلم يجيدوه طلبوه فلم يجدوه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم شاهد من هذا ان الملائكة لا يراها ولهذا لما قال لولا انزل علينا الملائكة كفار يتحدون لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا لقد استكبروا في انفسهم واتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملائكة - 00:44:14ضَ

لا بشرى يومئذ للمجرمين. الملائكة انما ترى عند نزول العذاب والعياذ بالله والهلاك. عند نزول العذاب يرون الملائكة يوم يرون الملائكة الى بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا نعم فهذا الذي يقول انه صور الملائكة هذا كذاب ودجال. كذاب ودجال لا يصدق - 00:44:44ضَ

نعم هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ عدم ايقاظ النار في بيت الميت لا اعلم شيئا من ذلك ما زال الصحابة يموتون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا نهاهم ان يوقدوا النار في بيوتهم بل - 00:45:14ضَ

آآ تركهم يطبخون ويأكلون ولا ورد انه ينهاهم عن ايقاد النار في بيوتهم. انما قال العلماء ان الجنازة ما تتبع بنار او يوضع في القبر شيء مسته النار هذا من قول الفقهاء في نعم - 00:45:34ضَ

وهل يجوز قراءة شيء من القرآن بعد دفن الميت وذلك على القبر؟ لا يجوز هذا هذا يحتاج الى دليل قراءة القرآن على القبور او في المقابر هذي بدعة. لانها لا دليل عليها. لا دليل عليها. وما - 00:45:54ضَ

عليه دليل فهو بدعة. نعم. يقول انتشر التصوير في الحرم الفوتوغرافي والتصوير فهل من نصيحة وكلمة؟ حول الذين اتخذوا التصوير وسيلة لتسجيل رحلة العمرة والحج هؤلاء ما جاءوا للعبادة انما جاءوا للاطلاع جاءوا للاطلاع - 00:46:14ضَ

السياحة والله اعلم والا لو كانوا جاؤوا للعبادة لاشتغلوا بذكر الله والصلاة والطواف بالبيت واستغلوا وقتهم في العبادة اما انهم يستغلون وقتهم في المعصية فهذا حرمان مبين ولا سيما المعصية في الحرم نسأل - 00:46:44ضَ

الله عالعافية والتصوير معصية وكبيرة من كبائر الذنوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين. واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة. فهل يرظى هؤلاء المعتمرون والحجاج؟ ان يكونوا يوم القيامة اشد الناس عذابا نسأل - 00:47:04ضَ

العافية فالواجب عليهم ان يتوبوا الى الله وان يكفوا عن التصوير. والواجب على المسؤولين عن عمل الحرام اعمال الحرم ان يمنعوهم من هذا العمل القبيح. نعم. هل يجوز للمرأة ان تعمل في التدريس في مدرسة لا - 00:47:24ضَ

يوجد فيها ذكور الا المدير والموجه. نعم. هل يجوز للمرأة ان تعمل في التدريس في مدرسة لا يوجد فيها ذكور الا المدير والموجه المدرسة اللي فيها اختلاط بين الرجال والنساء لا يجوز العمل فيها لا يجوز العمل - 00:47:44ضَ

فيها الا اذا كان المدير ومن يساعده في معزل عن النسا في معزل عن النسا النسا على في المدرسة والمدير في ادارة مستقلة وبعيدة عن النسا فلا بأس بذلك. نعم - 00:48:04ضَ

هل تصح عمرك من عليه دين؟ تصح العمرة اذا جاء واعتمر تصح عمرته ولكن يكون اثما في انه صرف المال للعمرة وترك الدين الذي عليه الواجب انه يسدد الدين اولا فاذا بقي شيء يأتمن فهو تصح عمرته مع الاثم الا اذا كان الدائن - 00:48:24ضَ

لكان الدائن سمح له فلا بأس. نعم. ماذا افعل عندما اشرع في صلاة النافلة قاموا صلاة الجنازة تستمر في النافلة لا انما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النافلة اذا اقيمت الفريضة - 00:48:54ضَ

لا صلاة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة هذا في في الفريضة. اما من اه من اقيمت صلاة الجنازة وهو في نافلة فانه يستمر في نافلة ولا يقطعها. نعم. قمت بانشاء مصنع - 00:49:16ضَ

للمنتجات الورقية المناديل الناعمة. وارغب ان اضع في كل علبة هدية. فما حكم ذلك؟ وعندما يشتري الزبون اثنى عشر قطع تعطى له علبة هدية هل يجوز ذلك؟ لا يجوز ذلك وظع الهدايا على السلع من اجل من اجل - 00:49:36ضَ

لترغيب الناس في الشراء فهذا يؤثر على الاخرين على اصحاب المصانع الاخرى التي لا تضع هدية ينصرف الناس اليك ويتركون الاخرين. هذا من ناحية وهذا اظرار بالناس. الناحية الثانية ان هذا - 00:49:56ضَ

يحمل الناس على شراء منتوجاتك طمعا في الهدية وقد لا يكون لهم فيها حاجة انما يشترونها لاجل الحصول على الله هدية وهذا فيه اظاعة للمال هذا فيه اظاعة للمال نعم يقول انا طالب علم في - 00:50:16ضَ

وغير متزوج وحصلت على مبلغ مليون ريال بوصية من جدتي فماذا اصنع؟ هل اتزوج؟ او هبني؟ نعم يقول انا طالب علم في الحرم وغير متزوج وحصلت على مبلغ مليون ريال بوصية من جدتي فماذا اصنع به؟ هل اتزوج - 00:50:36ضَ

او ابني مسجدا او اقوم بتشغيل هذا المبلغ في التجارة. هذا على حسب شرط الموصي ينظر الوصية ماذا قال فيها ان هالدراهم تصرف في اي شيء؟ فيعمل بشرط الموصي. نعم. ما حكم لبس البنطلون - 00:50:56ضَ

بالنسبة للرجال والنساء والاطفال. البنطلون بادئة ذي بدء. في حقيقة انه لا يصلح لباسا للمسلم. لا رجلا ولا امرأة. لماذا؟ لانه ضيق ويبين ويبين اعضاء الجسم وفيه فتنة وايضا لا يتمكن الانسان في الصلاة من الجلوس ومن - 00:51:16ضَ

لضيقه لا يتمكن من الجلوس للتشهد والجلوس بين السجدتين فهو ظيق فيلبس الثوب الواسع الذي يتمكن فيه من الصلاة والسجود والجلوس وغير ذلك. آآ واللباس يتبع البلد. كل بلد له عرفه. عيال بها البنطلون ما يلبس عندنا ولا يستعمل عندنا - 00:51:46ضَ

لا للرجال ولا للنساء فتلبس لباس البلد تلبس لباس البلد الذي يلبسونه نعم يقول المسح بعد قراءة المعوذات هل يكون فقط عند النوم او ايضا بعد كل فرض من الصلاة. نعم - 00:52:16ضَ

المسح على الجسد بعد قراءة المعوذات هل يكون فقط عند النوم؟ او كذلك بعد كل فرض من الصلاة؟ الذي واراد انه عند النوم الذي ورد انه عند النوم فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله يمسح ما اقبل من من - 00:52:36ضَ

على وجهه وما اقبل من جسده عليه الصلاة والسلام هذا عند النوم. نعم. يقول والدتي او اوصى الى والدتي قامت بتكنيز ذهب لمدة عشر سنوات من اجل زواجي واخذته في الزواج وتزوجت به هل - 00:52:56ضَ

الزكاة الان عليه الزكاة اذا بلغ النصاب فعليه الزكاة كل سنة. لانه مال النصاب وتتم عليه السنة تجب فيه الزكاة يخرج ربع العشر ولو كان يراد للزواج او يرصد للحاجة تجب عليه الزكاة بمرور السنين. كل سنة ربع العشر منه. نعم - 00:53:16ضَ

يقول ما حكم لبس او لباس فيه رسوم متحركة لذوات الارواح للاطفال؟ لا يجوز اللباس الذي فيه صور واذا صارت متحركة فالفتنة اشد. الا يجوز استعمال الصور في اللباس ولا تعليقها على الجدران ولا اقتناءها في الصناديق للذكريات يجب اتلاف الصور والتخلص منها - 00:53:46ضَ

الا ما دعت الضرورة اليه كالصور التي يحتاجها في جواز السفر او بطاقتي الشخصية او رخصة قيادة السيارة هذي للظرورة يحتفظ بها للظرورة. اما اقتناء الصور لغير ذلك فهو حرام. قد امر النبي صلى الله - 00:54:16ضَ

وسلم وقال لا تدع صورة الا طمستها. واللباس الذي فيه صور اشد لان فيه حمل للصورة الصورة نعم. هل يجوز تعيين الكفار اذا ماتوا باسمائهم انهم في النار؟ لا قم لاحد بالنار الا بدليل من حكم الله عليه انه في النار كفرعون وهامان - 00:54:36ضَ

قارون فنحكم عليهم. اما من لم يحكم عليه الله ولا رسوله انه في النار فاننا لا نجزم لاننا ما ندري ما ختم له به. لا نعلم الغيب لكننا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء. نعم - 00:55:06ضَ

ما حكم اذا تقدم امام لا يحسن قراءة الفاتحة؟ ومن المأمومين من يحسن الفاتحة ماذا يفعل او المأمومين اذا كان يلحن في الفاتحة لحنا يحيل المعنى يحيل المعنى فلا تصح امامته بمن هو احسن منه القراءة. اما اذا كان اللحن لا يحيل المعنى فانه لا - 00:55:26ضَ

يبطل الصلاة وتصح امامته ولكن عند التقديم لا يقدم للصلاة الا من من هو سالم من اللحن الذي يحيل المعنى والذي لا يحيل المعنى. نعم. هل السنة في الحرم اجرها - 00:55:56ضَ

مضاعف الى مئة الف حسنة مثل الفريضة الصلاة والسنة في الحرم هل اجرها مضاعف الى مئة الف كالفريضة؟ نعم عموم الحديث يقتضي هذا صلاة في مسجدي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا عن الف صلاة - 00:56:16ضَ

فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة فيما شئت الصلاة عامة هذا للفريضة وللنافلة. نعم. يقول عندي كفارة يمين فهل يجزئ كيلو ونصف من من التمر مثلا بدون شيء اخر او من الثمر بدون لحم - 00:56:36ضَ

نعم اخراج الطعام بالمقدار كيلو ونصف من الطعام للمسكين واذا جعلت معه ايداما اذا جعلت معه ايداما من لحم او زيت او دهن فهذا اكمل واحسن هذا مكمل نعم. ما حكم اعطاء مال الزكاة؟ لتسديد دين رجل توفي وعليه دين - 00:57:06ضَ

الزكاة لا تدفع في الديون عن الاموات. لا تدفع في الديون عن الاموات. انما تدفع للاحياء الغارمين الذين عليهم ديون وهم احياء تدفع لهم الزكاة ليسددوا الديون التي عليهم. اذا كانوا - 00:57:36ضَ

عاجزون عن تسديدها اما الاموات فلا تدفع في ديونهم لان الله قال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي ادفعوها وقال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها المراد الاحياء فقراء الاحياء المساكين الاحياء نعم. وهل يجوز اعطاء مال الزكاة لفقير يريد العلاج وعمل عملية - 00:57:56ضَ

ايوه نعم اذا كان محتاج للعملية ولا عنده تكاليف العملية فيعطى من الزكاة ما يستطيع به العلاج لان هذا من الظروريات هذا من ظروريات الفقير. نعم. وهل يجوز الاستنجاء اتصال بماء زمزم في دورات المياه - 00:58:26ضَ

لا بأس بالوضوء وبالاغتسال من ماء زمزم الا ان فقهاء كرهوا الاستنجاء به كرهوا الاستنجاء به لانه ماء مبارك وله حرمة فلا ينبغي ان يمتهن في الحمامات وفي آآ الاستنجاء وغسل النجاسات واما الوضوء به وآآ - 00:58:51ضَ

به فلا بأس بذلك. نعم. اذا قرأ القرآن على الماء هل يجوز الاغتسال به في دورات المياه ينبغي الا يغتسل به في دورات المياه بل يغتسل به خارج دورات المياه لان عليه اثر القرآن - 00:59:22ضَ

نعم. يقول اسكن مع امي في بيت ولما جيراني يتاجرون في المخدرات. ها؟ اسكن مع التي في بيت ولنا جيران يتاجرون في المخدرات. وانا اريد بيع هذا البيت وامي ترفض ذلك. فهل من نصيحة - 00:59:42ضَ

هؤلاء جيران سوء ما ما يجوز ان تلقوا في جوارهم فانت على صواب في انك تريد الانتقال من من هذا البيت لتبعد عن هؤلاء المجرمين لئلا يفسدوا اولادك ويفسدوا او انت على خطر ايضا انهم يؤثرون عليك فابعد عن المجرمين - 01:00:03ضَ

واقنع والدتك لان هذا لا يجوز مجاورة مثل هؤلاء لاننا نخاف على انفسنا ونخاف على اولادنا والبيوت ولله الحمد كثيرة. فابعدوا عنهم. نعم. هذا اذا لم تقدروا على الابلاغ عنهم - 01:00:29ضَ

وابلاغ المسؤولين عنهم القبض عليهم اذا لم تقدروا على ذلك. نعم تقول في بلدتنا ساحرة قريبة من المسجد وبعض الاخوة يمرون امامها ويضحكون وكأنه ولا يوجد شيء مع العلم انه يوجد طرق اخرى بعيدة عن هذه الساحرة تؤدي الى المسجد. فما حكم المرور من الطريق - 01:00:50ضَ

الذي من امام بيت هذه الساحرة السحر كفر والساحر كافرة. وهذا منكر عظيم. ويجب انكاره ويجب اه ابعاد هذه الساحرة والقضاء عليها الا اذا لم تتب الى الله سبحانه وتعالى - 01:01:17ضَ

فاذا لم تقدروا على ابعادها والحكم عليها لم تقدروا على ذلك فعليكم ان ان تبعدوا عنها وتأتم من الطرق البعيدة عنها. اما الظحك عليها فهذا فيه خطورة على على الذي يظحك من هذا - 01:01:38ضَ

المنكر العظيم كانه لا يستنكره. اذا ظحك فمعناه انه لا يستنكر المنكر. ومن لا يستنكر المنكر فليس في قلبه ايمان قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي رواية وليس وراء ذلك - 01:01:58ضَ

من الايمان حبة خردل. فحاولوا ابعادها والقظاء عليها اذا لم تقدروا فابتعدوا عنها نعم قال صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك ورفع كفيك وارفع من طيب هل هذا حديث؟ وهل ينطبق على النساء؟ وما وايضا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 01:02:24ضَ

قال صلوا كما رأيتموني اصلي. فنوفق بينهما. الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم افتراش كافتراش الكلب. افتراش ذراعين كافتراش الكلب لان يبسط ذراعيه على الارض فليرفع ذراعيه عن الارض ويضع كفيه - 01:02:54ضَ

على الارض هذا الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم اما اما اللفظ الذي قاله السائل ان لا ادري عنه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن افتراش كافتراش - 01:03:14ضَ

الكلب وعن التفات كالتفات الثعلب وعن بروك كبروك البعير وعن نقر كنقر الغراب هذا نهى عنه هذه الامور نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وفيها تشبه بالحيوانات تشبه بالحيوانات - 01:03:32ضَ

فعلى المسلم اذا سجد ان يضع كفيه مبسوطة الاصابع على الارض ويرفع ذراعيه الارض؟ نعم. يقول انا مسافر من بلدي للعمرة. وسابقى في مكة اسبوع ان شاء الله من السنة ان اترك السنن الرواتب لانني في سفر؟ اذا نويت آآ اقامة تزيد على اربعة ايام فلست في سفر - 01:03:52ضَ

وانت مقيم انقطع السفر تتم الصلاة وتأتي بالرواتب و انت مقيم حكم المقيم. نعم - 01:04:22ضَ