Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. بعون الله وتوفيقه فنستأنف قرصنا كنا انهينا في الدرس الماضي بحمد الله شرح العقيدة الطحاوية وبقيت عندنا بعض - 00:00:00ضَ

كتاب شرح والتي سننتهي منها اليوم ان شاء الله. شرح الذكائي آآ الذي بقي يتعلق فضائل الصحابة وحقوقهم بخاصة ما يتعلق بحقوق الخلفاء الراشدين والعشرة المبشرين بالجنة وبعض من لهم حقوق - 00:00:20ضَ

خاصة كامهات المؤمنين وال البيت وغيرهم. وهذه الموضوعات سبقت في شرح الطحاوية وسبقت ايضا في مواضع من شرح اللكاء نفسه ولذلك ننتقي مما بقي بعظ المواظع التي ارى ان مهمة وتمثل شيئا من اصول السلف ومناهجهم في حقوق الصحابة رضي الله عنهم - 00:00:42ضَ

وفي اخر الدرس ان شاء الله اه ابين للاخوة الكتب التي اه تم اختيارها الدرس مستقبلا كنا وقفنا على او انتهينا على ذكر بعض فضائل ابي بكر رضي الله عنه. ثم تلتها فضائل - 00:01:12ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنأخذ منها طائفة صفحة الف وثلاث مئة واربعة وثمانين في النسخة الجديدة الاثر الفين واربع مئة واربعة وسبعين. والحديث الفين واربع مئة واربعة وسبعين. نعم. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:01:35ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. قال رحمه الله تعالى سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل امير للمؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:55ضَ

اني رأيت اني دخلت الجنة فرأيت قصرا ابيض بفنائه جارية. فقلت لمن هذا القصر؟ قيل فل عمر فاردت ان ادخله فانظر اليه. فذكرت غيرتك يا عمر. فقال عمر بابي انت وامي يا رسول - 00:02:15ضَ

الله او عليك اغار اخرجه البخاري. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب. فقلت لمن هذا؟ فقالوا لرجل من قريش فما منع - 00:02:35ضَ

هنيئا ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك. قال وعليك اغار يا رسول الله. اخرجه البخاري الاحاديث هذي متشابهة في ذلك ينتقل الى نوع اخر من هذه الاحاديث في عمر - 00:02:55ضَ

الصفحة التي تلي هذه الصفحة الفين واربع مئة وتسعة وسبعين. في الحديث الفين واربع مئة وتسعة وسبعين. نعم. وعلى الياس بن ما لك رضي الله عنه انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقني ربي في في ثلاث او قال وافقت ربي في ثلاث قلت - 00:03:13ضَ

لو اتخذنا او لو اتخذت يا رسول الله مقام ابراهيم مصلى. وبلغني انه كان بين المؤمنين وبين النبي صلى الله عليه وسلم فاستقريتهن فقلت تكففن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او ليبدله او ليبدلنه الله خيرا منكن حتى اتيت على امهات المؤمنين - 00:03:33ضَ

فقلنا يا عمر اما في رسول الله اسوة حسنة؟ ما يعظ نساءه حتى تعظهن سكت فانزل الله عسى ربه ان طلقهن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. اخرجه البخاري نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم - 00:04:03ضَ

ان رأيتني نزعت على قليب فنزعت منها ما شاء الله. ثم نزع ابن ابي قحافة ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف وليغفره الله. فاخذها ابن الخطاب فاستحالت غربا فلم ارى عبقريا نزع - 00:04:33ضَ

نزعه حتى ضرب الناس بعطن. اخرجه البخاري ومسلم. احسنت في حل النصوص في خذ لعمر رضي الله عنه كثيرة وهي في عددها وفي تواترها تلي النصوص في ابي بكر رضي الله عنه. لانه من المعروف بالاستقرار - 00:04:53ضَ

كما ذكر كثير من ائمة الحديث وائمة السنة ان اكثر الاثار الاحاديث وردت والاثار وردت في فضائل الصحابة اكثرها في ابي بكر ثم في عمر. ثم في عثمان ثم في علي. وقد اشار الى هذا شيخ الاسلام ابن تيمية. حينما - 00:05:13ضَ

تكلم عن مسألة المفاضلة بين علي وعثمان اه ويهمنا في اه ما يتعلق بفظائل امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نشير الى مذهب الرافضة. الرافضة اخزاهم الله يطعنون في عمر رضي الله عنه طعنا شديدا. ويدينون بعدد - 00:05:33ضَ

ويتشفون منه في في يعني امور كثيرة باستعمال اسمه في الامور قبيحة هو وابو بكر وايضا في امور شنيعة مر شيء منها وتعرفون الكثير لكن يهمني هنا ان اشير الى الى الرد على الرافضة على اصولهم. الرافضة حينما تذكر لهم فضائل الصحابة يقولون نعم هذا - 00:05:56ضَ

قبل ان يحدثوا زعموا انهم احدثوا وزعموا ان اعظم حدث يؤخذ فيه ابو بكر وعمر انهم عدلوا بالخلافة عن علي الى غيره. الى ابي بكر وعمر وبقية اه الخلفاء ثم الولاة - 00:06:28ضَ

وزعموا اشياء اخرى ايضا. لكن قولهم هذا منقوظ الحجج الشرعية القاطعة القاطعة اما الحجج الشرعية او من اهم الحجج الشرعية فيقال لهم انتم تأخذون برواية بعض الصحابة وتصححونه وممن تعتمدون روايته جابر ابن عبد الله - 00:06:50ضَ

وقد ورد الحديث الصحيح في البخاري ومسلم عن جابر ابن عبد الله في صحف آآ حق عمر رضي الله وحق ابي بكر والامر الثاني يقال لهم ايضا ان الاحاديث التي ثبتت حتى عن علي رضي الله عنه - 00:07:19ضَ

وعن جابر وعن رواة الرواة الذين لا يعترف الرافضة له بهم تواترت في حق ابي بكر وعمر فيقال لهم ما دامت تواترت لا بد من قبولها سيقول بعضهم بان هذا قبل ان يحدث. ولما احدثوا - 00:07:40ضَ

اه ما صاروا يستحقون ذلك. لكن هناك معضلة شرعي عقله وهو يقال ما ذكر من حق او من فضائل ابي بكر رضي الله عنه وارضاه فكذلك عمر وغيره من الصحابة ما ذكر انما هو من باب الخبر - 00:07:57ضَ

الخبر عن امر مستقبل ومن باب الوعد من الله عز وجل والله لا يخلف الميعاد والخبر لا يمكن ان يكون صادق ثم يكون كاذب لا يمكن الخبر عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم ان يأتي صادقا ثم يتحول الى خبر كاذب. لان الخبر لم يكن عن حال - 00:08:17ضَ

كانوا عليها انما كان الخبر عن امرهم في المستقبل في الاخرة لم يكن خبر النبي صلى الله عليه وسلم بل الخبر في القرآن والسنة عن حال ابي بكر وعمر وغيره من الصحابة عن امورهم في الدنيا التي ممكن تتغير - 00:08:42ضَ

كان الخبر عن عن مصيرهم ومآلهم. عن مصيرهم ومآلهم في الاخرة. وهذا لا يمكن نسخه ولا يمكن تصديقه بعد تكذيبه بعد صدقه. ولا يمكن اخلافه بعد وعد الله عز وجل - 00:09:01ضَ

لا يمكن ابدا عقلا ولا شرعا نعم قد يخبر الله عز وجل عن بعظ الامور في احوال العباد في الدنيا فيتغيرون. قد قد يقال هذا مع انه افتراظ جدلي. قد ينقظ - 00:09:19ضَ

بنواقض اخرى لكن الخبر عن عن مصائر عن مصائر الصحابة وبخاصة الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر عثمان الخبر عن مصائرهم يتعلق باليوم الاخر. فما الذي نسخه انهم من اهل الجنة وانهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانهم آآ لهم كذا من الوعد الذي وعد الله به. فهذا لا يمكن نسخه ولا - 00:09:32ضَ

يمكن تغييره ولا يمكن تبديله ولا يمكن ان يكون كذب بعد ان كان صدق ثمان خلافه من اه من خلاف الميعاد الذي وعد الله الله عز وجل لا يخلف الميعاد. نعم الله عز وجل في الوعيد قد تقتضي رحمته سبحانه الا يكون الوعيد اذا شاء - 00:10:02ضَ

وهذا من كمال رحمته ورأفته بعباده لكن الوعد لا لا يمكن ان يتخلف اه ثم ننتقل الى الى ما روي في ترتيب خلافة امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:10:23ضَ

صفحة الف واربع مئة وثلاث الرواية الفين وخمس مئة وواحد وعشرين. سياق ما روي في ترتيب خلافة امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عندما استخلفه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنهم - 00:10:42ضَ

عن زيد ابن اسلم عن ابيه رضي الله عنه انه قال كتب عثمان بن عفان عهد عهد الخليفة من بعد ابي بكر. فامره الا يسمي احدا. وترك وترك اسم الرجل - 00:11:02ضَ

اغمي على ابي بكر اغماءة فاخذ عثمان العهد. فكتب فيه اسم عمر قال فافاق ابو بكر فقال ارنا العهد فاذا فيه اسم عمر فقال من كتب هذا فقال عثمان انا. فقال رحمك الله - 00:11:21ضَ

الله وجزاك خيرا فوالله لو كتبت نفسك لكنت لذلك اهلا. وعن عثمان بن عبيد الله بن لعبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما حضرت ابا بكر الصديق الوفاة. دعا عثمان - 00:11:41ضَ

قال ابن عفان رحمه الله فاملى عليه عهده فاغمي على ابي بكر قبل ان يسمي احدا فكتب عثمان عمر بن الخطاب فافاق ابو بكر فقال لعثمان كتب احدا فقال ظننتك لما بك - 00:12:01ضَ

وخشيت الفرقة فكتبت عمر بن الخطاب فقال يرحمك الله لو كتبت نفسك لكنت لها اهلا فدخل عليه طلحة بن عبيد الله فقال انا رسول من ورائي اليك يقولون قد علمت غلظة عمر علينا في - 00:12:21ضَ

فكيف بعد وفاتك اذا اذا افضت اليه امورنا؟ والله سائلك عنه فانظر ما انت قائل له فقال اجلسوني ابالله تخوفوني؟ قد خاب امرؤ ظن من قد خاب امرؤ ظن فمن امركم وهما - 00:12:41ضَ

اذا سألني الله قلت استخلفت على اهيلك خيرهم لهم فابلغهم هذا عني. نعم اه ننتقل بعد ذلك الى اه رواية الفين وخمس مئة واثنين واربعين فيما روي في ترتيب خلافة امير المؤمنين عثمان بن عفان - 00:13:07ضَ

سياق ما روي في ترتيب خلافة امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه عن عن المسود محرمتان رضي الله عنه انه قال ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبدالرحمن بن عوف - 00:13:27ضَ

لست بالذي انافسكم هذا الامر ولكنكم ان شئتم اجزت لكم فجعلوا ذلك الى عبدالرحمن ابن عوف فلما ولوا عبد الرحمن بن عوف امرهم ان ثال الناس على عبد الرحمن فمالوا عليه حتى ما - 00:13:48ضَ

ارى احدا في الارض من الناس يتبع احدا من اولئك الرهب. ولا يطأ عقبه فمال الناس على عبد الرحمن ويناجونه تلك الليلة. حتى اذا كانت تلك الليلة التي اصبحنا فيها فبايعنا عثمان. قال المسك - 00:14:08ضَ

طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب فاستيقظت فقال لا اراك نائما والله ما اكتحلت هذه الليلة لكبير فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم فادع الزبير فدعوته فناجاه حتى بهارا الليل. ثم قام من عنده على طمع. وكان عبدالرحمن يخفي من علي يخفى - 00:14:28ضَ

يخفى من علي شيئا ثم قال ادعو عثمان فناجاه طويلا حتى فرق حتى فرق بينه المؤذن بالصبح فلما صلى الناس الصبح جمع اولئك الرهط عند المنبر. جمع اولئك الرهط عند - 00:14:58ضَ

منبري فارسل عبد الرحمن الى من كان خلفنا من المهاجرين والانصار وارسل الى الامراء وكان قد وافوا تلك مع عمر فلما اجتمعوا تشهد فقال اما بعد فاني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون - 00:15:18ضَ

عثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلا. واخذ بيد عثمان وقال على سنة الله ورسوله صلى الله الله عليه وسلم والخليفتين من بعده فبايعه عبدالرحمن وبايعه الناس من المهاجرين والانصار صار وامراء الاجناد وامراء الاجناد والمسلمون. اخرجه البخاري ومسلم - 00:15:38ضَ

هذه القصة دلالة على ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا اه على علم بفضائل الخلفاء الراشدين. اما بيعتهم لابي بكر فسبق الكلام عنها وكانت اجماع. بعتهم لعمر رضي الله عنه ايضا - 00:16:08ضَ

كانت باتفاق اهل الشورى وبوصية اه بوصية من ابي بكر رضي الله عنه واتفق عليها بقية الصحابة وحمدوها لابي بكر وكانت المناقبة مناقب ابي بكر رضي الله عنه التي تذكر الى اليوم انه اختار عمر - 00:16:28ضَ

متفق على ذلك سائر الصحابة. ثم كذلك بيعة عثمان رضي الله عنه. كانت باتفاق المسلمين واغلبهم سترون من خلال او من شاء فليرجع الى الى قصة المداولات التي اجراها عبدالرحمن ابن عوف وقد استمرت ثلاث - 00:16:45ضَ

او ليلتين وانتهت بان اعلن متجردا الى الحق بان بان الناس لا يعدلون بل فظلوه في الخلافة على علي رضي الله عنه ورظي الله عنهم اجمعين. وهذا فيه دلالة على الافضلية بالخلافة. والافضلية المطلقة ايظا - 00:17:05ضَ

اختيار الناس لعثمان فيه دلالة على انه ثالث ثلاثة في الافضلية وانه ايظا ثالثهم في ترتيب الخلاف مع انه ورد في في قصص اه اختيار عثمان اه عبد الرحمن الخليفة للمسلمين ورد في كثير من الروايات الصحيحة انه كان يظن الناس ان الناس يختارون عليه - 00:17:32ضَ

ويظهر والله اعلم انه هو بنفسه لو رجع الامر اليه لاختار عليا ومع ذلك تجرد لما رأى الناس اغلبهم مع عثمان ويرغبون في عثمان فكان ان اعلن هذه النتيجة مع انه عرظها على الاثنين عرظها على علي وعرظها على عثمان. عرظ الخلافة ثم علي رظي الله عنه ما قبل الشرط - 00:18:03ضَ

مستصعبة وعثمان رضي الله عنه اه قبل الشرط وكانه اثر ان ينتهي الامر الى الوفاق لئلا يختلف المسلمون. فالمهم ان ان هذه القصص الصحيحة الثابتة دلت دلالة صريحة على الصحابة رضي الله عنهم وبما فيهم اهل الشورى افاضل الصحابة كانوا يقدمون عثمان على علي فمنهم - 00:18:31ضَ

هنا تقارب الترتيب الذي استقر عليه اهل السنة. من ان الخلفاء الراشدين هم على ترتيبهم في الخلافة. وان ترتيبهم في الخلافة موافق في الفضل في الافضلية. هذا امر يجب ان يعتقد. وسيأتي بعد قليل الاشارة الى ما وقع فيه بعض السلف - 00:19:01ضَ

من تفضيل علي على عثمان وانه كان رأي انتهى بعد تمحيص النصوص والاثار وبعد ان تجتهد الناس في استقراء النصوص انتهى بتفضيل عثمان على علي. الشيخ رحمه الله اورد ما روي في مقتل عثمان لا مصلحة لنا فيه - 00:19:21ضَ

وهو امر لا يترتب عليه آآ كبير فائدة لانه معلوم الكلام عنه كثير لكن ننتقل الى موضوع اخر طبعا الشيخ بعد هذا استطرد في الحديث عن فضائل ذكر يعني اشياء كثيرة في فضائل بعض افراد من الصحابة - 00:19:41ضَ

وفضائل طلحة والزبير. وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وابي عبيدة وهؤلاء بقية العشرة المبشرين بالجنة وثم بعد ذلك تحدث عن حقوق عن فضائل عباس وحمزة عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم. صفحة الف واربع مئة وتسعة وتسعين - 00:20:05ضَ

ثم بعد ذلك تحدث عن حقوق امهات المؤمنين وكل في وكل ذلك من اصول الدين القطعية التي يجب ان يعتقدها كل مسلم خلافا لما عليه الرافضة والذين طعنوا في هؤلاء الصحابة وفي بعض امهات المؤمنين. ثم - 00:20:26ضَ

ساق الشيخ كلاما جيدا عن امارة معاوية صفحة الف وخمس مئة وسبعة وثلاثين الفين وسبع مئة وخمسة وتسعين. الاثر الفين وخمس مئة وسبعة وتسعين مساك ما روي في امارة معاوية الحسن ابن علي لامر اليه. آآ لن نقف كثيرا بقدر ما نؤكد على الاصل الذي - 00:20:46ضَ

السلف وهو ان اه الحسن بن علي رضي الله عنه حينما تنازل عن الخلافة الى معاوية كان بذلك محسنا وموافقا للسنة. وكان عمله هذا مطابقا لما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه عليه. حينما آآ قال بان هذا بان ابنه هذا يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المؤمنين - 00:21:10ضَ

وهذا اشارة الى ان فيه اضافة الى ان فيه تزكية للحسن رضي الله عنه. كذلك فيه اقرار بان ما فعله حق ورد على الذين زعموا ان نقل الخلافة من الحسن الى معاوية انه يعد كارثة. وانه يعد خطأ تاريخي - 00:21:42ضَ

في حين انه منقبة بصرف النظر عن ايهما افضل لا شك ان الحسن افضل من معاوية رضي الله عنه. لكن كون الحسن اثر جمع كلمة المسلمين فهذه محمدة وايضا الله عز وجل يعني قدر بان يكون الملك لمعاوية رضي الله عنه وقد احسن وعدل. وقد - 00:22:04ضَ

فكان تنازل الحسن يمثل حسنة من الحسنات كما انه يمثل منهجا من المناهج التي تعد من اصول وانه وهو انه يجوز عند تقدير المصلحة ودفع المفسدة آآ ان ان يلجأ الناس الى مبايعة المفضول مع ترك او مع وجود الفاضل او الافضل - 00:22:27ضَ

وان هذا المنهج باق متى ما كان في هذا في ذلك مصلح. وان خلافة معاوية رضي الله عنه تمت برضا واقرار من الصحابة رضي الله عنهم. وان لم تكن بشورى لكنها كانت بعهد شرعي صحيح. بعهد شرعي صحيح من الحسن الذي حقنه - 00:22:57ضَ

دماء المسلمين اه واخيرا سنقف عند الكلام للشعبي رحمه الله في الرافضة. هنا بمناسبة موقفهم من الصحابة رضي الله عنهم ذلك الموقف المشين القبيح المفرط في الغلو في الغلو في ال البيت والمفرط في سب - 00:23:22ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشعبي رحمه الله كان من اخبر الناس بالرافضة لانه عايشهم. وكادوا ان ينتحلونه وعاش معهم وقتا من الزمن فافضوا به افضوا له باسرارهم وخبر - 00:23:50ضَ

جيوبهم فتكلم عنهم كلاما خبير. فله كلام جيد صفحة الف وخمس مئة وتسعة واربعين. الرواية ثمان وعشرين الفين وثمان مئة ثلاثة وعشرين الفين وثمان مئة وثلاثة وعشرين نقرأ كلام الشعبي بانه مفيد ويمثل اصول هذه الفئة الباغية التي اعتدت على اصحاب - 00:24:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. عن عبدالرحمن بن مالك بن منول عن ابيه قال قال الشعبي يا مالك لو اردت ان يعطوني رقابهم عبيدا او ان يملأوا بيتي ذهبا على ان اكذب لهم على علي لفعلوه. ولكن والله - 00:24:35ضَ

اذا كذبت عليه ابدا يا ما لك انني قد درست الاهواء كلها فلم ارى قوما هم احمق من الخشبية الخشبية وصف للرافظة لانهم في وقت الشعب نشأت عندهم عقيدة لما يئسوا من ان تكون - 00:24:55ضَ

شوكة في المسلمين او لهم اثر واثروا التقية التي رسمها لهم ابن سبأ وامثاله اه قعدوا عن الجهاد حتى عن الدفاع عن انفسهم وقالوا لا نقاتل الا بالخشب حتى يعني تكون الامام لهم او حتى يظهر المهدي. طبعا هذا قبل ان تأتي فكرة آآ المهدي الغائب الاخيرة - 00:25:15ضَ

فكرة ابن عسكري لكن كانوا ينتظرون المهديين حتى في ذلك الوقت. من اول من اول ما نشأ الرفظ وهم يزعمون ان علي سيرجع واحيانا يجعلون الرجعة في علي ولبعض ال البيت آآ يعني عقيدة الرجعة عندهم والمهدية تطورت باطوار كثيرة لكن حينما آآ اعلنوا بانهم لا يقاتلون - 00:25:45ضَ

الا بالخشب كانوا يزعمون انه لا يمكن القتال بالسيف الا مع واحد من ائمة ال البيت. نعم. يا ما لك انني قد درست الاهواء كلها فلم ارى قوما هم احمق من الخشبية. لو كانوا من الدواب لكانوا حمرا. ولو - 00:26:05ضَ

كانوا من الطير لكانوا رحما. وقال احذرك الاهواء المضلة وشرها الرافضة. وذلك ان منهم يهود يغمسون الاسلام لتحيا ضلالتهم. كما يغمس بولس بن شاؤول ملك ليغلبوا لم لم يدخلوا في الاسلام رغبة ولا رهبة من الله. ولكن مقتل لاهل الاسلام وطعنا - 00:26:25ضَ

فاحرقهم علي بن ابي طالب بالنار. ونفاهم من البلدان. منهم عبدالله بن سبأ. نفاه الى وعبدالله بن شداد نفاه الى جازت. وابو الكروش وابنه. وذلك ان محنة الرافضة محنة قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال داود. وقالت الرافضة لا تصلح الامارة الا في - 00:26:55ضَ

علي وقالت اليهود لا جهاد في سبيل حتى يخرج المسيح الدجال. او ينزل عيسى من السماء طبعا لو لو اظاف كلمة ثالثة لاصاب لو قال وقالت المجوس لا يصلح الملك الا في ال سي سان قالت الرافضة لا يصلح الا تصلح للامارة الا في ابي علي كذلك - 00:27:25ضَ

الساسانيين في اعتبار الملك قداسة او اي نعم اعتبار الملك وراثة قداسة لا يتم الا في من تجري فيهم الدماء المقدسة المجوس الفرس يعتقدون ان بني تجري فيهم الدماء المقدسة. هذه الفكرة بنفسها انت قلت اه عبر المجوس الى عقائد الرافضة - 00:27:53ضَ

زعموا ان ال البيت تجري فيهم الدماء الالهية والقداسة. نعم. وقالت الرافضة لا جهاد حتى يخرج المهدي ثم ينادي مناد من السماء واليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم كذلك الرافضة. والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على الفطرة ما لم يؤخر المغرب حتما - 00:28:23ضَ

ما لم يؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم. واليهود يولون عن القبلة شيئا. وكذلك الرافضة واليهود تسدل اثوابها وكذلك الرافضة. قد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وقد سدل ثوبه فقمصه عليه. واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن. واليهود - 00:28:53ضَ

يستحلون دم كل مسلم وكذلك الرافضة. واليهود لا يرون الطلاق ثلاثا شيئا وكذلك الرافضة واليهود لا يرون على النساء عدة وكذلك الرافضة. واليهود يبغضون يشير بهذا الى الى الى الى المتعة. نكاح المتعة نعم. واليهود يبغضون جبريل ويقولونه وعدونا من الملائكة - 00:29:23ضَ

وكذلك صنف من الرافضة يقولون غلط بالوحي الى محمد وفضلت اليهود وفضلت اليهود والنصارى على على الرافضة بخصلتين. سئلت اليهود من خير من خير اهل ملتكم؟ قالوا واصحاب اصحاب موسى. وسئلت الرافضة من شر اهل ملتكم؟ قالوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:29:53ضَ

وسئلت النصارى من خير اهل ملتكم؟ قالوا حواري عيسى وسئلت الرافضة من شر اهل ملتكم قالوا حواري محمد صلى الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف مسلول عليهم الى يوم القيامة لا يثبت لهم قدم ولا تقوم لهم راية ولا تجتمع لهم كلمة. دعوتهم مضحوكة - 00:30:23ضَ

مدحوطة وجمعه متفرق. كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله عز وجل احسنت بارك الله فيك. على اي حال بهذا بحمد الله ينتهي الكتاب ونسأل الله التوفيق والسداد والرشاد ونحن نحمده على العون - 00:30:53ضَ

على التمام لعله في نهاية هذا الدرس من المناسب ان اشير الى بعض الامور المهمة في مستقبل الدرس ان شاء الله بعون الله وتوفيقه وهو ان الدرس يستمر في هذا المكان ان شاء الله وفي هذا الوقت الفصل القادم كما انه تقرر - 00:31:13ضَ

ان نبدل او ان نعوض عن هذه الكتب التي انتهت باولا كتاب الفتاوى المجلد الاول لشيخ الاسلام ابن تيمية وهو متعلق بتوحيد الالهي. ثم كتاب الرافد الاخر هو شرح السنة للبربهاري في عقيدة اهل السنة والجماعة. على اعتبار ان ان - 00:31:33ضَ

الكتاب الاول وهو كتاب شيخ الاسلام. اه طويل وممكن يكون اصلا ثابت للدرس. على زمن بحسب ما يوفق الله عز عز وجل ويقدر والترس الاخر وهو الكتاب الخفيف شرح السنة البهاري خفيف. اه نأمل انه ينتهي اه في فصل دراسي - 00:31:59ضَ

في مقياس الدراسة ثم يبدل او يأتي بعده كتاب اخر في كل فصل دراسي نختار كتاب يناسب في حجمه للفصل ولعل هذا جمع بين يعني الرغبتين عند كثير من الاخوة الذين يرغبون الانتهاء من كتب اه يعني - 00:32:19ضَ

في وقت اسرع والذين يرغبون الاستمرار في كتاب اصل نجمع بين الفكرتين مع الموافقة على اقتراح بعض الاخوان وهو ان يستمر درس الاهواء لكن يغير النهج فيه بحيث لا نلتزم الكتاب في - 00:32:39ضَ

شرح الدرس وبيانه انما يلتزم ذكر الدرس على شكل عناصر رئيسية بصرف النظر عن الكتاب. عن كتاب وبهذا يكون هذا الدرس في هذا الفصل هو اخر درس ونسأل الله التوفيق والسداد والرشاد - 00:32:59ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم من ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. ويسرنا ان نلفت انتباه الاخوة الافاضل من طلبة العلم الى ان تسجيلات الراية - 00:33:19ضَ

الإسلامية بالرياض تقوم بتسجيل دروس الشيخ ناصر ابن عبد الكريم العقلي. وقد صدر منها شرح كتاب العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى. شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة للامام اللالكائي رحمه الله تعالى. شرح المجموعة الاولى - 00:33:39ضَ

من المجلد الاول من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. شرح عقيدة السلف واهل الحديث للامام الصابوني رحمه الله الله تعالى مقدمات في الاهواء والافتراق والبدع لمؤلفه الشيخ ناصر ابن عبد الكريم العقد. نشأة الاهواء والفرق عبر - 00:33:59ضَ

تاريخ الاسلام لمؤلفه الشيخ ناصر ابن عبد الكريم العقل. وقريبا باذن الله تعالى المجموعة الثانية من المجلد الاول من فتاوى وشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب التوسل والوسيلة. شرح السنة للبربهاري رحمه الله تعالى. نسأله تعالى ان ينفع المسلمين - 00:34:19ضَ

بهذه الدروس ويجزي الشيخ ناصر العقل خير الجزاء. هو تقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:39ضَ