Baheth

يقول ايضا اذا مرض واحد يدعون الشيخ يداويه وهو يعمل له حرز وذلك يكون اذا كان مرض من او من سحر ويرش عليه الدم المسفوح. هل كان هذا في عهد النبي والصحابة - 00:00:00ضَ

هذا منكر عظيم الله رشه بالدم هذا منكر نجس لا يجوز هذا. عمل الحروز يكتب له حروز يعلقها في رقبتها وفي عضده او في غير ذلك هذا كله لا يجوز. الرسول عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له - 00:00:17ضَ

ومن تعلق ودع فلا ودع الله له. من تعلقت المقصود رسوله نهى عن هذا. تعليق الحروز وهي التمائم. في اوراق او في فرق او في فيها دعوات او ايات او طلاس وكل هذا لا يجوز. لا يعلق له - 00:00:37ضَ

في رقبته ونفع لذلك. لان الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام عليه. قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا عثم الله به. من علق ودخل ودع الله. من تعلق الطبيب فقد اشرك. فالواجب على اهل الاسلام ترك هذه الاشياء منكرة - 00:00:57ضَ

لان رسولها عليه الصلاة والسلام عن صب الماء صب الدم النجس هذا منكر الظاهر هو المراقب. مم. الذي يخرج من بهيمة عند الذبح. هذا نجس ومحرم فالواجب على المسلم ان يحذر ما حرم الله عليه اما اذا قرأ عليه القرآن قرأ عليه الفاتحة ايات الكرسي ونفث عليه ودعا له هذا طيب - 00:01:17ضَ

ماذا؟ وهكذا لو دواء من الاطباء العارفين نعم معالجة من اهل الطب نعم الدواء لا بأس الرسول قال عليه الصلاة والسلام ما انزل الله داء الا انزله شفاء فالدواء لا بأس به - 00:01:47ضَ