Transcription
بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ
في هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق للخامس عشر من شهر ربيع الاخر من عام اربعة واربعين واربعمئة والف من الهجرة اجتماعنا حول القرآن الكريم قراءة وتفسيرا وتدبرا. لا زلنا في - 00:00:30ضَ
هذه السورة الجليلة العظيمة وهي سورة النساء وتوقف بنا الكلام عند الاية الثانية والثلاثين من هذه السورة وهي قول الله سبحانه وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض - 00:00:50ضَ
للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله. ان الله كان بكل شيء عليما. هذا نهي من الله سبحانه وتعالى. ينهى المؤمنين ان يتمنى الانسان شيئا ليس في قدرته. وليس من خصوصياته. لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض - 00:01:10ضَ
قد يوجد عند شخص نعمة انعم الله بها عليه فلا تتمنى هذه النعمة ان تكون عندك ولا يكون عنده هذا من الحسد تجد بعض الناس يجد مثلا صاحبا له او جارا له انعم الله عليه بنعمة - 00:01:40ضَ
الصحة بنعمة المال نعمة العلم بنعمة الجاه بالمنصب يبدأ ينظر فيه ويتمنى ان تكون هذه الاشياء التي عنده تكون عند هذا الشخص. هذا هو الحسد بعينه. لا يجوز. الحسد ما هو؟ هو تمني - 00:02:00ضَ
زوال النعمة التي عند الاخر فتكون عندك او تذهب. لا يرتاح باله. يشوف صاحبه او جاره على هذه الحال لا يرتاح يعني اسأل الله من فضله. الله ماذا يقول؟ يقول واسألوا واسألوا الله من فضله. الباب مفتوح امامك. اسأل الله - 00:02:20ضَ
فلا تتمنى اما اذا كنت تتمنى هذه النعمة التي عند هذا الشخص تتمنى ان تكون عندك وتبقى عنده هذا لا شك انه جائز. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله المال - 00:02:40ضَ
وهو ينفقه في سبيل الله. ورجل اتاه الله القرآن فهو فهو يقرأ به في الليل والنهار كان يقول الانسان والله ليتني اكون حافظا لكتاب الله مثل هذا الرجل الذي يحفظ القرآن كاملا انا ودي والله اكون مثله احفظ - 00:03:00ضَ
القرآن كامل. نقول هذا جائز. تتمنى ان تكون من حفظة كتاب الله هذا امر جائز. ما نسميه هذا إنك تتمنى اشياء من خصوصيات هذا الشخص او اشياء موجودة عنده. تتمنى ان يكون عندك مال كثير حتى تنفق في سبيل الله. تقول - 00:03:20ضَ
كلمة فلان عندي وافعل مثل ما يفعل. والله هذا الرجل الثري من من الرجال الغني من الرجال. عنده كثيرة لكنه ما شاء الله ينفق في سبيل الله. ويبني المساجد ويفعل كذا ويفعل كذا ليتني مثله لو عندي مال فعلت كذا - 00:03:40ضَ
نقول هذا جائز. لكن تتمنى ان يكون هذا الشيء عندك ويذهب عنه هذا الحسد. او تتمنى اشياء لا يمكن حصولها. مثل يجي واحد يقول والله انا اتمنى ان اكون نبي. كيف تكون نبي؟ تتمنى ان تكون نبي؟ ما هي النبوة ما هي بيدك ولا بيد فلان - 00:04:00ضَ
النوبية بيد النبوة بيد الله سبحانه او تأتي المرأة ولذلك شوف قال قال للرجال نصيب اولي النساء نصيب بعض النساء تقول ليتني اكون ليتني رجلا حتى اكون اماما في المسجد حتى اكون كذا حتى اكون كذا. انت تخالفين فطرة الله - 00:04:20ضَ
وتخالفين ما قدره الله بحكمته لا تتمنين شيئا ليس من خصوصياتك. وكذلك الرجل لا يتمنى اشياء ليست من خصوصياته هذا هو المقصد لما يقول الله سبحانه وتعالى وانت تقرأ هذه الاية ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض - 00:04:40ضَ
المرأة فضل الله الرجل عليها في الميراث وفي الامامة وفي الجمع والجماعات وفي الجهاد وفي اشياء ما تتمناها المرأة تقول ليتني اجاهد ليتني اصلي آآ اكون اماما او اكون خطيبا ليتني كذا ليتني اكون حاكما - 00:05:00ضَ
على دولة كذا هذي اشياء من خصوصيات الرجال. فلا تتمنين وكذلك الرجال لا يتمنون اشياء ليست قادتهم او بقدرتهم او تخالف حكمة الله كل هذه الاشياء ينبغي للانسان ان يتأدب يتأدب مع حكمة الله ومع قدر الله - 00:05:20ضَ
وارادة الله سبحانه وتعالى. ولذلك الله عز وجل وجه قال للرجال نصيب مما اكتسبوا. يعني الرجال لهم نصيب مما اكتسبوه وقدره الله لهم وكتب الله لهم هذا لهم. الى هم لهم نصيب في الميراث لهم نصيب في اعمالهم - 00:05:40ضَ
ووظائفهم لهم نصيب في ما انعم الله عليهم بكمال العقل بالنسبة للمرأة اقل عقل بكمال الخبرة المرأة اقل خبرة فلرجال نصيبهم ما اكتسبوا ومما انعم الله عليهم. وللنساء نصيب مما اكتسبن. الله اعطاها خصوصيات تخصها فهي - 00:06:00ضَ
من حكمة الله سبحانه وتعالى فلها نصيب مما اكتسبته وحصل لها. وثم قال الله عز وجل بعد ذلك لما بين كل له نصيب قال واسألوا الله من فضله. الباب مفتوح امامك. اسألوا الله من فضله. اذا وجدت شيء خير نعمة - 00:06:20ضَ
فلان عنده قصر، فلان عنده بيت، عند فلان عنده كذا، فلان له منصب، له مرتبة عالية. في في وظيفته له كذا اسألوا الله من فضله المجال مفتوح لا تحسد فلان ولا تحسد فلان. فاسألوا الله من فضله. قال الله عز وجل ان الله كان بكل شيء عليما. عالم باحوال النساء - 00:06:40ضَ
تعاني باحوال الرجال وعالم بمقاصد بمقاصد الناس وعالم بنياتهم وعالم بما يسألون الله. فالله لا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه. فالمجال مفتوح امامك. يقول الله سبحانه وتعالى بعدها ولكل جعل - 00:07:00ضَ
ان موالي مما ترك الوالدان والاقربون. شف لما تقرأ هذه الاية يمكن كثير من الناس ما يفهم معناها. لكن انت قف عند كلمة مما ترك شلون تراك؟ قالت تراك يعني الميراث. يعني الوالدان الاب والام او الاقارب - 00:07:20ضَ
اذا توفوا فلهم من يرثهم. هذا معنى الاية. يرثهم هناك من يرثهم. فاذا مات الاب او الام قد يكون عنده ذرية او اباء او اقارب يرثونه. او قريب يرثه قريبه. عم ابن عم ونحو ذلك. قال لكل جهنم والي كل من يموت - 00:07:40ضَ
وكل شخص الله سبحانه وتعالى جعل له من يرثه. من يرثه ولذلك هذه الاية تعود بنا الى ما يتعلق بالميراث. بالميراث والتركات التي مرت معنا. ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون. فالوالد - 00:08:00ضَ
الاب والام والام او الاقارب من الاخوة او الاعمام او نحوهم اذا تركوا شيئا فان وراءهم من يرثهم هذا معنى الاية. فان ورائهم من يلزمهم. من هم الذين يرثون؟ تقدم الكلام كله عن عن الميراث - 00:08:20ضَ
قال هنا بعدها والذين عقدت ايمانكم عقد اليمين يعني المعاقدات والمحالفات والاتفاقيات على في شركات في بين شخص وشخص يكون هناك اتفاقيات. هذي الاتفاقيات وهذه العقود وهذه هذه العقود والاتفاقيات التي يعني تبرم بين طرفين اثنين او بين شركة او بين افراد - 00:08:40ضَ
هذه يقول الله عز وجل الذين عقدت ائمتهم فاتوهم نصيبهم. يعني ما اتفقتم عليه. لابد من الوفاء. انت ابرمت عقد مع فلان على ان تقوم شركة او تقوم مؤسسة تجارية وكذا اذا اتفقت معهم يجب عليك ان تفي بهذه العقود التي وقعت عليها وهم يفنون بالعقود - 00:09:10ضَ
هذا الذي يريده الله سبحانه وتعالى. والذين عقدت ايمانكم ليش قال اليمين؟ لانهم دائما يعقدون باليمين. او يكون ابرام باليمين والاتفاقية باليمين والسلام باليمين. فيتم هذا الامر فاتوهم نصيبهم. اتوهم نصيبهم - 00:09:30ضَ
اعطوهم ما اتفقتم عليه. من الحلف ومن المؤازرة ومن النصرة. لانهم كانوا في الجاهلية يأتي الشخص ويقابل شخص هو يقول نتفق نحن واياك. على اي شيء؟ قال دمي ودمك. ومالي ومالك. يعني لو اقتل انت - 00:09:50ضَ
دافع عني او لو ان شخص اراد قتلي تكون معي ومالي مالك ودمي وارثني وارثك حتى في الجاهلية حتى في ميراث لكن الاسلام الغى الميراث وجعل المواريث لاهلها. شف قال فاتوا من نصيبهم ان الله - 00:10:10ضَ
كان على كل شيء شهيدا. شف كيف كلمة اسم الشهيد يأتي هنا ليش؟ لان هذه التي تبرم وتعقد على الطاولة الله مطلع عليها. وانت قد توقع على اشياء وهم قد يريدون امورا اخرى او او تريد امرا اخر لا يجوز - 00:10:30ضَ
الله مطلع. وكل يعلم الله نيته. فان كانت هذه الشركة قائمة على على الصلاح وعلى الصدق والمصداقية ونفع هؤلاء الاشخاص والله مطلع عليهم. وان كانوا يريدون غير ذلك والله مطلع عليهم. ولذلك من التدبر - 00:10:50ضَ
ايها الاخوة تدبر القرآن ان تعرف اسماء الله الحسنى كيف تأتي في القرآن؟ شف يقول فاتوهم نصيبهم ان الله كان على كل شيء اذا يعني مطلع وعالم باحوالكم ما يخفى عليه شيء. فانت احيانا تبرم عقود بينك وبين شخص وتقول الله شهيد. تقول كذا. الله - 00:11:10ضَ
شهيد بيني وبينك ويمكن ما تكتب اوراق ويمكن تقابل شخص وتقول له مثلا بيني وبينك اتفاقية على ان نفعل كذا وكذا ولكن ما بين اوراق الله شهيد. اللهم اطلع علينا. والله ان الله كان على كل شيء شهيدا. وكان في السابق ما فيه اوراق. وما فيه شهود احيانا - 00:11:30ضَ
حتى بعض الزواجات يشهد من يشهد لكن الله يقولون في زواجهم. والله شهيد على ما نقول. والله شهيد على ما نقول. شف الاية اللي قبلها عشان نعرف تدبر الله عز وجل ماذا قال؟ قال واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء علي ما يعني عالم بالاحوال - 00:11:50ضَ
وقال كل شيء شهيدا. شف لان هذي الانسان يسأل الله يمكن فيه خفية. في سجوده في مكانه في ظلمة الليل في كذا ما احد يطلع عليه. ولذلك قال ان الله كان بكل شيء عليما. هذه الاشياء التي تعقد وتبرم بين اشخاص قال الله شهيد - 00:12:10ضَ
الله شهيد. شوف لما يذكر الله سبحانه وتعالى احكام النساء واحكام الزواج واحكام الرجال ويذكر ما يسأله الرجال اسألوا النساء يأتي بيان حكمة الله في خصوصيات الرجال وفي خصوصيات النساء كأن هذه - 00:12:30ضَ
الان كأنها شرح وبيان لمعنى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم للرجال نصيب للنساء نصيب. ما هو الذي للرجال؟ وما للنساء؟ اسمع. الرجال قوامون على النساء. شف قوام يعني صيغة مبالغة من القيام. يعني الرجل يقوم على المرأة. يقوم على الامر باي شيء بشؤونها. بكل ما تحتاج اليه. المرأة مكفولة - 00:12:50ضَ
المهر يأتيها والسكن يأتيها. والنفقة تأتيها والكسوة تأتيها. يخدمها الرجل بكل ما تحتاجه هي مخدومة هي بمنزلة الملكة. فبعض الناس ولذلك ليش اقول الكلام هذا؟ بعض الناس يفهم ان الرجال - 00:13:20ضَ
القوامون على النساء عن الرجال يتسلطون على النساء. وان شخصية الرجل على المرأة استبداد وتسلط. ودكتاتورية كما قال ليش؟ هذا هذا ليس مفهوم القرآن. ليس مفهوم القرآن. المفهوم القرآن. الرجال قوامون على النساء - 00:13:40ضَ
يعني مثل الراعي مع راعيته. والملك مع من تحته. الملك يسهر لاجل رعيته. ويخدم رعيته ويقدم ما تحتاجه اليه الرعية يخدمها. الرجل الرجال قائمون على حقوق النساء. ويخدمون هنا النساء ويقدمون لهم ما يحتاجون ويراعون النساء ويحفظون النساء لولا الرجل لضاعت المرأة لتسلط عليها من يتسلط عليها - 00:14:00ضَ
واخذ ماله ليس عنده خبرة. ليس عنده فطنة ليس عنده معرفة. قد يفوته اشياء كثيرة. ولذلك جعل الله سبحانه وتعالى القوامة والطلاق والنكاح والعصمة بيد الرجل. لانه اخبر وافهم وادرك. الرجال قوامون على النساء. لماذا؟ ذكر - 00:14:30ضَ
لك سببين اول سبب هذا تفضيل الله. ذلك فضل الله فلا تعترض احد يعترض على هذا الفضل. هذا فضل الله سبحانه وتعالى ما فضل الله بحكمته ليس تفضيلا هكذا عشوائي لا بحكمة بليغة من الله سبحانه وتعالى بما فضل الله بعضهم على - 00:14:50ضَ
بعض هذا السبب الاول هذا سبب يسمى موهبة من الله ما احد يتدخل فيه. والسبب الثاني قال وبما انفقوا من اموالهم. السبب هو الانفاق. لان الرجل هو الذي ينفق. هو الذي يدفع المهر وهو الذي يأتي بالكسوة وهو الذي يأتي بالطعام والشراب وهو الذي - 00:15:10ضَ
يستأجر الدار او يستأجر السكن. هو الذي يقوم بما انفق بما انفقوا من اموالهم. والرجال تميزوا بهذه المزايا واصبحوا قوامين على النساء فضل من الله وبما انفقوا من اموالهم. وبما تعبوا في خدمة ازواجهم - 00:15:30ضَ
هذا جانب الاول. طيب والنساء؟ ما تميزوا به؟ ما هو الذي تميزت به النساء؟ قال الله عز وجل شف احسن الصفات المرأة. المرأة المتميزة هي التي تتصف بهذه الصفات. قال شف ذكر الله لها ثلاث صفات فقط. اذا تميزت بهذه - 00:15:50ضَ
اصبحت فوق كل امرأة. ما هي الصفات؟ قال فالصالحات. اول صفة ان تكون صالحة صالحة في علاقتها وصالحة في نفسها وصالحة مع زوجها. والصالحات الصلاح الصلاح ظد الفساد. لا تكن فاسدة في نفسك - 00:16:10ضَ
ولا تكن فاسدة في علاقتها مع ربها ولا علاقة مع زوجها اول صفة الصلاح الصلاح هذي اول صفة الصفة الثانية قال قانتات القانت المطيع المطيع الذي لا يعصي هذا يسمى قانط دائما ملتزم طاعة الله - 00:16:30ضَ
فهنا القانتة مرأة القانتة يعني المطيعة لربه. ولذلك يا الله مدح مريم ها في بقوله وكانت من القانتين من القانتين جعل جعلها الله عز وجل وهي امرأة مريم جعلها في زمرة الرجال القانطين. صفها معهم كانت من القانتين - 00:16:50ضَ
لكونها مطيعة مطيعة حتى ذكر بعض المفسرين قال لما خاطبت الملائكة مريم اسجدي واركعي واركعي مع الراكعين. قلت لربك واسجدي قال قامت الليل حتى بدأ بدأ الدم يسيل من رجليها - 00:17:10ضَ
هذا معنى الطاعة والقنوط القنوت طول القيام طول القيام والتزام طاعة الله. فالمرأة الصالحة القانتة التي لزمت طاعة ربها ولزمت طاعة زوجها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلت المرأة اذا صلت المرأة فرضها - 00:17:30ضَ
وصامت شهرها وحصنت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي مع ابواب الجنة شف فالصفات المرأة الصالحة قانتة حافظة للغيب تحفظ دينها تحفظ زوجها تحفظ ماله اذا غاب عنها حفظته حافظا للغيب بما حفظ الله. يعني بحفظ الله - 00:17:50ضَ
لان الله لما حفظها حفظت زوجها. او لان الله امرها امرها ان تحفظ فحفظت. هذي الصفات المرأة الصالحة التي تكون بهذه المنزلة هذه هذه صفاتها. طيب اذا لم تكن بهذه الصفات اذا لم تكن اخلت بهذه الصفات - 00:18:20ضَ
انطلقت هذه الصورة قد تتركهن ماذا يصنع الرجل معها؟ شف قال الله عز وجل واللاتي تخافون نشوزهن شف ما اعطاك صفة عامة لا قد توجد تخاف تظن يعني قد يوجد فيها تتوقع هذا النشوز النشوز - 00:18:40ضَ
ما هو؟ النشوز هو ان تترفع المرأة عما اوجب الله عليها تجاه زوجها. تترفع تمتنع تعاند هذا يسمى نشوز. يقول لها افعلي كذا تقول لا. يقول تعالي تقول لا. هذا يسمى هذي - 00:19:00ضَ
هذي قانته هذي حافظة هذي خرجت عن طريق لازم نعيدها عشان تمشي على الجادة هذي نشزت الان النشوء والترفع عن الطاعة. قال عالجوها. كيف نعالجها؟ نعطيها علاج. ان مشت في العلاج ابيها ونعمت. اذا لم تمشي في العلاج لها حل اخر - 00:19:20ضَ
ولذلك الله اتى بالتدرج شيئا فشيئا. قال اذا خفت من المرأة النشوز اول طريق لعلاجها الوعظ فعظوهن خوفها بالله وذكرها بالله وبعقوبة الله وذكرها بان الدنيا ماشية وامامك حساب وامامك عرض امام - 00:19:40ضَ
الله امامك جنة ونار وامامك وامامك تخويفها بعقوبة الله وتهديدها ووعظها وتذكيرها بما اعد الله الله للطائعات وبما اعد الله للعاصيات كل هذا تذكير تذكير تذكير ان نفع العلاج فبها ونعمت خلاص يقف - 00:20:00ضَ
عند هذا الحد. ما نفع العلاج معها واستمرت على ما هي عليه. قال الله عز وجل واهجروهن في المضاجع اهجرها وقت النوم فقط. ليس في المجالس وليس عند الاولاد. لا تثير هذا الامر. الهجر يكون في مكان خاص. في مكان خاص - 00:20:20ضَ
هنا يكون الهجر. اما تجد بعض الرجال اذا حصل من المرأة تقصير هجرها وامر اولاده ان يهجروها لا تكلمون امكم لا تفعلون لا تطيعون هذا ما يصلح هذا هذا انت الان تورث في الابناء اشياء لا ينبغي لك ان ان تنشئه - 00:20:40ضَ
على هذا الشيء. اذا كنت في النهار معهم ما كأن في في البيت شيء ولا يحصل من المرأة اي شيء. اذا جاء كما قال الله عز وجل واهجروهن في مضاجع يبدأ هنا الهجر عشان يؤثر قال واهجروهن في المضاجع. هذي مرحلة العلاج الثاني. نفع العلاج ما نفع العلاج الاول ناخذ العلاج - 00:21:00ضَ
ما نفع العلاج الثاني هجرته وماضية فيما هي عليه من العناد والاستكبار والنشوز قال الله عز وجل واضربوهن ضربا غير مبرح مجرد تخويف حتى قال بعض السلف قال بالسواك بالسواك تهديد تخفيف لا ان يأخذ عصا وعصى - 00:21:20ضَ
لا لا هذا لا يجوز لكنه من باب التهديد التخرج لانه هذا علاج علاج تعالج فيه المرأة نفع مثل العلاجات اللي تستعملها انت نفعت معك العلاجات ولا ترميها؟ هذا علاج نفع معك العلاج قل له اترك يقول الله عز وجل فان اطعنكم خلاص مشى - 00:21:40ضَ
الامور الثلاثة ذي وعظتها ثم هجرتها في المضجع ثم ضربتها تخويفا وتهديدا نفع هذا العلاج اطعنكم فلا عليهن سبيلا. خلاص لا تتسلط عليها اتركها. ولا تذكر شيئا ماضيا. افتح صفحة جديدة خلاص. ما كأن شي حصل في البيت - 00:22:00ضَ
ولا تبغوا عليهن سبيلا. شف لما اعطاك الله القدرة والقوة ايها الرجل اعلم ان وراءك قوة الله عز وجل. ولذلك حتى انا دائما اقول الايات اللي تختم باسماء الله لازم تقف عند تتدبرها ما تقرأها كذا شف قال فان اطعنكم فلا تبغوا - 00:22:20ضَ
لا تتسلط عليها. ان الله كان عليا كبيرا. اقوى منك الله. الله اقوى منك. فاذا تسلطت عليه هذا الله اقوى منك. في قصة لابي مسعود الصحابي الجليل ابي مسعود الانصاري. مر النبي - 00:22:40ضَ
وسلم فاذا هو يضرب بعبده. يضرب بعبده والعبد يبكي بكاء شديدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت وقد قويت عليه الله اقوى منك. وذهب وتركه فماذا صنع هذا الرجل؟ لما سمع النبي يقول هذا الكلام قال انت حر - 00:23:00ضَ
انت حر في سبيل الله. واعتق هذا العبد. كان يضربه فاعتقه. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت قويا على هذا الضعيف فالله اقوى منك فهنا شف يقول فلا تبغوا عليهن سبيل على النساء لا تتسلط على المرأة اذا كانت ظعيفة واستجابت لك وبادرت - 00:23:20ضَ
ان الله كان عليا كبيرا. طيب لو فرضنا ان هذا العلاج ما نفع. وعظ هجر ضرب ما في حل ما في حل. المرأة مستمرة على ما هي عليه. ما الحل؟ ما الحل؟ قال الله عز وجل وان خفتم شقاق بينهما - 00:23:40ضَ
شف الان خرجت الدائرة من البيت الى خارج البيت. حاكم ولا ولي ولا مصلح ولا اه عمدة او نحو ذلك قال وان خفتم ايها انتم خارج الاسرة ان خفتم شقاق بينه وبين الزوجين. يعني معنى الشقاق بينهما يعني هي في جهة وهو في جهة - 00:24:00ضَ
ما يتلائمون ما يمشون مع بعض. ان خفتم شقاقات بينهما شنو الحل؟ قال فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها. يعني طرف من جهة الرجل الزوج وطرف من جهة الزوجة. رجلان حكمان عاقلان ها دينان عند - 00:24:20ضَ
العلم والمعرفة والخبرة في حل القضايا الاسرية. فيأتي هذا الرجل من جهة الرجل رجل حاكم وهذا حاكم من جهة المرأة ويحلون المشكلة. في مشكلة بينكم نحلها. ماذا تريد انت؟ وهي ما تدري وش تريد؟ انت ايش تطالبين بالرجل؟ ماذا قال لك حتى تعصينه؟ وهو ماذا - 00:24:40ضَ
ولماذا انت تفعل كذا؟ لماذا انت يحلون المشكلة؟ قال فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهله. ان يريد اصلاحا اذا اراد الحكمين اصلاح الله يوفق بينهما وبين الزوجين. اذا ارادوا اصلاح فيبعث حكمين فيحلون المشكلة - 00:25:00ضَ
فان ارادوا اصلاحا بنية صادقة الله عز وجل اعانهما ووفق بينهما ووفق بينهما. وان وان اراد غير ذلك لان احيانا يعني ينتصر الرجل جهة الزوج والمرأة يأتي من طرفها رجل وينتصر للمرأة فيقول المرأة ما فعلت وما فعلت - 00:25:20ضَ
لا يخفي اشياء هذا ما يريد الاصلاح. هذا يريد الشقاق. والله عز وجل نبههم قال لابد ان يكون حكمين لا بد ان يكون اسمعني يريد ان الاصلاح. ما تريد الاصلاح ما ينفع ما في حل. طيب قد يحاول حل المشكلة بين الزوجين لكن ما في حل. ماذا يصنع - 00:25:40ضَ
نقول يفرقين يفرقون بينهما اذا اذا لم تصلح اذا لم يصح الوئام والتقارب بين الزوجين وحل المشكلة الحل ان يفرقوا بينهما فيقول انت ما تصلح لها وهي ما تصلح لك ما تمشون خلاص انت انت اذهب في طريقك وهي في طريقها - 00:26:00ضَ
والله سبحانه وتعالى يوفق الزوج لزوجة صالحة وانت يوفقك الزوجة الصالحة. يفرق بينهما. يفرقون لانهم مبعوثين هم حكمات لابد ان يقضيان لا بد. شف لاحظ ختم الاية حتى نختم المجلس. شف قال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهله ان يريد اصلاحا - 00:26:20ضَ
يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا. شف ختم الاسم كل شوي يجينا اسم من اسماء الله. عليم بحال زوجين عليم بحال الحكمين هم يقصدون الصلاح ولا الفساد وعليم وخبير زيادة على يعني عليم بما هو ظاهر - 00:26:40ضَ
وخبير بما قد يخفى. قد يخفى عند المرأة او عند الرجل اشياء او عند الحكمين الله مطلع. فانت ايها الحكم الذي ان بعثت للحل وهذا انبعث للحل اتقوا الله عز وجل فان الله عليم باحوالكم خبير بكم وانت ايها المرء ايها الرجل اتقوا الله عز وجل - 00:27:00ضَ
فيما يجري بينهما فان الله عليم خبير. طيب نقف عند هذا القدر وان شاء الله لنا لقاء نستكمل فيه والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:20ضَ