Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام ابن مالك رحمه الله تعالى اشتغال العامل عن المعمول. يعني هذا باب - 00:00:00ضَ

الاشتغال هذا باب الاشتغال بن مالك تقريبا الان انتهى من سد الاسماء المرفوعة. وقبل ان يشرع في سرد الاسماء المنصوبة سيذكر بعض الابواب بين المرفوعات وبين المنصوبات يقول الخضري رحمه الله ووسطوه يعني وسطوا هذا الباب يعني النحاة النحاة وسطوا هذا الباب ما معنى وسطوه؟ يعني جعلوه في الوسط بين - 00:00:20ضَ

من المرفوعات والمنصوبات تمام؟ يعني نحن الان تقريبا فرغنا من المرفوعات قبل ان نشرع في المنصوبات ذكر لكم ابن مالك هذا الباب. طيب ثم بعد ذلك سيذكر اه باب التعدي اه واللزوم - 00:00:48ضَ

بعد ذلك سيسرد الاسماء المنصوبة طبيعي فيقول الخضري وسطوه بين المرفوعات والمنصوبات لماذا؟ لرفعه تارة ونصبه اخرى. يعني سنعرف في هذا الباب ان الاسم الذي مثلا زيدان ضربته او زيد ضربته - 00:01:04ضَ

يرفع وتارة ينصب. طيب سنعرف هذا فلما كان هذا الباب فيه شيء مرفوع يعني له حالة يرفع فيها وله حالة ينصب فيها. جعلوه في الوسط بين المرفوعات والمنصوبات. واضح هذا؟ يعني ان هذا الباب لا يطرد فيه الرفع ولا يضطرد فيه النصب. لو كان يطرد فيه الرفع لجعلوه - 00:01:25ضَ

مرفوعات ولو كان الطرد فيه النصب لجعلوه في ايش؟ في المنصوبات. لكنه لما كان يرفع تارة وينصب تارة وسطوه. واضح هذا كلام اه الصبان الذي نقله الخضري في حاشيته ثم قال وفيه ان اول المنصوبات المفعول به في باب التعدي تعدي الفعل ولزومه. يعني سيذكر في الباب الذي بعد هذا وهو باب تعدي الفعل ولزومه - 00:01:45ضَ

اه سيذكر هناك ان اول المنصوبات هو المفعول به وقد ذكر بعده المتنازع فيه مع انه يرفع وينصب فكان ينبغي على هذا توسيطه ايضا. يعني كان ينبغي ايضا ان يوسط باب - 00:02:09ضَ

تنازع وان يذكر قبل باب التعدي واللزوم لانه سيذكر في باب التعدي واللزوم المفعول به. على كل حال يعني مثل هذي الامور يا شباب اه هي مجرد امور تتعلق بالترتيب والتصنيف. يعني هل نذكر هذا هنا او نذكر هذا هنا؟ الامر في هذا ان شاء الله سهل - 00:02:23ضَ

امم يقول هنا العلامة محي الدين هنا حاشية آآ مهمة في الحقيقة سنحاول تلخيصها حاشية يقول اركان الاشتغال ثلاثة. الان انت اذا قلت زيدا ضربته زيدا ضربته. فهناك اركان للاشتغال هذا الاسلوب يسمى باسلوب الاشتغال - 00:02:43ضَ

عندنا يقول اركان الاشتغال ثلاثة مشغول عنه وهو في المثال زيدان وهو الاسم المتقدم ضع هذا المثال نصب عينيك. اكتب هذا المثال امامك في الصفحة. زيدا ضربته طيب حتى نستخرج منه الاركان الثلاثة وكل ركن له شروط سنمر عليها بسرعة. طيب - 00:03:07ضَ

اذا زيدا ماذا يسمى عند النحوين؟ زيدا ضربته يقال له هذا مشغول عنه هذا هو الركن الاول وهو الاسم المتقدم اي المتقدم في الذكر او متقدم في اللفظ هذا الركن الاول. الركن الثاني ومشغول من المشغول؟ من العامل المشغول - 00:03:32ضَ

قال وهو الفعل المتأخر الذي هو ماذا في مثالنا يا شباب؟ ظربت ضرب هذا الفعل ضرب هو العامل المشغول تمام مشغول في ماذا؟ سنعرف الان انه مشغول في الضمير. طبعا الذي درس معنا شرح قطر ودرس معنا شرح الشذور سيرتاح في هذا الباب لان الجديد فيه - 00:03:53ضَ

قليل يعني طيب اذا الركن الاول المشغول عنه وهو الاسم متقدم وهو في مثالنا زيدا. الركن الثاني العامل المشغول وهو ضرب في المثال وهو الفعل المتأخر ومشغول به مشغول به - 00:04:17ضَ

تمام وهو الضمير الذي تعدى اليه الفعل تمام؟ لما نقول زيدا ضربته هذه الهاء هذا الركن الثالث والاخير من اركان الاشتغال يقال له مشغول به اي اشتغل العامل به العامل مشغول بنصب هذا الضمير. لا يستطيع ان ينصب زيدا الاسم المتقدم لان هذا العامل وهو ظربه لا ينصب مفعولين - 00:04:36ضَ

بل ينصب مفعولا واحدا ماذا حصل؟ اخذ الضمير ونصبه فاشتغل به تمام او انشغل به هل يستطيع ايضا ان ينصف زيدا الاسم المتقدم؟ لا يستطيع لذلك سماه انه حاب ايش؟ العامل المشغول او باب الاشتغال وهو ان يأتي عامل - 00:05:04ضَ

هذا العامل ينشغل بالعمل في في ظمير يأتي بعده او في شيء يأتي بعده طيب ويكون يتقدم عليه اثم ينشغل عنه هذا العامل. بمعنى انه لا يستطيع ان يلتفت اليه ويعمل فيه. كم ركن صار؟ ثلاثة اركان - 00:05:24ضَ

مشغول عنه زيد زيدان آآ عامل مشغول وهو ضرب وضمير مشغول به وهو الهاء وهو الظمير الذي تعدى اليه الفعل. طبعا هذا التعدي كما نعرف على نوعين اما ان يتعدى الفعل بنفسه بان يكون متعديا بنفسه مثل ضرباته يتعدى بنفسه - 00:05:40ضَ

الى الضمير لا يحتاج الى ايش؟ لا يحتاج الى واسطة لا يحتاج الى مساعد لا يحتاج الى حرف جر او بواسطة يعني ان يتعدى بحرف جر ان يتعدى بحرف جر مثل مررت به. مررت به. الفعل مر لا يستطيع ان يقفز - 00:05:59ضَ

آآ وينصب الهاء مباشرة لانه فعل قاصر لازم لا يستطيع ان ينصب المفعول ان ينصب المفعول به مباشرة لا يستطيع ان ينصب الضمير مباشرة ولذلك ابن مالك بعد ان يفرغ من هذا الباب سيعقد بابا خاصا - 00:06:18ضَ

لشرح نظرية التعدي واللزوم. ما معنى الفعل اللازم؟ ما معنى الفعل المتعدي طيب فاذا اما ان يتعدى الفعل بنفسه مثل ضربته. لاحظ ضرب نصبت الهاء مباشرة دون الحاجة الى حرف جر - 00:06:34ضَ

او ان ينصب بواسطة يعني بواسطة حرف جر فتقول مررت به. مررت به ما تستطيع ان تقول آآ مره ما تقول هكذا مرة وانما تقول آآ آآ مررت به ولكل واحد من هذه الاركان الثلاثة شروط لا بد من بيانها - 00:06:51ضَ

فاما شروط المشغول عنه من هو زيدا وهو الاسم المتقدم في الكلام فخمسة الاول الا يكون متعددا لفظا ومعنى بان يكون واحدا نحو زيدا ضربته او متعددا في اللفظ دون المعنى نحو زيدا وعمرا ضربتهما - 00:07:15ضَ

لان العطف جعل الاسمين كالاسم الواحد فان تعدد في اللفظ والمعنى نحو زيدا درهما اعطيته لم صح اذا الخلاصة الا يكون متعددا لفظا ومعنا تمام الا يكون متعددا لفظا ومعنى - 00:07:38ضَ

بمعنى بان يكون واحدا نحو زيدا ضربته او متعددا في اللفظ دون المعنى نحو زيدا وعمرا ظربتهما لان العطف جعل الاسمين كالاسم الواحد يعني زيد وعمرا هنا وان تعددا في اللفظ الا انه في المعنى شيء واحد. لماذا؟ لان القاعدة - 00:08:00ضَ

العطف يجعل الاثنين كالشيء الواحد. فانت لما عطفت عمرا على زيد صار كأنه شيء واحد في الحقيقة غير متعدد هو تعدد لفظي فقط دون المعنى لان الظرب قد حصل للاثنين - 00:08:19ضَ

واضح يا شباب اما ان يتعدد في اللفظ والمعنى نحو زيدا درهما اعطيته طيب هذا لا يصح الثاني ان يكون متقدما نحو ايش؟ زيدا ضربته فيتقدم زيدا لابد اما ان تأخر بان تقول مثلا ضربته زيدا - 00:08:35ضَ

ضربته زيدا. هل هذا يا شباب من باب الاشتغال الجواب لم يكن من باب الاشتغال لم يكن من باب الاشتغال. ثم بعد ذلك اذا اخرت زيدا لك وجهان لك ان تنصب زيدا فتقول ضربته زيدا - 00:09:00ضَ

ولك ان ترفع فتقول ضربته زيد. هذا له اعراب هذا له اعراب ان نصبته فقلت ضربته زيدا. ايش يكون الاعراب؟ قال بل ان نصبت زيدا في هذا المثال فهو بدل من الضمير - 00:09:18ضَ

نقول ضربته فعل وفاعل ومفعول. وزيدا بدل من الهاء وبدل وبدل المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة واضح طيب وان رفعته بان قلت بان قلت ايش؟ ضربته زيد رفعت زيد فما اعرابه اعرابه سهل مبتدأ - 00:09:33ضَ

مبتدأ طيب اين خبره؟ خبره الجملة المتقدمة قبله واضح يعني كيف؟ لما تقول ضربته زيد نعرب نقول ضربته فعل وفاعل ومفعول. والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم زيد مبتدأ مؤخر مرفوع وانتهى الكلام - 00:09:58ضَ

واضح يا شباب؟ طيب نذهب الى الشرط الثالث قال قبوله الاظمار قبوله الاظمار. يعني لا بد ان يكون هذا اه الاسم المشغول عنه وهو زيدا. لا بد ان يكون قابلا للاغمار. فلا يصح الاشتغال - 00:10:19ضَ

عن الحال والتمييز. لماذا؟ لان الحال والتمييز لا يظمران لا يغمران ولا عن المجرور بحرف يختص بالظاهر كحتة مثلا الحرف حتى من حروف الجر عرفنا هذا في كتب اخرى وسنعرف هذا ان شاء الله في في باب حروف الجر ان حتى - 00:10:39ضَ

لا يجر الا الاسم الظاهر طيب سلام هي حتى مطلع يجر الاسم الظاهر. لكن هل يجر هل يجر الضمير؟ يعني هل تقول حتى هو؟ حتى كأ حتى هم هل يجر الضمائر؟ الجواب لا - 00:10:56ضَ

الجواب لا. اذا الامور التي لا تقبل الاظمار مثل الحال الحال لا لا لا يقبل اظمار التمييز لا يقبل الاظمار الاسم المجرور الذي لا يجر الا بحرف جر يختص بالظاهر مثل حتى. هذي كلها لا يصح ان ان تقع اه اسماء - 00:11:12ضَ

اه مشغولا عنها الرابع كونه مفتقرا لما بعده كونه مفتقرا لما بعده فنحن جاءك زيد فاكرمه هذا ليس من باب الاشتغال لماذا؟ قال لكون الاسم الذي هو زيد مكتفيا بالعامل المتقدم عليه. انت لو قلت مثلا جاءك زيد وسكت. اكتملت الجملة او لا؟ اكتملت - 00:11:33ضَ

حصلت الفائدة التامة. اذا هل زيد يفتقر الى كلام بعده؟ الجواب لا. اذا هذا ليس من باب الاشتغال. لان من شروط الاشتغال ان يكون الاسم مفتقرا الى شيء بعده يوضحه - 00:11:57ضَ

فانت عندما تقول زيدا لو سكت ما تستطيع سيكون كلمة زيد مفتقرا الى شيء بعده يوضحه. لذلك العلماء ماذا يسمون جملة ضربته؟ التي تأتي بعد زيدان يسمونها جملة اه لا ليست هذه الجملة - 00:12:09ضَ

الجملة قبلها لاننا نحن سنقدر جملة احنا كيف سنعرف زيدان ضربته؟ سنقول زيدان مفعول به منصوب على الاشتغال بفعل محذوف. تقديره ضربت زيدان ضربته طيب وجملة ضربته نعم التي آآ التي تكون نعم الجملة التي تكون بعدها زيد عفوا الجملة التي تكون بعدها زيد لانها سيكون عندنا جملتان فيها ظربته. هناك ظربت - 00:12:26ضَ

طلبت التي سنقدرها قبل وهناك ضربته الموجودة يعني واحدة مذكورة وواحدة محذوفة. على كل حال المذكورة يسميها العلماء مفسرة جملة مفسرة لانها فسرت لنا العامل المحذوف يعني انت لما تقول زيدا ضربته. ما اعراب زيدا؟ نقول مفعول به منصوب على الاشتغال بفعل محذوف - 00:12:56ضَ

يفسره المذكور يعني تقدير الكلام ضربت زيدا ضربته اذا جملة ظربته الموجودة هذي جملة ايش؟ مفسرة للعامل المحذوف الذي اريد ان اوصله لكم ان ان كلمة زيدان في المثال مفتقرة الى شيء بعدها يوضحها ويفسرها - 00:13:20ضَ

الخامس كونه صالحا للابتداء به متى يكون الاسم صالحا للابتداء به قال بالا يكون نكرة محضة. ولا يجوز الابتداء بالنكرة اذا من شروط الاسم المشغول عنه ان يكون يصلح الابتداء به. يعني يصلح ان يعرب مبتدأ - 00:13:42ضَ

طيب اما اذا كان لا يصلح ان يكون مبتدأ بان كان نكرة محضة فهذا لا يجوز ان يكون من باب الاشتغال. مثال قالوا نحو قول الله عز وجل في سورة الحديد - 00:14:02ضَ

ورهبانية ابتدعوها قالوا رهبانية هنا لا يصلح ان يعرب على انه من باب الاشتغال يعني لا يصح ان نقول رهبانية منصوب على انه آآ اسم مشغول عنه او منصوب على الاشتغال بفعل محذوف تقديره ابتدعوا رهبانية - 00:14:14ضَ

دعوها مثل ضربت زيدا ضربته لا يجوز. لماذا؟ يقول ليس من باب الاشتغال. لماذا؟ يقول بل رهبانية معطوف على ما قبله بالواو معطوف على ما قبله بالواو والمعطوف على المنصوب منصوب - 00:14:35ضَ

طيب وجملة ابتدعوها صفة صفة لهذه الرهبنة يعني كأنه قيل ما صفة هذه الرهانية؟ قال ابتدعوها اي مبتدعة لانه قال ورهبانية مبتدعة جملة ابتدعوها هذه صفة لرهبانين رهبانية نكرة والجمل بعد النكرات نعوت اذا انه اول ابتدعوها الى اسم فيصبح التقدير هكذا ورهبانية - 00:14:58ضَ

مبتدعة طيب رهبانية لماذا نصبت؟ لانها معطوفة على ما قبله والمعطوفة على المنصوب منصوب طيب وهنا رهبانية لا يصلح ان ان تعرب مبتدأ. لا يصلح الابتداء بها لا يصلح الابتداء بها لان ماذا؟ لانها نكرة محضة. هذا هو الجواب. لانها نكرة محضة ولا يجوز الابتداء بالنكرة. يعني لا يجوز ان تكون رهبانية - 00:15:24ضَ

وتجعله مبتدع مبتدع ثم تقول ابتدعوها هذا خبر وهو ليس من باب الاخبار وانما هو من باب الوصف هذي الشروط الخمسة يا شباب للاسم المشغول عنه باختصار شديد الا يكون متعددا لفظا ومعنا - 00:15:56ضَ

طيب الثاني ان يكون متقدما الثالث ان يقبل الاظمار الرابع كونه مفتقرا لما بعده. الخامس كونه صالحا للابتداء به واما الشروط التي يجب تحققها في المشغول. من هو المشغول؟ وهو الفعل الواقع بعد الاسم - 00:16:16ضَ

الذي هو ماذا في مثالنا؟ ضرب. ضرب هذا هو العامل المشغول. او الفعل المشغول. هذا له شرطان. الاول ان يكون متصلا بالمشغول ان يكون متصلا بالمشغول عنه الذي هو زيدا - 00:16:32ضَ

فان انفصل منه بفاصل لا يكون لما بعده عمل فيما قبله كادوات الشرط الى اخره لم يكن من باب الاشتغال هذا سيأتي تفصيله ان شاء الله نتركه الى ان يأتي تمام - 00:16:49ضَ

الشرط الثاني كونه صالحا للعمل فيما قبله. يعني زيدا ضربته. انت لو اخذت ضربا وسلطته على زيدان ام لا ينصبه صح؟ اذا من شروط العامل المشغول ان يكون صالحا للعمل فيما قبله. بحيث اننا نستطيع ان ناخذ ضربة ونجعله عاملا - 00:17:00ضَ

في زيدان المتقدم عليه. بان يكون فعلا متصرفا اما الجامد فانه لا يستطيع او اسم فاعل او اسم مفعول فان كان حرفا او او اسم فعل او صفة مشبهة او فعلا جامدا كفعل التعجب وكل هذه العوامل لضعفها لا تعمل فيما تقدم عليها لم - 00:17:22ضَ

اي لم يصح جعله من باب الاشتغال اذا هذه الامور لا يصح اذا جاءت لا يصح ان تكون باب الاشتغال لماذا؟ لانها لا تستطيع لضعفها لا تستطيع ان تعمل في الاسم الذي قبلها - 00:17:44ضَ

هذان شرطان بقي الركن الاخير وهو المشغول به وهو الضمير. هذا له شرط واحد وهو الا يكون اجنبيا من المشغول عنه من المشغول عنه؟ زيدان يجب ان لا يكون اجنبية من مشروع يعني يجب ان يكون هناك علاقة ويرتبط به بواسطة الضمير. فيصح ان يكون ضمير المشغول فيصح ان ان يكون - 00:18:01ضَ

ضمير المشغول عنه نحو زيدا ضربته هذا يصح الهاء هذه تعود على زيد. اذا هو ليس اجنبيا منه. او مررت به هذا ايضا يصح ويصح ان يكون أسما ظاهرا مضافا إلى ضمير المشغول عنه نحو زيدا ضربت أخاه الأخ - 00:18:27ضَ

ما العلاقة بين الاخ وزيدا؟ هناك علاقة ظاهرة وهو انه اضيف الى ظمير هذا الظمير يعود على زيد ان ارتبط ولا لا ارتبط وهذا الذي يقال له بالسبب والا الاخ - 00:18:49ضَ

ومن ناحية النحو هو الاخ شيء وزين شيء فهما اجنبيان. ولكنه لما اضيف الى الظمير وهذا الظمير يعود الى زيد حصل بينه مرتين حصل بينهم ارتباط وعلاقة. مثال اخر زيدا مررت بغلامه - 00:19:07ضَ

يجوز لكن ان تقول زيدا مررت بغلام ما يجوز لان الغلام اجنبي من زيد لابد من علاقة كيف تحصل علاقة بواسطة اظافة الى الظمير او ما شابه ذلك. زيدا مررت بغلامه زيدا مررت - 00:19:25ضَ

الغلام فالغلام اضيف الى الظمير وهذا الظمير يعود على زيد اذا بينهما علاقة واضح شباب لكن لا يجوز ان اقول مثلا زيدا ضربت عمرا تخيل زيدا ضربت عمرا. هل يجوز؟ لا يجوز - 00:19:43ضَ

لان لان عمرو اجنبي من زيد هذه هي اركان الاشتغال الثلاثة المشغول عنه والمشغول والمشغول به. نقرأ الان كلام ابن مالك وكلام ابن عقيل. يقول العلامة ابن مالك ان مظمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل. فالسابق انصبه بفعل - 00:20:04ضَ

راحت من موافق لما قد اظهر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب. الباء في بنصبي بمعنى عن بمعنى عن يعني شغل عنه عن نصبي الباء في بنصب بمعنى عن كما يقول الخضاري وغيره - 00:20:40ضَ

طيب السابق انصبه هذا سبحان الله هذا من مهارة من مهارة ابن مالك وبراعته. فالسابقة انصبه هذا مثال وفي الوقت نفسه حكم هو حكم لك حكم بان بان الاسم السابق ينصب. هذا حكمه النحوي - 00:21:06ضَ

وفي الوقت نفسه يصلح مثالا لباب الاشتغال. فهمتم يعني ضرب عصفورين بحجر قال في السابق انصبه. هذا مثل زيدا اضربه زيدا ضربته ما عرابي السابقة؟ اعرابه اسم منصوب على الاشتغال - 00:21:31ضَ

بفعل محذوذ تقديره انصب السابق انصفه واضح وهو جملة السابقة نصيبه هو مثال لباب الاشتغال. وفي الوقت نفسه اخبرك واعلمك بان الاسم السابق ينصب واعطاك الحكم والمثال في جملة واحدة لله ذره - 00:21:52ضَ

قال ابن عقيل الاشتغال ان يتقدم اسم ان يتقدم اسم ويتأخر هذا عندكم بالرفع والظاهر انه يتأخر انه معطوف على معطوف على يتقدم والمعطوف على المنصوب منصوب وهكذا وقع على الصواب في طبعات اخرى - 00:22:17ضَ

طيب ان يتقدم اسم ويتأخر عنه فعل فعل او او شبهه او ما يشبه الفعل من اسم الفاعل واسم المفعول وصيغة المبالغة فقط هذه يجوز ان تكون باب الاشتغال. اسم الفاعل اسم المفعول صيغة المبالغة. صيغة المبالغة مثل ضراب - 00:22:41ضَ

طيب هذه هذه يجوز ان ان تكون باب الاشتغال لانها تستطيع ان تعمل في العام الذي قبلها لانها عوامل قوية اما الصفة المشبهة او المصدر او اسم الفعل الى اخره هذه لا يجوز ان تكون من باب الاشتغال لماذا؟ لانها عوامل ضعيفة ولا تستطيع ان تعمل فيما قبل - 00:23:01ضَ

كما ذكرنا لكم قبل قليل في حاشية محي الدين قال الاشتغال ان يتقدم اسم ويتأخر عنه فعل قد عمل في ضمير ذلك الاسم او في سببيه مثل يعني سيأتي مثاله الان. طيب الذي ذكرناه قبل قليل - 00:23:19ضَ

وهو المضاف الى ظمير الى ظمير الاسم السابق حاشية ويسمى الاسم المتقدم المشغول عنه والفعل متأخر المشغول وظمير الاسم او سببيه الشاغل وهي اركان الاشتغال ثم قال فمثال المشتغل بالضمير زيدا ضربته - 00:23:37ضَ

زيدا ضربته نقول زيدا آآ مفعول به منصوب على الاشتغال لفعل محذوف تقديره ظربت زيدا ظربته تمام وجملة ظربته جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب وزيدا مررت به زيدا مررت به. سنعرف كيف نقدر العامل في زيدان مررت به لان لا نستطيع ان نقول مررت زيدا مررت به لا يجوز. لان الفعل - 00:23:58ضَ

لا يتعذب بنفسه سنعرف ما هو الحل وما هي الحيلة بعد قليل ان شاء الله اذا اه زيدا هذا منصوب على الاشتغال بفعل محذوف. ومررت به فعل وفاعل وبه جار مجرور. طيب ومثال المشتغل بسببي - 00:24:26ضَ

زيدا ضربت غلامه زيدا ضربت غلامه تلاحظ غلامه اضيف الى ظمير وهذا الظمير يعود على زيد اذا هناك علاقة وهذا الذي يسمى بالسبب السبب يا شباب هو عكس الاجنبي سببي هذا مصطلح نحوي معناه عكس عكس الاجنبي. السبب في اللغة العربية هو الحبل - 00:24:43ضَ

والمقصود ان ان هناك علاقة وارتباط كارتباط الشيء كالشيئين الذين يرتبطان بالحبل طيب فما الذي يربط ما هو الحبل بين غلام وبين زيد نقول اضافة غلام الى الهاء وهذا الظمير يعود على زيد - 00:25:07ضَ

اذا هذا من باب الاشتغال نعم من باب الاشتغال. لكن ان تقول زيدا ضربت غلاما هذا لا يجوز لانه اجنبي طيب زيدا ضربت غلامه معرض زيدان قلنا نقول مفعول به منصوب على الاشتغال بفعل محذوف - 00:25:24ضَ

تقديره هل يجوز ان نقدره؟ ضربت زيدا الجواب لا يجوز لماذا لانك هل ضربت زيدا ام ضربت غلامه؟ انتبه انظروا الجملة زيدا ضربت غلامه. اذا انت ظربت الغلام ام ظربت زيدا - 00:25:47ضَ

اذا لا يصح ان نقول تقدير الفعل المحذوف هو ضربت زيدا ضربت غلامه لان هذا لم يحصل هذا خطأ اذا ما الحل نقدر عاملا محذوفا يناسب المعنى ولا يختل المعنى. وفي الوقت نفسه يكون متعديا بحيث لا يحتاج الى حرف الجر. طيب - 00:26:06ضَ

مثلا نقول اهنت زيدا ضربت غلامه طيب يعني لانني لما لما ضربت غلام زيد كانني اهنته واقول اهنت زيدا ضربت غلامه. افزعت زيدان ضربت غلامه. آآ اقلقت زيدا وضربت غلاما وهكذا يعني بما يناسب الصيام - 00:26:26ضَ

وهذا هو المراد بقوله ان مضمر اسم الى اخره والتقدير. انشغل مظمر اسم سابق فعلا يعني من الذي شغل العامل الضمير؟ الضمير هو الذي العامل الذي هو الفعل فصار الفعل مشغولا بمن؟ بالضمير. اذا انشغل - 00:26:46ضَ

ان شغل مغمر اسم اي اذا شغل الضمير ضمير ماذا؟ ضمير اسم سابق الذي هو زيد. فعلا الذي هو ضرب عن ذلك الاسم الذي هو زيدان بنصب المظمر لفظا نحو زيدان - 00:27:02ضَ

ضربته او بنصبه محلا نحو زيدا مررت به به جار مجرور لكنه في محل ماذا؟ في محل نصب مفعول به اذا اما ان ينصبه لفظا مثل زيدا ضربته قلنا لها في هنا الهاء هذا تعدى اليه مباشرة او مررت به تعدى اليه بواسطة حرف الجر - 00:27:17ضَ

فكل واحد من ضربت ومررت اشتغل بضمير زيد. لكن ضربت وصل الى الظمير بنفسه ومررت وصل اليه بحرف جر. فهو مجرور لفظا ومنصوب محلل. وكل من ضربت ومررت لو لم - 00:27:37ضَ

بالضمير لتسلط على زيد صح ولا لا؟ لولا وجود الضمير لو حذفنا الظميرين من المثالين نستطيع ان نسلط ضربة على زيت ونستطيع ان نسلط مرارته على زيد بواسطة حرف الجر طبعا فسنقول ضربت زيدا وانتهى الموضوع او - 00:27:56ضَ

بزيد وانتهى الموضوع. صح؟ لولا ان هذا الظمير عكر عليه واشغله وكل من ضربت ومررت لو لم يشتغل بالضمير لتسلط على زيد. كما تسلط على الضمير. فكنت تقول زيدا ضربت مثل قول الله عز وجل فريقا هدى - 00:28:15ضَ

فريقا مفعول به مقدم وهذا فعل والفاعل هو وانتهى الموضوع. زيدا مفعول مقدم ضربته فعل وفاعل وانتهى الموضوع. صح ولا لا لكن الضمير هو الذي يعني عفس الدنيا كما نقول. فتنصب زيدا ويصل اليه الفعل بنفسه كما وصل الى ظميره وتقول - 00:28:37ضَ

بزيد مررت. فيصل الفعل الى زيد بالباء كما وصل الى ضميره انك ستقول ايش بزيد جر مجرور متعلق مررت كما وصل الى ضميري ويكون منصوبا محلا كما كان الضمير نعم لانك تقول بزيد جار مجرور في محل نص مفعول به لمررتو - 00:28:57ضَ

وقوله في السابق انصبه الى اخره. معناه انه اذا وجد الاسم والفعل على الهيئة المذكورة فيجوز لك نصب الاسم يعني انت تقول زيدا ضربته هل نصبنا لزيد هنا واجب؟ يقول لا. ليس بواجب بل هو جائز. فلك ان تنصب وتقول زيدا ضربته - 00:29:21ضَ

ولك ان ترفع فتقول زيد ضربته هذا له اعراب وهذا له اعراب كما سنعرف ان شاء الله حاشية عبارة الشارح قاصرة والصواب ان النصب تعتريه الاحوال الثلاثة من الوجوب والجواز والامتناع. كل بشرطه - 00:29:45ضَ

على ما سيأتي والوجه الثاني غير النصب هو الرفع عن الابتداء. على كل حال يعني يقول صاحب الحاشية عبارة الشارحة يعني مختصرة فعلى كل هو يجوز فيه النصب ويجوز فيه الرفع والنصب هذا على انواع واشكال يعني قد يكون للنصب احيانا واجبا وقد يكون جائزا وقد يكون - 00:30:05ضَ

حراما طحين هذا كله سنعرفه ان شاء الله هذا الباب ثم قال واختلف النحويون في ناصبه يعني لما نقول زيدا ضربته من الذي نصب زيدا انا ماذا كنت اقول لكم قبل قليل؟ كنت اقول لكم هناك فعل محذوف صح؟ هذا الهواء الذي عليه الجمهور. قال - 00:30:24ضَ

يعني المسألة ليست ايش؟ محل اجماع. فذهب الجمهور الى ان ناصبه يعني الذي نصب زيدا فعل مظمر وجوبا يعني لا يجوز ذكره. يعني لا يجوز ان تقول ضربت زيدا ضربته. هل يجوز هذا؟ لا يجوز - 00:30:44ضَ

لماذا لانه قاعدة لانه لا يجمع بين المفسر والمفسر لا يجمع بين المفسر والمفسر من من العامل المفسر من العامل المفسر؟ هو ضربت الموجودة في الجملة ومن العامل المفسر الذي فسر يعني احتاج الى التفسير هو العامل المحذوف. فانت الان لما تقول - 00:31:02ضَ

كما تقول زيدا ضربته نقول زيدا مفعول به محذوف آآ مفعول به لفعل محذوف وهذا الفعل المحذوف يفسره المذكور بالجملة فضربت المذكورة مفسرة وضربت المحذوفة مفسرة ولا يجوز الجمع بين المفسر والمفسر فلا يجوز لك ان تقول ضربت زيدا ضربته لا يجوز هذا ناهيك عما فيه من الركاكة - 00:31:33ضَ

ثم قال طبعا هذه الجملة يا شباب ساقطة من بعض النسخ. جملة لا يجوز لا يجمع بين المفسر والمفسر. ثم قال ويكون الفعل ويكون الفعل المضمر موافقا في المعنى لذلك المظهر. نعم يعني لابد ان يكون معنى الفعلين واحد. يعني لا يصح ان - 00:32:04ضَ

معنا اخر وهذا يشمل ما وافق لفظا ومعنى نحو قولك في زيدا ضربته ان التقدير ضربت زيدا ضربته توافق ولا توافق ظربت ظربت متفقان لفظا ومع ان هذا لا اشكال فيه. هذا سائغ - 00:32:26ضَ

هو الاصل. الصورة الثانية وما وافق معنى دون لفظ يعني ان يتفقا في المعنى لكن اللفظ مختلف هذا ايضا لا يضر. كقولك في زيد مررت به ان التقدير جاوزت زيدا مررت به. انك لا تستطيع ان تقول مررت زيدا مررت به. هل يجوز؟ لا يجوز - 00:32:44ضَ

ونحن مضطرون ان نغير اللفظ لماذا؟ لان الفعل مرة لا ينصب بنفسه لا ينصب المفعول به بنفسه يحتاج الى حرف جر. واذا جئت بحرف الجر ماذا ستقول؟ ستقول مررت بزيد مررت به - 00:33:05ضَ

ماذا فعلت بزيد؟ جررته ونحن نريده ماذا؟ نريده منصوبا عرفتوا من الاشكال فما الحل الحل قالوا ان نأتي بفعل هذا الفعل فيه معنى المرور وهو يوافق المرور في المعنى لكنه يختلف عنه في ايش؟ في اللفظ - 00:33:17ضَ

ويستطيع ان ينصب بنفسه المفعول به. حيلة عجيبة واضح وقالوا ايش نقدر العام المحذوف هكذا؟ جاوزت زيدا مررت به فجاوزت ومررت متفقان في المعنى مختلفان في اللفظ. هل يضر هذا؟ لا يضرنا يبقى هذا من باب - 00:33:39ضَ

الاشتغال يبقى هذا من باب الاشتغال. لماذا جئنا بجاوزت ولم نأت به مررت؟ قلت لكم. لان مررت لا تستطيع ان تنصب زيدا مباشرة بحثنا عن فعل يستطيع ان ينصب زيدا مباشرة ويبقى المعنى كما هو - 00:33:59ضَ

جميل ان التقدير جاوزت زيدا مررت به وهذا هو الذي ذكره المصنف. يعني مذهب الجمهور هو الذي ذكره المصنف. حاشيا اعلم ان الفعل المشغول الذي هو ظلمة قد يكون متعديا - 00:34:16ضَ

ناصبا للمشغول به بلا واسطة هذا هو الطبيعي مثل ضاربته متعدي. وقد يكون لازما ناصبا للمشغول به معنى مثل مررت به وهو في اللفظ مجرور بحرف جر. وعلى كل حال اما ان يكون المشغول به - 00:34:34ضَ

ضمير الاسم المتقدم واما ان يكون سببيه فهذه اربعة احوال فهذه اربعة احوال اقرؤوها يا شباب اقرؤوها وحدكم اقرأوا هذه الحاشية بهدوء هي واضحة ان شاء الله. فكرتها اننا خلاصة هذه الحاشية متى نقدر ضربت؟ متى نقدر جاوزت - 00:34:53ضَ

سنقدر اهنته يعني سيعطيك الشروط او او الضوابط التي من خلالها ان تعرف كيف كيف تقدر تمام طيب نعود الان الى ابن عقيل ما هو المذهب الثاني والمذهب الثاني انه يعني زيدا منصوب بالفعل المذكور بعده - 00:35:19ضَ

كيف هذا؟ يعني زيدا ضربته يقولون زيدا مفعول به منصوب. من الذي نصبه؟ نصبه ضربت الموجود في الجملة كيف قال واختلف هؤلاء وهذا مذهب كوفي واختلف هؤلاء. فقال قوم انه عامل في الضمير وفي الاسم معن - 00:35:51ضَ

يعني ما شاء الله هذا قوي يستطيع ان ينصب ضربة عمل النصب في الهاء وعمل النصب في زيد وهذا رأي قاله بعض الكوفيين واضح؟ فزيدا ضربته. من الذي نصب زيدا؟ ضربته. من الذي نصب الهاء؟ ضربته. اذا العامل هنا عامل في الضمير وفي الاسم معا - 00:36:14ضَ

فاذا قلت زيدا ضربته كان ضربت ناصبا لزيد وللهاء لكن هذا المذهب في الحقيقة مشكل جدا. ولذلك رده العلماء قال ورد هذا المذهب بانه لا يعمل عامل واحد في ومظهره. يعني كيف ايش هذا العامل العجيب؟ يستطيع ان يعمل في في الاسم الظاهر وفي الوقت نفسه يعمل في ضمير ذلك الاسم - 00:36:36ضَ

الظاهر كيف هذا؟ واضح؟ لذلك ردوه وقال قوم هو عامل في الظاهر هو عامل في الظاهر. يعني عمل في الاسم الظاهر الذي هو زيدان. طيب الظمير الذي بعده وربت من الذي عمل فيه؟ قال لا هذا الظمير ملغى - 00:37:01ضَ

ملغى واضح؟ يعني ملغي يقول هو عامل في الظاهر والظمير ملغى. يعني لم يعمل فيه شيء ورد بان الاسماء لا تلغى بعد اتصالها بالعوامل يعني الهاء هنا متصلة بالعامل الذي هو ضربه ولا يمكن ان نلغيها. هكذا اعتباطا. واضح يا شباب - 00:37:23ضَ

ثم قال ابن مالك والنصب حتم ان تلى السابق ماء يختص بالفعل كائن وحيثما. الشرح ذكر النحويون ان مسائل هذا الباب على خمسة اقسام احدها ما يجب فيه النصب. والثاني ما يجب فيه الرفع. والثالث ما يجوز فيه الامران والنصب ارجح - 00:37:46ضَ

والرابع ما يجوز فيه الامران والرفع ارجح والخامس ما يجوز فيه الامران على السواء هذي هي الاقسام الخمسة. وقد اخذناها يعني في كتب اخرى. وبه يعني نأخذ هذه الاقسام الخمسة وانتهى الباب - 00:38:14ضَ

قال فاشار المصنف الى القسم الاول بقوله والنصب حتم. يعني واجب الى اخره. ومعنى انه يجب نصب الاسم السابق اذا وقع بعد اداة لا يليها الا الفعل. يعني لا يأتي بعدها الا الفعل. وآآ لا شك انه - 00:38:29ضَ

اذا اذا جاء الفعل فانه سينتصب آآ زيدا طيب آآ يعني خلاصة هذي المباحث التي ستأتي اننا سننظر ان كان ان كانت اذا وقع بعد بعد اداة لا يليها الا الفعل فله حكم واذا كان لا يليها - 00:38:49ضَ

الا الاسم فله الحكم. واذا كان يجوز الاوجهان واحدهما ارجح فهو كذلك يعني هو مرتبط بهذه القضية ان ننظر ما الذي يأتي بعده؟ واذا مررنا على الاقسام الخمسة سيتضح لكم - 00:39:05ضَ

يقول معناه انه يجب نصب الاسم السابق دائما تذكروا اذا قلنا الاسم السابق فهو زيدا لما نقول زيدا ضربته هذا يسمى بالاسم السابق الذي سميناه ايش؟ بالمشغول عنه اه معناه انه يجب نصب الاسم السابق. متى؟ اذا وقع يعني الاسم السابق بعد اداة - 00:39:20ضَ

لا يليها يعني لا يأتي بعدها الا الفعل مثل ماذا؟ كادوات الشرط ادوات الشرط نحو ان وحيثما مثل ابن مالك بهذين المثالين فتقول مثلا ان زيدا اكرمته اكرمك يعني زيد هذا راعي مصالح. لا يكرمك الا اذا اكرمته. ان زيدا اكرمته اكرمك - 00:39:41ضَ

مفهومه ان لم تكرمه لم يكرمك. طيب المهم ان زيدا اكرمته اكرمك. ما حكم النص زيدا هنا؟ هذا زيدا هنا الاسم السابق انتبه. لا تقول لي انه تقدم عليه ان ما يظر. عادي يبقى اسم ثابت - 00:40:06ضَ

لانه سبق من سبق عامله وهو اكرمته او اكرم المهم عندنا انه متقدم على عامله وهو اكرم. لا يظرنا ولا ننظر هل زيدا هذا تقدم عليه يعني شيء او لا ولا تقول طيب وجد - 00:40:20ضَ

قبله ان فكيف نسميه الاسم السابق؟ لا هو اسم سابق. ما زال اسما سابقا نلاحظ هنا زيدا سبق باداة وهي ان السؤال هنا هل يجوز لنا ان نرفع زيدا؟ فنقول ان زيد - 00:40:37ضَ

اكرمته واكرمك لا يجوز بل يجب عليك ان تنصب زيدا لماذا لان زيدا وقع بعد اداة هذه الاداة لا يأتي بعدها الا فعل هذه الاداة وهي ان الشرطية لا يأتي بعدها الا فعل. فلذلك الكلام ليس على ظاهره. فلا يمكن ان ان نسلط ان على زيدان - 00:40:53ضَ

فلا بد ان هناك ايش ؟ لابد ان هناك فعلا محذوفا لابد وهذا الفعل المحذوف هو الذي نصب من زيدان فحينئذ اذا قلنا ان هناك فعل محذوف هذا الفعل محذوف لا بد ان يعمل ماذا سيعمل في زيد سينصفه. ولذلك لا يمكن ان نرفع زيدا - 00:41:19ضَ

يعني لابد باختصار ان يكون جملة فعلية لا يجوز ان يكون جملة اسمية شباب فلا يجوز ان نرفع زيدا عن الابتداء لا يصح ان نقول ان زيد فيكون زيد مبتدأ لان لان المبتدأ لا تدخله ان الشرطية - 00:41:38ضَ

حينئذ نقول لابد من من وجود فعل وهذا الفعل هو الذي نصب سلتا واقول مثل هذا الكلام في كلمة حيثما قال نحو ان وحينما فتقول ان زيدا اكرمته اكرمك. اذا ايش التقدير؟ ان اكرمت زيدا - 00:41:56ضَ

هذا هو التقدير اكرمت او اكرم هذا الفعل المحذوف يفسره المذكور تمام وزيدا مفعول به منصوب على الاشتغال بالفعل المحذوف الذي ذكرته لكم واكرمته المذكورة هذه الجملة مفسرة لا محل لها من اعراب. واكرمك الاخيرة هذه جواب هذا جواب الشرط - 00:42:13ضَ

من زين اكرمته اكرمك. وحيثما زيدا تلقه فاكرمه حيث وحيثما زيدا تلقه فاكرمه نعم نفس الكلام نفس الكلام نقدر له فعلا تقديره حيثما تلقى زيدا تلقاه لكنه لا يصرح به حث العامل هذا واجب. كما قلنا - 00:42:34ضَ

فيجب نصب زيدا في المثالين وفيما اشبههما. سنعرف ما الذي يشبههما في الحاشية ولا يجوز الرفع على انه مبتدأ لا يجوز الرفع على انه مبتدأ. اذ لا يقع الاسم بعد هذه الادوات - 00:43:00ضَ

واجاز بعضهم وقوع الاسم بعدها. يعني المسألة يا شباب محل خلاف. الذي قررته لكم هو رأي المصنف وجماعة لكن هل فيه خلاف؟ نعم فيه خلاف؟ اجاز بعضهم وقوع الاسم بعدها اي وقوعه بعد ان وحيثما - 00:43:16ضَ

ولا يمتنع عنده الرفع على الابتداء ولا يمتنع عنده الرفع عن الابتداء كقول الشاعر لا تجزعي ان منفس اهلكته فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي لاحظ انه رفع ان منفس ولم يقل منفسا فهذا حجة لمن يجوز وقوع اه الاسم بعده مرفوعا. طيب عندنا حواشي - 00:43:33ضَ

هنا مهمة الحاشية الاولى يقول الادوات التي تختص بالفعل اربعة انواع. يعني ابن مالك ذكر لك فقط مثالين وهو ان وحيثما. طيب ان وحيثما ايش تصنيفهما؟ تصنيفهما ادوات شرط اذا نقول عندنا اربعة اشياء - 00:43:58ضَ

تختص بالفعل مهم هذا يا شباب الادوات التي تختص بالفعل اذا قيل لك ما هي الادوات التي تختص بالدخول على الفعل؟ تقول اربعة واذا رأيت هذه الاربعة حينئذ يجب عليك ان تنصب زيدا - 00:44:16ضَ

ادوات الشرط. وهذا ليس فقط يفيدك في باب الاشتغال بل يفيدك في النحو عموما ادوات الشرط ادوات التحضير ادوات العرض ادوات الاستفهام كم هذه؟ اربعة ادوات الشرط مثلنا لها ان وحيثما ادوات التحضير مثل هلا - 00:44:32ضَ

ادوات العرظ مثل اه اه مثل الا انتوا عندكم هنا النسخة التي عندي مكتوب الا هذا خطأ الا ليست اداة عرظ ايش يا شباب الا على استثناء فهذا خطأ الصواب انا الا زيدا اكرمته؟ الا زيدا اكرمته؟ الا من ادوات العرظ - 00:44:52ضَ

النوع الرابع نواة الاستفهام غير الهمزة هل زيدا اكرمته؟ اما الهمزة فليست خاصة بالفعل بل يجوز ان تدخل على الاسماء ويجوز ان تدخل على الافعال واضح يا شباب طيب آآ عندكم في الاول قال ادوات الشرط كائن وحيثما انه ما مثل به الشارة واعلم ان الاشتغال انما يقع بعد اداة الشرط في ضرورة الشعر فاما في النثر فلا - 00:45:16ضَ

يقع الاشتغال الا بعد اداتين منها. الاولى ان بشرط ان يكون الفعل المشغول ماضيا. نحو ان زيدا لقيته فاكرمه. والثانية اذا نحو اذا زيدا لقيته او تلقاه فاكرمه. طيب؟ ثم قال النوع الثاني ادوات التحظير هلا زيدا اكرمته. ايش يعني التحويظ؟ التحظيظ هو طلب - 00:45:41ضَ

في ازعاج النوع الثالث العرض العرض هو طلب الشيب برفق ولين. نحو الا زيدا اكرمته. النوع الرابع ادوات الاستفهام وهذا قلناه الا الهمزة. خلاص شباب وهذي الاولى آآ اه طيب هنا الحاشية الثانية - 00:46:01ضَ

طيب هذا يقرأها وحدكم الثانية والثالثة ليس بها شيء. طيب الان نذهب الى البيت الذي استشهد به ابن ابن عقيل. نقرأ مرة اخرى يقول واجاز بعضهم وقوع الاسم بعدها. بعد ايش؟ يعني بعض العلماء يجوز ان تقول ان زيد. فهو يجوز عنده اصلا ان يقع الاسم مرفوعا - 00:46:21ضَ

بعد ان وحيثما ولا يمتنع عنده الرفع عن الابتداء يعني يقول ان زيد يقول زيد مبتدأ. ما عنده مشكلة ويحتج بقول الشاعر لا تجزعي منفس اهلكته فاذا هلكت فعند ذلك - 00:46:41ضَ

فاجزع لاحظ ان منفس ها هو منفس قد وقع مرفوعا بعد ان كيف تقولون لا يقع آآ لا تقع الاسماء مرفوعة بعد ان وسنعرف نحن كيف نجيب وكيف نرد هذا البيت ساقط من اكثر النسخ ولم نشرحه في الطبعة الاولى لهذه العلة. وهو من كلمة للنمر ابن تولب يجيب فيها امرأته وقد لا - 00:46:59ضَ

على التبذير وكان من حديثه ان قوما نزلوا به في الجاهلية فنحر لهم اربع قلائس واشترى لهم زق خمر فلامته امرأته على ذلك. وفي هذا يقول قالت لتعدلني من الليل اسمعي سفه تبيت آآ تبيتك تبيتك الملامة فاهجعي - 00:47:29ضَ

نعم. لا تجزعي لغد وامر غد له تتعجلين شر ما لم تمنعي. قامت تبكي ان سبأت لفتية زقا مخابية بعود مقطع. طيب اللغة لا تنزعي يعني لا تحزني الجزع معروف وهو ان يضع في المرأة عن تحمل ما نزل به من البلاء. الجزع - 00:47:51ضَ

عكس الصبر في السنة وهو ايضا اشد الحزن. ان منفس المنفس هو المال الكثير وهو الشيء النفيس الذي يظن اهله به. يعني يبخل اهله به اهلكته يعني بذرته وبددته واذهبته وافنيته - 00:48:13ضَ

يقول لها لا تحزني اذا انا انفقت الاموال النفيسة لكن متى يجب عليك ان تجزعي وان تحزني؟ قال اذا هلكت اذا متوا فعند ذلك يحق لك ان تجزعي. اما ان تجزعي وتحزني لاني انفق الاموال فلا يحق لك ذلك - 00:48:32ضَ

الشاهد قوله ان منفس حيث وقع اسم مرفوع باعدادات الشرط التي هي ان والاكثر ان يلي هذه الاداة والفعل. اذا ها هو قد وقع بعده اثم وانتم تقولون لا يقع بعده الا فعل - 00:48:51ضَ

وقبل ان نقرر لك ما في هذا البيت نخبرك انه يروى بنصب منفس ويروى برفعه اما برواية هل هذي فيها اشكال؟ هذي ما فيها اشكال هذي الرواية هي عفوا التي رواها في بويه وجمهور البصريين وهذي منسجمة على قاعدتنا - 00:49:04ضَ

في الكتاب وذكرها الزمخشري في المفصل وغيرهما ولا اشكال على هذي الرواية لان منفسا حينئذ ايش يكون؟ ويكون منصوب بفعل محذوف مفسر بفعل من لفظ الفعل المذكور بعده والتقدير هكذا - 00:49:23ضَ

ان اهلكتم منفسا اهلكته مثل مثل ضربته زيدا ضربته نفس الفكرة واضح شو؟ هذا لا اشكالها فيه. وليس فيه حجة لمن خالفنا. الاشكال هو في الرواية الثانية وهي رواية وهي رواية الكوفيين - 00:49:38ضَ

الكوفيون يعربونها ايش؟ مبتدأ ويجعلون جملة اهلكته التي بعدها يقولون جملة خبرية هكذا اذا ان هذي الشرطية منفس مبتدأ اهلكته خبر هذا اعراب من؟ اعراب الكوفيين. وهذا صريح عبارة الشارح قبل انشاده البيت. واستدلوا به وبمثله على جواز وقوع الجملة الاسمية بعد ان واذا شرطيته - 00:49:56ضَ

قالوا ان الاسم المرفوع بعد هاتين الاداتين مبتدأ. والجملة بعده في محل رفع خبر تمام هذا بعض ومنهم من يجعل هذا الاسم المرفوع فاعلا اذا جعله فاعلا يا شباب اختلف الامر تماما لان الفاعل سيطلب ماذا؟ سيطلب فعلا - 00:50:20ضَ

حينئذ ما يكون هناك اشكال كبير اذا جعلته فاعلا يقول ومنهم من يجعل هذا الاسم المرفوع فاعلا لنفس الفعل المذكور بعده. فيقول منفس فاعل اين فعله اهلك طيب اه لنفس الفعل المذكور بعده في نحو ان زيدا اه ان زيد يزورك - 00:50:40ضَ

فاكرمه بناء على مذهبهم من جواز تقديم الفاعل على الفعل الرافع له. تذكرون في باب الفاعل قلنا؟ قلنا ان الكوفيين ما عندهم مشكلة ان يتقدم الفاعل على وكذلك هنا منفث يقولون هذا فاعل تقدم على فعله - 00:51:05ضَ

طيب الذي هو اهلك او هلك طيب فاما المصريون فلا يسلمون فلا يسلمون اولا رواية الرفع. يعني يقولون الصواب هو ايش؟ النصب. ثم يقولون. ان صحت هذه الرواية انها لا تدل على جواز وقوع الجمل الاسمية بعد اداة الشرط. ولا تدل على جواز تقدم الفاعل على فعله لان واحدة من هذين الوجهين غير متعين - 00:51:23ضَ

في اعراب الاسم المرفوع بعد اعداد الشرط طيب ايش اعرابه اذا ايها البصريون قالوا بل هذا الاسم فاعل الذي هو موفس فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده ويقدر المحذوف من لفظ المذكور يعني على القاعدة المعروفة ان كان الذي بعده قد رفع - 00:52:02ضَ

ان كان الذي بعده قد رفع الضمير على الفاعلية ومن معنى الفعل المتأخر ان كان قد نصب ضمير الاسم كما في هذا البيت المستشهد به نعم يعني هنا سيكون على الوجه الثاني. ومن الاول قوله تعالى وان احد من المشركين استجارك - 00:52:24ضَ

تقديره ايش وان استجارك احد من المشركين استجارك وهذا هو الراجح وهو الذي قدره الشارح بعد انشاد البيت ثم ارجع الى ما ذكرناه في باب الفاعل. طيب انظروا ابن عقيل ماذا يقول؟ تقديره ان هلك - 00:52:49ضَ

منفس اذا ايش جعل ابن عقيل منفس هنا في رواية الرفع؟ جعلها فاعلا ولم يجعلها مبتدأ اذا جعلها فاعلا لا اقل اشكالا لا اشكال فيه لانك حينئذ ستقدر له فعلا. اما ان تجعله مبتدأ هذا الذي يرفضه البصريون - 00:53:04ضَ

لكن ابن العقيل يقول حتى على رواية الرفع ان منفس نقول منفس هذا فاعل لفعل محذوف تقديره هلاك ويصبح الكلام هكذا ان هلك منفس. كل ما في الامر ان هذا الفعل محذوف - 00:53:24ضَ

حاشية هذا التقدير هو تقدير البصريين ولا يتفق ذكره هنا بهذا الشكل مع ما ذكره الشارح قبل انشاده البيت ولو انه قال وتقديره عند البصريين ان هلك منفس لاستقام الكرام. هذا الكلام صحيح. لان ابن عقيل قبل ان يرد البيت كانه يحتج للكوفيين - 00:53:41ضَ

ولما انتهى من انشاد البيت قدره على تقدير البصريين. فهمتم الاشكال يعني في اول كلامه كأنه على مذهب الكوفيين. وفي اخر كلامه على مذهب البصريين. وهذا يعني غير مضطرب يعني غير دقيق - 00:53:59ضَ

وعلى كل حال يعني زبدة الكلام ان ادوات الشرط لا يقع بعدها على الراجح عند البصريين لا يقع بعدها الا فعل واذا كان كذلك فان الاسم لابد ان يكون منصوبا على انه مفعول به لذلك الفعل - 00:54:15ضَ

تمام؟ فان وجدت في كلام العرب جاء بعدها اسم مرفوع واعلم ان هذا الاسم مرفوع هو فاعل لفعل محذوف وليس ايش؟ وليس مبتدأ كما زعمه الكوفيون وليس ايظا فاعل على فعله كما زعمه ايضا كوفيون لان هذا عندنا ممنوع. هذا خلاصة الكلام نكتفي بهذا القدر - 00:54:30ضَ

يقول تقدير هلك منفس والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:54:53ضَ