Baheth

اسمع في بعض بعض المصلين قوله نويت للصلاة ثم يقرأ الاذان ثم الدعاء الذي يليه. فالدخول بالصلاة اه ففعلت مثلهم الا اني لم اقل نويت واما الاذان فاقوله قبل الصلاة اه بقليل لعدم سماعي له في الجامع. وقد ذهب وقت الاذان - 00:00:00ضَ

اه فصار وقت الصلاة اه ليس بقليل او قبل وقت الصلاة ليس بقليل. فما حكم ذلك وفقكم الله الجواب انانية محلها القلب وقد اختلف العلماء في التلفظ بها هل هو مباح - 00:00:21ضَ

او انه من الابتداع والصحيح ان محل نية القلب لانه محل القصد والارادة انما اللسان انما للتعبير والنية من اعمال القلوب التي اختص بعلم ما تنطوي عليه الله جل وعلا - 00:00:42ضَ

الانسان اذا اراد ان يصلي يكفي انه نوى بقلبه لا ان يقول نويت بصدد ممارسة العبادة الذي يريد ان يتعبد له بها هو اللطيف الخبير الذي يعلم ما تقيمه الظمائر. فكونك تقول اني نويت كانك تريد ان تعلم الله جل وعلا بهذه النية. نعم. فان كنت تريد اعلام الله فالله يعلم كل شيء - 00:01:03ضَ

وان كنت تريد اعلام مخلوقين فانت لا تصلي لهم اما ومن هذا يعلم ان التلفظ بها ليس من السنة ولم يعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام فعله ولا حفظ بحديث صحيح ولا حسن ان الصحابة كانوا يفعلونه - 00:01:25ضَ

ولا ان اتباع الصحابة نقلوا عن صحابة رسول الله انهم امروا بذلك وشيء اه مضى عليه عهد النبي عهد الصحابة رضي الله عنهم واتباعهم دون ان يتلفظوا به تركه اولى من استعماله. قد قر كثير من اهل العلم ان التلفظ بالنية بدعة. من اي من البدع في الدين - 00:01:45ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. نعم اما الاذان فان النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة وانما المشروع في حق الانسان الذي لم يصلي في المسجد - 00:02:09ضَ

كان في البلد اذا سمع الاذان ان يجاوب المؤذن وكذا اذا سمع المؤذن عن طريق المذياع ان يقول مثل ما يقول المؤذن الا اذا وصل المؤذن حي على الصلاة فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله كأنه يتهيأ لاجابة هذا الداعي. نعم. واذا قال حي على الفلاح قال مثل ذلك - 00:02:25ضَ

اذا انتهى من الاذان يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخر ما جاء في الحديث اما المرأة فلا يلزمها اذان ولا اقامة تدخل بصلاتك بدون اذان ولا اقامة لكن ان اقامت للصلاة فلا بأس بذلك - 00:02:46ضَ

وبالله التوفيق - 00:03:01ضَ