Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول العلامة والامام ابن مالك رحمه الله تعالى وان تل السابق ما بالابتدا يختص - 00:00:00ضَ

التزمه ابدا. كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما قبل لما بعد وجد الشرح اشار بهذين البيتين للقسم الثاني. اذا يا شباب نحن فرغنا من القسم الاول ما هو القسم الاول؟ وهو وجوب نصب الاسم السابق - 00:00:22ضَ

متى هذا؟ ذكر له صورة واحدة يعني مثل باداتين وهي تندرج تحت صورة واحدة وهي ما لو كان آآ الاسم السابق قد آآ قد جاء بعد اداة تختص بايش؟ تختص بالفعل مثل ان - 00:00:44ضَ

حيثما يعني ادوات الشر. طيب. وهناك امور اخرى ذكرناها في الحاشية فمثلا اه ان زيدا لقيته فاكرمه مثلا فهنا يجب النصب اذا انتهينا من القسم الاول وهو وجوب النصب وذلك اذا ولي الاسم السابق - 00:01:00ضَ

اه اداة تختص بالدخول على الفعل. الان القسم الثاني وهو العكس وهو وجوب الرفع. يقول اشار بهذين البيتين لقسم الثاني وهو ما يجب فيه الرفع ما يجب فيه الرفع متى يجب رفع الاسم السابق؟ يعني متى يجب ان اقول زيد - 00:01:19ضَ

قال فيجب رفع الاسم المشتغل عنه اذا وقع بعد اداة تختص بالابتداء اذا ايش؟ عكس السابق. القسم الاول قلنا اذا دخلت اداة تختص بالفعل وجب النصب طيب دخلت اداة تختص بالمبتدأ والمبتدأ لا يكون الا اسما. ماذا يجب؟ يجب ماذا الرفع؟ اذا عكس القسم الاول. اذا فهمت القسم الاول فهذا الثاني - 00:01:38ضَ

عكسه اه هذا القسم هل يعد من باب الاشتغال او لا يعد من باب الاشتغال؟ دعونا اولا نفرغ من اه من من اه يعني كلام الشارح ثم بعد ذلك نقرأ حاشية للفائدة. اذا يقول يجب فيجب رفع الاسم المشتغل عنه اذا وقع بعد اداة تختص - 00:02:04ضَ

طيب ما هي الادوات التي لا تدخل الا على المبتدأ؟ وبناء عليه اذا رأينا هذه الاداة ثم جاء بعدها اسم فهذا الاسم يجب ان يكون ايش؟ مرفوعا. ما هي هذه الادوات؟ قال فاذا - 00:02:24ضَ

التي للمفاجأة التي للمفاجأة فتقول خرجت فاذا زيد يضربه عمرو برفع زيد ولا يجوز نصبه لماذا؟ لان اذا هذه لا يقع بعدها الفعل لا ظاهرا ولا مقدرا. يعني ما معنى هذا الكلام؟ اذا الفجائية هذه لا يأتي بعدها الا مبتدأ - 00:02:39ضَ

فانت اذا ذهبت ونصبت زيدا يعني قلت مثلا هكذا اه خرجت فاذا زيدا اذا قلت زيدا لابد ان تقدر له ماذا؟ لا بد ان تقدر له فعلا محذوفا. طيب اذا قدرت له فعلا محذوفا تكون قد اوقعت هذا الفعل بعد ماذا - 00:03:01ضَ

بعدئذ فجائية وبهذا تكون قد خرمت القاعدة لان القاعدة تقول اذا الفجائية لا يأتي بعدها فعل واضح يا شباب ما دام لا يأتي بعدها فعل الى من الذي نصب زيدا؟ لا يوجد ناصب اذا لا يوجد نصبه اذا يجب رفعه - 00:03:21ضَ

واضح؟ فنقول اذا الفجائية هذه وزيد مبتدأ مرفوع. طيب هل هناك ادوات اخرى ايضا تختص بالدخول على المبتدأ؟ الجواب نعم عندك الحاشي رقم واحد يقول وليتما فليتما لا تدخل الا على المبتدأ. وواو الحال كذلك كقولك خرجت وزيد يضربه عمرو. يعني خرجت - 00:03:39ضَ

فاذا فخرجت والحال والحال هو ان زيدا يضربه عمرو هذا معنى الكلام الواو هذي واو الحال وجملة زيد يضربها عمرو جملة حالية في محل نصب ولا يجوز نصب زيت يعني لا يجوز ان تقول خرجت وزيدا - 00:04:02ضَ

لا يجوز لان واو الحال لا تدخله الا على المبتدأ طيب قبل ان ننتقل الى الصورة الثانية قلت وعدتكم قبل قليل ان ان هذه الصورة وهي اعني القسم الثاني وجوب الرفع هل هو من باب الاشتغال - 00:04:20ضَ

هل هناك عامل مشغول عنه في الحقيقة؟ لو تأملت لوجدت ان هذا القسم فيه اشكال. وهو انه اذا قلت زيد المبتدأ اذا اين العامل الذي انشغل عنه فهمتوا من الاشكال - 00:04:37ضَ

احنا لما نقول زيدا ضربته واضح انه ضرب انشغل بالعمل في الظمير وانشغل عن من؟ انشغل عن زيد لكن زيد وضربته اين الاشتغال هنا لذلك يقول في الحاشية للمؤلفين اختلاف في اعتبار هذا القسم برمته من الباب من باب الاشتغال. فابن الحاجب لم يذكره اصلا - 00:04:50ضَ

وابن هشام ينص على انه ليس من باب الاشتغال. ولا يصدق ضابطه عليه. وذلك لاننا لو لاننا اشترطنا في ضابط الاشتغال لو تذكرون في اول الدرس في اول درس سابق. اشترطنا في ضابط الاشتغال ان العامل في المشغول به لو تفرغ من الضمير وسلط على الاسم السابق المشغول عنه لعمل فيه - 00:05:11ضَ

وفي هذا القسم لا يتم ذلك الا ترى ان نحو قولك خرجت فاذا زيد الرفع يضربه عمرو لو حذفت الضمير الذي هو يظربه لم يعمل يظرب في زيت المتقدم. لان المتقدم ايش؟ مرفوع. والمتأخر يطلبه منصوبا لا مرفوعا. ولان الفعل المتأخر - 00:05:33ضَ

لا يصح ان يقع بعد ايذاء ومن الناس من عده من باب الاشتغال غير مكترث بهذا الضابط والحق هو الاول لما ذكرناه. اذا يرجح صاحب الحاشية بان يعني يقول الراجح ان هذا القسم لا ينبغي - 00:05:53ضَ

يعد من باب الاشتغال. وانا اقول والله اعلم ان النحويين ربما ذكروه فقط لاجل تكملة القسمة فقط لاجل تكملة القسمة. لان القسمة خماسية فارادوا ان يكملوا القسمة فذكروه. هذا مثل ما فعله الاصوليون عندما يقولون الاحكام التكليفية - 00:06:13ضَ

واجب ومستحب وحرام ومكروه ومباح. قالوا المباح في الحقيقة ليس فيه تكليف ليس في تكليف شرب الماء ليس مكلف ليس الانسان مكلفا به. مع ذلك يعدونه من من اقسام التكليف من باب تكملة القسمة. على كل حال - 00:06:31ضَ

هذه هي الصورة الاولى من الصور التي يجب فيها رفع الاسم السابق الصورة الثانية قال ابن عقيل وكذلك يجب رفع الاسم السابق. متى اذا ولي الفعل المشتغل المشتغل بالضمير اداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها - 00:06:48ضَ

ادوات الشرط والاستفهام وماء نافية هذه امور تحفظ نحو زيد ان لاحظ انتبه هذا الاسلوب يختلف عن الاسلوب الذي درسناه في الدرس السابق. في الدرس السابق ماذا كنا نقول؟ كنا نقول ان - 00:07:11ضَ

زيدا الان ماذا نقول؟ زيد ان. واضح؟ عكس. عكس القسم الاول طيب الان ماذا يقول لك؟ يقول اذا ولي الفعل المشتغلة بالضمير اداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها مثال ذلك ادوات الشرط واداة الاستفهام وماء النافع. نحو زيد ان لقيته فاكرمه. ما حكم رفع زيد هنا واجب؟ يجب رفع زيد على - 00:07:27ضَ

ولا يجوز نصبه وسنعرف العلة مثال اخر وزيد هل تضربه؟ عندنا هنا دات استفهام هل مثال ثالث. وزيد ما لقيته هنا ماء نافية. اذا عندنا ثلاث امثلة. مثال لان الشرطية مثال الاستفهام مثال للنفي. في هذه - 00:07:59ضَ

اساليب الثلاثة يا شباب يجب رفع الاسم الاول السابق. يجب رفعه ولا يجوز نصبه قال فيجب رفع زيد في هذه الامثلة ونحوها ولا يجوز نصبه لماذا؟ ما العلة قال لان ما لان ما لا يصلح ان يعمل فيما قبله لا يصلح ان يفسر عاملا فيما قبله. والى - 00:08:21ضَ

اشار بقوله كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعده وجد. يعني باختصار يا شباب الان لو ذهبنا الى المثال الاول ان لقيته انت نقول لك نحن يجب عليك ان ترفع زيد. ولا يجوز النصب. لماذا؟ لانك لو نصبته ستقدر له ماذا؟ ستقدر له فعلا - 00:08:46ضَ

وهذا الفعل يفسره ماذا؟ المذكور وهو يقول لك لان ما لا يصلح ان يعمل فيما قبله لا يصلح ان يفسر عاملا فيما قبله. يعني الان لو رأيت في المثال زيد ان لقيته هل تستطيع لقيته هذا العامل لقي؟ هل يستطيع ان ان - 00:09:08ضَ

ان يقفز الى الوراء وينصب زيدا لا يستطيع. اذا كان لا يعمل فيما قبله لوجود الحاجز وهو ان الشرطية وكذلك هذا المثال الثاني وجود حاجز وهو هل استفهامية. وكذلك المثال الثالث وجود الحاجز وهو مال استكمال نافية. هذه الحواجز منعت العامل الذي هو - 00:09:29ضَ

ولقي في المثال الاول وتضرب في المثال الثاني ولقيته في المثال الثالث منعت هذه العوامل ان تعمل فيما قبلها فالعوامل اذا كان لا يعمل ما قبله فكذلك لا يستطيع ان يفسر عاملا - 00:09:49ضَ

واضح يرونهم ان بينهما تلازما. كما انه لا يعمل كذلك لا يمكن ان يفسر. فلا يمكن ان نفسر عاملا فنقول مثلا آآ الا تزايدا ان لقيته لا يمكن هذا. لان لقيته هذا لا يعمل فيما قبله لوجود هذا الفاصل - 00:10:04ضَ

طيب ما هي الاشياء التي لا يعمل ما بعدها فيما قبلها واضح يعني عندنا زيدان ان لقيته لقي هنا لا يعمل فيما قبله الذي هو زيد. لماذا؟ لوجود شيء طيب هذا الشيء ما هو؟ هناك يقول العلماء عشرة اشياء الاشياء التي لا يعمل ما بعدها فيما قبلها عشرة انواع - 00:10:24ضَ

عشرة انواع نأخذها على السريع واحد ادوات الشرط جميعها انه زيد ان لقيته فاكرمه. فهنا يجب ماذا؟ الرفع الثانية ادوات الاستفهام جميعها نحو زيد هل اكرمته الدواء الثالث ادوات التحظيظ جميعها نحو - 00:10:51ضَ

هل زيد هلا اكرمته وخالد الا تزوره؟ الرابع ادوات العرض جميعها نحو زيد اه زيد الا تكرمه وبكر اما تجيبه الخامس لام الابتداء نحو زيد لانا قد ضربته. اللام هذه لام الابتداء - 00:11:17ضَ

قد درسناها في باب المنتدى والخبر. وخالد لانا احبه حبا جما. السادس كم الخبرية نحو زيد كم ضربته او كم ضربته والاحسن كم ضربته؟ لانه هو يخبر ولا يسأل. هو يفتخر ويخبر بكثرة ظربه زيد كم ضربته؟ وابراهيم كم نصحته؟ يعني - 00:11:37ضَ

كثيرا هو لا يسأل هو يخبرك السابع الحروف الناسخة انه زيد اني ضربته ان من حروف النسخ وبكر كأنه السيف مضاء اه او مضاء عزيمة نعم طيب الثامن الاسماء الموصولة نحو زيد الذي تضربه وهند التي رأيتها. التاسع الاسماء الموصوفة بالعامل المشغول. نحو زيد رجل ضربته - 00:11:57ضَ

زيد رجل ضربته. الاسماء الموصوفة بالعامل المشغول نعم لان لنا عندنا هنا رجل هذا الاسم هو الموصوف وضربته هذه جملة والجملة بعد النكرات نعوت وهو فيه نفسه فيه العامل المشغول - 00:12:27ضَ

الاخير بعض حروف النفي اه وهي ما مطلقا. بدون شروط يعني طيب الى اخر كلامه طيب يا شباب ننتقل بعد ذلك الى كلام الشارح يقول نعم يقول اي كذلك يجب رفع الاسم السابق اذا تلا الفعل شيئا لا يرد ما قبله معمولا لما بعده - 00:12:45ضَ

ومن اجاز عمل ما بعد هذه الادوات فيما قبلها فقال زيدا ما لقيت؟ اجاز النصب مع الضمير بعمل مقدم فقال زيدا ما لقيته. طيب ثم قال بن مالك واختير نصب قبل فعل ذي طلب - 00:13:14ضَ

وبعدما الى اؤهول فعل غلب وبعد عاطف بلا فصل على معمول فعل مستقر اولا. الشرح. هذا هو القسم الثاني وهو ما يختار فيه النصب. يعني يجوز الرفع ويجوز النصب والمختار والراجح هو النصب - 00:13:32ضَ

متى هذا؟ قال وذلك في صور. واحد وذلك اذا وقع بعد الاسم فعل دال على طلب اذا جاءك فعل يدل على الطلب. ما هي ما هي الامور الطلبية؟ درسناها قديما. هناك تقريبا تسع امور او ثمان امور. كالامر - 00:13:50ضَ

والنهي والدعاء هذي كلها اساليب يطلب بها الشيء اذا جاءتك هذه الاساليب واحدة من اساليب الطلب حينئذ يجوز الرفع ويجوز النصب والاحسن هو ايش؟ الطلب. احسن عفوا الاحسن هو النصب - 00:14:08ضَ

الاحسن هو النصب. نحو زيدا اضربه الانسب ان تنصب زيدا وتقدر له فعلا طيب فتقول اضرب زيدا اضربه هذا التقدير فاذا زيد المفعول به منصوب على الاشتغال بعامل محذوف يفسره المذكور. تقديره اضرب زيدا اضربه - 00:14:22ضَ

واضح يا شباب؟ هذا الاحسن لكن لو قال انسان انا اريد ان ارفع يجوز. يجوز. يجوز ان تقول زيد مبتدأ واضربه جملة اه فعلية في محل رفع خبر. طبعا هنا سيأتيك مسألة وقد درسناها سابقا وهو ان اظربه اه امر - 00:14:43ضَ

الامر اه من اساليب الطلب والطلب من اساليب الانشاء هل تقع الجملة الانشائية خبرا؟ قد درسنا هذه المسألة قديما فيها كلام طيب اذا نحو زيدا اضربه هذا الامر. وزيدا لا تضربه هذا نهي. وزيدا رحمه الله هذا دعاء. فيجوز رفع زيد ونصبه والمختار - 00:15:01ضَ

النصب واضح؟ لماذا اخترنا النصب ولم نختر الرفع؟ طيب هذا يتعلق بقضية القضية التي اشرت اليها قبل قليل وهو آآ ان الاخبار بها خلاف الاصل الاخبار بالجملة الانشائية الطلبية خلاف الاصل. وقد وضح هذا عندكم في الحاشية رقم ثلاثة اقرؤوها للفائدة - 00:15:22ضَ

طيب الصورة الثانية قال وكذلك يختار النصب اذا وقع الاسم بعد اداة انتبهوا الى كلمة الشارح ماذا سيقول؟ يقول يغلب يغلب ما معنى يغلب؟ يعني الغالب ان يليها الفعل اما اذا كان دائما يليها الفعل فما هو الحكم - 00:15:48ضَ

وجوب النصب اذا كانت هذه اداة لا يأتي بعدها الا فعل حينئذ ليس لك الا النصر اما هو ما هو الان؟ ماذا يقول لك؟ هو يقول لك هناك اشياء لا نقول دائما بل نقول غالبا يأتي بعدها فعل. طيب اذا كان غالبا يأتي بعدها فعل - 00:16:11ضَ

اذا ما حكم زيد حكمه ترجيح النصب وليس ايجاب النصر. ما الذي جعلنا نرجح النصر ولا نوجب؟ هو هذا. لانه غالب وليس دائم لو كان غالب لو كان دائما لاوجبناه - 00:16:29ضَ

لكنه لما كان غالبا واضح ستقول طيب ما هي الادوات التي يغلب وقوع الفعل بعدها؟ ساقول لك هي اربعة انظر ماذا يقول الشارع ثم نأخذ البقية من الحاشية اذا يقول وكذلك يختار النصب اذا وقع الاسم بعد اداة يغلب ان يليها الفعل. مثل ماذا؟ كهمزة الاستفهام - 00:16:44ضَ

همزة الاستفهام تدخل على الاسماء وتدخلوا على الافعال تقول ازيد او زيد او تقول ايضا اقام زيد تدخل على الاسم وتدخل على الفعل. لكن ما الغالب الغالب دخولها على الفعل - 00:17:10ضَ

لما كان الغالب هو دخوله على الفعل اذا نحن نرجح لك ان تنصب زيدا وتقدر له فعلا حتى يكون منسجم مع غالب كلام العرب. نحو اذا ضربته ازيدا ضربته فنقول همزة الاستفهام زيدا هنا منصوب اختيارا - 00:17:25ضَ

لا وجوبا يعني نحن نرجح ونستحسن نصب زيد لماذا؟ لان الهمزة هذه غالبا تدخل على الفعل. حينئذ نقدم له فعلا محذوفا يفسره المذكور فكأننا قلنا اضربت زيدا ضربته هذا احسن. لانك لو رفعت زيد فقلت ازيد جائز. لكنك ستكون قد ادخلت الهمزة على ماذا؟ على الاسم - 00:17:48ضَ

ودخول الهمزة على الاسماء قليل واضح؟ فلذلك نحن نفضل لك ونختار لك النص. ازيدا ضربته بالنصب والرفع جائز. والمختار هو ايش النصب. الصورة الثالثة. وكذلك يختار النصب متى؟ اذا وقع الاسم المشتغل عنه - 00:18:15ضَ

بعد عاطف تقدمته جملة فعلية ولم يفصل بين العاطف والاسم. نحو قام زيد وعمرو اكرمته دعونا الان نطبق هذا المثال على القيود التي تقدمت قبل قليل ماذا قال هو؟ اذا وقع الاسم المشتغل عنه - 00:18:36ضَ

اخرجوا لي الاسم المشتغل عنه اين هو اين الاسم الذي اشتغل عنه العامل بنصب الضمير عمران عمران هذا مشتغل عنه طيب هذا الركن الاول اين الركن الثاني؟ اين العامل المشغول - 00:18:57ضَ

اكرم اكرمه تمام اين اين المشغول فيه او المشغول به الذي اشتغل به العامل اين هو الهاء هذا هو الركن الثالث والاخير. طيب. اذا يقول اذا وقع الاسم المشتغل عنه - 00:19:13ضَ

بعد عاطف اين العاطف؟ الواو طيب تقدمته جملة وهي قامة زيد تصنيفها فعلية واضح ان قامت جملة فعلية لانها بدأت بفعل طيب ولم يفصل بين العاطف وهو الواو والاسم وهو عمر - 00:19:29ضَ

فاصل لم يوصل بينهما شيء في مثل هذي القيود في مثل هذا الاسلوب ما الحكم؟ قال فيجوز رفع عمرو ونصبه. يعني لك ان تقول قام زيد وعمرو اكرمته او قام زيد وعمرا اكرمته. هذا جائز وهذا جائز. قال فيجوز رفع عمرو ونصبه - 00:19:49ضَ

والمختار النصب. لماذا قال لتعطف جملة فعلية على جملة فعلية يعني انت الان انظر الى قام زيد ما تصنيفها؟ جملة فعلية طيب لو لو رفعت عمرو ما ستقول؟ وعمرو اكرمته. ما تصنيف عمرو اكرمته؟ جملة اسمية - 00:20:10ضَ

طيب ماذا سيكون حصل حينئذ؟ ستكون قد عطفت جملة اسمية على جملة فعلية طيب هذا جائز او غير جائز؟ جائز لكنه قبيح كما يقول في الحاشية قبيح ولذلك نحن لانك ستقول عمرو بن رافع مبتدأ فاذا كنت جملة اسمية. لكن اذا قلت عمرا - 00:20:36ضَ

ستقدر له ايش؟ ستقدر له فعلا. واذا قدرت له فعلا صارت جملة فعلية حينئذ تكون قد عطفت جملة فعلية على جملة فعلية. اليس هذا اعذب اليس هذا اعذب ومتناسق اكثر؟ الجواب بلى. فلذلك نحن نرجح لك - 00:20:57ضَ

نوجه لك النصب واذكر ان بن انشاء في شرح قطر مثلا له بقوله تعالى والانعام خلقها والانعام خلقها. وذكر ان القراء السبعة تقريبا اجمعوا على على نصبها. لانها معطوفة على تكون افظل لانها تكون معطوفة على جملة - 00:21:16ضَ

قبلها وهي خلق الانسان خلق الانسان اذا فيجوز رفع عمرو ونصبه والمختار النصب. لماذا؟ لتعطف جملة فعلية على جملة فعلية فلو فصل بين العاطف والاسم الحكم قال كان الاسم كما لو لم يتقدمه شيء - 00:21:36ضَ

كأنه لم يسبق بشيء. لم يتقدمه شيء. نحو قام زيد انظروا الان واما عمرو فاكرمته انظر هنا هذا الاسلوب جديد اختلف. الان عندنا العاطف وهو الواو. وعندنا الاسم السابق وهو عمرو - 00:21:59ضَ

لكن يوجد فاصل ولا لا؟ يوجد ما هو؟ اما اما التفصيلية هذا الاسلوب يختلف. حينئذ يقول ما الحكم؟ يقول كان الاسم كما لو لم يتقدموا شيء. يعني يعني لا ننظر الان الى انه قد قد تقدمه جملة فعلية لا - 00:22:17ضَ

بل ننظر الى عمرو على انه كلام مبتدأ جديد حينئذ ما المختار برأيكم هذا كلام جديد الان الذي بعده اما هذا كلام جديد كلام مبتدأ اذا ما الافضل ان يكون مبتدأ - 00:22:33ضَ

سنعرب عمرو مبتدأ مرفوع جملة اسمية قال فيجوز رفع عمر ونصبه والمختار الرافع. كما سيأتي وتقول قام عمرو عفوا قام زيد واما عمرا فاكرموا فيختار النصب كما تقدم لانه وقع قبل فعل دال على طلب. حينئذ يندرج في تحت اي صورة يندرج ويعود الى الصورة الاولى التي ذكرناها. اذا هنا ما الذي - 00:22:49ضَ

اثر في القضية الذي اثر هو وجود فعل وجود فعل طلبي. وهو قوله اكرمه. ما دام وجد الطلب اذا يعود الى السورة الاولى التي قلناها وهي جواز الوجهين لكن نرجح النصب - 00:23:22ضَ

واضح يا شباب اتذكر الشارة احتلتت مواضع لرجحان النصب انظروا الحاشية وزادت حاشيتنا السابقة رابعا وبقي موضعان ان يجاب بالمشغول عنه ثم ذكر مثالا ان يكون النصب آآ نصا في المعنى المقصود والرفع آآ يوهم خلافه وهذا جميل ايضا لكن يحتاج الى تأمل اقرأوه - 00:23:36ضَ

يعني بهدوء اقرؤوه بهدوء طيب اه نعود الى الى الامام ابن مالك قال وان تلى المعطوف فعل المخبرا به عن اسم فاعطفا مخيرا الشرح اشار بقوله فاعطفا مخيرا الى جواز الامرين على السواء. وهذا هو - 00:24:00ضَ

الذي تقدم انه القسم الخامس تكييف خامس تو نحنا كنا الان في الثالث صح لكن آآ يعني ابن عقيل مشى على ترتيب وابن مالك مشى على ترتيب اخر وهم كانوا يعني يمشون اه مع بعض في القسم الاول والثاني والثالث تمام. لما لكن لم لم يذكروا الرابع فقفز بن مالك الى القسم - 00:24:32ضَ

الخامس حسب ترتيب من؟ ابن عقيل. الامر في هذا سهل لا يقلقكم يعني المهم ان ابن عقيل يقول هذا القسم او هذا البيت الذي قرأناه الان ينص على القسم الخامس. الرابع سيأتي ان شاء الله. تمام؟ يعني فقط حصل تقديم وتأخير - 00:24:56ضَ

اذا نأخذ الخامس ثم نعود ونأخذ الرابع. اذا يقول وهذا هو الذي تقدم انه القسم الخامس. ما ضابطه قال وظبط النحويون ذلك بانه اذا وقع الاسم المشتغل عنه بعد عاطف - 00:25:14ضَ

تقدمته جملة هنا هذه الجملة هي التي تختلف. قال تقدمته جملة ذات وجهين ما معنى ذات وجهين سنعرف ان شاء الله ما الحكم حينئذ؟ جاز الرفع والنصب على السواء. يعني دون ترجيح لاحد الوجهين عن الاخر. يعني انا اقول - 00:25:33ضَ

رفع ارجح او نقول النصب ارجح لا لا كلاهما جائز متى هذا؟ اذا وقع الاسم المشتغل عنه بعد عاطف بشرط تقدمته جملة ذات وجهين. ما معنى جملة ذات وجهين ما معنى جملة ذات وجهين؟ قال - 00:25:55ضَ

وفسروا الجملة ذات الوجهين وفسروا الجملة ذات الوجهين لانها جملة صدرها يعني اولها اسم وعجزها يعني اخرها فعل يعني فان نظرت الى اولها فهي جملة اسمية وان نظرت الى اخرها فهي جملة فعلية. فلذلك انت في الحالتين قد تكون راعيت التناسق - 00:26:12ضَ

ان نظرت الى اولها فانت عطفت على جملة اسمية. وان نظرت الى اخرها فهي جملة فعلية طيب وهذا لا يتضح لكم الا بمثال نحو زيد قام زيد قامة وعمرو اكرمته. هذا مثال مختلف عن السحوق - 00:26:41ضَ

الان العمر هذا هذا هو الاسم المشتغل عنه هذا الاسم السابق. لك فيه الرفع ولك فيه النصب. لماذا؟ قال فيجوز رفع عمرو مراعاة للصدر انظر الى صدر الجملة السابقة ما هي - 00:27:01ضَ

زيد قامة طيب معرض زيد مبتدأ اين خبره؟ جملة قامة ان نظرت الى زيد حكمت عليها بانها اسمية. صح؟ وان نظرت الى قومة هو حكمت عليها بانها فعلية. حينئذ انت التناسق حاصل والحاصل في الصورتين. ان ان قلتها زيد قام وعمرو - 00:27:16ضَ

نكون قد راعيت صدر الجملة لا اشكال. تكون قد عطفت اسمي على اسمي وان قلت زيد قام وعمرا تكون حينئذ قد راعيت ماذا؟ العجز لان هناك جملة فعلية متقدمة وهي قام هو - 00:27:37ضَ

سيكون قد حصل ايش ؟ قد حصل التناسق في الصورتين واضح؟ جملة كبرى ذات وجهين وهي جملة داخلها جملة جملة داخلها جملة اذا ان نظرت الى زيد قام ان نظرت الى زيد فهي جملة اسمية لكن في قلبها وفي حشوها جملة فعلية وهي قام هو - 00:27:54ضَ

قال فيجوز رفع امر مراعاة للصدر ونصبه مراعاة للعجوز. واضح يا شباب؟ ثم قال الان هذا هو القسم الرابع. والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يباح. الشرح - 00:28:15ضَ

هذا هو الذي تقدم انه القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الامران ويختار الرفع. يعني الراجح الرفع. وذلك كل اسم لم يوجد معه ما يوجب نصبه وهو القسم الاول. ولما يوجب رفعه وهو القسم الثاني. ولا ما يرجح نصبه وهو القسم الثالث - 00:28:29ضَ

ولا ما يجوز فيه الامرين على السواء وهو القسم الايش ؟ الخامس وذلك نحو زيد ضربته زيد ضربته فيجوز رفع زيد ونصبه والمختار الراجح رفعه لماذا لانك لو رفعته ستعربه ايش؟ مبتدأ - 00:28:50ضَ

واذا عرفته مبتدأ هل يحتاج ان تقدر له عاملا محذوفا؟ لا لكنك لو قلت زيدا ايش اعرابه؟ ستقول مفعول به لفعل محذوف محاولة احتجت لتقدير ام لا؟ احتجت الى التقدير. متى احتجت الى التقدير؟ في النصب ام في الرفع؟ في النصب - 00:29:13ضَ

طيب في رأيك ايهما اولى؟ التقدير ام عدم التقدير؟ لا شك ان الاولى هو عدم التقدير لا شك يعني مهما استطعت ان تبتعد عن التقدير ابتعد فلذلك نحن نرجح الرفع لانه لا يحوجنا الى تقدير - 00:29:30ضَ

قال والمختار رفعه لان عدم الاظمار ارجح من الاظمار. وزعم بعظهم زعم بعظهم انه لا يجوز النصر لماذا؟ لما فيه من كلفة الاظمار. لان الانسان يحتاج ان يتكلف ويقدر له عاملا محذوفا - 00:29:50ضَ

لكن هل هذا كلام صحيح؟ قال وليس بشيء يعني هذا كلام فاضي يعني لا تلتفت اليه. فقد نقله سيبويه وحسبك به. وغيره من العربية عن العرب وهو كثير وانشد ابو السعادات - 00:30:06ضَ

ابن الشجر في اماليه على النصب قوله يعني هذا شاهد شعري يثبت انه يجوز النصب. قوله فارسا ما غادروه فارسا ما غادروه الشاهد قوله فارسا ما غدره واضح انه نصب الاسم السابق طيب مع مع وجود يعني وجدت قيود الاشتغال التي - 00:30:21ضَ

هنا في بداية الباب. فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل هذا البيت لامرأة من بني الحارث بن كعب وهو اول ثلاث ثلاثة ابيات اختارها ابو تمام في ديوان الحماسة ونسبها قوم الى علقمة ابن عبده وليس ذلك بشيء - 00:30:45ضَ

وبعد بيت الشاهد قولها لو يشا طار به ذميعة لاحق الاعطال نهد ذو خصل. غير ان البأس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل. فارسا ما غادروهم ملحما غير زميل ولا نكس وكلب - 00:31:04ضَ

ثالثا هذي الرواية هذي الكلمة تروى بوجهين. تروى بالرفع والنصب ومن رواها وممن رواها بالرفع ابو تمام وممن رواها بالنصب ابو السعدات ابن الشجري كما قال الشائع. طبعا رواية الرفع لا اشكال فيها - 00:31:23ضَ

لكن نحن نريد ان نثبت رواية ايش؟ النصب اه ما ثالثا ما غادروه. ما هذه زائدة وليست نافية المعنى هكذا فارسا غادروه يعني غادروا فارسا غادروه غادروا فارسا غادروا ما معنى غادروه؟ تركوه مكانه - 00:31:38ضَ

وسمي الغدير غديرا لانه جزء من الماء يتركه السيل ومنه المغادرة. طيب. فهو بهذا المعنى فعيل بمعنى مفعول في الاصل آآ ثم نقل الى الاسمية غير زميل اه نعم ما غادروه ملحما. الملحم - 00:32:00ضَ

الذي ينشب في الحرب فلا يجد له مخلصا الزميل بضم اوله وتشديد ثانيه مفتوحا اه الضعيف الجبان ولا نكث ولا نكس. النكس هو الضعيف الذي يقصر عن النجدة وعن غاية المجد والكرم - 00:32:21ضَ

وكل بعد وزن كتف الذي يكل امره الى غيره عجزا. فلان وكل يعني ايه دائما يتكل على غيري لو يشاء لو يا شطار به ذميعة لاحق الاطار نهد ذو خصل. يعني انه لو شاء النجاة لانجاه فرس له نشاط وسرعة جري وحده - 00:32:37ضَ

والنهد هو الغليظ والخصل جمع خصلة وهي ما يتدلى من اطراف الشعر غير ان البأس من هشيمة وصروف الدهر تجري بالاجل. شيما الطبيعة الثجية الخليقة كلها بمعنى واحد اه وصروف الدهر احواله واهواله واحداثه وغيره ونوازله واحدها صرف - 00:32:59ضَ

الشاهد فيه فارسا ما غادروه. حيث جاء بالنصب وهذا فيه رد على من ايش؟ على من قال انه لا يجوز النص بل يجب ايش؟ الرفع ولا يوجد مرجح للنصر في هذا الموضع ولا موجب له. فلما نصب فارسا مع خلو الكلام مما يجب النصب او يرجحه دل على ان النصح حينئذ جائز وليس - 00:33:24ضَ

ممتنعا. لذلك قال الشارح ايش؟ ليس بشيء. يقول لا تلتفت الى هذا الكلام طيب نعود الى ابن عقيل يقول وانشد ابو السعادات ابن شجري في اماله على النصب قوله فارسا ما غادروه ملحما غير زميل - 00:33:46ضَ

ولا نيكس وكل ومنه قوله تعالى جنات عدن يدخلونها بكسر تاء جنات تمام يعني لو قال القراءة الاخرى جناته لا اشكال فيها يعني خصمنا يوافقنا فيها. لكن نحن حجتنا في هذه القراءة الشاذة والقراءة الشاذة يحتج بها يعني في اللغة جنات بالنصب - 00:34:06ضَ

مع انه لا يوجد ايش ؟ لا يوجد ما يوجب النصب ولا يوجد ما يرجح النصب. فدل هذا يعني لا يندرج يعني في في الحالة الاولى ولا في الحالة ولا لا يندرج في القسم الاول او في القسم الثاني - 00:34:29ضَ

حينئذ نقول لما كان كانت هذه الاية تخلو من موجب للنصر وتخلو من مرجح النصب مع ذلك جاءت منصوبة هذا دليل على ماذا؟ دليل على جواز النصب حتى مع عدم وجود ما يوجبه او يرجحه - 00:34:45ضَ

نعم نحن نقر ان اه الرفع ارجح لكننا لا ننكر ان النصب ايضا جائز جنات عدل وتقديره يدخلون جنات عدن يدخلونها ان العام المحدوث يفسر من العامل المذكور. فكأنه قال فكأنه قال يدخلون جناتي. يدخلون فعل فاعل - 00:35:03ضَ

مفعول وهو مضاف وعدني مضاف اليه. يدخلونها هذي الجملة الفعلية مفسرة للمحذوفة والجملة المفسرة لا محل لها من الاعراب دائما بكسر تاء جنات. ثم قال وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري الشرح. يعني انه لا فرق في الاحوال الخمسة السابقة - 00:35:26ضَ

بين ان يتصل الضمير بالفعل المشغول به زيد ضربته لاحظوا ضميره اتصل ايش؟ اتصل بالفعل الذي هو ضربه. او ينفصل منه بحرف جر هل يظر؟ ما يظر. نحو زيد مررت به - 00:35:46ضَ

اشكال هناك صورة جديدة وهو او باضافة هي ليست جديدة في الحقيقة نحن اشرنا لها سابقا ولكن هو الان هنا اراد ان يجمع لك كل الصور فالضمير اما ان يتصل بالفعل - 00:36:03ضَ

فتقول ضربته او ان يجر بحرف جر. مثل زيدون مررت به. او ان يضاف قال او باضافة نحو زيد ضربت غلامه او زيد ضربت غلام صاحبه او زيد مررت بغلامه او زيد مررت بغلام صاحبي. كل هذه السور تعد من باب الاشتغال - 00:36:14ضَ

هذا الذي يريد ان يقوله في هذا البيت ان هذا ضمير المشغول فيه قد يكون متصلا وقد يكون منفصلا بحرف جر وقد يكون منفصلا بي آآ وقد يكون مجرورا بالاضافة يعني قد يكون مجرورا بالاضافة قد يكون مجرورا بحرف جر. وقد يكون اه متصلا بالفعل. فيجب النصب في نحو - 00:36:40ضَ

وان زيدا مررت به اكرمك لماذا اوجبنا النصر نقول لتقدم اداة لا تدخل الا على الافعال وهي ان الشرطية. ولا يهمنا الان الظمير الذي هو فيه به مجرور ام بالاظافة ام بالحرف هذا كله - 00:37:04ضَ

كله لا يؤثر كما يجب في ان زيدان لقيته اكرمك لاحظ ضمير في لقيته متصل وفي المثال الاول انفصل ودخله حرف جر. يريد ان يقول لك لا فرق بين هذا وهذا - 00:37:22ضَ

وكذلك يجب اه الرفع في نحو قولك ايش؟ خرجت فاذا زيد مر به عمرو لماذا نوجب الرفع لوجود اداة لا يأتي بعدها الا مبتدأ. وهو ايش اذا فجائية طيب مع ان الضمير المشغول فيه عبارة عن ايش؟ مجرور بحرف الجر وهو الباء. هل يفرق - 00:37:36ضَ

لا يفرق قال ويختار النصب في ازيدا مررت به لوجود ايش ؟ لوجود الاستفهام ولا يهمنا ان الباء هنا لم تتصل وانما جاءت ايش مجرورة بالباء ويختار الرفع في زيد مررت به لانه خلا مما يوجب النصب وخلى مما يرجح النصب فيجوز الوجهان والمختار والراجح - 00:37:55ضَ

وهو الرفع ولا يهمنا ان الضمير هنا قد جاء مجرورا بالباء ويجوز الامران على السواء بدون ترجيح احد الوجهين في نحو زيد قام وعمرو مراطبه لماذا؟ لان زيد قام جملة كبرى - 00:38:18ضَ

وجهين فان رفعت راعيت الصدر وان نصبت راعيت الاعجوز ولا ننظر الى الظمير الى انه جر بالباء وهو في محل النصب هذا لا يظر. وكذلك الحكم في زيد ظربت غلامه او مررت بغلامه والله اعلم - 00:38:34ضَ

واضح يا شباب؟ يريد ان يقول هذا كله سواء ثم قال وسوي في ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل الان فرغ من الفعل ان يكون العامل - 00:38:50ضَ

فعلا وهو الذي شرحناه في كل المباحث السابقة. لو تلاحظ ان العامل ايش يكون؟ زيدا ضربته. اين العامل؟ ضربه. ما نوع العامل؟ فعل طيب لو كان هذا العامل عبارة عن ايش - 00:39:09ضَ

وصف ما معنى وصف؟ يعني اسم فاعل اسم مفعول امثلة مبالغة اشرت لكم في الدرس السابق ان هناك اشياء نعم يقبل تقبل وهناك اشياء لا تقبل صح؟ هذا المبحث لاجل الكلام حول هذه المسألة - 00:39:23ضَ

يعني ان الوصفة العاملة في هذا الباب يجري مجرى الفعل فيما تقدم ما معنى الوصف يعني مشتق العامل ما هي الاشياء التي تعمل؟ اسم الفاعل واسم المفعول ونلحق به امثلة المبالغة فقط هذه الثلاثة - 00:39:38ضَ

اما المصدر والصفة المشبهة وغيرها فانها ضعيفة فلا تأمن يعني ان الوصفة العاملة في هذا الباب يجري مجرى الفعل فيما تقدم والمراد بالوصف العامل اسم الفاعل واسم المفعول؟ حاشية وصيغة المبالغة. هذي الثلاثة لا كلام فيها - 00:39:53ضَ

المصدر النائب عن فعله فيه خلاف وتمعن في كلام الشيخ محيي الدين الاتي طيب ثم قال ابن عقيل واحترز بالوصف مما يعمل عمل الفعل وليس بوصف هل ينفع هذا؟ ما ينفع - 00:40:19ضَ

لابد ان يكون وصفا عاملا طيب لابد ان يكون وصفا عاملا اما اذا كان آآ آآ يعمل ولكنه ليس وصفا وهذا لا يصلح ولا يدخل معنا مثل ماذا قسم الفعل - 00:40:35ضَ

اسم الفعل نحو نحو دراكي نقول نحو زيد دراكه زيد دراكه. هل يجوز ان ننصب زيدا ونقول هذا من باب الاشتغال؟ لا يجوز. لماذا؟ لان العامل هنا عبارة عن اسم فعل - 00:40:53ضَ

بالفعل وان كان يعمل عمل فعله الا انه ليس وصفا مشتقا. دراكي ليست مشتقة من الادراك طيب اذا احترز بالوصف مما يعمل عمل الفعل دراكي يعمل عمل ادرك لكنه ليس وصفا ليس مشتقا. ونحن نشترط امرين نشترط ان يكون وصفا وان يكون عاملا - 00:41:08ضَ

احدهما لا يكفي عن الاخر. اذا زيد دراكه ما الحكم؟ يجب عليك ان ترفع زيد على انه مبتدأ. وادراكه جملة خبرية ولا يجوز ان تنصيبه على الاشتغال. فلا يجوز نصب زيد الا ان اسماء الافعال لا تعمل فيما قبلها فلا تفسر عاملا فيه - 00:41:30ضَ

واحترز بقوله ذا عمل من الوصف الذي لا يعمل يعني ايش؟ عكس السورة الاخيرة عكسها قبل قليل ايش عندنا؟ عندنا عامل يعمل عمل فعله لكنه ليس وصفا يصلح لا يصلح. طيب ماذا لو جئنا لك بوصف - 00:41:48ضَ

مشتق لكنه لا يعمل عكس السابق هل يصلح؟ ايضا لا يصلح. اذا لابد من الامرين وصف عامل اما وصف لكن لا يعمل ما يصلح. طيب عامل لكنه ليس وصفا لا يصلح - 00:42:08ضَ

لابد من الامرين قال واحترز بقوله ذا عمل من الوصف الذي لا يعمل. هل عندنا وصف لا يعمل؟ نعم. كاسم الفاعل اذا فقد الشروط مثل ايش؟ قال اذا كان بمعنى الماضي اسم الفاعل اذا كان بمعنى الماضي طيب فانه لا يعمل - 00:42:29ضَ

نحو ماذا طبعا هناك شروط وقيود سنعرفها اكثر ان شاء الله في باب اسم الفاعل. لكن الان اعلم سريعا ان اسم الفاعل اذا كان بمعنى الماظي فانه لا يعمل وانما يعمل اذا كان بمعنى ايش؟ الحال او الاستقبال - 00:42:44ضَ

على ان هذه المسألة فيها خلاف الكسائي يعني يخالف في هذا. طيب نحو زيد انا ضاربه امسي هل يجوز هنا ان ننصب زيدا ونجعله من باب الاشتغال؟ لا يجوز. لماذا؟ لان العامل هنا صحيح انه وصف وهو ضارب وهو مشتق من الضرب لكن - 00:42:58ضَ

انه لا يعمل. لماذا لا يعمل؟ لانه فقد شرطا. ما هو الشرط الذي فقده؟ هو انه بمعنى المضي. واسم الفاعل اذا كان بمعنى مضيء فانه لا يعمل كان بدون ال يعني - 00:43:19ضَ

اذا كان بالف الوضع يختلف كما سنعرف ان شاء الله فلا يجوز نصب زيد لان ما لا يعمل لا يفسر عاملا. اذا كان العامل هذا نفسه لا يعمل. فكيف يستطيع ان يفسر لنا عاملا محذوفا - 00:43:33ضَ

فهمتم الفكرة؟ هكذا يقولون قال ومثال الوصف العامل الذي ينطبق عليه الشروط زيدا انا ضاربه الان هذا حال او غدا هذا الاستقبال. اذا لا بد ان يكون بمعنى الحال او بمعنى استقبال. حينئذ زيدا يجوز نصبه؟ نعم يجوز - 00:43:50ضَ

لا شيء لا اشكال ولا بأس. لانه عندنا هنا وصف عامل فضارب هذا عبارة عن وصف يعني مشتق من الضرب وهو في الوقت نفسه ايضا عامل. لماذا عمل وجد الشرط وهو انه بمعنى الحال او بمعنى الاستقبال - 00:44:09ضَ

حينئذ يجوز لك ان تقول زيدا هذا مفعول به منصوب على الاشتغال بفعل بعامل محذوف وجوبا يفسره المذكور يستطيع ان يفصل او ما يستطيع؟ يستطيع ان يفسر الان لانه هو عامل. اما اذا كان لا يعمل لا يستطيع ان يفسر - 00:44:24ضَ

ونقول سيد المفعول به منصوب على الاشتغال بفعل بعامل محذوف وجوبا تقديره انا ضارب زيدان انا ضاربه الان او غدا والدرهم انت معطاه والدرهم انت معطاه. فيجوز نصب زيد والدرهم ورفعهما. كما كان يجوز ذلك مع الفعل بلا فرق - 00:44:41ضَ

واحترز بقوله ان لم يك مانع حصل عما اذا دخل على الوصف مانع يمنعه من العمل فيما قبله حينئذ يصلح ما يصلح كما اذا دخلت عليه الالف واللام نحو زيد انا الضاربه - 00:45:09ضَ

فلا يجوز نصب زيت يعني على الاشتغال لا يجوز. لماذا؟ لان الظارب هنا لا يستطيع ان يعمل في زيد. لماذا؟ يوجد حاجز ما هو هذا الحاجز والمانع هو ال. لان ما بعد الالف واللام لا يعمل فيما - 00:45:27ضَ

قبلهما فاذا كان لا يستطيع ان يعمل هل يستطيع ان يفسر؟ لا يستطيع هناك تلازم بين العمل وبين التفسير. فلا يفسر عاملا فيه والله اعلم اذا تلخيص ما اشار اليه الناظم والشارح ان العامل المشغول اذا لم يكن فعلا - 00:45:42ضَ

يعني كان اسما اشترط فيه ثلاثة شروط ان يكون وصفا وهذا يشمل ايش؟ اسم الفاعل. واسم المفعول وامثلة المبالغة وخرج ماذا؟ خرج اسم الفعل مثل تراكي والمصدر مثل آآ الضرب فان واحدا منهما لا يسمى وصفا - 00:45:58ضَ

الثاني ان يكون هذا الوف عاملا النصب على المفعولية بالطواد الثالث الا يوجد مانع مثل وجود ايش حينئذ صارت صار العامل محصور في ثلاث اشياء اسم الفاعل واسم المفعول وامثلة المبالغة بشرط ان يكون كل واحد منها بمعنى الحال او - 00:46:15ضَ

والا يقترن بال نختم الدرس بالبيت الاخير قال وعلقة حاصلة بتابعي كعلقة بنفس الاسم الواقع علقة. العلقة يعني الارتباط الارتباط بين العامل الظاهر مثل ضربته مثلا ضرب هذا العامل الظاهر والاسم السابق - 00:46:35ضَ

هذا هو معنا العلقة. اذا العلقة العلقة حاصلة ايش؟ العلقة الحلقة يعني العلاقة والارتباط تحصل بتابع اي بسبب تابع من التوابع التي سنعرفها ان شاء الله. التوابع طبعا خمسة النعت والعطف والتوكيد والبدل الى اخره. لكن ليس المقصود به كل التوابع وانما سينص على اشياء معينة - 00:47:00ضَ

كعلقة بنفس الاسم الواقع. كعلقة بنفس الاسم الواقعي طيب اذا ما معنى علقة؟ العلقة يعني ارتباط بين العامل الظاهر والاسم السابق طيب والباء في قوله بتابعي وكذلك في قوله بنس الاسم - 00:47:22ضَ

اه نعم الباء في بيتابع هذي سلبية الشرح تقدم انه لا فرق في هذا الباب بينما اتصل فيه الضمير بالفعل نحو ايش؟ زيد ضربته وبين منفصل بحرف الجر نحو زيدان - 00:47:45ضَ

او باضافة نحو زيدان ظربت غلامه. غلاما مضاف والهاء مضاف اليه. هل في هل في فرق بين هذي السور الثلاثة؟ لا. كلها تعد من باب الاشتغال صح يقول الان وذكر في هذا البيت - 00:48:05ضَ

ان الملابسة العلاقة والارتباط بتابع الملابسة الملابسة بسببي ما هو السبب؟ السبب مثل زيدان مررت به او زيدان ضربت غلامه. قلت لكم هو عكس ايش؟ عكس الاجنبي طيب فاسابي معناها يوجد علاقة وارتباط بين هذا وهذا - 00:48:20ضَ

بين هذا الذي امامنا والذي قبله طيب فزيدا ضربته ما العلاقة بين الغلام وزيد؟ ما الذي جعلهما يرتبطان ببعض يقول هو ان غلامه اضيف الى الظمير وهذا ضمير يعود على زيد. صح؟ اذا حصل ارتباط ام لا؟ حصل ارتباط وكان بينهما حبل - 00:48:44ضَ

حينئذ السبب في اللغة العربية هو آآ الحبل فليمدد بسبب الى السماء يعني بحبل فاذا هناك ارتباط الان هو يقول لك كما ان الملابسة حصلت بالسلابين كذلك تحصل بوجود تابع من التوابع - 00:49:05ضَ

والتابع اما ان يكون نعتا او ان يكون عطف بيان او ان يكون معطوفا بحرف الواو بالتحديد هذا هو الذي يريد ان يقوله في هذا البيت تحتاجون فقط الى الامثلة - 00:49:27ضَ

قال ومعناه انه اذا عمل الفعل في اجنبي مفروض انه لا يكون لا يصلح الست اليس انا قلت لكم اذا قلت زيدا ضربت عمرا هل هذا من باب الاشتغال؟ هل يجوز هذا؟ لا يجوز - 00:49:39ضَ

ان عمرو اجنبي من زيد ما في علاقة ولا ارتباط ولا ولا سلبي ولا ضمير ولا اي شيء لا بالحرف الجر ولا بالاضافة ولا ولا باي شيء لكن يقول لك الان احيانا العرب - 00:49:54ضَ

يأتون بشيء اجنبي لكنهم يتبعون هذا الاجنبي بتابع هذا التابع اما ان يكون نعتا يعني صفة اما ان يكون عطف بيان واما ان يكون معطوفا بالواو فهذه الامور الثلاثة هي التي تربط - 00:50:08ضَ

فالناظم يقول لك كما ان الارتباط يحصل بالظمير هنالك قد يحصل بالتوابع قال ومعناه انه اذا عمل الفعل في اجنبي واتبع هذا الاجنبي بما اشتمل على ظمير الاسم السابق من صفة - 00:50:26ضَ

او معطوف بالواو ماذا يحصل؟ حصلت الملابسة بذلك كما تحصل بنفس السببين انظروا ماذا يقول؟ الصفة نحو زيدا ضربت تخيل انا لو قلت زيدا ضربت رجلا يستقيم المفروض لا يستقيم - 00:50:45ضَ

لماذا؟ لان رجلا اجنبي من زيد ضربت لم يعمل في ظمير ذلك الاسم السابق ما في ضمير يرتبط ولم يظف هذا الاسم الى ظمير مثل غلامه اذا ناجي الضمير ولا يوجد اسم مضاف الى هذا الظمير - 00:51:05ضَ

فزيدا ضربت رجلا لا يجوز لكن ما الذي جوز لنا الان ان نقول زيدون ربت رجلا انني اتبعت كلمة رجلا بصفة اين هي؟ جملة يحبه لانه يحبه جملة والجملة بعد النكرات نعوت - 00:51:24ضَ

رجلا نكرة ويحبه هذي جملة فعلية والجملة بعد النكرات نعوت. فكأنني قلت زيدا ضربت رجلا ظربت رجلا محبوبا كان يحبه في تأويل السينما واضح اذا هذا مثال الصفة. اذا ما الذي الان ربط - 00:51:40ضَ

ما الذي ما الما الرابط الان؟ ان نقول الرابط هو الوصفية او اللات هو الذي جعل هناك ارتباط وهذا الاسلوب يعد من قبيل الاشتغال فزيدا اسم مشغول عنه وضربته فعل فاعل ورجلا - 00:52:00ضَ

المفعول به ويحبه هذه الجملة النعتية ولاحظ ان يحبه فيه ايش؟ فيه ظمير وهذا الظمير يعود على سعيد. حصل او عطف بيان عطف بيان يعني بدل نحو زيدا ظربت عمرا لو قلت زيدا ظربت عمرا وسكت لا يستقيم لا يجوز لكنني اتبعت هذا - 00:52:16ضَ

الاسم الاجنبي وهو عمرو اتبعته بتابع وهو قال كلمة اباه ثم جئت اضفته الى ضمير وهذا الضمير يعود على سيد اباه هذا عطف بيان والمعطوف والمعطوف على المنصوب منصوب. او لك ان تقول بدل - 00:52:38ضَ

بدل من عمرو وبدل المنصوب منصوب وهو مضاف والهاء مضاف اليه آآ قال في الحاشية اباه عطف بيان لعمرا مشتمل على ظمير الاسم السابق سيدا. لذا عمل الفعل المشغول ظربته في اسم اجنبي منه يعني هذا الذي سوغ لنا - 00:52:58ضَ

ان يعمل ضربته في اسم اجنبي وهو عمران لولا وجود اسلوب العطف عطف البيان او اسلوب النعت او او العطف بالواو لولا ذلك لما جاز هذا الاسلوب يعني لو قلت زيدا ضربت عمرا وسكت لا يجوز - 00:53:15ضَ

طيب او معطوف بالواو خاصة يعني دون سائر حروف العطف فقط الواو. نحو زيدا ضربت عمرا لو قلت هكذا سكت لا يجوز. لكنني اتبعت فقلت واخاه واخاه طيب فعمرا اه مفعول به للفعل للفعل ايش؟ ضرب. واخاه معطوف على عمران. وقد عمل الفعل المشغول الذي هو ضربته في اسم اجنبي عن الاسم السابق - 00:53:29ضَ

اذ ان هذا الاسم اتبع بمعطوف. بالواو مشتمل على ضمير هو الهاء. عائد على الاسم السابق وهو سيد اذا بهذي الاساليب الثلاثة حصلت ملابسة ولا لا؟ نعم. حصلت الملابسة بذلك كما تحصل بنفس السبب - 00:53:54ضَ

فينزل جملة زيدا ضربت رجلا يحبه. ينزل منزلة ايش يا شباب؟ ينزل منزلة زيدا ضربت غلامه لا فرق لا فرق كما اننا قلنا غلامه قلنا ايش؟ هذا اسم مضاف والهاء مضاف اليه والهاء هذه تعود على زيدا كذلك زيدا ضربت رجلا يحبه - 00:54:14ضَ

نفس الشيء. وكذلك الباقي تحاصله ان الاجنبي اذا اتبع بما فيه ظمير الاسم السابق كما حصل في الامثلة الثلاثة جرى مجرى السبب والله اعلم طيب نلاحظ ان الشارح مثل بايش؟ مثل بالنعت - 00:54:36ضَ

في مشكلة عطف البيان الذي هو البدل لا اشكال فيه والعطف بالواو لا اشكال فيه. طيب سكت عن اثنين وهو التوكيد والبدل فهنا في هذا في هذا الموضع يفرق النحاة بين البدل وبين عطف البيان طيب آآ بعض العلماء لا يفرق بين عطش البيان بين البدل على كل حال - 00:54:56ضَ

في الحاشية ذكر انه اهمل التوكيد والبدل عمدا اما احمل التوكيد والبدل آآ عمدا. واقرأوا هذا في الحاشية رقم خمسة وذكر ايضا ان هناك روابط اخرى اهملها الشرح. ممكن ايضا ان تستفيدونها من الحاشية. نكتفي بهذا القدر - 00:55:18ضَ

ونقف عند هذا الباب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:55:39ضَ